第一篇：讀《新帝國主義在中國》有感

讀《新帝國主義在中國》

各位，老師同學們，我在讀了郎咸平的《新帝國主義在中國》《我們的日子為什么這么難》《我們的日子為什么這么無奈》等一系列著作，內(nèi)心不禁為他敢于說真話叫好的同時，也在網(wǎng)絡(luò)上看到了很多倒郎派的言論。個人覺得應該辯證的看待郎咸平現(xiàn)象，他的出現(xiàn)既讓更多底層民眾更加清醒的認識現(xiàn)狀，督促政府及其智囊團在關(guān)乎國計民生的決策上更加謹慎理智，同時我們不應該對他的理論一味盲目追捧，大肆宣揚。

就拿這本《新帝國主義在中國》來說，實事求是地講，我被郎咸平的“位卑未敢忘憂國”的精神所感動。感動的不僅僅是郎咸平教授對新帝國主義在中國的大聲疾呼和憂國憂民的情緒，而是做為一個學者所表現(xiàn)出來的正直、公正、良心和慈悲這些美好的品德。他以無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法揭露帝國主義在中國的本質(zhì)和行為，為民族、為人民維護利益。知識分子是需要有理想的，是需要有激情的，是需要有良知的，無論什么時候，無論遭遇什么苦難，知識分子都要擔負起歷史的責任，我期待在座的有志青年都能在郎咸平的著作中得到一些啟迪、找回理想、堅定信心、燃起激情。

這本書借助詳實的數(shù)據(jù)，真實的歷史，對比了新帝國主義的前世今生。基于列寧《帝國主義論》，以生動的歷史事實作為論據(jù)，詳細的剖析了新帝國主義瓜分、掠奪、控制世界經(jīng)濟版圖的種種劣行和新帝國主義的本質(zhì)。以獨特敏銳的視角觀察世界經(jīng)濟、政治脈動，他獨立的學術(shù)價值觀值得我們學習。他全面詳細富有啟發(fā)性的剖解新帝國主義在華的種種行為背后的陰謀，以赤子之心為國家民族的命運前途出謀劃策。從他的觀點出發(fā)，對我有所啟發(fā)的有以下幾點：

首先，要繼續(xù)反對凡是主義和單邊思維主義。今天，凡是國外的資金和技術(shù)都是好的，凡是外資的都要招商引資歡迎進來的思想大有盛行之勢。對國外的品牌有著難以名狀的信任的人我相信不在少數(shù)，而提起民族品牌，很多人只是哀其不爭。我們是否應該反思一下，很多時候我們只是在用單邊思維來思考問題呢？郎咸平說，西方有很多國際金融操家在用外資和技術(shù)巧妙的來控制和掠奪我們的資源和資金。我們是不是該反思我們引進外資的方針？

其次，很多人在很多時候一直在出賣自己的國家卻不自知。時至今日，外交部和商務(wù)部的官員，最怕是出任去美國談判，因為經(jīng)常失敗，回來升不了職又背上罵名。從表面的新聞來看，好象沒有什么負面的報道出現(xiàn)，一片繁榮大好。這本書中舉了現(xiàn)代琦善輪胎特保案答非所問的答辯，全國多個城市出賣自己的自來水廠，鐵礦石談判到最后的老羞成怒，大豆玉米棉花的國際四大糧商決戰(zhàn)中國市場，匯源與沃爾瑪?shù)膰H收購，上海的迪斯尼和奧巴馬對中國政策。我想，郎咸平讓我們看到國際金融炒家的野心，而我們的很多官員還是象當年的清政府一樣，很多時候是在出賣自己的國家，而他自己和整個社會都不覺得。這個確是非常危險的事情。

最后，對于書中所提到的新帝國主義在中國現(xiàn)象，我有了更為深刻的認識。從之前廣西的孟山都迪卡008號玉米事件中,我只是覺得我們將來可能不得不依靠有害的轉(zhuǎn)基因食品果腹,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，或許即便一碗簡單的不能再簡單的蛋炒飯,它的價格在未來將會由華爾街的寡頭們決定.我們的鐵礦石,大豆,棉花,玉米等等等等已經(jīng)全部交由別人掌控.在中國已經(jīng)開放的產(chǎn)業(yè)中,每個產(chǎn)業(yè)前五位都是外資控股的企業(yè).或許覺得外資控股又如何,我們還能享受到高質(zhì)低價的產(chǎn)品.但如果你上網(wǎng)搜一下“蘭州用水漲價事件”和“蘭州用水苯中毒事件”,你就會發(fā)現(xiàn)他們的觸角已經(jīng)伸向了關(guān)系國計民生的命脈.一個沒有民族品牌和民族工業(yè)的國家,外資壟斷是不可避免的,等到最后一個本土競爭者倒下,等待我們的將會是怎樣的結(jié)局?全球化是無法改變的大勢所趨,但是在這個過程中我們扮演何種角色,到底是本土全球化還是全球本土化,我們所有的青年人都應該結(jié)合當下，認真去思考這個問題。

第二篇：讀《中國新教育風暴》有感

讀《中國新教育風暴》有感

從《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布至今，我讀了好多關(guān)于新課程改革方面的書，王宏甲先生著的《中國新教育風暴》是最讓我感動的一部大書。這是2004年8月，北京出版社出版的。

讀完《中國新教育風暴》，我的頭腦也如同經(jīng)歷了一次風暴,使我對教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認識,同時面對現(xiàn)實又感到困惑和矛盾,但更多的是引發(fā)對自己教育實踐的思考和反省。為什么在我國專家和老師的眼里一堂完美得無懈可擊的課,卻被外國專家所否定？ 為什么20多年前中美兩國專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預測,結(jié)果卻使人大跌眼鏡？

我們基礎(chǔ)教育的宗旨使學生得到真正的,全面的，持續(xù)的發(fā)展,提升學生的綜合素質(zhì),適應未來社會發(fā)展的需要?？晌覀円环矫嫠刭|(zhì)教育喊得轟轟烈烈,另一方面應試教育搞得扎扎實實；我們一方面大聲疾呼地提出減負,但實際卻在不斷的給學生增負。孩子從小失去該有的天真,爛漫,活力和創(chuàng)造。課改給我們帶來巨大的壓力,但也給了我們提升自我,實現(xiàn)自我的機。從某種意義上講,面對新課題,不管是老教師,還是新教師,都在同一條起跑線上,如何成功地走進新課程,沒有現(xiàn)成的模式,一切都在實踐中摸索和總結(jié)，但使用新教材過程中的一個核心理念就是一切以學生發(fā)展為本的宗旨是不可動搖的。有人說:“科學與藝術(shù)在山底下分道,而到山頂匯合擁抱”。這句話應該是對持續(xù)發(fā)展的最好詮釋?？鬃釉?“我日三省我身?！敝挥性诓粩鄬W習,總結(jié)中提升自己,真正的走進新課程。

一個好教師，不是自己能夠教得有多好，而是如何能讓學生進入一個琢磨的學習狀態(tài)。學生不僅僅是對知識本身的認識和理解，更重要的是掌握怎樣去學習，具備終身學習的能力。只有學習者對學習產(chǎn)生了濃厚的學習興趣，又掌握了一定的學習策略，才能具備不斷學習、不斷更新知識的能力，才能適應未來社會的需要。讓學生主動參與到學習過程中去，主動探索知識的形成與發(fā)展，不僅能激發(fā)學生的學習興趣，更能讓學生經(jīng)歷象科學家一樣的研究、探索、創(chuàng)造的過程，感受到探索的艱辛和成功的快樂!教師要充滿信心，永遠不要對自己的孩子失望。我們的老師也是人，一個很平凡的人，不是神，面對五六十個活蹦亂跳的學生，既要質(zhì)量又要素質(zhì)，確實難為老師。但再難，也要克服，沒有任何借口地朝著學生的正螺旋狀態(tài)而努力。我們正在改變課程結(jié)構(gòu)，改變教學方法，學會賞識學生，激發(fā)學生的自主精神，學會蹲下來看學生，與學生同步成長。因此，現(xiàn)在從我做起，學會欣賞學生在其中的表現(xiàn)，哪怕用一句話，一個微笑，就能筑起學生的自信，搭起學生獲得成功的階梯，步入正螺旋狀態(tài)。讓我們?yōu)榻窈笈囵B(yǎng)的學生個個有自信，人人都成功而努力吧！

王宏甲先生是國家一級作家，從他的簡歷我只知道他曾畢業(yè)于北京師范大學研究生院，以前他寫的兩部在全國特別有影響的書《無極之路》、《智慧風暴》我沒有看，真是憾事。我為這位對中國教育非常負責任的態(tài)度而感到自豪。筆者是一名在農(nóng)村偏遠小學、教師進修學校、發(fā)達地區(qū)學校摸爬滾打十六七年的普通老師，不能說深知我國基礎(chǔ)教育，也可說知之一二，特別是當前基礎(chǔ)教育中存在的問題是深深地印在腦海中。在許多網(wǎng)站論壇上，我也多次思考過這些問題，對中國當前的改革也一直叫好，但這一切都無法與王宏甲先生相比。因為王先生是從1995年就開始對我國教育現(xiàn)狀和世界教育大趨勢進行了廣泛調(diào)研與深度思考，其足跡從東海之濱到長江源頭，從繁華都市到荒原戈壁，讀這本書，好多感人故事，讓人激動地流淚，讓人激動地不得不好好面對現(xiàn)代的教育，用新的觀念改革當前之教育。

這本書，可以說博大精深。作家用每位老師都能夠讀懂的語言向我們講述世界性教育轉(zhuǎn)型的來龍去脈，向我們介紹我國教育先行者走過的路。筆者在讀師范時，就開始硬著頭皮讀一些教育理論著作，硬著頭皮讀最后發(fā)展到愛上讀這些書，但一直到現(xiàn)在讀教育理論書最讓我頭痛的是那些難懂的詞匯，讓人費解的句子。這本書，沒有一個字、一個詞是這樣。老師不必擔心，這本書會把你帶入真正的這次新課程改革的殿堂。新課程改革四年了，一些老師仍是老樣子，理解不透，讀這本書，一定能夠產(chǎn)生一種震撼，讓我們的頭腦清醒過來，在這個新起跑線上奔跑起來。比如探究性學習非常重要，許多國家在這方面已經(jīng)實施了幾十年，甚至百年，而我們只是剛剛起步，雖然有先行者王行智，但他并沒有拉動整個中國教育全面重視探究性學習，所以，現(xiàn)在的新課程改革在這方面問題還是非常多的。為什么會有這些問題？我個人認為，我國出版了這么多的教育書，而真正倡導，全面科學解讀探究性學習的書，特別是解讀中國幾千來的探究情況的教育書很少很少，而好多老師又不怎么主動讀書。再加上當前還比較落后難以與新課程改革相匹配的評價，自然導致好多老師還沒有真正愛上探究性學習，還在那里指手畫腳，充當傳統(tǒng)的角色。而王先生的這本書，讓我們?nèi)娴母惺艿教骄啃詫W習的來龍去脈，感受到中國近百年來并不是沒有探究，感受探究性學習是當前中國基礎(chǔ)教育的重大缺失，感受到這次課程改革，其實是以風暴的方式要求老師必須接受探究性學習理念，因為這一理念是對中華民族整體素養(yǎng)負責的理念。

王先生在書中還用了相當多的筆墨述說著“綜合”，述說著中國在艱難的走著“綜合”路。但從這書中，我讀到了希望，讀到了綜合是必須的，綜合才是適合中國的。但現(xiàn)在的綜合仍然是問題多多，這也許是我們的分科教學的慣性所至，也許是我們的老師的素質(zhì)跟不上??但我們坐在屋中所想到的原因都無法與王先生大量的調(diào)研結(jié)果相比，從王先生的書中，可以找到根本的原因是我們的許多人士，比如官員、老師、家長根本沒有真正的理解“綜合”，“綜合”一詞出現(xiàn)后，好多人的論說其實就是一種沒有實踐過的亂談。“實踐后再說”這是我們應該有的理念，但現(xiàn)在好像好多人習慣于實踐前的反復論證，并用“教育是不能失敗的”來阻止前進的腳步，事實上教育的失敗是正常的，但絕對的失敗是不存在的，即使灌輸式教育也不能說全差。西部貧困地區(qū)，師資特別缺乏，但那些新上崗的老師不也照樣在實踐中育出了成功的孩子？雖然反復論證是有好處的，但時間是不等人的，孩子們是不能等待著所有成熟論述產(chǎn)生后在去學習。世界上任何一個教育理論的產(chǎn)生，幾乎沒有一個先反復論證、多年單一思考才去實施的，孔子、陶行知都是從實踐開始的，我們老師為什么就不能從實踐開始，好多人士為什么要阻止老師實踐呢？教育是一門非常強的實踐性科學，沒有大量的實踐根本不可能產(chǎn)生豐富的有價值的教育理論，沒有大量的躬身實踐，師生的整體素養(yǎng)不可能提高，沒有大量的實踐，師生永遠也感受不到教育給人類帶來的幸福。

《中國新教育風暴》在這個時候走進來，是當前從事新課程改革工作者的一件幸事。新課程改革實驗至今，我們一起來讀讀，我們的方向就不會錯，我們就能夠憑借新教材讓生存于21世紀的孩子包括老師更能健康的發(fā)展。今天，我們大談科學發(fā)展觀，讀這本書，其實能夠校正我們昨天的錯誤，讓今天與明天走得更好。

第三篇：讀《中國的新革命》有感

為創(chuàng)業(yè)者立傳，為時代著史

——讀《中國的新革命》有感

西西

如果不是因為最近一年工作在中關(guān)村，我想我不會拿起這本《中國的新革命》，因為它還有另外一個副標題《1980-2006,從中關(guān)村到中國社會》。但是，從翻開扉頁那刻起，卻再也不愿意放下。在歲末年初最忙的時候，看得欲罷不能、心潮澎湃，忙里偷閑、斷斷續(xù)續(xù)地用了大半個月囫圇吞棗了一遍。

這一年里，每天上班，我會從西直門外大街坐公交車，在白石新橋右轉(zhuǎn)，一路往北，經(jīng)過中關(guān)村南大街，穿過四通橋，然后繼續(xù)往北駛過中關(guān)村大街，直到海淀黃莊下車。有時候道路暢通、上班尚早、天氣適宜，我還會繼續(xù)坐車往北，穿過北四環(huán)，到中關(guān)村北大街的一些著名學府去逛逛。我是這個城市的新移民，在到村里工作前，我對中關(guān)村的印象不過是手機、電腦、光盤聚集地，所以若非《中國的新革命》，我不會知道這條全長9公里，被分為中關(guān)村南大街、大街、北大街的三條路，原來叫做白頤路，也即是從白石橋到頤和園的道路。而全書的起點，就是從白頤路開始。

《中國的新革命》一共分為三部分，分別是白頤路（1980-1988），試驗區(qū)（1989-1998），科技園（1999-2006），這是按照中關(guān)村的發(fā)展進程來區(qū)分的，也是貫穿本書的幾條線索之一。另外的線索還包括科技的進步，例如書中將1988年定義為漢卡年，1996年定義為微機年，2000年則定義為網(wǎng)絡(luò)年。對于一個完全與IT絕緣的商科生來說，我覺得作者對科技進步的三個階段的定義深入淺出、淺顯易懂又時代鮮明。當然，蘊含在科技進步之中的新技術(shù)開發(fā)、新技術(shù)應用和新技術(shù)貿(mào)易，也在書中草蛇灰線、綿延千里。

作者將村里的幾代創(chuàng)業(yè)者也進行了區(qū)分。第一代創(chuàng)業(yè)者愛談“下?！?包含著一種掙脫傳統(tǒng)的喜悅和惶惑，而“陳春先、萬潤南、王選、柳傳志、倪光南、段永基代表了中關(guān)村的第一個十年”,這些人絕大部分出自中國科學院的研究人員，他們用自身掌握的科學技術(shù)和那不懼一切的“野心”,喚醒了中國人多年以來飽受壓抑的激情；同時作者也尖銳地指出：“電子一條街”的早期歷史在本質(zhì)上并非技術(shù)革命，它是一場地道的商業(yè)運動，同時這10年的電子一條街，也不過是一部關(guān)于團體與個人、管制與對抗、嚴密組織與自行其是、合法與非法、忠誠與欺騙、流血流汗與強取豪奪相互交織的故事，而那些懷抱科技創(chuàng)新宏圖的人，一旦進入這條馬路，也不得不把自己的智慧和熱情轉(zhuǎn)移到商品買賣上，但不可否認，就是這條馬路上的官方科研體系與沖出牢籠的“叛離者”（后來的人更多的喜歡稱呼他們?yōu)椤巴鼗恼摺保┕餐於酥嘘P(guān)村在中國計算機產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)治地位，也使中關(guān)村成為中國信息產(chǎn)業(yè)的代名詞。第二代創(chuàng)業(yè)者則更多地喜歡說“創(chuàng)業(yè)”,他們沒有舊時代的重負，只有創(chuàng)造新世界的豪情，“王志東、楊元慶、王文京、劉迎建代表了中關(guān)村的第二個十年”,而在這期間，關(guān)于“技術(shù)”與“貿(mào)易”哪個更重要一直都是中關(guān)村爭論的熱門話題，而作者在不知不覺中也表明了自己的觀點，“科學家是中關(guān)村的一大特征，但是只有科學家出身的實業(yè)家才能代表中關(guān)村的靈魂”,并引用了《電腦革命史》中的一句話“科學知識提供燃料，商業(yè)才是發(fā)動機”.第三代創(chuàng)業(yè)者是來自大洋彼岸的“海龜”,帶來新的思想、新的技術(shù)、新的資本和新的行為模式，他們是新時代的象征，“丁健、嚴望佳、周云帆、張朝陽、馮軍、胡暉、劉昊原、鄧中翰都是其中的特別人物”,還有李彥宏“在全球范圍內(nèi)引起那么大的轟動”.第三代創(chuàng)業(yè)者比他們的前輩更幸運，因為他們可以用新的資本運作方式“風險投資”去代替老一代的原始積累，而那是很多之前的創(chuàng)業(yè)者倒在成功大門外的最主要原因；同時，這一代創(chuàng)業(yè)者也并不是一帆風順，關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)門檻，比如微軟控告亞都使用盜版軟件，美國教育考試中心起訴新東方，百度涉嫌抄襲GOOGLE等等（盡管書中也提到李彥宏本人并不喜歡“中國GOOGLE”這個名詞，但關(guān)于“百度的發(fā)展史簡直就是一部抄襲的歷史”的說法也挺有市場）。

作者在書中列舉的名字遠遠不止上面這些，他們這些名字中，有些為我們?nèi)ν馊耸煜ぃ行﹨s很陌生，但幾乎都是當時業(yè)界中響當當?shù)娜宋?。這些名字中，有些依然還活躍在我們的視線中，有些卻已經(jīng)黯然隕落，以各種不同的方式悄然出局，殘忍而現(xiàn)實。他們背后代表的那些企業(yè)也是如此，太多輝煌的企業(yè)銷聲匿跡，太多顯赫的盛名灰飛煙滅。很多當今無比耀眼的明星企業(yè)如方正、聯(lián)想、新浪等，也不過是這30年盛大“亂世”中的幸存者罷了。這里面有許多的因素使他們或成功或失敗，但終究，不管輸贏，他們共同造就了中關(guān)村這30年的奇跡。

中關(guān)村是全中國經(jīng)濟、科技變革的一個縮影，揭示出了新興產(chǎn)業(yè)無比光鮮的外表之下的艱辛歷程和諸多內(nèi)幕，以及創(chuàng)業(yè)家們從一個孤島逐漸走向市場的蹣跚而曲折的過程。作者在書中說“（中關(guān)村）成功的關(guān)鍵不是技術(shù)創(chuàng)新，而是商業(yè)敏感、組織才能、串通和利用各種關(guān)系、在合法與非法之間的灰色地帶細心耕耘、卑躬屈膝地賠笑臉、恰到好處地拍馬屁?！?“很多事情，與技術(shù)創(chuàng)新沒有關(guān)系，(w w w.f w s i r.c o m)與經(jīng)濟學規(guī)律沒有關(guān)系，與振興國產(chǎn)品牌也搭不上邊，它更多的是與我們國家傳統(tǒng)和制度中的某些東西有關(guān)，與人性之中某些陽光和陰暗的東西有關(guān)?！边@些話可能有點兒以偏概全，但其蘊含的卻是本書的另外一條線索，在這30年里，各層級、各類型官員的反應，以及政府從阻礙到鼓勵到深度介入的一系列行為。

在電子一條街的時代，最初的創(chuàng)業(yè)者被定義為了“叛逆者”,他們能做的就是通過個人的掙扎實現(xiàn)對舊體制的突圍，所以全書的第一章名為“黑夜漫漫，曙光在前”,雖然有個別開明的政府官員“袒護”著這些“吃螃蟹”的“覺醒者”,但整體來說，政府對電子一條街的發(fā)展是滯后的，或者還有可能是遲鈍的，這個階段甚至被作者定義為“無政府時期”.經(jīng)過了近8年的無序發(fā)展，1988年，政府第一次讓自己的力量進入，并第一次提出了將京城西北部一片一百平方公里的土地歸入了“試驗區(qū)”,中關(guān)村也從此成為了一片廣大領(lǐng)域的代名詞。在政府的主導下，中關(guān)村的邊界從此開始一次又一次地擴張，從一區(qū)兩園到一區(qū)五園、一區(qū)九園，實際上在本書出版后，政府再一次對中關(guān)村的邊界進行了擴張，最終形成目前的一區(qū)十六園。源于最初創(chuàng)業(yè)者的萌動，到后來政府的無所不能，所以直到現(xiàn)在，中關(guān)村的成長是市場本身聚集過程還是政府規(guī)劃的結(jié)果，書中也無有定論。此后，為了吸引留學生歸國，政府先后成立了駐美國硅谷聯(lián)絡(luò)處（在美國）與留學人員創(chuàng)業(yè)服務(wù)總部（在中關(guān)村），一座無形的橋梁橫跨亞洲與美洲，為中關(guān)村源源不斷的輸入了人才，人才流入也帶來了新的思想、新的技術(shù)、新的制度，還有新的資本運作方式。作者毫不掩飾對留學生的肯定，“在過去100年里，我們國家的每一次變革浪潮，都是由留學生推動起來的，沒有例外?！钡牵谶@次科技革命和互聯(lián)網(wǎng)革命中，我認為，作者也并沒有否認政府的推動也至關(guān)重要。

在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的過程中，政府的定位一直是飄忽不定的。官員們既當裁判員，又當運動員。這種定位，從長遠來說，不利于成熟而健康的市場經(jīng)濟的建立。但是對市場經(jīng)濟最初的發(fā)展來說，政府的激進和無所不能也并不需要被全盤否定。書中，作者多次提到了社會各界對中關(guān)村的各種批判，但同樣也提到了在一些重大歷史事件中政府扮演的正面而積極的角色。作者筆下有著各種各樣的人物，他們的每個名字都是真實存在的。作者也沒有掩飾官員和官員之間的鮮明差異，蠻不講理的教條主義官僚，和不遺余力推動新思路的開明官員共同在中關(guān)村這篇舞臺上粉墨登場。強烈的邀功心理促使這些政府官員也許在中間多扮演的是錦上添花而并非雪中送炭的角色，同時，政府大規(guī)模的“圈地運動”也把一些好大喜功的企業(yè)家和著名企業(yè)送上或幾乎送上了末路（具體事例可上網(wǎng)百度下“瑞洪大廈”、“亞都大廈”），但是，不可否認，從中央到北京市再到海淀區(qū)，各級政府總體上是摸準了時代的脈絡(luò)，也為成就中關(guān)村今日的“國家自主創(chuàng)新示范區(qū)”畫上了最濃墨重彩的一筆。

不管是圈地運動還是科技創(chuàng)新，中關(guān)村一直都是整個國家發(fā)展的縮影。作為科技創(chuàng)新的前沿地帶，中關(guān)村一直引領(lǐng)著中國科技創(chuàng)新的步伐，所謂一沙一世界，作者在中關(guān)村之外，也觸及了上海、深圳以及其他科技創(chuàng)新的地區(qū)，而與此同時，中關(guān)村也多次被人詬病，如“中關(guān)村之死”、“中關(guān)村沒落”,或者中關(guān)村被取代等等，深圳的華為與上海的盛大也一直被當作中關(guān)村衰老的證據(jù)反復提及。眾說紛紜中的中關(guān)村，猶如一個永不失斗志青年勇士，有獨領(lǐng)風騷的榮光也有短暫的消沉，但大起大落中始終與中國的改革緊密相聯(lián)?！吨袊男赂锩肥且黄o實文學，它既是一部中關(guān)村發(fā)展的“通史”,是最快速的了解中關(guān)村歷史的“工具書”,又是一部以中關(guān)村為背景的中國IT發(fā)展史（或者可以更具體化為IT民營企業(yè)發(fā)展史），將中國社會的變遷投影于中關(guān)村里，以一村看中國社會變革，進而解讀中國改革開放的歷史進程。雖然距離此書的出版又過去了10年，但書中的一些理論和結(jié)論并不過時，那些字里行間或多或少的能夠讓我們在10年后依然感覺醍醐灌頂、豁然開朗。

實際上，從書中的每10年一個代際的規(guī)律來看，在這之后的10年，中關(guān)村從科技園華麗變身為“國家自主創(chuàng)新示范區(qū)”,并由國家層面提出了中關(guān)村的戰(zhàn)略高度：“應加快向具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心進軍，為在全國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略更好地發(fā)揮示范引領(lǐng)作用”.如果“白頤路”、“試驗區(qū)”、“科技園”、能對應“漢卡年”、“微機年”、“網(wǎng)絡(luò)年”,那么在一定程度上“示范區(qū)”也可以對應“互聯(lián)網(wǎng)年”,而關(guān)于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)思維、云計算、物聯(lián)網(wǎng)，也成為了新紀元的熱門詞匯。而在書中似乎被遺忘，或者說很少提及的金融也被提上了重要的位置，在部委層面第一次提出了要將中關(guān)村建設(shè)成為國家科技金融創(chuàng)新中心。此后的2013年甚至被定義為互聯(lián)網(wǎng)金融元年，在中關(guān)村這彈丸之地，金融創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)日漸蓬勃，互聯(lián)網(wǎng)金融新型業(yè)態(tài)才剛剛起步，關(guān)于中關(guān)村的故事，還遠遠沒有結(jié)束。

47萬字《中國的新革命》，蘊含了新技術(shù)、新應用、新資本還有新的社會思想和價值取向，有悲劇英雄也有亂世梟雄，有審時度勢功成名就的業(yè)界泰斗，也有鋌而走險身陷囹圄的困境囚徒。還有那些懷揣夢想的一代又一代創(chuàng)業(yè)者，以及那些來自全國各地的“螞蟻雄兵”.全文波瀾壯闊、視野開闊、層次鮮明，同時也有著從具體人物、具體故事等細微處入手的謹慎與細致。以我個人淺薄的筆力和狹窄的知識面，很難用一到兩篇簡單的文章去概括。

不過，若你想了解中關(guān)村，此書值得一閱；若你想了解中國改革開放的30年，這書也很值得一讀。如果說有遺憾，那就是對于一個關(guān)注中關(guān)村金融史的人來說，本書關(guān)于資本支持新技術(shù)、金融支持科技的著墨不多，或許并不是作者有意漏掉，而是在這最初的階段，金融也確實遺忘了中關(guān)村，也就是作者在書中提到的這曾是“被人民幣遺忘的角落”.還好，我們都認識到了，愿一切都還來得及！

若有時間，此書值得一讀再讀。

第四篇：讀《中國在梁莊》有感

讀《中國在梁莊》有感

（一）：重返與迷失

于小胖

曾不止一次地聽村里人說，他們很少去“隊里”（村委會），上面給啥政策發(fā)啥錢，別人有的，沒落下自己就行了。

這些輕描淡寫的話，沒有引起我的特別注意，但它就像深埋心底的種子，指不定什么時候就發(fā)出芽來。而這陽光和雨露，正是來自梁鴻的專著《中國在梁莊》。

短短200多頁、20萬字出頭的非虛構(gòu)性著作，某種程度上迎合了這個浮躁時代“速食”“速讀”的文化特質(zhì)。一篇篇他者自述與作者解讀，既富有人情味甚至傳奇性，又不失理論的概述與規(guī)律的總結(jié)。

這終究是一部文學作品，不可能將深度訪談、參與式觀察等社會學實證研究方法實施得滴水不漏，也不可能像政府調(diào)研報告那樣，提出諸多可操作性政策建議。雖然少數(shù)觀點存在以偏概全之嫌，但作為觀察中國農(nóng)村問題的一本小書，這些不足依然瑕不掩瑜。

作者梁鴻重返她生活了20年的故鄉(xiāng)梁莊，以某種情感和預設(shè)，去梳理中國農(nóng)村問題的蛛絲馬跡，既有“曾身在其中”的獨特優(yōu)勢，又有血緣人脈的調(diào)查便利，對人物的刻畫生動、具體，對村史的概述精煉、深厚。

在此僅簡述幾點深得我心之處：

一是農(nóng)民與政治。在我少得可憐的農(nóng)村見聞中，我發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)民對政治不感興趣。本書作者對這一現(xiàn)象給出解釋：政府—村干部—農(nóng)民三者之間始終是三張皮，沒有形成有機的統(tǒng)一體。當代的農(nóng)村政策不停地改變，時好時壞，身在其中的農(nóng)民不知道哪一種東西還真正屬于自己，包括土地。因為沒有擁有過權(quán)利，農(nóng)民也不認為有哪些是自己應該關(guān)心的事情（230頁）。

作者很巧妙地避開了人治與法治的矛盾，政府和政策實施者公信力與農(nóng)民失信感和剝奪感的博弈?？鬃佑醒?，不患寡而患不均，不患貧而患不安?，F(xiàn)實中，仍有不計其數(shù)的施政者觸碰和挑戰(zhàn)農(nóng)民的“患”,由此造成社會動蕩，增加社會成本。

本書也簡要分析了農(nóng)民與干部看似不可調(diào)和的矛盾：一方面，這些矛盾由此前的國家政策造成，比如上世紀90年代使農(nóng)民負擔日趨加重的“三統(tǒng)五籌”政策；另一方面，村干部享有特權(quán)，并在這特權(quán)中謀了私利。如果這一點不解決，中國農(nóng)民與村干部、政府之間的矛盾仍然不會得到根本性的解決（163頁）。

二是農(nóng)民與現(xiàn)代性?！昂芏嗳艘蚕脒^上現(xiàn)代化的日子，而不是生活在博物館里?！蔽鞑匾幻鐣W者曾這樣對我說。對農(nóng)民而言，面朝黃土背朝天的單調(diào)、勞苦生活，在現(xiàn)代科技和消費文化更甚的今天很難維系。經(jīng)濟發(fā)展使鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，鄉(xiāng)村文化與觀念變革也紛至沓來。

當作者漫步在前往老屋的路上，曾經(jīng)的小道雜草叢生，而在緊鄰公路的地方，村里的有錢人建起一座座洋房，它們不遠處，又是反差極大的破敗舊居。作者認為，以姓氏為中心的村莊，變?yōu)橐越?jīng)濟為中心的聚集地，村落結(jié)構(gòu)的變化，背后是中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)耕文化的結(jié)構(gòu)方式正在消亡，取而代之的是一種混雜的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在中國的鄉(xiāng)村進行著博弈，它們的力量懸殊是顯而易見的（30~32頁）。

農(nóng)村現(xiàn)代性的另一結(jié)果是“留守兒童”問題增多。本書以王家少年殺人強奸一案為例，指出：沒有人提到父母的缺失、愛的缺失、寂寞的生活對王家少年的潛在影響，這些原因在鄉(xiāng)村是極其站不住腳的，而鄉(xiāng)村，又有多少處于這種狀態(tài)的少年啊！誰能保證他們的心靈健康呢？（第70頁）

另外，“父母身份與孝道的世俗化”也是現(xiàn)代農(nóng)村的一大特色。書中，幾位受訪的農(nóng)村老人受到孩子的氣而不敢吱聲，并在背地里頗有怨言地幫忙照看孫子、孫女，“孝順”二字杳無蹤影。這些事例反映出：傳統(tǒng)的文化機制遭到破壞，孝道觀念失去了文化與社會基礎(chǔ)，兒子、兒媳根據(jù)市場經(jīng)濟的新道德觀來對待父母，兩代人之間的關(guān)系更多的是一種理性的交換關(guān)系，雙方必須對等地給予（210~211頁）。

三是農(nóng)民與世事變化中的不變。在農(nóng)村，信主之人屢見不鮮，作者對信主的婦女遭到家人蔑視的現(xiàn)象進行剖析，總結(jié)出農(nóng)村未曾變化的生活理念：中國的鄉(xiāng)村文化是一種務(wù)實文化，踏實地生活，這是第一要義，個人的精神追求，夫妻情愛往往以扭曲的方式被處理（187頁）。

當然，很多人在進行抉擇時，比如婚姻選擇，對待親人的態(tài)度等，仍然遵守一種未曾明說的規(guī)則：個人性的喪失。由于秩序、經(jīng)濟和道德的壓力，每個人都處于一種高度壓抑之中，不能理直氣壯地表達自己的情感、需求和個人愿望，每個人試圖在一種扭曲中犧牲自己，成全家人，并且依靠這種犧牲，生成一種深刻的情感。

概觀全書，一種壓抑與無奈遂由心生。也許本書作者的另外一本專注《出梁莊記》，會對一些懸而未決的問題給出答案，從而讓人看到新生的曙光。

書中提到：農(nóng)民與土地之間的情感聯(lián)系越來越淡，剩下的只有利益關(guān)系。這一點，不敢茍同，至少在我去過的一些農(nóng)村、牧區(qū)，農(nóng)牧民依然對土地、草原懷著崇敬與感激。又或許是現(xiàn)代化的風潮未曾大規(guī)模地來襲，“田園牧歌”似的理想與艱辛，依然是他們?nèi)松闹黝}……

讀《中國在梁莊》有感

（二）：不曾忘卻的故鄉(xiāng)

陳春梅

為響應學校號召，本著假期里認真讀書的想法，在過年回老家的行李箱中充滿期待地裝進了當代青年學者梁鴻的《中國在梁莊》這本書，計劃著在假期里看完。熟料事與愿違，回到老家，先是小侄子第一次回老家要完成一個歸家儀式——宴請親朋和鄉(xiāng)鄰，宴請之后有個重要活動，就是請塆下（村莊）的婆姨嬸娘嫂子們喝甜酒（注：家鄉(xiāng)稱米酒為甜酒，煮好后內(nèi)加切片的糍粑，非常美味。一般人家添丁進口都要請鄉(xiāng)鄰喝甜酒，以示慶祝），于是婆姨嬸娘嫂子們成群結(jié)隊地拿著雞蛋和糖（鄉(xiāng)村禮節(jié)，雖然受邀，但往往也不好意思空手前往）帶著孩子們來喝甜酒了，場面一如我兒時記憶中那般熱鬧非凡。于是我義無反顧承擔起幫母親煎甜酒招待鄉(xiāng)鄰的任務(wù)來。不知不覺中一個多星期過去了，根本沒有機會拿出書來。過年了，一年沒見的年輕人都回歸村里，整天忙著串門子、寒暄、四處跑著拜年，帶著孩子在大自然中盡情瘋野，看書的事自然又擱置了。真正靜下心來看完這本書，竟還是在返鄭之后的這幾天。

我不曾到過梁莊，梁莊也不是我的故鄉(xiāng)，但通讀《中國在梁莊》這本書，卻發(fā)現(xiàn)梁莊與我的故鄉(xiāng)有著驚人的相似之處。同作者梁鴻一樣，我也是一個對故鄉(xiāng)極其眷戀的游子。因為這幾年父親生病、去世，處理各種事情頻繁的歸家，與故鄉(xiāng)多了近距離的接觸。在近距離的接觸中，對故鄉(xiāng)的演變，多了份迷茫和不解。比如農(nóng)村孩子高失學率的問題；農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題；外出打工夫妻的情感生存狀態(tài)問題；留守兒童的家庭教育問題；離村租居讀書孩子的身份認同、心理歸屬問題；生態(tài)環(huán)境被破壞的問題等等。這些問題裹挾在農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進程當中，有的明顯，有的隱蔽，卻無一例外構(gòu)成鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展過程中“弊病”的組成部分。

梁 鴻

梁鴻深入鄉(xiāng)村，用赤子般的深情、田野調(diào)查的理性、散文般的筆觸，為我們勾勒出了一個生動、復雜、既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既充滿了“新”卻又處處“千瘡百孔”的村莊，這里承載了所有外出的游子對故鄉(xiāng)的記憶。然而，在日新月異的“現(xiàn)代化”發(fā)展進程中，故鄉(xiāng)變了，兒時的記憶找不到了。

記得很小的時候，我的故鄉(xiāng)河水清清，水草青青，水里游的有各種魚兒，兩岸是綠油油的農(nóng)田，農(nóng)田不遠處是蔥綠的樹林。而現(xiàn)在，依村而流的這條河，已經(jīng)變成了一條寬闊的臭水溝，河里鮮有水流，四處蔓延的是盛滿淤泥的水草，河床兩邊散的是各種各樣的生活垃圾，下一場雨還好，大水可以帶走一部分垃圾，如果長時間不下雨，河道就演變成一個天然的垃圾場。河兩岸的農(nóng)田大多數(shù)都被填平了，取而代之的是一座座高高聳立卻又空蕩蕩的樓房。農(nóng)田不遠處的樹林早已被砍得光禿禿的，一部分變成了農(nóng)戶自主經(jīng)營的板栗山；一部分上面搞經(jīng)濟種植，幾年過去了，經(jīng)濟種植不見效益，山卻因此荒了。每次回家面對故鄉(xiāng)那干巴巴的不再有潺潺水聲的河道，面對河壩下游那個碩大的黑潭似的水溝（這是現(xiàn)在住在河道附近人們?nèi)粘Ｏ匆孪床说牡胤剑?，心中總是有無法言說的難受。

梁鴻在書中對故鄉(xiāng)河的蛻變有著令人觸目驚心的描寫：“整個河道上散發(fā)著一種可怕的臭味兒，是夏天化工廠旁邊流出的廢水經(jīng)過高溫蒸發(fā)后散發(fā)出的那種刺鼻的味兒，是某種壞了的發(fā)酵物，甜絲絲的，又帶著血腥的味道。這些氣味使所有走近的人禁不住頭暈、窒息、嘔吐。河面上漂浮著各種白色、黑色、雜色的泡沫。在那漩渦回流的地方，用打火機輕輕點燃泡沫，”呼“的一下，火就沿著岸邊的泡沫蔓延開去，能延續(xù)百余米，非常壯觀。它突然釋放出來的味道，足以把人熏倒?！?/p>

我的故鄉(xiāng)雖然沒有工業(yè)化工污染，但在日漸趨繁的聚居遷移進程中，在周邊生態(tài)環(huán)境的破壞中，故鄉(xiāng)的河道不可避免地干涸了，人們的生活看似越變越好，可生活的環(huán)境越變越糟。長此以往，不敢想象。正如梁鴻在書中所說的那樣：“河流，一個國家的生態(tài)命脈，一個民族未來的保障。但是，在過去幾十年中，我們卻把它提前終結(jié)了，我們生活在干涸、散發(fā)著臭味、充滿詭異氣息的河岸兩旁，懷著一種絕望、暗淡和說不出的恐懼。如果這一切再不改變，大災難要來了?；蛘?，其實已經(jīng)來了。”而生活在其中的人們，仍每天習以為常地到已經(jīng)變黑的河水中去洗菜、洗衣?；蛟S，他們根本意識不到，河流的干涸蛻變，其實是環(huán)境變壞的一個危險信號。

梁莊現(xiàn)狀

梁鴻在書中還提到一個農(nóng)村普遍存在，讓人倍感震驚的問題，就是因上學成本的增加，上學出路的不可預見性而造成的農(nóng)村“讀書無用論”這個社會問題。這個問題不光是存在于梁莊，在中國很多農(nóng)村也都普遍存在，包括我的故鄉(xiāng)。其實這是現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展進程中各種問題的綜合反映。大量青壯年離鄉(xiāng)背井跑生活，產(chǎn)生大量留守兒童，造成的是家庭教育的缺失，孩子缺少父母的管教，電腦網(wǎng)絡(luò)游戲難以抵御的誘惑，讀大學的“高成本、低收益”（很多農(nóng)村孩子讀完大學后依然面臨困窘的就業(yè)現(xiàn)狀），讓很多家庭對孩子的求學未來喪失了信心，包括孩子自己。于是就出現(xiàn)了初中讀完就輟學然后追隨父母出去打工的現(xiàn)象。據(jù)了解，這種初中讀完就不愿再讀的情況在農(nóng)村不在少數(shù)。這個結(jié)果讓我感到萬分驚訝，我以為就像20世紀90年代初期我們求學時候那股精神勁一樣，現(xiàn)在的孩子對“讀書改變命運”是充滿信心也充滿期待的，而事實恰恰相反。這是在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中我們必須面對的一個現(xiàn)實。這種狀況如果不改變，鄉(xiāng)村會一如既往地出現(xiàn)第二代、第三代甚至更多的打工一族。他們很早離鄉(xiāng)，卻一直掙扎在城市的邊緣，從事著最底層的體力勞動，掙著最少的工資養(yǎng)家糊口，而他們的孩子又大多數(shù)丟在老家成為留守兒童，延續(xù)著他們父輩不可避免的命運。他們無法融入城市，卻過早脫離母土，變成漂浮的浮萍，哪里才是他們的精神家園？

《中國在梁莊》里所描述的故鄉(xiāng)種種現(xiàn)實的問題，實是中國大多數(shù)村莊都面臨的現(xiàn)實。梁鴻從一個“歸鄉(xiāng)者”和“去鄉(xiāng)者”的雙重視角，多方位地展示了當代村莊在變革大潮中凸顯的問題：漸成廢墟的原始村莊、離鄉(xiāng)青年的生存境遇、留在村莊的老年“閏土”、農(nóng)村面臨的“新道德”之憂等等，但我們又不能因為存在這些問題而全盤否定村莊的發(fā)展，畢竟，這里是實現(xiàn)“中國夢”最基本的元素。

透過《中國在梁莊》這本書，讓我們認識到了中國有無數(shù)如“梁莊”一樣的村莊，她是我們最原始的家園，是我們夢開始的地方。鄉(xiāng)土中國其實是最本色的中國，雖有許多弊端，卻仍心存變革的夢想。令人欣喜的是，國家正在大力打造美麗鄉(xiāng)村，美麗鄉(xiāng)愁，我們的村莊正在變得好起來。這是每一個離鄉(xiāng)游子心里最值得欣慰和驕傲的事情。我雖離鄉(xiāng)多年，心卻從不曾離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山山水水、一草一木，都能勾起我童年美好的記憶。借用柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》里的一句話“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地，得意時想到它，失意時想到它，逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它”來表達我對故鄉(xiāng)的深情。希望在“中國夢”的引導下，故鄉(xiāng)會越變越美，故鄉(xiāng)的人生活會越來越幸福！

讀《中國在梁莊》有感

（一）田園無牧歌

『簡介與評價』

梁鴻對故鄉(xiāng)梁莊的田野調(diào)查，以社會學工作方法為基礎(chǔ)，以對故鄉(xiāng)、對農(nóng)村、對中國的理解與同情為底蘊，看似客觀的筆觸之中，凝聚的是深情，更是詰問。這是一年來最具獨創(chuàng)性的散文寫作之一，作者以冷靜的觀察和思考剖析故鄉(xiāng)，剖析中國，而書中呈現(xiàn)的現(xiàn)實，則觸目驚心。作為一位年輕學者，梁鴻走出書齋、走向故鄉(xiāng)是為了使學術(shù)與言說回到堅實的土地與活的人生?，F(xiàn)代背景中的故鄉(xiāng)書寫，是五四以來中國文學的焦點之一，但“梁莊”在新的時代條件下仍顯出迫切的意義。梁鴻以復雜多端的角色和角度，呈現(xiàn)當下的、具體的村莊，在忠直而謹慎的描述中，梁莊成為了認識中國鄉(xiāng)土之現(xiàn)在與未來的醒目標本。

『讀后感』

我看過很多人對這本書的評價，“真實”是出現(xiàn)最多的詞匯，確實，《中國在梁莊》真實的讓人感到害怕，不敢相信卻又不得不相信。但這本書最打動我的地方在于梁鴻寫出了對農(nóng)村底層人民的悲憫與愛。強奸老太的王家少年在她筆下不是一個犯罪分子，他只是一個從小失去父母疼愛、心理畸形的少年，可悲可嘆，法律只能在他犯了錯誤后去懲罰他，卻不能為他從小失去的關(guān)愛買單，更可怕的是，村里的人對這種情況習以為常，面對質(zhì)問，村里人的回答是：不都是這樣過的。輕描淡寫的一句話抹殺了孩子經(jīng)歷過的所有痛苦，無論是心靈上還是身體上，有了這句話，農(nóng)村孩子的命運注定是要重蹈覆轍。

建昆嬸、菊秀、春梅等等一系列的人，大多相似，死亡總是籠罩著梁莊，掉進坑塘的小孩子、吐血而死的二柱、被判死刑的王家少年等等，太多的悲劇發(fā)生在梁莊里，所以村里人被刺激的麻木，書中有一章叫做成年閏土，頗有些魯迅先生的意味，就像人性大多如此。梁鴻寫扭曲的宗教信仰，不同于有些作家的抨擊暗諷，她靜靜地闡述著農(nóng)村婦女的自卑、被壓迫，長期的壓抑使她們透不過氣，所以她們尋求安慰，所謂信仰，不過是自己騙自己的一套說辭罷了，而這些，沒有人去關(guān)心，村里人只關(guān)心莊稼的長勢，房屋的體面，存款的多少。

讀《中國在梁莊》是不用經(jīng)歷大悲大喜的，最終讀完，有的也只是無奈，有人說梁鴻寫這些也沒有什么實際意義，既沒提出解決辦法，也沒改變絲毫陋習，但我想，文人只是文人，她不是政治家，也不是經(jīng)濟學家，她只是想把她看到、聽到的故事一五一十地記錄下來，甚至還帶著一點自己的感情色彩，我們相信，也就是因為她貼近。就像梁鴻在書的最后一章中寫道的：“不管怎么說，鄉(xiāng)村之所以總能讓人產(chǎn)生某種古老的、深遠的鄉(xiāng)愁似的情感，是因為它與原野、山川、河流的天然聯(lián)系。它把人類的目光拉向廣闊、豐富的自然界，拉向無限延伸的天空，讓人情不自禁地思考自己靈魂的來源于歸處?！?/p>

拋開對這本書的看法，我其實很敬佩梁鴻的勇氣，可以看出來，梁鴻在書的第一章里還是深深的愛著她的故鄉(xiāng)的，就像是孩子愛自己的母親，但在書的結(jié)尾，她卻寫下了一句：“我終將離梁莊而去?！边@一句話讓全書的氣氛變得詭異萬分，后來我在后記中讀到這樣一段話：“經(jīng)過這幾個月深入肌理的分析與挖掘，故鄉(xiāng)在我心中已經(jīng)變得面目全非。當愛和痛不再神秘，所有的一切都成為功利的東西時，再回來的愿望與動力沒有了。或許，是我的功利破壞、褻瀆了對它的神圣情感?！敝蟮暮荛L一段時間里，那句“當愛和痛不再神秘”一直縈繞在我的腦海里，我有些心疼梁鴻，因為她所承受的所有痛苦都是她一意孤行所造成的，而她的一意孤行，讓千千萬萬的中國人真正的了解到中國的農(nóng)村是什么樣子，美好的夢打碎之后，會有人站出來去做改變，這一切的推進者，理應被記住。

梁鴻沒有失去故鄉(xiāng)，她失去的，是故鄉(xiāng)美好的幻影。中國在梁莊，你我在中國。

第五篇：“大而化之”新境界—讀《中國大歷史》有感

“大而化之”新境界

——《中國大歷史》讀后有感

初聞黃仁宇實屬偶然——曾經(jīng)為《明朝那些事》著迷，一日聊天忽有同事發(fā)感慨：“當年明月的寫作靈感必定來源于黃仁宇的《萬歷十五年》”。于是，就特意上書店找黃仁宇的著作，因為“愛《萬歷十五年》及《中國大歷史》”。綜合書名、字數(shù)以及原為英文寫就等因素，最初判斷它只是一部向外國人介紹中國簡明歷史的“大、全、淺”枕頭書，內(nèi)容估計不超初中歷史教材。但由于對“不同文化背景的人讀中國歷史興趣點有何不同？”充滿好奇，開始了閱讀。

只讀完《為什么稱為“中國大歷史”？——中文版自序》，就被文字的張力所吸引。黃仁宇筆下的歷史不是一堆發(fā)黃的故紙片，也不以最近距離接近歷史事件來吸引讀者眼球，他關(guān)注歷史對讀者的啟發(fā)。也許因為有了工科學習經(jīng)歷和“一段顛簸之經(jīng)驗”，在為什么學習歷史方面提出了實用性觀點——“他們或她們須要理解井田制度到何程度？與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?？”這里所指的雖然是美國學生，但過于拘泥于一事一物的歷史細節(jié)，這樣的學習對于非專業(yè)人員來說除了多些可資聊天的知識，于能力提高的確無所裨益。

參考經(jīng)濟學概念，作者給自己的“大歷史”作了注解“宏觀與微觀亦不過放寬視界與計及精微志之不同。改稱大小，轉(zhuǎn)用與歷史，顯系模仿而非發(fā)明?！钡@種借鑒，給了歷史敘事新的思

維——綜合，利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，縱向設(shè)計好“簡明而前后連貫的綱領(lǐng)”，橫向與歐美史作比較研究。開篇除了安排歷史敘述慣用的文化起點——夏、商外，作者還創(chuàng)造性安排了地理起點——西安?！段靼彩鞘粋€朝代的都城所在》通篇千字而已，但敘事上及秦朝下至新中國，時間跨度近2000年，涉及焚書坑儒、安史之亂、西安事變、中美外交等重大事件，敘述時不限歷史時間先后，不全面展現(xiàn)重大事件經(jīng)過。這種寫作方式貫穿全書，將綜合和壓縮的特點體現(xiàn)得淋漓盡致。

作者綜合的不僅是史料，還有地理、經(jīng)濟學等知識，可謂跨學科的綜合歷史著作。如第三章《土壤、風向和雨量》，作者將它們定義為“影響中國命運的三大因素”，指出 “它們直接或間接地促進中國要采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體系?！遍喿x這樣的內(nèi)容，相當于同步復習中學地理知識，與當前教育界方興未艾的綜合課不謀而合。

大綜合依托的是大視野。《中國大歷史》，是腳跨東西方拍攝的中國歷史全景圖，在對歷史事件粗線條、白描式的描寫中，作者總是能設(shè)計出一個平臺，讓不同時空歷史的事件上演“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。如第四章《兵馬俑的幕后》中，作者提出“可是觀光者看到這大批窯火烤成的群像（指兵馬俑）也可能發(fā)生懷疑：既然有如此聰明才智、龐大的眼光和組織能力、詳盡的企劃工作，何以中國不能徹底利用這些長處作科技的大突破，有如文藝復興于歐洲？”作為史學家，黃仁宇先生通過制造兵馬俑的工匠與米開

朗基羅和魯本斯等西方藝術(shù)家不同命運的比較，得出“缺乏社會的推動力”這個結(jié)論。因為視野的擴大，《中國大歷史》在“從道德的角度檢討歷史”落墨寥寥，而更多地“從技術(shù)的角度看歷史”，因此歷史呈現(xiàn)的面貌得以更加真實、厚重和理性，帶給我們的思考和啟發(fā)也更加深刻。

大綜合帶給讀者的是思維的大轉(zhuǎn)換?！爸袊鴼v史原來可以這樣寫”是我讀完這部書后最強烈的感受。歷史總不是孤立的，但大道無形，深入探究潛藏在大量歷史個案事件背后的規(guī)律，是我等普通讀者自身難以企及的高度，《中國大歷史》就給了我們一架登高的梯子，因而它并不是一般意義的歷史普及讀物，不同層次的讀者都能在其中尋找到自己需要的東西。大綜合是作者的寫作方法，也可以演變?yōu)槲覀兊乃伎挤绞胶凸ぷ鞣椒ā?/p>

“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣”。《中國大歷史》能學能用，可謂是開了歷史普及的新境界。