第一篇：干部德孝考核

有感于“提拔干部要有‘德孝證明’”

近日，中國新聞網(wǎng)報道，河北魏縣縣委書記提出了“德孝治縣”的理念，建立干部德孝考核機制。提拔干部必須有父母的德孝意見證明，無德不孝一律不考慮。據(jù)統(tǒng)計，目前該縣已有3名科級干部、8名股級干部，由于德孝行為有瑕疵未被重用。

孝敬父母、尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。依據(jù)父母的出具的“德孝證明”來檢驗干部的德孝行為，考察一名干部是否具有孝順父母的品德，作為評判干部“德”的一個側(cè)面，是非常有必要的。同時，我們也應看到，這種考察方式會受到家庭倫理和人性弱點等方面的影響，操作過程中容易走上形式主義的泥潭，就不能夠真正考察出干部的品質(zhì)，父母的一紙“德孝證明”很可能流于形式。

正因為“德孝證明”的一些缺陷，對于干部考核中的什么是孝，什么是不孝，如何認定孝敬，應當有一個科學準確的標準界定，要將“德孝證明”在官德評價中合理運用，制定出更加科學的考核評價機制，使得對干部德的考核順利執(zhí)行、科學執(zhí)行。

“百善孝為先”,孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統(tǒng)美德之一，也是做兒女的義不容辭的責任，不提拔重用不孝敬父母的干部，有利于踐行社會主義榮辱觀、加強干部隊伍的作風建設(shè)。各級組織部門要不斷加強對干部“德”的考核評價體系研究，制定科學可行的考核制度，真正讓無德、不孝的干部止步仕途。

第二篇：干部德的考核

中組部：對高級干部德的考核按政治家標準要求

新華網(wǎng)北京11月3日電 中組部最近印發(fā)《關(guān)于加強對干部德的考核意見》。這是貫徹落實德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準，選準用好干部，樹立正確選人用人導向的重要舉措，對于保持黨的先進性，建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，提高選人用人公信度具有重要意義。

《意見》明確，要以對黨忠誠、服務(wù)人民、廉潔自律為重點，加強對干部政治品質(zhì)和道德品行的考核?？己苏纹焚|(zhì)，主要考核干部在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。考核道德品行，主要考核干部的社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德。

《意見》指出，要把考核干部在關(guān)鍵時刻、重要事件中的表現(xiàn)作為考核干部德的主要途徑，對干部德的考核要注重群眾公論。要在全面考核的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同層級和崗位分級分類考核干部的德。對中高級干部要突出考核理想信念、政治立場、與黨中央保持一致和貫徹落實科學發(fā)展觀等方面的情況，對高級干部還要按照政治家的標準來要求。對基層領(lǐng)導干部特別是縣鄉(xiāng)領(lǐng)導干部，要突出考核宗旨意識、群眾觀念、辦事公道和工作作風等方面的情況。對黨政正職，要按照關(guān)鍵崗位重點管理的要求，突出考核黨性和貫徹黨的路線方針政策、執(zhí)行民主集中制、堅持原則、履行廉政職責等方面的情況。

《意見》要求，突出德在干部標準中的優(yōu)先地位和主導作用，把德的考核結(jié)果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個方面。對德表現(xiàn)好的干部，在同等條件下優(yōu)先使用，注重選拔理想信念堅定、對黨忠誠的干部，注重選拔自覺貫徹落實科學發(fā)展觀、善于推動科學發(fā)展的干部，注重選拔堅持原則、敢于負責的干部，注重選拔求真務(wù)實、真抓實干的干部，注重選拔執(zhí)政為民、清正廉潔的干部。堅決不用政治上不強、貫徹落實科學發(fā)展觀不力的人，堅決不用品質(zhì)不好、為政不廉的人，堅決不用群眾觀念淡漠、對人民群眾沒有感情的人，堅決不用作風不正、熱衷做表面文章和搞形式主義的人，堅決不用不堅持原則、奉行好人主義和嚴重鬧不團結(jié)的人，已在領(lǐng)導崗位上的要撤換下來。

第三篇：淺談加強干部德的考核

加強干部德的考核之我見

2011年，一些高官紛紛落馬，如廣東政協(xié)原主席陳紹基、浙江省紀委原書記王華元、國家開發(fā)銀行原副行長王益、天津市委原常委皮黔生、貴州省政協(xié)原主席黃瑤、公安部原部長助理鄭少東、吉林人大常委會原副主任米鳳君、福建省委原秘書長陳少勇等，他們主要的問題不是出在才能上，而是出在德上面，沒有堅守“德”這條底線，在上面栽了跟頭。“德”的缺失不僅讓他們自毀政治生涯，也誤導干部群眾對我黨選人用人體制的公信度產(chǎn)生了疑問。因此，健全完善干部德的考評體系對于提高選人用人公信度具有重要的意義。

2011年10月，中組部印發(fā)了《關(guān)于加強對干部德的考核意見》，明確對不同層次干部德的考核，考核的重點為社會公德、職業(yè)道德、個人品德和家庭美德，主要考核干部在關(guān)鍵時刻、重要事件中的表現(xiàn)。

識人難、用人難，往往難在識德上，如何考察考核干部的德，一直是一大難題。此次中組部的《意見》有效地貫徹落實了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?，是選準用好干部，樹立正確選人用人導向的重要舉措，對于保持黨的先進性，建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，提高選人用人公信度具有重要意義。同時，也再一次敲響了干部考德的警鐘。自己認為，對干部德的考核必須把好以下三關(guān)：

一是把好“人品關(guān)”。德具有隱蔽性、內(nèi)在性等特點，對領(lǐng)導干部人品考核要綜合測評，從不同側(cè)面和層次檢驗領(lǐng)導干部品德的優(yōu)劣。有的領(lǐng)導干部圈內(nèi)圈外兩種表現(xiàn)、臺上臺下兩個形象，八小時之內(nèi)表現(xiàn)好之外表現(xiàn)不好。為此，要強化領(lǐng)導干部的“工作圈”、“生活圈”、“社交圈”等“三圈”考察，實行領(lǐng)導干部360度全方位考評，確?？己祟I(lǐng)導干部人品的真實性，真正讓人品好的干部受器重、有前途。

二是把好“能力關(guān)”。能力考核是衡量一個干部的重要指標。不但要對一個干部的創(chuàng)新實干能力、把握全局能力、應變處事能力等方面綜合考察，還要對其“內(nèi)在”的發(fā)展能力進行發(fā)掘、挖潛，積極探索公開選拔、競爭上崗等為主要內(nèi)容的“比能力、比創(chuàng)新、比發(fā)展”為平臺的選人用人工作新機制。

三是把好“群眾關(guān)”?！罢暼巳ズ?，民意閑談時?！币杨I(lǐng)導干部的“德”放在歷史的空間進行檢驗，開展溯源式、回返式考核，把考核維度從現(xiàn)任崗位延伸到前任崗位，深入考核領(lǐng)導干部在前一崗位調(diào)離后的各類反映，與領(lǐng)導干部在現(xiàn)崗位的德才表現(xiàn)相互比較、互為印證。加大群眾評價的權(quán)重，采取民意調(diào)查、個別走訪、談話考察、網(wǎng)絡(luò)評價等方式方法，讓與被考察干部熟悉的人、工作內(nèi)部的人廣泛參與，進行綜合匯總。這樣才能讓領(lǐng)導干部警惕自己，穩(wěn)住心神，抗住誘惑，守住防線，把住底線，正確用權(quán)，確保自己的從

政行為以德為先，投入到為黨為國家為人民服務(wù)的洪流之中，才能讓黨放心，讓人民滿意。

讓“德”成為干部選用的風向標

———商州區(qū)探索出臺《科級干部德的考核辦法》

商州區(qū)圍繞貫徹落實中組部《關(guān)于加強對干部德的考核意見》精神，在全區(qū)領(lǐng)導干部中積極組織開展“政德教育”活動，探索出臺了《商州區(qū)科級干部德的考核辦法（試行）》，有效解決了對德的考核評價缺乏具體尺度、難以把握、不好操作、考評不準等方面的問題，增強了干部德的考核評價的準確性和實效性。

一、量化細化德的考核內(nèi)容，針對性考“德”。將干部的的表現(xiàn)明確為政治品質(zhì)和道德品行。圍繞政治立場、組織觀念、群眾觀點、執(zhí)行決策、黨性修養(yǎng)、公道正派、情趣健康、道德文明、敬業(yè)奉獻、品行端正10個方面對干部“德”的表現(xiàn)進行民主測評；圍繞是否有原則性不夠強、組織紀律性差、宗旨意識差、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)差、處事不公、不能正確對待個人名利問題、法紀意識淡薄、缺乏職業(yè)操守、生活作風不端正、家庭倫理道德差等10個方面的不良表現(xiàn)進行反向調(diào)查。通過召開聯(lián)席會議、發(fā)放征求意見表等形式，定期向紀檢（監(jiān)察）、社會治安綜合治理、信訪、計生、審計、婦聯(lián)等相關(guān)部門征求意見，了解干部各方面德的表現(xiàn)情況。綜合運用巡視、審計、個人事項報告、信訪舉報等相關(guān)信息，對照歷次考核情況，進行印證，重視一貫表現(xiàn)，建立專項考核、考核、獎懲情況等記實檔案，全面掌握干部德的真實情況，構(gòu)建全面科學、標準量化的德的考核評價體系。

二、豐富改進德的考察方式，真實性察“德”。將德的考核途徑細化為定期考察、專項考察、日常考察；考核方式細化為民主測評、反向調(diào)查、跟蹤記實；考核步驟細化為廣泛預告、個人自評、民主測評、個別談話、實地走訪、深入核查、組織評價。通過、屆中、屆末考核和述職述廉等對干部德的表現(xiàn)進行考核，了解和掌握干部德的日常表現(xiàn)。實行領(lǐng)導干部德行日常記實制，建立干部德的電子記實檔案，并對干部在履行崗位職責、承擔重點項目、重要工作和關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)情況，違規(guī)、違紀行為和工作中受到“一票否決”的情況，以及在考察考核過程中收集的資料、形成的材料等進行歸檔整理，進行全程記實，作為掌握干部德的表現(xiàn)情況的重要依據(jù)。在干部提拔時采取個人自評、民主測評、反向調(diào)查、個別談話、實地走訪、深入核查、組織評價等方式，既將反向調(diào)查與正向測評、個別談話結(jié)果進行逐一比對，相互印證，綜合評判，又通過家訪和實地調(diào)查等形式，深入基層、社區(qū)、干部家庭“訪上級、訪群眾、訪朋友、訪鄰里、訪家人”，對考察對象8小時以外德的表現(xiàn)進行延伸考察。結(jié)合經(jīng)常性考察、重大事項跟蹤考察、考核、查閱記實檔案等情況，認真細致地進行綜合分析評價，全面地、歷史地、辯證地看待干部在點、線、面上德的表現(xiàn)情況，對考察對象按優(yōu)秀、良好、一般、較差四個等次提出評價意見。

三、注重德的考察結(jié)果運用，自覺性養(yǎng)“德”。將干部德的考察結(jié)果及時反饋給干部本人，對傾向性、苗頭性問題，早發(fā)現(xiàn)、早教育、早糾正, 對道德品質(zhì)敗壞、影響惡劣的，按干部管理權(quán)限免職、降職或提請紀檢監(jiān)察機關(guān)處理，增強干部道德修養(yǎng)的自覺性。對擬提拔人選德的評價等次為“優(yōu)秀”的，同等條件下，優(yōu)先提拔使用；評價等次為“良好”的，可以提拔使用；評價等次為“一般”的，及時進行誡勉談話，必要時給予組織處理；評價等次為“較差”的，給予組織處理，情節(jié)嚴重的，依紀追究相關(guān)責任，其中已列為考察對象或者提拔人選的，將其排除出考察對象或者取消提拔資格。

第四篇：干部考核應以德為重

干部考核應以德為重

深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設(shè)，為科學發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。近年來，江西省九江市堅持以改革創(chuàng)新精神推進農(nóng)村黨建工作，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的利益作為農(nóng)村黨建工作的切入點與著力點，對農(nóng)民經(jīng)濟上幫帶、政治上信賴、生活上關(guān)愛，使農(nóng)村黨建工作贏得農(nóng)民群眾廣泛認同，為農(nóng)村科學發(fā)展提供了可靠保障。

幫助農(nóng)民增收致富。農(nóng)村貫徹落實科學發(fā)展觀，首先是大力發(fā)展經(jīng)濟，使廣大農(nóng)民富裕起來。農(nóng)村黨建工作應圍繞這個重點來展開。近年來，九江市結(jié)合發(fā)展“一鄉(xiāng)一業(yè)”、建設(shè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化基地、培植壯大農(nóng)民專業(yè)合作組織的實踐，積極探索實行組織引領(lǐng)、同步組建，黨員引帶、同步推進，制度引導、同步規(guī)范的“三引三同”模式，大力開展“黨旗引領(lǐng)合作社”主題黨建活動，引導廣大黨員在服務(wù)社員胡錦濤總書記強調(diào)：“應對日益激烈的國際競爭，要大力加強人才資源能力建設(shè)，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的作用?！眹圆帕ⅲ圆胖?，業(yè)以才興。全面建設(shè)小康社會，最重要、最根本、最核心的是人才問題。人才是經(jīng)濟發(fā)展的財富之源，是真正意義上的第一資本。當今世界，世界綜合國力的競爭，說到底是人才的競爭。

我黨歷來注重人才的選拔，改革開放以來，黨中央提出了“有

理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”人才選拔標準，現(xiàn)在我們以“德、能、勤、績”來考核任用人才，都是將“德”放在了首位。人才一旦被選拔任用，黨和國家即會委以重任，擔負起國家的一項事業(yè)、負責起一方百姓的幸福，因此人才的人品、德行確乎至關(guān)重要?！靶谐捎谒肌保粋€人的品德決定著其思想言行，決定著其日后的為官之道。

品德高尚的人能樹立正確的人生觀與價值觀，不會僅以實現(xiàn)自身價值為人身的終極追求。儒家經(jīng)典《大學》篇提出我們至今稱道的“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人才觀，今天雖然是一個主張個性解放的時代，但若僅為實現(xiàn)個人價值而奮斗，終究難成大器；品德高尚的人崇尚氣節(jié)，清正廉潔，不齒于蠅營茍茍，隨波逐流。自古以來，無論是個人自律還是社會期盼，都要求社會棟梁以氣節(jié)為先，“窮不失義，達不離道”，“寧為玉碎，不為瓦全”，對人才的要求尤其如此；品德高尚的人一日三省，嚴格自律，能自覺做到常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，時刻提高警惕，始終保持廉潔；品德高尚的人以誠信為本，忠誠于黨的事業(yè)。相反，形式主義的本質(zhì)是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財；官僚主義的實質(zhì)是脫離群眾、脫離實際、做官當老爺。大躍進中浮夸風起，文革中忽左忽右，給黨和國家造成難以估量的巨大損失，都是對誠信的踐踏。而我們需要的是誠信之人，是注重為群眾辦實事、辦好事的人才；品德高尚的人公道正派、淡泊名利、任人唯賢、光明磊落，不會趨炎附勢、唯利是圖、任人

唯親、結(jié)黨鉆營；品德高尚的人善良正直，有人文情懷。尊重愛護弱勢群體，是道德力量的集中體現(xiàn)。黨的十七大最令世人矚目的，就是我黨的一系列親民惠民政策，和對弱勢群體的極大關(guān)注與利益保障。政府的職能就是為百姓提供服務(wù)，服務(wù)者是公仆，而不是老爺。善良正直的為政者悲天憫人，關(guān)心普通百姓的疾苦，體會弱勢群體的艱難，無須制度的規(guī)范或政策的指令，就能自覺自愿地做到群眾利益無小事，能最大化地實現(xiàn)政府的服務(wù)職能。有人認為，當今社會是知識社會，能力才是選拔人才的第一要素，怎么不把才能放在首位呢？君不見多少貪官蛀蟲哪個不是為了一己私利，才智過人、能力非凡？有才無德者一旦權(quán)利在握，其貪污手段更加高明、犯罪方式更加隱晦、負面影響更加惡劣、對黨和人民造成的危害亦更大。

道德缺失者一旦被選拔，委以重用，權(quán)力就成為貪婪者獲取私利的捷徑，權(quán)力本身所凝結(jié)的社會義務(wù)與責任完全被棄之腦后。現(xiàn)實生活中，個別干部一旦占有或控制一定權(quán)力，更使他們認為自己有不受道德約束的特權(quán)，有了蔑視道德的條件，道德只是用來約束老百姓的。從而無所顧及，為所欲為，嚴重破壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象。同時，他們認為在商品經(jīng)濟社會，有錢似乎就可以買到一切，包括榮譽、地位和尊嚴；有錢似乎就可以逃脫法律和道德的制裁。他們對金錢的熱忱直接助長了拜金主義的盛行，導致了人們對道德的進一步冷漠。

改革開放以來，市場經(jīng)濟已成為我國的主導經(jīng)濟形態(tài)。在改

革初期，許多人誤以為市場經(jīng)濟就是拜金主義，把市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)道德對立起來。隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟不但不排斥中華傳統(tǒng)之美德，二者還有許多共性，市場經(jīng)濟以“公平”作為經(jīng)濟活動實現(xiàn)利潤最大化的要素，“誠信”是人們履行合同、契約的信任基礎(chǔ)，“誠實、正直、合作、公平、正義”是市場經(jīng)濟正常運作的保證和前提，市場經(jīng)濟就是“道德經(jīng)濟”。市場經(jīng)濟參與者的個體道德素養(yǎng)，成為維持市場經(jīng)濟中的正常人際關(guān)系和社會秩序所需要的行為準則。

道德的力量是巨大的，經(jīng)濟的繁榮、社會的進步、人類的文明，都需要道德的發(fā)展和完善。愿我們的道德更高尚，愿我們的精神更充盈，愿我們的人格更完善。愿更多的道德高尚的人才被選拔任用到黨和國家的重要位置上，為人民謀福利，真正樹立立黨為公、執(zhí)政為民、廉潔高效的政府形象。

第五篇：孝德日記

踐行孝道

從我們呱呱落地到現(xiàn)在父母給了我們很多，他們?yōu)槲覀兊拿恳淮纬晒Χ_心，卻從不為我們的失敗而失望。父母是孕育了我們生命的人，沒有他們就沒有我們。樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。踐行孝道，是我們無時無刻都應該謹記的。

孝德，可以從身邊很多的小事體現(xiàn)出來。微小的行動卻可以給父母帶來無限的幸福。就拿上周末的一件事來說吧。那天早上，我被一陣嘰嘰喳喳的鳥叫聲驚醒了，睜開眼望向窗外，發(fā)現(xiàn)窗外正下著蒙蒙細雨。這時我腦海中忽然閃過一個念頭“今天要讓爸爸媽媽好好睡一覺，我要幫他們?nèi)ベI早餐?！庇谑俏揖鸵还锹档貜拇采吓懒似饋?，快速地穿戴完畢。我小心翼翼地從儲蓄罐里拿了10個硬幣，撐開小傘迫不及待地沖出了家門，往早餐店跑。早餐店的叔叔見我來買早餐，很是驚訝，直夸我是好孩子。那天早上當我拿著早餐來到爸爸媽媽床前時，爸爸媽媽開心地笑了，我也笑了，我們一家笑得是如此的甜。

讓我們一起趕緊行孝吧，百善孝為先，行孝不能等??！