第一篇：薛譚學(xué)謳原文

薛譚學(xué)謳原文（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞行于郊衢（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。

譯文：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。

（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；（5）弗止：沒(méi)有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

【中心】

這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿(mǎn)、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч?。道理是從?shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿(mǎn)的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。

今天，我看了一本書(shū)名叫《寓言故事三百篇》的書(shū)，里面有一篇“萬(wàn)字難寫(xiě)”的故事。講的是一個(gè)老財(cái)主請(qǐng)了個(gè)教書(shū)先生教自己兒子學(xué)寫(xiě)字，先生說(shuō)：寫(xiě)一是一畫(huà)，寫(xiě)二是二畫(huà)，寫(xiě)三是三畫(huà)??幾天后，財(cái)主的兒子對(duì)財(cái)主說(shuō)：“我會(huì)寫(xiě)了，快讓先生走吧！”于是老財(cái)主就把教書(shū)先生辭退了。過(guò)了不久，財(cái)主要宴請(qǐng)一個(gè)姓萬(wàn)的朋友，便讓兒子寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?，可是過(guò)了好久也沒(méi)見(jiàn)寫(xiě)好，財(cái)主便去催促兒子快寫(xiě)，兒子氣惱地說(shuō)：“天下那么多姓，為什么偏姓萬(wàn)呢？我從早晨寫(xiě)到現(xiàn)在，才寫(xiě)了五百多畫(huà)，還差得遠(yuǎn)呢！”

這則寓言故事告訴我們：自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)的大敵，要真正學(xué)會(huì)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始。

某徒弟學(xué)藝多年，出山心切，就去向師父辭行：“師父，我已經(jīng)學(xué)夠了，可以獨(dú)闖天下了?！?“什么叫夠了?”師父問(wèn)。

“就是滿(mǎn)了，裝不下了?！蓖降艽稹?/p>

“那么你裝一大碗石子來(lái)?！?/p>

徒弟照辦。

“滿(mǎn)了嗎?”師父問(wèn)。

“滿(mǎn)了?！蓖降苁肿孕?。

師父抓起一把沙子，撒入碗中。沙子一點(diǎn)也沒(méi)有溢出來(lái)。

“滿(mǎn)了嗎?”師父又問(wèn)?！?/p>

這回滿(mǎn)了。”徒弟面有愧色。

師父又抓起一把石灰，輕輕撒下。石灰還是沒(méi)有溢出。

“滿(mǎn)了嗎?”師父再問(wèn)。

“滿(mǎn)了?！蓖降芩朴兴?。

師父又倒了一盅(杯子)水下去，一滴水也沒(méi)有溢出。

“滿(mǎn)了嗎?”師父笑著問(wèn)。

徒弟無(wú)言以對(duì)。

第二篇：《薛譚學(xué)謳》原文及譯文

《薛譚學(xué)謳》原文及譯文

【解釋】

薛譚學(xué)謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，二聲）（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。

【原文】

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：昔韓蛾?yáng)|之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻（讀音yu四聲，賣(mài)）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門(mén)之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。

【譯文】

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。

秦青對(duì)他的朋友說(shuō)：從前韓國(guó)的娥到東邊的齊國(guó)去，沒(méi)有糧食了，經(jīng)過(guò)雍門(mén)（齊國(guó)的城門(mén)）時(shí)，在那賣(mài)唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門(mén)的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒(méi)有走呢。住客棧時(shí)，客棧的人侮辱她。韓國(guó)的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對(duì)，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來(lái)）。娥回來(lái)后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢(qián)財(cái)打發(fā)她走。所以雍門(mén)那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。

【注釋】

（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒(méi)有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通返，返回。

【中心】

這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿(mǎn)、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч?。道理是從?shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿(mǎn)的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為四有人才，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。

【文言知識(shí)】

說(shuō)謝：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的謝，多指感謝或凋謝。上文薛譚乃謝求反中的謝。指認(rèn)錯(cuò)、道歉。又，父斥之，兒謝，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯(cuò)。又，帝怒，群臣謝去，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯(cuò)而離去。

從薛譚學(xué)謳說(shuō)起。

古籍《列子.湯問(wèn)》內(nèi)有一段薛譚學(xué)謳，原文僅有五十一個(gè)字。古文歷來(lái)講究簡(jiǎn)潔，力求言簡(jiǎn)意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。

今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話(huà)文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個(gè)生澀古字釋說(shuō)一下：謳，即唱歌；弗，不；餞，為送別舉辦餞行；郊衢，城市郊外的大道；撫，古時(shí)與拊字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動(dòng)詞；節(jié)，古時(shí)的打擊樂(lè)器；反，古時(shí)與返通用。這段古文說(shuō)的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。秦國(guó)有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國(guó)歌唱家秦青的門(mén)下學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)。薛譚還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿(mǎn)志的要去獨(dú)闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對(duì)自滿(mǎn)的學(xué)生，秦青沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有制止，不僅同意了薛譚的請(qǐng)求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來(lái)的歲月時(shí)光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫節(jié)的打擊樂(lè)器，拍拍打打的敲了起來(lái)，又緊隨這敲打出來(lái)的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對(duì)離別的傷感傾泄在歌聲里。但見(jiàn)，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹(shù)林里的大樹(shù)震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動(dòng)。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對(duì)天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯(cuò)，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門(mén)繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說(shuō)自己要畢業(yè)要回家的話(huà)。

世人觀察事物，判斷是非，因?yàn)橐芤暯?、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見(jiàn)，各述己論，莫衷一是。讀書(shū)也同此理。人們同讀一本書(shū)，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x薛譚學(xué)謳，一文的感想。

在我讀過(guò)的有限的書(shū)籍中，《列子.湯問(wèn)》篇中的薛譚學(xué)謳，是我看見(jiàn)的最古老的記述聲樂(lè)教育的文字。此文告訴我們，我國(guó)在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂(lè)教師，因?yàn)椤读凶印芬粫?shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書(shū)，又嘆惜中國(guó)的正宗史書(shū)是不記載中國(guó)的科教文發(fā)展史的`，使我們的那些善令大人物寵愛(ài)的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書(shū)去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來(lái)番大揚(yáng)國(guó)威。

薛譚學(xué)謳全文沒(méi)有敘述秦青進(jìn)行聲樂(lè)教育的具體細(xì)節(jié)，沒(méi)有介紹薛譚聲樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要辭歸究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題學(xué)謳有偏離之嫌?！读凶印菲辛碛幸欢螖⑹黾o(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂(lè)教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。

薛譚學(xué)謳全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的視徒如子和薛譚的知錯(cuò)則改的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無(wú)論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢(qián)袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見(jiàn)。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂(lè)學(xué)院里的幕后情，但我須受中國(guó)的文化界、教育界尤其音樂(lè)界的只許歌德鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。一日遭蛇咬，十年怕井繩，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿(mǎn)嘴狗牙。

其實(shí)，薛譚很可愛(ài)。薛譚不僅有知錯(cuò)則改的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如紅眼病、勢(shì)利眼,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥。勢(shì)利眼者便要一葉蔽目，不見(jiàn)泰山，何有拜會(huì)明師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青門(mén)下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上?，有太多太多的中國(guó)青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的追星族？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀十二樂(lè)坊？什么是藝術(shù)鑒別力？這是一個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，能觀文辨人者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén)；可聽(tīng)音識(shí)人者方可步入高雅的音樂(lè)之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也只是鑒別力的大海之一滴而已。明師尋覓好學(xué)生所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特保兒皇帝放縱的揭短罪過(guò)，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：如今世道，一代不如一代。

薛譚學(xué)謳的全文華彩句是聲振林木，響遏行云八個(gè)字。這八個(gè)字浪漫又夸張，字字都有萬(wàn)鈞力，可稱(chēng)是光爍千古的絕句。這個(gè)絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個(gè)字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅(jiān)實(shí)度）、播送力（即是今天的音樂(lè)界常?？照剠s無(wú)人去實(shí)辦的什么穿透力）、聲樂(lè)的共鳴發(fā)聲等等音樂(lè)學(xué)問(wèn)內(nèi)容。

薛譚學(xué)謳讀完細(xì)想，忽然猜出這個(gè)中一個(gè)隱情來(lái)，那就是秦青從事聲樂(lè)教學(xué)，從來(lái)不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要辭歸，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。

第三篇：薛譚學(xué)謳(教案)

《薛譚學(xué)謳》教案

教材分析：

《薛譚學(xué)謳》是小學(xué)語(yǔ)文（長(zhǎng)春版）實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)下冊(cè)第十版塊的一篇課文。這個(gè)板塊的主題是為學(xué)，共選編了四篇課文，這是第二篇。其他幾篇是《論語(yǔ)四則》《紀(jì)昌學(xué)射》和《兩小兒辯日》?！堆ψT學(xué)謳》這篇課文節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》。這篇文言文記敘了薛譚學(xué)謳的故事，說(shuō)明了學(xué)無(wú)止境，須虛心以待、持之以恒、不能驕傲自滿(mǎn)、半途而廢。

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)則改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。其實(shí)，薛譚很可愛(ài)。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，同時(shí)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)也有著的執(zhí)著追求。但其“終身不敢言歸”，卻又值得我們商榷。教學(xué)目標(biāo)：

１．了解祖國(guó)悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

２．通過(guò)多種形式的讀，抓關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。３．通過(guò)“以詩(shī)解文”“成語(yǔ)解文”“以文解文”引領(lǐng)對(duì)課文深入解讀、體悟，使其樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生品詞析句，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，感悟人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值取向。教具準(zhǔn)備：課件 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

課前談話(huà)互動(dòng)，師生交流各自愛(ài)好。

一、釋題入課

1、板書(shū)課題，齊讀課題。

2、給“謳”字組詞，了解“謳歌”不同詞義，解釋課題。

二、互動(dòng)學(xué)文

1、反復(fù)誦讀，配樂(lè)體會(huì)。

自由讀、指名讀、教師范讀、配樂(lè)讀

2、理清人物關(guān)系，文言句式訓(xùn)練 ⑴找出這篇文出現(xiàn)了幾個(gè)人物，引導(dǎo)學(xué)生思考如果各用一個(gè)字表示他們的名字，該用哪個(gè)？理清人物之間的關(guān)系。

⑵試著翻譯“薛譚學(xué)謳于秦青”這句話(huà)，并嘗試運(yùn)用這樣的句式說(shuō)話(huà)。

3、剖析薛譚，以文解文。

⑴自由讀課文，思考：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，學(xué)的如何？ ⑵發(fā)現(xiàn)規(guī)律，解詞釋義。課件出示：“未窮青之技，自謂盡之”（指名讀）抓住“之”字的意思及“窮—盡”這對(duì)近義詞。⑶以文解文，溫故知新。

紅外線(xiàn)指“遂”字，我們?cè)谝郧皩W(xué)習(xí)過(guò)的文言文的語(yǔ)句中也接觸過(guò)這個(gè)字？課件出示相應(yīng)語(yǔ)句。解釋“遂辭歸”之意。

⑷評(píng)價(jià)薛譚，暢所欲言。我們一直在反復(fù)強(qiáng)調(diào)薛譚并沒(méi)有學(xué)會(huì)秦青的全部技藝?。】伤麨槭裁催€要這樣做呢？從文中的哪個(gè)地方看出來(lái)的？誰(shuí)能用一個(gè)詞語(yǔ)評(píng)價(jià)一下此時(shí)的薛譚？

4、感悟秦青表現(xiàn)，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀。

默讀課文，畫(huà)一畫(huà)描寫(xiě)秦青表現(xiàn)的語(yǔ)句。⑴ 淺釋大意： ⑵ 指導(dǎo)朗讀。

⑶ 概括秦青表現(xiàn)，暢談體會(huì)——相機(jī)板書(shū)：弗止 餞 悲歌

5、觸類(lèi)旁通，以詩(shī)解文。

⑴多情自古傷離別，你會(huì)想到哪些和離別有關(guān)的詩(shī)句？ ⑵課件出示歌詞：

黃老師不才，代秦青寫(xiě)了一段歌詞，請(qǐng)同學(xué)們和在座的老師批評(píng)指正。青山彈古韻，碧水泛行舟。聲?shū)Q兩岸葉，響遏數(shù)云游?；仨魅战?，天地一青謳。師心誰(shuí)人解？未語(yǔ)淚先流。⑶感受薛譚變化，推敲詞句。

6、討論交流，各抒己見(jiàn)

⑴想象一下日后的薛譚會(huì)怎樣去對(duì)待學(xué)習(xí)？ ⑵小組交流討論——“終身不敢言歸”。

三、總結(jié)升華

1、感悟《薛譚學(xué)謳》，交流各自思考。

薛譚學(xué)謳這個(gè)故事這個(gè)發(fā)生在2000多年前的故事帶給你怎樣的啟示或思考？

2、教師贈(zèng)詩(shī)。

學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，再有一個(gè)月左右你們即將告別小學(xué)時(shí)代，升入中學(xué)，作為你們的一課之師，黃老師有感于“為學(xué)”之道，遂作七律一首，贈(zèng)予汝等。

為學(xué)

五月學(xué)子別日近，一課之師寄少游。有志書(shū)山托明月，無(wú)涯學(xué)海砥中流。持之以恒鏤金石，虛懷若谷進(jìn)竿頭。天道酬勤君須記，長(zhǎng)風(fēng)破浪斥方遒。

第四篇：薛譚學(xué)謳讀后感

薛譚學(xué)謳讀后感

原文：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸，薛譚學(xué)謳讀后感。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這段古文說(shuō)的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。秦國(guó)有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國(guó)歌唱家秦青的門(mén)下學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)。薛譚還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿(mǎn)志的要去獨(dú)闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對(duì)自滿(mǎn)的學(xué)生，秦青沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有制止，不僅同意了薛譚的請(qǐng)求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來(lái)的歲月時(shí)光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂(lè)器，拍拍打打的敲了起來(lái)，又緊隨這敲打出來(lái)的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對(duì)離別的傷感傾泄在歌聲里。但見(jiàn)，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹(shù)林里的大樹(shù)震蕩得枝搖葉晃;秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動(dòng)。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對(duì)天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯(cuò)，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門(mén)繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說(shuō)自己要畢業(yè)要回家的話(huà)。

讀后感：

在我讀過(guò)的有限的書(shū)籍中，《列子.湯問(wèn)》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見(jiàn)的最古老的記述聲樂(lè)教育的文字。此文告訴我們，我國(guó)在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂(lè)教師，因?yàn)椤读凶印芬粫?shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書(shū)，又嘆惜中國(guó)的正宗史書(shū)是不記載中國(guó)的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛(ài)的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書(shū)去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來(lái)番大揚(yáng)國(guó)威。

“薛譚學(xué)謳”全文沒(méi)有敘述秦青進(jìn)行聲樂(lè)教育的具體細(xì)節(jié)，沒(méi)有介紹薛譚聲樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學(xué)謳讀后感》?！读凶印菲辛碛幸欢螖⑹黾o(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂(lè)教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)則改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無(wú)論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢(qián)袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見(jiàn)。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂(lè)學(xué)院里的幕后情，但我須受中國(guó)的文化界、教育界尤其音樂(lè)界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴?！耙蝗赵馍咭В昱戮K，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿(mǎn)嘴狗牙。

其實(shí)，薛譚很可愛(ài)。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難;明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢(shì)利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥?！皠?shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見(jiàn)泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分?薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青門(mén)下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上В刑嗵嗟闹袊?guó)青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的“追星族”?何來(lái)如此之多的人癡目迷戀“十二樂(lè)坊”?什么是“藝術(shù)鑒別力”?這是一個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，能“觀文辨人”者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén);可“聽(tīng)音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂(lè)之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件(比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí))的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì)這樣?我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特?！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過(guò)，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

第五篇：薛譚學(xué)謳讀后感

薛譚學(xué)謳讀后感

篇一：薛譚學(xué)謳讀后感

閱讀下面短文，寫(xiě)一篇讀后感，題目自擬，600字以上

薛譚學(xué)謳

薛譚跟秦青學(xué)唱歌，還沒(méi)有把秦青的全部技藝學(xué)到手，卻自以為學(xué)得不錯(cuò)了，便告別老師回家。秦青也沒(méi)有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動(dòng)人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動(dòng)了林間的樹(shù)葉，美妙的音響留住了天上的行云。這時(shí)薛譚才省悟過(guò)來(lái)，趕忙向老師道歉，要求留在老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。

A：

勇氣價(jià)更高【本文論點(diǎn)：題目顯示，顯眼?！?/p>

──讀《薛譚學(xué)謳》有感

薛譚在自以為滿(mǎn)師，與老師秦青道別時(shí)，秦青忽然高歌一曲。薛譚這時(shí)才意識(shí)到自己的不足，又重拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌【“引”：52字概括原文】。薛譚好學(xué)固然可嘉【肯定通常論點(diǎn)】，但是我認(rèn)為他的勇氣則更可貴?！颈疚恼擖c(diǎn)：第一節(jié)最后顯示，常規(guī)做法?！?/p>

“勇”在何處？薛譚在自以為滿(mǎn)師后又重新拜師，若換別人定會(huì)顧及“臉面”、“別人怎么想”等等。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現(xiàn)嗎？這是其一。其二，薛譚有勇氣重新拜師說(shuō)明了他勇氣正視自己的不足?！菊擖c(diǎn)與原文關(guān)系】而一個(gè)人致命的弱點(diǎn)往往是不能正視自己的不足。這更顯出薛譚的勇氣價(jià)更高。人們常認(rèn)為在沙場(chǎng)上殺敵報(bào)國(guó)，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場(chǎng)上射門(mén)得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點(diǎn)的意義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更難得?！尽白h”：展開(kāi)議論】

這種勇氣是心胸開(kāi)闊、踏實(shí)進(jìn)取以及普通“勇氣”概念的綜合體現(xiàn)。韓信正是因?yàn)橛辛诉@種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門(mén)立雪也和程頤一樣成為宋代理學(xué)家。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古。【事實(shí)論證，三例僅72字】這種勇氣與“三人行，必有我?guī)煛泵搽x神似，與“不恥下問(wèn)”異曲同工，與“宰相腹內(nèi)能撐船” 【道理論證，引用名言、俗語(yǔ)】也有“血緣”關(guān)系?！尽奥?lián)”：聯(lián)系事實(shí)證明論點(diǎn)】

這種勇氣不僅過(guò)去需要，而且現(xiàn)在和將來(lái)更需要。就小處說(shuō)，我們學(xué)習(xí)工作上這種勇氣能提供進(jìn)取的機(jī)會(huì)，是學(xué)習(xí)工作的基石。從大處看，這種勇氣上前國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)更需要：不能取得點(diǎn)成績(jī)就大肆“浮夸”，更不能“閉門(mén)造車(chē)”，正所謂；吸收一切國(guó)家，包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的優(yōu)秀成果?！尽奥?lián)”：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)證明論點(diǎn)】

薛譚雖為古人，但是他的勇氣卻不古，并且在現(xiàn)今的社會(huì)中越來(lái)越具有現(xiàn)實(shí)意義。【“結(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：旁征博引，廣泛舉例，歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)生活中這種“勇氣”的重要?！耙⒆h、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；】

B： 由“薛譚學(xué)謳”想開(kāi)去【啟發(fā)式】

由“薛譚學(xué)謳”這則故事想開(kāi)去【略去原文復(fù)述】，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)使薛譚重新學(xué)藝的原因有二，第一，秦青用自己的行動(dòng)使薛譚感悟，這是客觀原因；第二，薛譚自己受到教育后，有了自知之明，從此矢志不移地隨師學(xué)藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當(dāng)我讀完這則故

事，撫卷仔細(xì)一想時(shí)，方覺(jué)得乃是這客觀原因起了關(guān)鍵性作用──沒(méi)有秦青的教誨，哪會(huì)使恭譚產(chǎn)生自知之明呢？而這客觀原因?yàn)槭裁磿?huì)對(duì)薛譚那去意已定之愿產(chǎn)生改變呢？【引起思考】

──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來(lái)?！締为?dú)一節(jié)，標(biāo)明論題，醒目】

一曲歌聲定浮云、震林木，也同時(shí)震動(dòng)了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【“總”】。其中妙處有三：

其一，秦青有真才實(shí)學(xué)【第一句標(biāo)明分論點(diǎn)（小論點(diǎn)）】。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽(tīng)到這曠世駭俗的歌聲，自覺(jué)自己的水平還同老師的相差甚運(yùn)，自己的本領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未練到家，于是回心轉(zhuǎn)意。設(shè)想，如果秦青是個(gè)濫宇充數(shù)之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生，那么，他就根本不配為師，更何談?dòng)米约旱膶W(xué)識(shí)來(lái)勸誡學(xué)生呢？況且，這樣的庸師，也會(huì)誤人子弟，使薛譚這樣的學(xué)生產(chǎn)生自滿(mǎn)情緒，認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)已比老師高了，從而停滯不前【假設(shè)論證、對(duì)比論證】。一朝頓悟其師這真面目時(shí)，已悔之晚矣。【“分”1】

其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問(wèn)題【第一句標(biāo)明分論點(diǎn)（小論點(diǎn)）】。秦青用自己特有的語(yǔ)言方式與薛譚進(jìn)行思想交流。此舉一舉兩得：既開(kāi)導(dǎo)了自己的學(xué)生，又使薛譚在思想上真正改變認(rèn)識(shí)，在薛譚真正領(lǐng)悟到學(xué)無(wú)止境。用各種不同方法來(lái)對(duì)等學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，這是一名秦青式的教師必須做到的?！尽胺帧?】

其三，秦青熟諳學(xué)生的心理【第一句標(biāo)明分論點(diǎn)（小論點(diǎn)）】。知道薛譚決心已定，如果正面說(shuō)教是不會(huì)有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒勞的。從而選擇了送別的路上這個(gè)有利于采用特有方式教育的地點(diǎn)，進(jìn)行教育達(dá)到了預(yù)期的目的?！尽胺帧?】

想到這三點(diǎn)，我不禁對(duì)秦青產(chǎn)生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學(xué)有方，堪為人師【“總”?？偂帧偂俊！抖Y記·學(xué)記》中有一句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足認(rèn)為人師?！薄侗敝軙?shū)·盧誕傳》中也有一句話(huà)：“經(jīng)師易求，人師難得?！彼未髮W(xué)問(wèn)家朱熹也說(shuō)過(guò)：“教學(xué)者如扶醉人?！倍拼笪膶W(xué)家韓愈則有更精辟的見(jiàn)解：“生之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、援業(yè)、解惑也?！?【道理論證，引用名言----過(guò)多】

教師，是人類(lèi)靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術(shù)，而且要會(huì)對(duì)不同的建筑采用不同的施工方法，達(dá)到事半功倍的效果?！究偨Y(jié)，中心論點(diǎn)】

我期盼著，期盼著所有薛譚式的學(xué)生能夠遇上秦青式的老師??，──那真是三生有幸了。

【本文小結(jié)：由于從三個(gè)方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點(diǎn)。盡量發(fā)掘出秦青身上表現(xiàn)出來(lái)的為師之道，最后輕輕一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義，揭示主旨;“總—分—總”放得開(kāi)，收得住?！?/p>

綜評(píng)

“薛潭學(xué)謳”歷來(lái)多從學(xué)無(wú)止境來(lái)理解。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點(diǎn)，撇開(kāi)學(xué)無(wú)止境這個(gè)“熱門(mén)”角度，以薛潭身上表現(xiàn)出來(lái)的勇氣為感點(diǎn)。由于角度新、巧、小，所以分析得透徹。后者則就秦青身上表現(xiàn)出來(lái)的為師之道為感點(diǎn)，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象。

“薛潭學(xué)記”的讀后感還有多種寫(xiě)法，如就為師之道中的一個(gè)方面，也可以作為一個(gè)感點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。當(dāng)然，對(duì)薛潭、秦青采取批判態(tài)度，也可以寫(xiě)出一篇新穎獨(dú)特的讀后感。

C：

方法得當(dāng)?shù)男Ч?/p>

好的方法必定產(chǎn)生好的效果【中心論點(diǎn)】。身為老師的秦青對(duì)薛譚的驕傲和自滿(mǎn)，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內(nèi)心感到羞愧，從而達(dá)到了教育成功的目的?！尽耙薄?/p>

人走路，到達(dá)目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬” 【道理論證，引用俗語(yǔ)】。但是哪條路最快、最安全呢？繞著走，彎著走必是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，只有直著走，才是可行的。若有河欄住去路，則需要明智的繞過(guò)去，而不是死腦子的向河里跳。同樣一個(gè)人做事，為了達(dá)到目的，就應(yīng)該選擇好的方法，從而快速、便捷的達(dá)到目的，也往往節(jié)省了大量的時(shí)間和精力【事實(shí)論證，舉例】。反之，則會(huì)落個(gè)事倍功半的下場(chǎng)?！尽白h”：】

江西某縣的三位干部要進(jìn)山開(kāi)展工作，鑒于山路崎嶇，一位騎驢，一位騎車(chē)，一位卻坐車(chē)。結(jié)果，騎驢的早早的結(jié)束而歸，騎車(chē)的晚了兩個(gè)鐘頭，而坐車(chē)的卻在深山老林待一晚【事實(shí)論證，對(duì)比論證、舉例論證】。因此，不難看出，一種好的方法會(huì)給人帶來(lái)“事半功倍”的獲益?！尽奥?lián)”：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際】

在學(xué)習(xí)上，我們也有賦閑的情形。如果緊緊抓住上課每一分鐘頭回家略微溫習(xí)一下即可，多余的時(shí)間便可做其它的事，并能保持足夠的睡眠；如果上課只聽(tīng)一半，課后卻要開(kāi)夜車(chē)，常常要過(guò)12點(diǎn)，連7個(gè)小時(shí)的睡眠都保證不了，還造成惡性循環(huán)，真是得不償失【對(duì)比論證】?！尽奥?lián)”：聯(lián)系作者實(shí)際，用“我們”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，當(dāng)你無(wú)論做什么事，首先想想秦青的思維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去做，也使這種千萬(wàn)不要弄得精疲力竭，卻只做了一點(diǎn)點(diǎn)?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：“引、議、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛譚學(xué)謳》，有“過(guò)河拆橋”之嫌。】

哪兒感動(dòng)了你？

——寫(xiě)好讀后感

[指津] 讀后感的寫(xiě)作是檢測(cè)學(xué)生閱讀能力、思想水平、寫(xiě)作技巧的重要方式，因此，成為中學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練、考試中常見(jiàn)的命題形式。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，寫(xiě)作讀后感，就是展示你讀的收獲。寫(xiě)作讀后感應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、讀懂原材料、找準(zhǔn)感點(diǎn)。通常材料本身蘊(yùn)涵的意義不止一點(diǎn)，給人的啟示也常常不止一種。我們要全面讀懂原材料，整體把握，然后通過(guò)比較權(quán)衡，選擇自己感受最深、最有話(huà)可說(shuō)的那一個(gè)點(diǎn)作為“感”的中心。選擇感點(diǎn)，要把握好這個(gè)點(diǎn)與材料整體的關(guān)系，不能背離原材料的主旨；感點(diǎn)的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點(diǎn)說(shuō)深說(shuō)透；感點(diǎn)要新穎，見(jiàn)他人所未見(jiàn)，議他人所未議，有時(shí)作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰(zhàn)》，通常以曹劌的深謀遠(yuǎn)慮來(lái)立論，如果就魯莊公的不恥下問(wèn)、知人善任議一議，同樣能成立。

2、緊扣原材料來(lái)闡述你的見(jiàn)解。初中生寫(xiě)讀后感，有時(shí)“放不開(kāi)”，即只是就事論事，局限于原材料議論。要扣住你的論點(diǎn)，由此及彼的展開(kāi)議論，廣泛聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的實(shí)際事例，讓感點(diǎn)成為你認(rèn)

識(shí)世界、走向社會(huì)的鑰匙。反之，有的文章“收不住”，即引出論點(diǎn)后，“過(guò)河拆橋”，行文天馬行空，遠(yuǎn)離原材料，甚至除了開(kāi)頭外，文中不再看見(jiàn)原材料的蹤影。還有的是“貼不緊”，就是論點(diǎn)和原材料脫離。例如《濫竽充數(shù)》的讀后感，以“抓住機(jī)遇”為論點(diǎn)，如不作適當(dāng)闡述，很難讓人理解。可以寫(xiě)南郭先生當(dāng)初也許是學(xué)藝心切，也許是生活貧困生財(cái)無(wú)路，不能原諒的是進(jìn)入“皇家樂(lè)隊(duì)”之后，有薪俸，有名師，卻不能“抓住機(jī)遇”，易主后，只好一逃了之。這樣就能言之成理了。

3、整體構(gòu)思，把握結(jié)構(gòu)。讀后感結(jié)構(gòu)靈活多洋，不拘一格，常見(jiàn)的有兩種：一種為“層層深入”，先引用材料，擺出觀點(diǎn)，然后分析舉例論證，最后歸納總結(jié)。也就是按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題順序。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點(diǎn)，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結(jié)。寫(xiě)讀后感要避免引用原材料過(guò)多，舉例論證時(shí)敘述過(guò)多；同時(shí)，也不能對(duì)原材料毫不提及。

訓(xùn)練：<<傷仲永>> 讀后感

【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣！”

【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧地相處為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞這首詩(shī)。從此，指定物品讓他作詩(shī)，仲永立即完成，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節(jié)對(duì)待他父親；有的用錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)討取仲永的詩(shī)作。他的父親對(duì)此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)不能與從前的名聲相當(dāng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次來(lái)到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“和普通人差不多了?！?/p>

（點(diǎn)撥）

這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿(mǎn)。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶?shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿(mǎn)的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可有成功就驕傲自滿(mǎn)的心態(tài)。

其實(shí)，薛譚很可愛(ài)。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢(shì)利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥?！皠?shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見(jiàn)泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青門(mén)下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上В刑嗵嗟闹袊?guó)青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的“追星族”？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀“十二樂(lè)坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，能“觀文辨人”者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén)；可“聽(tīng)音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂(lè)之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過(guò)，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌（即“學(xué)謳”），還沒(méi)有將秦青的全部技藝學(xué)到手，就以為學(xué)得差不離了，要離開(kāi)師傅去闖天下了。這時(shí)，秦青也不阻攔他。在送他上路時(shí)，秦青唱了一首歌，歌聲響徹云霄，連天上行走著的云也停止不動(dòng)，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。這時(shí)，薛譚才知道自己與師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開(kāi)師傅去闖天下的事了。有人認(rèn)為：這個(gè)材料可以用來(lái)寫(xiě)作“身教勝于言教”的話(huà)題作文。秦青就是通過(guò)自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應(yīng)虛心好學(xué)這一“言教”手段所不能起到的作用。這樣來(lái)理解并沒(méi)有錯(cuò)。然而，如果你因此認(rèn)為，這則寫(xiě)作材料只能用于寫(xiě)作教學(xué)方法方面的話(huà)題作文，那就有失偏頗。其實(shí)，你如果換一個(gè)角度，從技藝無(wú)止境的角度入手，去寫(xiě)學(xué)無(wú)止境方面的話(huà)題作文，也未嘗不可。薛譚不正是認(rèn)識(shí)到了師傅的唱歌技藝無(wú)止境，才“終身不敢言歸”的嗎？你還可以再變換一個(gè)角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學(xué)習(xí)態(tài)度的角度入手，去寫(xiě)學(xué)習(xí)時(shí)態(tài)度要虛心方面的話(huà)題作文。你還可以從“教是為了不教”的角度入手，結(jié)合秦青“身教”的效果——使薛譚終身不敢言歸，對(duì)其教學(xué)方法進(jìn)行否定，寫(xiě)出教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)方面的話(huà)題作文來(lái)。這樣，一個(gè)《薛譚學(xué)謳》的寫(xiě)作材料，就有了四個(gè)方面的用途，即“一材四用” 篇二：讀《薛譚學(xué)謳》有感

讀《薛譚學(xué)謳》有感

一本散發(fā)著墨香的語(yǔ)文書(shū)放在我的面前，我迫不及待地翻開(kāi)它，里面的故事生動(dòng)精彩，讓我大開(kāi)眼界，我徹底讀了個(gè)痛快，里面最有啟發(fā)性的就是《薛譚學(xué)謳》了。

文章的主要內(nèi)容是有一個(gè)叫薛譚的年輕人，拜秦青為師學(xué)樂(lè)曲，帶到薛譚學(xué)到秦青一大半的本領(lǐng)時(shí)，就回鄉(xiāng)探親了，秦青不加阻攔，還為他設(shè)宴送行。酒宴上，秦青撫弄著樂(lè)器，唱著感人的歌，（歌聲）遏止住了天上的白云，薛譚自愧不已，表示繼續(xù)學(xué)習(xí)。

其實(shí)，我在以前也像薛譚一樣，記得（我）在二年級(jí)時(shí)，門(mén)門(mén)功課都是優(yōu)，期末考試語(yǔ)數(shù)雙滿(mǎn)，（于是）我驕傲了，上課不認(rèn)真聽(tīng)課，有時(shí)還不完成作業(yè)，三年級(jí)期中考試卷子發(fā)下來(lái)以后，我驚呆了，呆滯的目光盯著數(shù)學(xué)73分、語(yǔ)文86分的成績(jī)，羞愧難當(dāng)。我決定改過(guò)自新，經(jīng)過(guò)一番努力、狂追猛趕后，期末的考試終于又得了雙百。

讀過(guò)這篇文章后，我明白了：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的道理，明白了只有勤學(xué)苦練，多積累才能天天向上。

教師評(píng)語(yǔ)：不通的開(kāi)頭，使你的文章有了不同的滋味，恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)運(yùn)用使你的文章增色了許多，詩(shī)詞的引用，使你的觀點(diǎn)更加明確！篇三：薛譚學(xué)謳

薛譚學(xué)謳》讀后感

我讀過(guò)許多書(shū)，有趣味無(wú)窮的《十萬(wàn)個(gè)為什么》；有意味深長(zhǎng)的《伊索寓言》；還有令人百讀不厭的《西游記》--------。但我最喜歡讀的是《薛譚學(xué)謳》這篇文章。薛譚向秦卿學(xué)唱歌，沒(méi)有完全學(xué)會(huì)秦卿的本領(lǐng)，自認(rèn)為全都學(xué)會(huì)了，于是就告別回家。秦卿沒(méi)有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂(lè)器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹(shù)林里的樹(shù)木顫動(dòng)，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽(tīng)后，發(fā)覺(jué)自己的才能和老師相差甚遠(yuǎn)。薛譚向老師道歉并請(qǐng)求回來(lái)繼續(xù)學(xué)業(yè)，再也不提回家的事了。

這個(gè)故事雖短，但告訴我們一個(gè)人生哲理，那就是：做任何事都不能淺嘗輒止。我體會(huì)到，學(xué)習(xí)要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。正所謂學(xué)無(wú)止境，永不滿(mǎn)足。在我身上也發(fā)生過(guò)這樣的事例。記得有一次期末考試，我的分?jǐn)?shù)不太理想，我很難過(guò)。都是因?yàn)槲夷鞘遣徽J(rèn)真聽(tīng)講、不努力的后果，所以我那時(shí)心里想：我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，下一次期末考試考一個(gè)好的成績(jī)。就這樣，下一次考試我考了一個(gè)非常理想的成績(jī)。

經(jīng)過(guò)這件事情，我懂得了“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始”的道理。我希望同學(xué)們一定要珍惜眼前的美好時(shí)光，充分的利用它，為了我們的將來(lái)共同努力吧!