第一篇：正確樹立師德規(guī)范思想觀

正確樹立師德規(guī)范思想觀

——教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)有感

常善良

新的一輪的教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)拉開了帷幕，全校教職工也群策群力采用多種方式來讓師德規(guī)范來標(biāo)榜自己讓自己成為一名合格的忠誠黨的教育事業(yè)的一名教職工。

規(guī)范當(dāng)中的樞紐本人認(rèn)為是“為人師表”。一位偉人說過，“老師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子”這句話清晰的告訴了我們作為一名教師對學(xué)生有著多么深遠(yuǎn)的影響，我們的一言一行對于學(xué)生而言是何等的重要。

習(xí)總書記在多次的講話中曾提及一句話“打鐵還需自身硬”告訴我們了一個(gè)深刻的道理，個(gè)人如果處理不好自身問題是無法對學(xué)生進(jìn)行言傳身教的，故此這次師德給我們明確提出了“八規(guī)”“應(yīng)做二十，不做二十”“二十種文明言行”值得我們?nèi)ド钔凇?/p>

自己在過去的教學(xué)中，有時(shí)存在言語粗暴，對學(xué)生沒有做更細(xì)的思想工作，通過這次學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變自己的思想，改變工作作風(fēng)，用理論知識武裝自己的頭腦，對學(xué)生工作做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”與學(xué)生打成一片讓他從心里接納自己，從而能更好的完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

師德提及“應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛，相互信任，忌爭吵，背后誹謗別人，搞小動(dòng)作”一個(gè)人生活于一個(gè)群體當(dāng)中象這種小人，不乏其人，當(dāng)面一套背后一套，面對領(lǐng)導(dǎo)阿諛奉承，詆毀同事，恐怕別人超過自己，總書記說在進(jìn)步中要展開批評與自我批評，這點(diǎn)我們每個(gè)人都要靜下心來耐心的去找“洗洗澡，除除塵”每天都以一個(gè)全新的自我去迎接旭日陽光。

師德中提及一個(gè)隱性的話題，鄙人認(rèn)為那就是會(huì)說話，會(huì)用禮貌用語，文明的言行能很好的把自己的意思表達(dá)出來并易于讓別人接受，樂于接受，也就促進(jìn)了溝通，只有溝通好了矛盾才能化為通一，少了對抗肌完成動(dòng)作順了，前進(jìn)過層中也就沒了阻力，困難便迎刃而解！感謝此次師德學(xué)習(xí)！

第二篇：從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起

從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起

桃花工業(yè)園廿埠小學(xué)李巧玉

現(xiàn)在人們在談?wù)搸煹聨燂L(fēng)建設(shè)的時(shí)候最常說的一句話就是：百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本，教師大計(jì)，師德為本。然而任何事物都有兩面性，我們不能拋開其中一面而去空談另一面，那是沒有任何意義的行為。所以說在此之前，我們需要先確認(rèn)，教師是什么？師德師風(fēng)又是什么？韓愈有云，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。那么給誰傳道授業(yè)解惑？當(dāng)然是學(xué)生。教師本就是因?yàn)閷W(xué)生而存在的一種職業(yè)，離開了學(xué)生空談師德師風(fēng)又何意義可言？所以在這里我們不妨認(rèn)為：百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，以人為本。教育本就是學(xué)校和家庭，教師和孩子，孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀的探討和互動(dòng)，在這場互動(dòng)中，教師處于主動(dòng)地位，而學(xué)生始終處于被動(dòng)，如果忽略學(xué)生的反應(yīng)而一意孤行，將自己認(rèn)為正確的思想觀念強(qiáng)行灌輸給孩子，很有可能誤導(dǎo)孩子甚至使孩子走向完全相反的極端。以人為本要求教師從教師的崗位走出來，走進(jìn)學(xué)生，融入學(xué)生，用學(xué)生的眼光看待問題，當(dāng)我們反過來再來看待同一問題時(shí)也許會(huì)得到意想不到的結(jié)果。

古來關(guān)于師德師風(fēng)沒有嚴(yán)格的定論。從字面上的意思來理解，師德即是教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，因材施教是為師德，教書育人是為師德，愛崗敬業(yè)亦為師德。師風(fēng)即為教師的行為作風(fēng)，以身作則是為師風(fēng)，三人行必有我?guī)熓菫閹燂L(fēng)，不恥下問是為師風(fēng)。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币馑际钱?dāng)管理者自身品行端正，那么作出表率時(shí)，即使不用下命令，被管理者也會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身品行都不端正，卻要求被管理者身行端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)心甘情愿服從的。因此，教師要學(xué)會(huì)以身作則樹立起良好的道德行為標(biāo)桿，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨什么思想是正確的，什么行為是合適的，這對于學(xué)生來說具有重要的意義。

過去我們教育，或者準(zhǔn)確的來說生產(chǎn)出一批又一批死讀書，讀死書的社會(huì)“人才”，這種忽略了學(xué)生的個(gè)性而盲目追逐試卷分?jǐn)?shù)的尷尬行為固然有時(shí)代的特性，同時(shí)也凸顯出時(shí)代的無奈。其中的因素有很多，學(xué)校盲目擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)增加，教師資源有限，分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)教師頭上的學(xué)生人數(shù)仍然很可觀，這就意味著教師必須花更多的時(shí)間和精力在學(xué)生身上，但是教師也是人，他們也有自己的生活，自己的家人，不可能將全部精力都放在學(xué)生身上，所以說現(xiàn)在經(jīng)常說因材施教為什么難以辦到，不是做不到而是根本沒精力做，這樣一來，流水線似的教育作業(yè)就成了必然的結(jié)果。

如何在有限的時(shí)間和精力范圍內(nèi)發(fā)揮出學(xué)生最大限度的創(chuàng)造性，求同存異，尊重學(xué)生的個(gè)體差異而不是片面追求共性，解放孩子的大腦，將學(xué)生從死讀書和讀死書的困境中解放出來就成了現(xiàn)階段教師的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很大程度上緩解了教師這個(gè)職業(yè)的窘狀，各種輔導(dǎo)班層出不窮，大學(xué)生兼職家教已成為常見的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)課程各有千秋，如何有效地利用社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上的資源為教師走出困境提供了一種可能性道路。

如果要用一個(gè)詞來形容現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣，那“浮躁”一詞無疑是最合適也是最貼切的。拜金主義盛行，電信詐騙橫行無忌，為此付出了一條有一天鮮活的生命，一個(gè)“老人摔倒究竟該不該扶”的命題引起了多少人的共鳴？我們完全可以不負(fù)責(zé)任的把責(zé)任推到教育失敗的頭上，然而之后呢？我們又該把教育失敗推到誰的頭上？

子云：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，意思是說年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠實(shí)，要廣泛愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。這樣做了以后，如果還有精力，就去學(xué)習(xí)文化知識。可以看出古人教育首重德行，學(xué)而次之。現(xiàn)代教育在這方面則是首推教書，畢竟你德行教的再好，沒有成績，沒有證書和獎(jiǎng)杯，沒有教育成果，誰會(huì)相信你教育做得好？所以說教育失敗尤其是育人方面遭受重創(chuàng)能簡單的歸咎于學(xué)校嗎？恐怕不能?，F(xiàn)在的關(guān)鍵不是由誰來負(fù)這個(gè)責(zé)任，而是多在育人育德方面用點(diǎn)心。

中小學(xué)是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，人生觀和世界觀的黃金階段，學(xué)校和家長應(yīng)該在保證教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，引導(dǎo)孩子建立起一套健全的，積極向上的道德思想，學(xué)習(xí)和道德兩手都要抓，中國傳統(tǒng)文化中道德思想教育不能丟，不但不能丟，反而應(yīng)該取其精華，去其糟粕，往學(xué)校和家庭的教育中注入鮮活的鮮血。

事實(shí)上師德師風(fēng)建設(shè)不是要求教師去做什么，而是一種評判合理性的行為標(biāo)桿，它不應(yīng)當(dāng)成為教條主義的代表，成為填寫思想覺悟時(shí)和馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥并列的朗朗上口的口頭禪。過去我們在討論師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)候總是習(xí)慣性的大談特談空洞的理論，沒有絲毫指導(dǎo)性的意義可言，在尷尬的現(xiàn)實(shí)面前，師德師風(fēng)甚至成了難以兌現(xiàn)的空頭支票。

這時(shí)候我們不禁要問，究竟要如何進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)？法規(guī)校規(guī)畢竟只是紙面上的東西，它是一個(gè)大的框架，構(gòu)出了師德師風(fēng)建設(shè)大概骨架，具體的內(nèi)容還需要學(xué)校，需要教師，需要家庭，需要孩子來一起完善，一起填充。前面說到教育是學(xué)校和家庭，教師和孩子，孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀的探討和互動(dòng)，師德師風(fēng)是催化劑，只有加入高效的催化劑才能使教育產(chǎn)生優(yōu)良的化學(xué)反應(yīng)。

用一句話來概括以上內(nèi)容：進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)鍵還在于堅(jiān)持“以人為本”。

第三篇：如何樹立正確的挫折觀

如何樹立正確的挫折觀

挫折觀，是一個(gè)人對挫折問題的態(tài)度和看法。年輕干部應(yīng)該怎樣看待挫折？習(xí)主席在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講：“青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。”一語切中肯綮。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的定型時(shí)期，在這一過程中，挫折起到了催化作用。人們常說，挫折是一筆寶貴人生財(cái)富。對年輕干部而言，尤其如此。

內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，就要正確對待挫折。善于在挫折中總結(jié)思考，以積極態(tài)度面對挑戰(zhàn)，不但能夠戰(zhàn)勝自己，也能夠征服艱難險(xiǎn)阻，贏得未來。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，挫折的存在是具有普遍性。可以這樣說，每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，它是我們?nèi)松慕M成部分?！疤煊硬粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福”，這是不可避免的?？v觀古今，許多著名的科學(xué)家、天文學(xué)家們都是在逆境中磨礪過來的。人類所取得的文明成果，無不是經(jīng)過許多挫折和失敗，這正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

挫折客觀存在于我們的生活和學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵是我們怎么認(rèn)識與對待它了。挫折時(shí)生硬的客觀事實(shí)，但每個(gè)人面對的態(tài)度卻是截然不同的，因此每個(gè)人最后的成果是不同的。

要認(rèn)識到，挫折是人生中不可缺少的一部分，有挫折的人生才是完美的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，挫折是一筆財(cái)富。敢于正視面臨的挫折，不灰心、不低頭、不后退，敢于向任何挫折挑戰(zhàn)，就能化挫折為力量，它將成為我們進(jìn)步的階石、成功的七點(diǎn)，從而不斷取得進(jìn)步。

其次，要認(rèn)真到挫折具有兩面性。一方面，它會(huì)給人以打擊，帶來失敗和痛苦，但另一方面也能使人奮起、成熟。

大化學(xué)家漢弗萊。戴維在分解鉀、鈉等堿性金屬鹽的時(shí)候，經(jīng)過了幾個(gè)月緊張危機(jī)的實(shí)驗(yàn)，在最后一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)生爆炸，他的臉被炸傷，左眼也失明了，但卻獲得了最終的成功。后來他說：“感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠，我最重要的發(fā)現(xiàn)是由失敗給我的啟發(fā)?！贝骶S能夠很好的正式挫折，伴隨著不斷的失敗，他獲得了成功。

大文豪巴爾扎克也說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人事一筆財(cái)富，對于弱者是萬丈深淵?！钡拇_，平靜、安逸、舒服的生活，往往會(huì)使人安于現(xiàn)狀；而挫折和磨難，卻能使人受到考驗(yàn)，變得更堅(jiān)強(qiáng)。

要堅(jiān)信：“逆境能夠成就人生”的道理。

最后，要善于換角度看待挫折。有的人在遭受挫折之后，就認(rèn)為自己是天底下最倒霉的人。其實(shí)事實(shí)并非如此。和那些更不幸者相比，你或許是一個(gè)十分幸運(yùn)的人，在其他方面你依然幸運(yùn)。

英國作家薩克雷說過：“生活是一面鏡子，你對它微笑，他就對你笑；你對它哭，它就對你哭。”的確，我們要以歡悅的態(tài)度微笑著面對挫折，將它看作自己的成功之路的必備品，就會(huì)感受到溫暖和愉快。

第四篇：愛國演講 樹立正確愛國觀

生活中我們總在泛泛而談著愛國。到底什么是愛國呢？在我們的內(nèi)心都有著自己的定義。簡單地說愛國就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。從我進(jìn)入小學(xué)的第一天我就認(rèn)識了小學(xué)生守則，我清晰的記得上面的第一條就是熱愛祖國。

愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，另世界不得不另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。這是愛國么？

愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家危難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時(shí)期，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

中華民族是一個(gè)從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。每當(dāng)在遇到外敵入侵的時(shí)刻，中華民族的英雄兒女便會(huì)在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡，就是這一歷史時(shí)期愛國主義精神最完美的體現(xiàn)。不知道大家是否還記得兒時(shí)記憶里那個(gè)放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。一次日本鬼子又來“掃蕩”在山口迷了路。他裝著聽話的樣子給敵人帶路。為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。我們祖國偉大的領(lǐng)袖毛主席曾說過這樣的一句話“ 我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！边@就是愛國。

時(shí)間匆匆逝去。如今的我們一直在說愛國，一直在接受愛國主義思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象，愛國整天被我們掛在嘴上，但愛國離我們越來越遠(yuǎn)，尤其在偏居的地方，我們感到愛國只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國家在我們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們在享受中慢慢淡忘那些愛國熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國？在生存競爭日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國？我愛國。國家愛我嗎？社會(huì)上，那么多貪官，他們是國家的治理者尚且不愛國，我們憑什么愛國？這是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰還會(huì)顧得上愛國？有錢人不愛國，憑什么要我們愛國？高級知識分子尚且不愛國，憑什么要我們愛國？社會(huì)上那么多人不愛國活得比我們好，我們?yōu)槭裁匆獝蹏?。愛國對我有什么好處？就算我愛國，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死我們究竟為什么要愛國？？？

很簡單的一個(gè)問題，和簡單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯?。愛國是一種本能，是沒有道理的。

為什么要愛國，就因?yàn)槲沂侵袊?，就因?yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血！中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的人是得不到尊重的，一些去國外留學(xué)的人，去了就不回來了，這是不是丟中國人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一點(diǎn)國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會(huì)看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事！祖國是我們的根，不管我們走到哪里，祖國就是祖國，那份情感是任何東西都代替不了的。

國家對我們太重要了，你不到國外不知道“祖國”的重要，一個(gè)沒有國家的、國勢很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當(dāng)韓國在商場公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長白山。甚至有名牌大學(xué)博士問中國有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島傳入中國的，以嘲笑中國來滿足自己的民族自豪感，而國內(nèi)的媒體還對韓國的報(bào)道幾乎都是贊美之詞。而不了解情況的國人還對韓國有相當(dāng)?shù)暮酶?，我感到這是一種極大的恥辱！

我是中國人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，需要建國的棟梁，國家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國家希望你學(xué)成長大為國效力。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們的國家，不僅僅是為了自己，只有國家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡是我們每個(gè)人的責(zé)任。

愛國在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國青年，投身于反帝反封建的愛國浪潮中。

三、四十年代的愛國青年，進(jìn)行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國青年，參加抗美援朝，保家衛(wèi)國?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國又正日益強(qiáng)盛起來，我們到底該怎樣愛國呢？

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國要東京大屠殺，臺灣去死，往臺灣扔核彈，踏平臺灣.武力解決。抵制日貨。。”等無意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國的情感，只是一種激進(jìn)愛國,感性的愛國，不但不能實(shí)現(xiàn)，不僅阻斷自我在學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步而且顯得很愚蠢！但是也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。奮起吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對不起國家了。今天我們大學(xué)生應(yīng)該對中華民族的未來，對全球化下的世界格局有更深刻的認(rèn)識和更冷靜的觀察，應(yīng)該把自己的愛國激情和成熟的理性思考結(jié)合起來。

在全球化時(shí)代，生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜。互相抵制，相互叫囂已經(jīng)沒有什么意義。捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)應(yīng)該選擇真正適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，如果還用以前的老辦法，你們覺得能行嗎。

不如從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，熱愛祖國，熱愛組成這個(gè)國家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用行動(dòng)來證明我們的民族我們的國家是團(tuán)結(jié)的，是強(qiáng)大的，是不會(huì)被推倒和強(qiáng)占的。我愛我的祖國，如同我身體里流淌的紅色血液一樣。熱烈，濃重。

謝謝大家。

第五篇：如何樹立正確的績效觀

如何樹立正確的績效觀

談起績效觀，可能很多員工會(huì)比較模糊，如果說績效考核，許多員工都會(huì)認(rèn)為非常熟悉，不就是每月的績效考評嘛？然而，工作中許多員工都在努力工作，最終的績效考核結(jié)果卻不盡相同。為何會(huì)出現(xiàn)如此現(xiàn)象呢？我們要明白效益是企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是班組經(jīng)營的核心。如果想提升效益，就必須在班組內(nèi)部樹立正確的績效觀念—多勞不一定能夠多得，關(guān)鍵要看多勞是否有存在的效益。為此我們大家一起來探討一下作為在煙站的基層人員，我們該如何去樹立正確的績效觀念，從下面三個(gè)方面去展開探討：

第一個(gè)問題：什么是績效

績效，從管理學(xué)的角度看，包括個(gè)人績效和組織績效兩個(gè)方面。從字面意思分析，績效是績與效的組合。績就是業(yè)績，體現(xiàn)企業(yè)的利潤目標(biāo)，又包括兩部分：目標(biāo)管理（MBO）和職責(zé)要求。企業(yè)要有企業(yè)的目標(biāo)，個(gè)人要有個(gè)人的目標(biāo)要求，目標(biāo)管理能保證企業(yè)向著希望的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或者超額完成目標(biāo)可以給予獎(jiǎng)勵(lì)，比如獎(jiǎng)金、提成、效益工資等；職責(zé)要求就是對員工日常工作的要求，比如業(yè)務(wù)員除了完成銷售目標(biāo)外，還要做新客戶開發(fā)、市場分析報(bào)告等工作，對這些職責(zé)工作也有要求，這個(gè)要求的體現(xiàn)形式就是工資。效就是效率、效果、態(tài)度、品行、行為、方法、方式。效是一種行為，體現(xiàn)的是企業(yè)的管理成熟度目標(biāo)。效又包括紀(jì)律和品行兩方面，紀(jì)律包括企業(yè)的規(guī)章制度、規(guī)范等，紀(jì)律嚴(yán)明的員工可以得到榮譽(yù)和肯定，比如表彰、發(fā)獎(jiǎng)狀/獎(jiǎng)杯等；品行指個(gè)人的行為，“小用看業(yè)績，大用看品行”，只有業(yè)績突出且品行優(yōu)秀的人員才能夠得到晉升和重用。第二個(gè)問題：如何看待績效考核

績效考核通常也稱為業(yè)績考評或“考績”，是針對企業(yè)中每個(gè)職工所承擔(dān)的工作，應(yīng)用各種科學(xué)的定性和定量的方法，對職工行為的實(shí)際效果及其對企業(yè)的貢獻(xiàn)或價(jià)值進(jìn)行考核和評價(jià)。它是企業(yè)人事管理的重要內(nèi)容，更是企業(yè)管理強(qiáng)有力的手段之一。業(yè)績考評的目的是通過考核提高每個(gè)個(gè)體的效率，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。在企業(yè)中進(jìn)行業(yè)績考評工作，需要做大量的相關(guān)工作。首先，必須對業(yè)績考評的涵義作出科學(xué)的解釋，使得整個(gè)組織有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。

績效考核是現(xiàn)代組織不可或缺的管理工具。它是一種周期性檢討與評估員工工作表現(xiàn)的管理系統(tǒng)，是指主管或相關(guān)人員對員工的工作做系統(tǒng)的評價(jià)。有效的績效考核，不僅能確定每位員工對組織的貢獻(xiàn)或不足，更可在整體上對人力資源的管理提供決定性的評估資料，從而可以改善組織的反饋機(jī)能，提高員工的工作績效，更可激勵(lì)士氣，也可作為公平合理地酬賞員工的依據(jù)。第三個(gè)問題：如何對待績效考核結(jié)果

績效考核的結(jié)果，很多企業(yè)都是跟薪酬掛鉤，別無他用，下面先了解一些績效考核結(jié)果的幾大用途：

1、培訓(xùn)需求分析管理者可根據(jù)員工績效考核結(jié)果及相關(guān)記錄，發(fā)現(xiàn)員工與崗位工作標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行培訓(xùn)需求分析，進(jìn)而判斷是否需要培訓(xùn)，需要哪方面的培訓(xùn)。績效考核的目的是幫助員工提高和改善績效，幫助員工成長。

2、人事調(diào)整對于連續(xù)考核優(yōu)秀的員工，要予以晉升，對于連續(xù)績效不良的員工，要降級或調(diào)崗。

3、員工職業(yè)發(fā)展計(jì)劃企業(yè)在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，員工也在實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。通過績效考核結(jié)果運(yùn)用，可以使員工職業(yè)生涯實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展，而員工職業(yè)生涯的發(fā)展，也促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，可以說是相輔相成，相得益彰。

4、薪資調(diào)整：對于績效不良的員工，要降低績效工資，促進(jìn)盡快改善?？冃?yōu)秀的員工根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的調(diào)整?？冃ЫY(jié)果運(yùn)用于薪資調(diào)整能起到提高內(nèi)部公平感的作用。

5、獎(jiǎng)金分配：獎(jiǎng)金分配的形勢多種多樣，但由于很多企業(yè)由于沒有客觀的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致增加了內(nèi)部矛盾，嚴(yán)重的還導(dǎo)致員工離職。如果有公開透明的標(biāo)準(zhǔn)，員工都能自己算出該拿多少獎(jiǎng)金，則矛盾會(huì)大大減少。

總而言之，我們基層職工做好自己本職工作，無論績效考核結(jié)果如何，都要一顆平常心看待，不要因?yàn)樗藘?yōu)秀就嫉妒排擠，更不能因?yàn)樽约簝?yōu)秀就驕傲自滿低看他人。我們只需要認(rèn)真踏實(shí)工作，及時(shí)保質(zhì)保量完成上級安排工作，時(shí)刻保持積極上進(jìn)的工作態(tài)度，為企業(yè)的效益貢獻(xiàn)自己的力量。

黃坑煙站 2015年10月26日