第一篇：蒙臺(tái)梭利教育是世界幼兒教育史上的里程碑

蒙氏教育在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

蒙臺(tái)梭利教育是世界幼兒教育史上的里程碑。她的教育思想和教學(xué)方法對(duì)于近代乃至現(xiàn)代幼兒教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。幼兒教育的關(guān)鍵在于對(duì)幼兒愛心的培養(yǎng)及創(chuàng)造能力的開發(fā)，要順應(yīng)幼兒的天性，啟發(fā)他們開放的和自由的思維方式；還要結(jié)合中國的國情，在教學(xué)中注重老師、家長與幼兒的交流與合作，使幼兒教育方法和效果達(dá)到一個(gè)新的高度。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨(dú)立、秩序、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國際上譽(yù)為“日不落”教育。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法有著先進(jìn)的教育觀、兒童觀，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重了解兒童，遵循兒童成長的自然法則，把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期，有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供直觀實(shí)效的蒙臺(tái)梭利教具，讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，在愉快的動(dòng)手動(dòng)腦中促進(jìn)各種潛能的發(fā)展，建構(gòu)完善的人格。按蒙氏教育的五大領(lǐng)域，蒙氏的教具也分為：生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)文化五部分。在蒙氏經(jīng)典教具的基礎(chǔ)上，還不斷延伸出很多新的適合中國孩子的新教具。蒙氏教育法推廣近百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同。

如何將蒙臺(tái)梭利教育積極、有效的運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，我經(jīng)過一段時(shí)間的探索與實(shí)踐，獲得了一些有益的經(jīng)驗(yàn)，希望與各位老師共同探討。

一、為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)舒適、安全充滿溫情的環(huán)境和氛圍，把家的感覺傳遞給幼兒，使幼兒在其中自主的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。正是因?yàn)閻?，兒童才?huì)對(duì)他周圍環(huán)境產(chǎn)生一種壓制不住的沖動(dòng)。在整個(gè)敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種智慧，通過愛來汲取外界事物，建構(gòu)自己。教師必須對(duì)兒童積極熱情，對(duì)他們產(chǎn)生吸引力，兒童就會(huì)有接近教師的欲望，并接受我們的教導(dǎo)。從孩子們看到教師的第一眼起，給孩子們的感覺應(yīng)該是從一個(gè)家庭走入另一個(gè)家庭，老師也就開始了母親的角色。讓每一位幼兒都能感覺到你的親切、柔和，做到“親其師而信其道”，順利度過老師和孩子的磨合期。

孩子剛到幼兒園，對(duì)他們來說是這是一個(gè)陌生的環(huán)境，剛剛離開媽媽的懷抱，心理上是很脆弱的，這時(shí)候就需要老師來安慰他，關(guān)懷他，讓孩子的精神放松，盡可能的快一些融入到新環(huán)境中來，我們班范立辰小朋友剛來的時(shí)候，總是對(duì)我說“我很想媽媽”，“你給我找媽媽”，也不參加任何的活動(dòng)，于是我不斷和她說話，問她一些簡(jiǎn)單的問題，當(dāng)她做游戲時(shí)，我不斷的鼓勵(lì)她，對(duì)她的每一點(diǎn)進(jìn)步，都發(fā)自內(nèi)心的表揚(yáng)，可以看出每次表揚(yáng)后，她的臉上都有一絲不易察覺的微笑，漸漸的她終于融入到我們的大家庭里了，早上來園的時(shí)候臉上也沒有痛苦的表情了，也能主動(dòng)和我們進(jìn)行交流了。只要我們付出耐心，就會(huì)得到孩子的安心。

在布置教室環(huán)境時(shí)，我們也選擇一些能體現(xiàn)“家”的感覺的環(huán)境，比如用積木搭建了一個(gè)娃娃房間，孩子們?cè)诶锩孢^家家，讓他們體驗(yàn)一個(gè)溫馨的氣氛。讓他們?cè)诓恢挥X中融入到集體的大家庭里。

在日常生活中，適時(shí)地關(guān)注幼兒的情感需要，而不僅僅是局限于約束紀(jì)律和簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)。在平時(shí)與孩子們游戲時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)用小手摸著我，從后面突然抱住我的腰或者用小手悄悄的拍打著我的身體。說一些表達(dá)他們情感的話語，“老師，我好喜歡你！”“老師，我要親親你！”等等這些，這都是積極建立寬松、愉悅、溫暖的情感氛圍所產(chǎn)生的結(jié)果。孩子們敢想、敢說、敢和你親近，他們把在周圍汲取來的愛的信息反饋給了老師。

二、好好利用蒙氏教具，使之發(fā)揮較大的作用

蒙臺(tái)梭利教育與傳統(tǒng)教育最大的區(qū)別是教材的物化，教具是讓幼兒自己來操作的。

在學(xué)前階段，對(duì)孩子來說最重要的是激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情、信心和興趣。在蒙氏教育中，每種教具的使用都可以用不同的方式來進(jìn)行，以適應(yīng)孩子們能力、程度的不同，能力較好的幼兒可以不斷接受不同的教具及不同使用法的挑戰(zhàn)，興趣隨之被激發(fā)出來。

1．在教具演示操作中，教師要言語精練，動(dòng)作準(zhǔn)確，起到良好的榜樣作用。無論從生理上還是心理上講，兒童的成長發(fā)育，都是一個(gè)從無到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從不成熟到成熟的過程，而這一過程中最重要的就是模仿。教師的一切行為都會(huì)對(duì)幼兒起到潛移默化的影響，這其中就隱含了獨(dú)立、專心、秩序、協(xié)調(diào)的教育目標(biāo)，使幼兒學(xué)會(huì)如何管理自己，照顧環(huán)境，協(xié)調(diào)于他人的關(guān)系。

配對(duì)在蒙氏工作中十分的普遍，有色板的配對(duì)，聽音盒的配對(duì)，布盒的配對(duì)，等等在這些工作中，為了讓孩子看清楚，我每次遇到不一樣的時(shí)候就會(huì)夸張的使勁的搖搖頭，意思是它們不是一對(duì)，這個(gè)動(dòng)作使很多幼兒在工作的時(shí)候都會(huì)煞有其事的搖搖頭，和我的動(dòng)作如出一轍。這就是老師的榜樣作用的體現(xiàn)。

2．尊重不同兒童的具體情況，不搞統(tǒng)一化。

蒙氏教師所體現(xiàn)的教育價(jià)值就是既尊重了幼兒工作的自由性，也引導(dǎo)了幼兒

智力在新的領(lǐng)域里的自由拓展。根據(jù)幼兒的個(gè)體差異，對(duì)于各種教具的演示的方法是不同的。一般都是采用集體、小組、兩種形式。在演示過程中結(jié)合“三階段教學(xué)”，及時(shí)的觀察每個(gè)幼兒的工作狀況及智力發(fā)展水平，使幼兒在現(xiàn)有的發(fā)展水平上得到提高。

在做“剪”的工作中，開始我們練習(xí)的是剪直線，大部分幼兒都在專心的用剪子剪著小紙條，可陳浩宇小朋友卻好象心不在焉，原來他已經(jīng)剪的很好了（他在這方面能力較強(qiáng)）。于是我又給他拿來了曲線的紙條，在原有的基礎(chǔ)上增加難度，他沒有失去興趣，反而開始工作，并且做的非常投入。

三、根據(jù)蒙臺(tái)梭利教育要求扮演好教師自己的角色。

1．敏銳地觀察孩子們的興趣與需要。

對(duì)孩子來說，學(xué)習(xí)的過程比最終的結(jié)果更重要。當(dāng)孩子猶豫時(shí)，教師給予必要的鼓勵(lì)。孩子做錯(cuò)了，教師也不要輕易介入，而是讓他在反復(fù)操作中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這正符合了蒙臺(tái)梭利所說“孩子是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的原則。

馬禧楠小朋友進(jìn)行開鎖的工作，他開始輕輕的用拇指與食指配合著選出一把鎖，然后取出一串鑰匙認(rèn)真地向鎖眼里插，結(jié)果沒進(jìn)去，再插還是不行?？匆豢存i眼又把鑰匙反過來，咦！進(jìn)去了?？设€匙沒有完全進(jìn)入，那小手左擰擰、右擰擰，擰了半天卻沒有結(jié)果?？磥硎怯龅搅死щy，表情有點(diǎn)緊張。我忍住不去打擾她工作，于是她又將鑰匙反過來試，但經(jīng)過驗(yàn)證，反過來是錯(cuò)誤的，還是要反過去，鑰匙第二次插進(jìn)去了，還是未插到底。這時(shí)我輕輕拍拍她，做個(gè)手勢(shì)讓她看著我，我故意夸張地做了一個(gè)“使勁”往里插的動(dòng)作。她明白了，緊接著學(xué)我的動(dòng)作開始操作，鎖開了。接下來不同型號(hào)的鎖，都在她的手中熟練地打開了??幼兒在工作中，開始總會(huì)遇到困難，但作為教師不應(yīng)該隨便打擾孩子，給他們一點(diǎn)時(shí)間讓她們自己試著解決問題。如果發(fā)現(xiàn)他們沒有好的辦法了，教師要立刻抓住時(shí)機(jī)，適當(dāng)?shù)貐f(xié)助她完成好一項(xiàng)工作，讓他們感受到成功的喜悅。

2．客觀的站在兒童的角度，用兒童的眼睛去看世界。

這件事使我看到自己在當(dāng)時(shí)處理問題上的欠缺。從孩子的角度出發(fā)，他僅僅是對(duì)進(jìn)區(qū)卡的上下活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，在興趣的驅(qū)使下擺弄它，其行為并沒有錯(cuò)。在這之后，我在教學(xué)中不斷的提醒自己，注意自己的角色，盡量不以 “我”的思維模式去處理問題，更多的從孩子的角度出發(fā)，去體會(huì)孩子的心情，多一些對(duì)孩子的理解。

3、教師必須是一位觀察者，也要是一名指導(dǎo)者。

在蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)孩子做練習(xí)時(shí)，“教師除了觀察外，什么也不必做”這時(shí)教師更多的是一個(gè)心理學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)觀察兒童的心理表現(xiàn)和反應(yīng)，了解兒童的心理特征。教師學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察的方法，而且還應(yīng)該通過培訓(xùn)成為一個(gè)訓(xùn)

練有素的觀察者，在兒童的自由活動(dòng)中去觀察研究“自由兒童”，蒙臺(tái)梭利的一句格言是：“在觀察的同時(shí)耐心等待?！蹦康氖墙沂緝和膬?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。

在觀察幼兒工作時(shí)，要求蒙氏教師做好觀察記錄，對(duì)每一位幼兒的工作進(jìn)度，工作的熟練度，工作時(shí)所花費(fèi)的時(shí)間以及幼兒的興趣等等，有一個(gè)了解，以便于更好地去指導(dǎo)幼兒。

教師的指導(dǎo)作用在于對(duì)兒童成熟程度的觀察，指導(dǎo)兒童選擇相應(yīng)的作業(yè)，使兒童心理獲得正常發(fā)展。在必要的時(shí)候，還指導(dǎo)孩子自發(fā)訓(xùn)練和給孩子必要的啟示。教師還應(yīng)掌握指導(dǎo)的藝術(shù)，把握干預(yù)的時(shí)機(jī)和方式。對(duì)有害于兒童的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地加以制止，而且要盡力避免直接的干預(yù)和禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有極大的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，教育者是去指導(dǎo)他實(shí)驗(yàn)其最重要的心理需要，而不要代替兒童完成活動(dòng)，否則就切斷了活動(dòng)的道路，成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最大障礙。在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的主動(dòng)性時(shí)，教師的指導(dǎo)也是不容否定的四、注意讓幼兒在園得到全面的發(fā)展，增加幼兒與老師和同伴之間的交流的機(jī)會(huì)。

新的世紀(jì)，給蒙氏教育也提出了新的挑戰(zhàn)和要求，拓展整體的、全面豐富的教學(xué)內(nèi)容是至關(guān)重要的。蒙氏教育包括日常生活教育、感官教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育和文化教育五大領(lǐng)域，其設(shè)置的內(nèi)容并不能完全滿足現(xiàn)代兒童發(fā)展的需要。為使師幼活動(dòng)得到更好的發(fā)展，我們還開展了主題活動(dòng)的課程，給幼兒創(chuàng)造一個(gè)全面發(fā)展的空間，讓幼兒和老師、同伴在一起交流的機(jī)會(huì)也增多了，也加深了感情。在不斷的活動(dòng)中，孩子們的主動(dòng)交往意識(shí)有了明顯的提高，語言能力也得到了鍛煉。在我們?cè)O(shè)計(jì)主題活動(dòng)的計(jì)劃時(shí)，我們也注意了讓課程與蒙氏課相結(jié)合，例如：《多彩的世界》這一活動(dòng)就可以和蒙氏課的色板結(jié)合起來，讓幼兒認(rèn)識(shí)各種顏色，這樣幼兒對(duì)色板這一工作也興趣十足。

蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說過：“讓每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，自然而愉快地產(chǎn)生。確實(shí)，我們不能創(chuàng)造天才，我們只能給每個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)其潛能的機(jī)會(huì)，使他成為一個(gè)獨(dú)立、有安全感的個(gè)體。”

總之，要以最和美的態(tài)度對(duì)待每位幼兒，將自己最好的一面自然的呈現(xiàn)給幼兒。老師和幼兒要做到心與心的交流，真情互動(dòng)，使大家融入一個(gè)和諧完美的大家庭，幼兒才會(huì)在這片沃土上健康茁壯地成長。

第二篇：蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡(jiǎn)單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對(duì)此問題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國引進(jìn)歷程的過程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國后對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來借鑒國外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第三篇：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》讀后感

讀《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》有感

蒙臺(tái)梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一?！?/p>

對(duì)于這本書，我主要簡(jiǎn)單談一下蒙臺(tái)梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進(jìn)步。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。教育的明確目標(biāo)是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應(yīng)實(shí)施個(gè)別教學(xué)，給兒童活動(dòng)以自由，外人盡量不要干預(yù)，每個(gè)兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動(dòng)，相信兒童通過教具能控制錯(cuò)誤，進(jìn)行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對(duì)智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。

二、教師觀

蒙臺(tái)梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識(shí)為主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。教學(xué)最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺指導(dǎo)者。

三、師生關(guān)系

在談到師生關(guān)系時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識(shí)不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺教育

在書中，蒙臺(tái)梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時(shí)期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀(jì)律教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，紀(jì)律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習(xí)，自發(fā)地開展工作和活動(dòng)，在練習(xí)中協(xié)調(diào)動(dòng)作，形成秩序感。

六、小結(jié)

關(guān)于蒙臺(tái)梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺教育、紀(jì)律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對(duì)于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對(duì)象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)孩子影響是潛移默化的，孩子會(huì)有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

1、每個(gè)兒童都擁有相對(duì)于自己或是相對(duì)于他人的智力強(qiáng)項(xiàng)，教育旨在幫助兒童發(fā)現(xiàn)、培育自己的智力優(yōu)勢(shì)，并以強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)弱項(xiàng)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的優(yōu)勢(shì)智力組合，實(shí)現(xiàn)自身全面和諧發(fā)展。注重幼兒發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性、差異性和完整性是正在形成中的新型幼兒觀。

2、有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會(huì)對(duì)幼兒教師的期望。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)幼兒教育的看法發(fā)生了較大變化，幼兒教師的素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康發(fā)展。幼兒教師的形象正在發(fā)生改變，活潑、健康、充滿競(jìng)爭(zhēng)力和富有探索精神的教師是家長所期望的理想教師。

幼兒教師應(yīng)具有的健全個(gè)性、創(chuàng)造性和敬業(yè)精神是幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)，并把幼兒教育看作是幼兒和教師共同成長、閃光的活動(dòng)，幼兒教師是培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)體的高創(chuàng)造型人才，這亦是我國歷史的重托和人民的期望。

3、我國幼兒教育以培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的社會(huì)主義新人為指導(dǎo)思想。建立靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)進(jìn)程相統(tǒng)一的開放性幼兒課程觀，幼兒園課程以活動(dòng)為基礎(chǔ)，教師從幼兒已有的興趣出發(fā)，引導(dǎo)幼兒一起生成新的課程，是其發(fā)展趨勢(shì)。

第四篇：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》讀后感

讀《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》有感

蒙臺(tái)梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一?！?/p>

對(duì)于這本書，我主要簡(jiǎn)單談一下蒙臺(tái)梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進(jìn)步。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。教育的明確目標(biāo)是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應(yīng)實(shí)施個(gè)別教學(xué)，給兒童活動(dòng)以自由，外人盡量不要干預(yù)，每個(gè)兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動(dòng)，相信兒童通過教具能控制錯(cuò)誤，進(jìn)行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對(duì)智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。

二、教師觀

蒙臺(tái)梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識(shí)為主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。教學(xué)最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺指導(dǎo)者。

三、師生關(guān)系

在談到師生關(guān)系時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識(shí)不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺教育

在書中，蒙臺(tái)梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時(shí)期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀(jì)律教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，紀(jì)律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習(xí)，自發(fā)地開展工作和活動(dòng)，在練習(xí)中協(xié)調(diào)動(dòng)作，形成秩序感。

六、小結(jié)

關(guān)于蒙臺(tái)梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺教育、紀(jì)律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對(duì)于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對(duì)象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)孩子影響是潛移默化的，孩子會(huì)有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

第五篇：蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

摘自《學(xué)前教育信息與研究》

意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫幼兒教育理論著作，開設(shè)國際訓(xùn)練班，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．行走的敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。

4．手的敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 幼兒開始學(xué)說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。”

（二）幼兒教育的原則及環(huán)境

在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則

根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)。“科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)?！?/p>

幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。2． 工作的原則

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力。總之，工作對(duì)于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。

蒙臺(tái)梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。1． 為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。

2． 提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。3．允許兒童獨(dú)立的活動(dòng)和自我選擇活動(dòng)。

4．促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。5．培養(yǎng)兒童的社會(huì)行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對(duì)他人是否方便。

（三）幼兒教育內(nèi)容和方法

蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練

肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 感官訓(xùn)練

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。3． 實(shí)際生活練習(xí)

蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4． 初步知識(shí)教育

3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。

蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。蒙臺(tái)梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。

蒙臺(tái)梭利的教育觀及其教學(xué)特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。她說：“在探索兒童心靈世界的這件事上，成人切記不要用自己的角度，或以自我為中心。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關(guān)的所有因素，只會(huì)增加對(duì)兒童的誤解。” 蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)強(qiáng)加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。

蒙臺(tái)梭利以科學(xué)觀察、驗(yàn)證的精神，發(fā)現(xiàn)了兒童成長的自然法則--兒童具有自我學(xué)習(xí)，使自己趨于完善的潛能，也就是說孩子致力改善他自己。然而由于成人不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或環(huán)境的影響，孩子會(huì)出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見孩子的本來面目，將無法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利說：“我們的學(xué)校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康。”蒙臺(tái)梭利認(rèn)為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因?yàn)楹⒆訒?huì)經(jīng)由工作來建構(gòu)他自己。因此蒙氏科學(xué)幼教雖有豐富的教具，但其最大的目的并不是教會(huì)孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，協(xié)助孩子建構(gòu)完善的人格。而專注則是孩子打開內(nèi)心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強(qiáng)他的能量與心智能力，進(jìn)而達(dá)到自制的境界

基于上述的觀點(diǎn)，蒙臺(tái)梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學(xué)特點(diǎn)：

1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不教的教育 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特征，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時(shí)間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要。

7、混齡教學(xué)不同年齡的孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除獎(jiǎng)懲制度 蒙臺(tái)梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)獎(jiǎng)懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長。

蒙氏教育法的五個(gè)步驟

1.預(yù)備環(huán)境

我們不止一次強(qiáng)調(diào),一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性,所以在蒙氏的教學(xué)中,如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境,被列為首要的條件。

2.發(fā)現(xiàn)意愿

兒童表現(xiàn)在外的行為,往往是內(nèi)在需求的反應(yīng),尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育,對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。3.協(xié)調(diào)意愿

蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境,并且觀察孩子的需要和意愿,提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌?/p>

4.延長工作周期

如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境,啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作,以“延長他的工作周期”,讓孩子酌情的反復(fù)操作。蒙特梭利說:“延長工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。”我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生,而予以鼓勵(lì),使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作,才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況,只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。

5.觀察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。

由于孩子的不斷成長和他們之間的個(gè)別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究,才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要,而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo),使其生命更美好的成長。

自由與獨(dú)立。

此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點(diǎn)事項(xiàng),是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的:(1)給孩子自由

“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。

蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法,對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒,有害無益,除非把孩子的頭腦解放出來,否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。

蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨椤Ｔ诿墒辖淌抑?孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事。”

(2)讓幼兒自己做

蒙特梭利每次在演講時(shí),總會(huì)提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請(qǐng)幫助我,讓我自己做)。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會(huì)。其實(shí),孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí),就是嘗試“獨(dú)立”的開始。

關(guān)于蒙氏教育中的紀(jì)律與自由 只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能成為管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人!

——瑪利亞·蒙特梭利

談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導(dǎo)一切。那個(gè)時(shí)候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識(shí)”。其實(shí)兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準(zhǔn)備,兒童會(huì)自己吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律。兒童會(huì)發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對(duì)孩子進(jìn)行感覺訓(xùn)練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內(nèi)在聯(lián)系,自行更正錯(cuò)誤。蒙氏教育的理念是“愛和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說:我們不認(rèn)為一個(gè)人只有當(dāng)他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動(dòng)彈才是守紀(jì)律,此時(shí),他只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。

有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時(shí)候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個(gè)叔叔要講蒙氏課時(shí),高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前?？墒蔷驮谶@個(gè)時(shí)候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個(gè)音節(jié)。孩子們聽到這個(gè)速度很快的節(jié)奏時(shí),馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動(dòng)。我當(dāng)時(shí)的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實(shí)孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要?jiǎng)儕Z孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時(shí),聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實(shí)和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認(rèn)識(shí)一位家長,她是某學(xué)校的音樂教師。她有個(gè)很可愛的兒子。她對(duì)我說:孩子小時(shí)候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時(shí),一個(gè)“可怕”的聲音傳來“不要亂動(dòng),要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個(gè)孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動(dòng)”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽媽媽彈琴。兒童不是被動(dòng)的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動(dòng)性和積極性。教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,通過不斷地活動(dòng)把“精神胚胎實(shí)體話”。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識(shí)敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的。因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰,并且對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀(jì)律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標(biāo)之一就是建立一個(gè)積極的紀(jì)律,工作的紀(jì)律,有益的紀(jì)律,而不是一個(gè)不動(dòng)的,被動(dòng)的和順從的紀(jì)律。由于孩子生來具有的不能自立的特性以及他作為社會(huì)個(gè)體個(gè)性質(zhì),他總是被鐐銬限制自己的活動(dòng)。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說,對(duì)孩子的訓(xùn)練應(yīng)該用合理的方式幫助他減輕約束他活動(dòng)的社會(huì)鐐銬!

蒙臺(tái)梭利幼兒園行為規(guī)則(請(qǐng)家長用同樣的方式對(duì)待您的孩子)

1、粗野、粗俗的行為不可以。

哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強(qiáng)制小孩子；要學(xué)會(huì)尊重、寬容有問題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學(xué)校財(cái)產(chǎn)，同學(xué)的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。

2、別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權(quán)力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。

3、從哪里拿的東西就歸位到哪里。(“請(qǐng)歸位”)

4、誰先拿到誰先使用，后來者必須等待。(“請(qǐng)等待”)

5、不可以打擾別人。

包括在公共場(chǎng)所(請(qǐng)給孩子解釋公共場(chǎng)所的概念)高聲說話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學(xué)校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時(shí)不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。

6、做錯(cuò)事要道歉。成人做錯(cuò)事也要道歉。（小資料）蒙臺(tái)棱利的感覺教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正能自由行動(dòng)的兒童是有智慧的。智能是內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺。感覺教育主要通過感官的訓(xùn)練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練），尤其注重觸覺訓(xùn)練，以達(dá)到感覺與動(dòng)作練習(xí)相結(jié)合的目的。她說：“幼小兒童常常以觸覺代替視覺或聽覺，觸覺對(duì)于他們?nèi)缤源笮﹥和南胂??！?/p>

蒙氏設(shè)計(jì)了一系列教具材料（相當(dāng)于教學(xué)玩具），用這種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”引起兒童的自然反應(yīng)，使兒童在對(duì)實(shí)物的操作和擺弄的過程中發(fā)展智力。成人可以通過觀察兒童活動(dòng)的表現(xiàn)，了解兒童心理的發(fā)展。她認(rèn)為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

1．蒙氏的感覺訓(xùn)練教具有以下特點(diǎn)：

（1）按物體的屬性（特征）排列成嚴(yán)格的等級(jí)順序。（2）每種教具訓(xùn)練三種特殊的感官。

（3）體現(xiàn)兒童的自動(dòng)教育，兒童直接接觸教具，按自己的進(jìn)展進(jìn)行自我教育。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習(xí)的興趣

（5）由感覺教育導(dǎo)致文化的學(xué)習(xí)（包括聽、說、寫、讀）。2．蒙氏的感覺動(dòng)作訓(xùn)練有一套嚴(yán)格而機(jī)械的方法。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時(shí)間長短不限），從少量的、對(duì)比大的刺激到多而差別細(xì)小的刺激。

（2）練習(xí)有一定的步驟：①認(rèn)識(shí)物體的相同屬性；②認(rèn)識(shí)物體的相反屬性；③識(shí)別差距較小的物體的不同點(diǎn)。

（3）教師只向兒童提供教具材料，教會(huì)使用方法（話語簡(jiǎn)短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動(dòng)，也不糾正錯(cuò)誤。兒童自己依靠教具本身的規(guī)則和要求進(jìn)行練習(xí)并改正錯(cuò)誤。

3．感覺訓(xùn)練的效果

蒙氏認(rèn)為兒童經(jīng)過一系列的感覺動(dòng)作訓(xùn)練，獲得了辨認(rèn)物體的能力，掌握了有關(guān)物體的分類和特征，便可能進(jìn)一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點(diǎn)。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來，產(chǎn)生聯(lián)想和識(shí)別的興趣，開始對(duì)事物敏感并獲得明確而有順序的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過渡到對(duì)掌握文化知識(shí)的要求，學(xué)習(xí)讀、寫、算，達(dá)到更高的抽象思維水平，也就是進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的準(zhǔn)備 評(píng)福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利的幼兒園“作業(yè)”觀

在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。例如19世紀(jì)的德國教育家福祿倍爾和20世紀(jì)意大利著名的女教育家蒙臺(tái)梭利都把“作業(yè)”單獨(dú)提出來，作為學(xué)前教育體系的重要內(nèi)容之一予以論述。在幼兒教育史上的“作業(yè)”一般是指對(duì)兒童進(jìn)行感覺和知覺的訓(xùn)練，尤其指手工作業(yè)，而在現(xiàn)代幼兒園教育中，一般把幼兒園的一切活動(dòng)都稱之為“作業(yè)”，是廣義的，包括上課、游戲等等。

福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。他認(rèn)為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動(dòng)狀態(tài)，兒童身心各方面的活動(dòng)，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動(dòng)的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動(dòng)”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動(dòng)性的，而不應(yīng)以書本知識(shí)為主。他明確指出：“幼兒園應(yīng)成為一種為了人的自我教學(xué)，自我教育，自我培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)；同樣也成為一種通過游戲，創(chuàng)造性自動(dòng)和自發(fā)的自我教育進(jìn)行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)”。

①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動(dòng)”性教育原則的突出體現(xiàn)。做為教育形式的游戲活動(dòng)，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設(shè)計(jì)。反對(duì)教育中的絕對(duì)自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設(shè)計(jì)了三類游戲活動(dòng)，也可稱為“作業(yè)”活動(dòng)，認(rèn)為這是最理想的。這三類活動(dòng)中，第一類為“恩物(Gms)”。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。因?yàn)樵谒磥?，?dāng)兒童要求發(fā)展的自動(dòng)本能一經(jīng)覺醒，就渴望尋找某種實(shí)物，借以表現(xiàn)自己的內(nèi)部存在，借助恩物可以讓兒童把它當(dāng)做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現(xiàn)自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓(xùn)練課程和作業(yè)，要求有一個(gè)物體的形式作為媒介，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)兒童的作業(yè)和游戲”。②第二類為活動(dòng)游戲，是以兒童四肢活動(dòng)為主要外部特征的游戲．他認(rèn)為當(dāng)恩物引起了兒童內(nèi)部的活動(dòng)愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動(dòng)以后，兒童就渴望通過獨(dú)立的活動(dòng)，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達(dá)內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。因此，要求教育者給兒童提供純活動(dòng)的游戲的機(jī)會(huì)，并把它作為幼兒園的最重要的形式之二。第三類“作業(yè)”也被稱做一種游戲，這種作業(yè)是指兒童利用作業(yè)材料在桌上進(jìn)行的手工和構(gòu)造活動(dòng)，其中最主要的是折紙和放置木棍兩種。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細(xì)繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構(gòu)建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。這個(gè)時(shí)期教育是通過作業(yè)使兒童身心得到完善的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利說：“兒童有意識(shí)征服環(huán)境，就進(jìn)入自身的建設(shè)性……其經(jīng)驗(yàn)不是單純的游戲，也不是荒唐的行動(dòng)，而是成長過程中的作業(yè)，是手在智慧的引導(dǎo)下完成了人生第一次作業(yè)”。

③她認(rèn)為“作業(yè)就是自由活動(dòng)”，“這工作不能是外界武斷地提供……它必須是本能想的，在這工作中，生命的潛能將自然地出現(xiàn)”。即作業(yè)應(yīng)是兒童自愿的，符合兒童興趣的．她所設(shè)計(jì)的教具包括：三組固體嵌入物，各種幾何固體物、粉紅色的立方體、綜色四邊形小木板、紅藍(lán)相間棒、光滑、粗糙相間棒，各種不同的毛線，重量不等的小木板，兩種各裝有64塊彩色板的盒子、發(fā)聲筒、音樂鐘．這些教具具有三方面的功能，訓(xùn)練兒童的感覺器官，包括觸、視、聽、味、嗅覺，培養(yǎng)兒童思維、分辨，歸納和組織的功能，為兒童學(xué)習(xí)寫字和閱讀敏感期的到來做準(zhǔn)備。這些教具還具有以下特點(diǎn)：容易控制錯(cuò)誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在什么地方，并能及時(shí)地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動(dòng)手操作，而不是被動(dòng)地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因?yàn)檫@些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對(duì)教具的顏色和大小比例十分滿意。由于兒童對(duì)作業(yè)的選擇是依照自己的意愿、興趣也就是說作業(yè)的，內(nèi)涵的主要特征是兒童自發(fā)的需要，是由其內(nèi)在潛能的驅(qū)使，不是外在壓力，其外延包括兒童的自由活動(dòng)，如進(jìn)行感官練習(xí)，擺弄字母。兒童全神貫注于他所選擇的活動(dòng)，就形成了良好的紀(jì)律，這樣作業(yè)就成為自由與紀(jì)律之間的鏈條，即自由-作業(yè)一紀(jì)律是蒙臺(tái)梭利的“兒童大廈”的三根支柱。她認(rèn)為通過作業(yè)有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，生活自理能力，鍛煉兒童的意志．作業(yè)可以采取兩種方式進(jìn)行，一種是個(gè)別作業(yè)，作業(yè)是由兒童自己選擇的，他可以通過自己的努力去獨(dú)立完成，一種是反復(fù)練習(xí)，他在作業(yè)的操作中嘗試性錯(cuò)誤，最后得以完成，達(dá)到內(nèi)心滿足?？梢娒膳_(tái)梭利的作業(yè)是強(qiáng)調(diào)兒童的自發(fā)活動(dòng)，而不是教師強(qiáng)加的。

福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于幼兒園“作業(yè)”的主張，對(duì)各國幼兒教育都有一定的影響，如英國19世紀(jì)早期的幼兒學(xué)校深受歐文幼兒學(xué)校思想的影響：一方面繼承了傳統(tǒng)幼兒學(xué)校注重德育，體育及游戲等特色，另一方面卻又十分注重書本學(xué)習(xí)及教具的使用，在教學(xué)中重視記憶而忽略了兒童的理解能力，把教授和教育混為一談，加重了兒童的負(fù)擔(dān)。到了19世紀(jì)中期，福祿倍爾的幼兒園“作業(yè)”主張開始傳入英國，使幼兒教育排除了一切形式的正規(guī)教學(xué)，積極鼓勵(lì)戶外活動(dòng)和自由游戲，通過福祿倍爾的“恩物”和教具，讓兒童們進(jìn)行作業(yè)，唱歌、跳舞和講故事等活動(dòng)．1911年保育學(xué)校在英國出現(xiàn)，到20世紀(jì)20年代，蒙臺(tái)梭利教育法傳入英國。使這一時(shí)期英國的保育學(xué)校利用蒙臺(tái)梭利法，提出了在對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育的同時(shí)，也必須充分注意到每個(gè)兒童的個(gè)性發(fā)展，即保育學(xué)校為幼兒提供進(jìn)行無拘無束學(xué)習(xí)的良好條件，堅(jiān)持對(duì)兒童進(jìn)行感覺訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練，以及在蒙臺(tái)梭利“實(shí)踐生活訓(xùn)練”啟發(fā)下的家政活動(dòng)訓(xùn)練。在1933年的《哈多報(bào)告》中，認(rèn)為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進(jìn)行讀、寫、算的教育，應(yīng)讓兒童通過各種自由活動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，其教學(xué)計(jì)劃由“包括體育、野外活動(dòng)、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成。

現(xiàn)在英國的學(xué)前教育主要設(shè)施有兩種：一種是保育學(xué)校和保育班，在這里沒有任何形式的課程，以自由活動(dòng)為主，鼓勵(lì)兒童根據(jù)自己的興趣選擇活動(dòng)內(nèi)容，教師根據(jù)情況，適當(dāng)?shù)亟o予一些幫助，但不干涉幼兒的活動(dòng)，另一種是游戲班，是作為正規(guī)學(xué)前教育的過渡性輔助設(shè)施，主要目的在于向兒童提供豐富的有促進(jìn)作用的游戲活動(dòng)，使兒童得到健康發(fā)展，在幼兒學(xué)校沒有正規(guī)的教學(xué)大綱，兒童的作業(yè)略趨向于組織性和系統(tǒng)性，有的幼兒學(xué)校實(shí)行開放教育制度，將5-7歲幼兒混編在一個(gè)班里，兒童在不同的活動(dòng)角，按自己的興趣和需要進(jìn)行活動(dòng)和學(xué)習(xí)，教師酌情予以指導(dǎo)。又如在日本幼兒園建立初期的19世紀(jì)中葉，幼兒園教育的內(nèi)容和方法首先是受福祿倍爾的影響，明治十二年(1879年)關(guān)信三編篡了《幼兒園法20游戲》，對(duì)20種“恩物”做了圖解說明，該書與他譯的英文版《幼兒園記》一起，成為明治時(shí)期幼兒園教育指南，到了1889年制定的《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》中，“恩物”作為“手技”之一部分。④其次，是蒙臺(tái)梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實(shí)際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。

從歷史的回顧來看，福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于“作業(yè)”的主張，與現(xiàn)代幼兒園的“作業(yè)”既有聯(lián)系，但也有明顯的差異。首先從思想理論基礎(chǔ)比較，福祿倍爾等教育家所談到的“作業(yè)”，因神秘主義、象征主義以及世界觀和科學(xué)發(fā)展的局限，沒有按兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)做恰當(dāng)?shù)恼撌?，福祿倍爾重視兒童的自?dòng)活動(dòng)，通過兒童自己活動(dòng)在“作業(yè)”中得到發(fā)展，重視手工技能訓(xùn)練，是為了讓兒童更好地認(rèn)識(shí)上帝，而仿制大自然創(chuàng)制了恩物以及建立了作業(yè)體系，而蒙臺(tái)梭利是為了使兒童的內(nèi)在生命力得到更好的發(fā)揮和充分的顯現(xiàn)，主張幼兒的自我教育，其思想中具有唯心主義因素?，F(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在醫(yī)學(xué)，兒童生理、心理的科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)為幼兒期是兒童感官、思維等迅速發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)給予兒童以足夠的作業(yè)刺激促進(jìn)其發(fā)展．兒童身體發(fā)育未完全，特別是小肌肉未充分發(fā)展，通過橡皮泥、剪紙，貼紙，繪畫等練習(xí)，可活動(dòng)幼兒小手肌肉的協(xié)調(diào)控制，以發(fā)展感官，手眼協(xié)調(diào)，如現(xiàn)在對(duì)蒙臺(tái)梭利教具的使用就是通過填充、穿孔等來訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)，以及大腦的反應(yīng)能力．由此可見，現(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)上的，是適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的．

其次，就“作業(yè)”內(nèi)容而盲，現(xiàn)代的“作業(yè)”的內(nèi)容比過去更豐富更科學(xué)．福祿倍爾的“作業(yè)”主要是根據(jù)他設(shè)計(jì)的“作業(yè)”用具來進(jìn)行的，重視兒童的自發(fā)活動(dòng)，認(rèn)為教育過程就是生活過程，但在作業(yè)中也并未把生活聯(lián)系起來，其作業(yè)則主要限于手工訓(xùn)練，如紙工，模型等手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作的訓(xùn)練．蒙臺(tái)梭利主張通過教具訓(xùn)練感官、智力，以達(dá)到自由與紀(jì)律的協(xié)調(diào)一致。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺(tái)梭利還重視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為教育是為了現(xiàn)實(shí)生活做準(zhǔn)備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。但他卻把重視現(xiàn)實(shí)與發(fā)展想象對(duì)立起來，反對(duì)游戲，認(rèn)為游戲只是為兒童提供虛幻的東西。現(xiàn)代幼兒園中作業(yè)范圍更加廣泛，包括了上課的正規(guī)教學(xué)，也包括游戲，手工勞動(dòng)，音樂、繪畫、舞蹈，只要是促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展的活動(dòng)均稱為“作業(yè)”。同時(shí)，現(xiàn)代幼兒園中的“作業(yè)”已越來越重視與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，與兒童對(duì)游戲的“自主”活動(dòng)相聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性活動(dòng)，以游戲?yàn)橹鬟M(jìn)行各種廣泛的“作業(yè)”。

其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。福祿倍爾雖然認(rèn)為兒童的自動(dòng)活動(dòng)是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)以兒童為中心，但在“作業(yè)”中卻要求兒童在成人的指導(dǎo)下進(jìn)行，兒童只是摹仿成人，少有創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)到繁，但過于死板，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。蒙臺(tái)梭利主張?jiān)谧鳂I(yè)中以兒童為主體，教師僅是從旁觀察，指導(dǎo)。指導(dǎo)兒童選擇與其成熟程度相匹配的作業(yè)來促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)代幼兒園中的’作業(yè)“主張以兒童為主體，教師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動(dòng)，而且成為他們的一種負(fù)擔(dān)，這對(duì)幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動(dòng)和游戲成份減少，這種以教師指導(dǎo)為主的作業(yè)，將會(huì)使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負(fù)擔(dān)過重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導(dǎo)致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進(jìn)一步改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點(diǎn)：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導(dǎo)兒童正確完成”作業(yè)“，同時(shí)還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。在作業(yè)中要提供給兒童一定的活動(dòng)場(chǎng)所。讓兒童充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造性，啟由活動(dòng)，讓兒童接觸大自然，把知識(shí)教學(xué)寓于娛樂之中。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。

⑤總之，福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點(diǎn)有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動(dòng)，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使兒童自覺參加集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨(dú)立自主性．但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動(dòng)的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。在兒童充分自由活動(dòng)基礎(chǔ)上，更注意科學(xué)性，理論結(jié)合實(shí)際，使幼兒園幼兒的”作業(yè)“立足于科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，從幼兒年齡特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性進(jìn)行教育．幼兒園的作業(yè)就是這種思想的產(chǎn)物，它改變了以往作業(yè)的盲目性，提供了具體內(nèi)容目標(biāo)，使教育能有的放矢地進(jìn)行，它包括：提供給兒童各種玩具進(jìn)行感官刺激，發(fā)展兒童視、觸、聽、嗅、味覺，使感官敏捷，記憶，思維發(fā)展。由此可見現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“，既汲取了教育史上教育家們?cè)凇弊鳂I(yè)“方面的一些精辟見解、揚(yáng)長避短，同時(shí)又采用了現(xiàn)代的科學(xué)研究成果，并以此為依據(jù)，來制定”作業(yè)"體系，以促進(jìn)幼兒在身心各方面的全面發(fā)展，以便最終把他們培育成對(duì)社會(huì)有用的人才。