第一篇：讀《觸摸幸福的16堂課》有感

讀《觸摸幸福的16堂課》有感

翻開《觸摸幸福的16堂課》這是思想與心靈的交流，這是靈魂與軀體的觸摸，這是快樂與幸福的交融。在書的海洋里馳騁，讓知識與幸福同在，讓生命與幸福同在，共同創(chuàng)造美好輝煌的幸福明天。

書中內(nèi)容簡潔精練蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，給人以深刻的啟迪。本書篇篇短小精悍，用生活故事和辯證的哲學(xué)思想深刻的闡述了幸福的真諦。書中作者提出“幸福程度不是用金線的多少來衡量的?！焙汀皠e認(rèn)得幸福不一定適合你，也許是你的墳?zāi)?。”等觀點。這一堂堂課內(nèi)容精湛意義深遠(yuǎn)，對我的人生有一定的參考價值和指導(dǎo)作用。

幸福談何容易，掌握幸福的秘訣尤為重要。其實幸福觸手可及，幸福不在別處就在你身邊，它取決于你對人生的態(tài)度和人生的價值。做一個幸福的人，讓生活中處處充滿幸福的朝氣，這樣的人生才過得充實有意義。幸福源于發(fā)自內(nèi)心的感受，每個人對幸福的理解也不盡相同。書中作者抒發(fā)了自己對幸福的獨(dú)特見解和深刻感受。讓我受益匪淺感受甚深。

幸福源于比較，幸福就在我們生活的每一個細(xì)節(jié)。一件微不足道的事情，一個小小的動作，都會讓我們感動很久很久。其實我們活得幸福不幸福完全取決于我們自己對外界的感知。很多時候我們因為別人而生氣，這便是拿別人的錯誤來懲罰自己，很多時候我們往往因為他人的失誤或態(tài)度惡劣而令自己心情不爽。

只要你不斷地想想著未來的樣子，并且一步步地去努力，那么夢想

將不會太遙遠(yuǎn)，那么你的人生將永遠(yuǎn)幸福快樂。然而我們也不能好高騖遠(yuǎn)不切實際盲目追求，從大處著眼，從小處著手，只有以一顆平常的心態(tài)腳踏實地做好每一步工作才能最終走向成功。

邁開你的腳步去追求屬于自己的新生活，創(chuàng)造自己幸福的明天吧！為你的人生添上絢麗的色彩，使自己成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

姓 名：周 衛(wèi)

日 期：2012年1月5

號

第二篇：讀中國文化47堂課有感

讀《中國文化四十七堂課》有感

和很多人一樣，最初知道余秋雨都是通過他的《文化苦旅》，那時就想他真的到了那么多地方么，其路途艱難可想而知。旅途固然苦澀，而他的文字，讀后我內(nèi)心也常有苦澀的感覺，總覺得那些字跡看似犀利卻包含很多有些無奈。這次偶然看了這本《中國文化四十七堂課》，這本書的初版叫《問學(xué)余秋雨》，按照作者的話來說就是 “書中的主體內(nèi)容，就是我在北大開設(shè)的課程，這是一部我心中的中華文化史”。我現(xiàn)在只看了前面七課，但也有算有一些感悟，不吐不快，所以在這里就簡單談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ瑱?quán)當(dāng)是讀書筆記吧。

看書之前先談?wù)労喗椋@簡介不知是誰寫的，只記得里面有“以點帶面”一詞，當(dāng)時看到我就笑了，這實在不是什么高明的詞匯，稱贊文章精悍和老師教學(xué)功力時都常用這一詞。我當(dāng)時一笑也只是覺得俗氣，其它并未在意，而書讀了一部分后才恍然覺得這“以點帶面”一詞說的著實恰到好處。細(xì)想不難發(fā)現(xiàn)，中國文化何其精神博大，哪怕其中一個時代、一個人，甚至一篇文章，出幾本也講不透徹的實在太多，用四十七堂課想講個大概也實在是很難，而余先生選擇突出一點帶起整個時代無疑是明智的。另外，該書的一個亮點就是“閃問”“閃答”這種課堂方式，使說書中的論點更多元化，讀者的思維也相應(yīng)跟著發(fā)散起來。有人說“好的問題就是答案”，在這本書里我是體會到了，先生的提問有的放矢，每每都說道問題的矛盾所在，輕易便引發(fā)了學(xué)生和讀者的心靈風(fēng)暴。

這本書可說是以時間為順序，大概是從商代開始講起，明顯側(cè)重于早期。“理由是，那個時期創(chuàng)建了中華文化的奠基元素，安頓了中華文化的精神魂魄。相比之下，后來那些漫長的歷史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過?！毕壬鷱闹袊幕耐陼r代開始講甲骨文，又到少年時代講諸子百家，一直往后，像長者給孩子們講自己的發(fā)家史那樣如數(shù)家珍，千年滄桑，娓娓道來。同時，先生很重視文化的立體感，就像談軸心時代，把同時期各個人類文明放到一個臺面上來談，如稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院；而在講甲骨文時提到當(dāng)時中國的社會政治情況，又把文化嵌入到它特定的歷史時期。這些處理都使中國文化的剪影更豐滿，也方便了大家更好的進(jìn)行多方面多層次的理解思考。下面具體來談我的一些體會。

文明的咒語一講中提到：“當(dāng)一種沉睡了很久的巨大文明要重新說話的時候，當(dāng)一個早就遺失的記憶打著哈欠要重新醒來的時候，他會有一股殺氣，他好像有一種力量，會把參與者卷入到一種無名的災(zāi)難當(dāng)中?！辈徽摴虐＜敖鹱铀斞盼拿鞯乃ь^骨，還是甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程都出現(xiàn)了很多犧牲，不知是巧合還是注定，我只能將這些理解為是對偉大古老文明的獻(xiàn)祭。王懿榮、劉鶚、羅振玉、再到王國維，這些為甲骨文的發(fā)現(xiàn)、研究作出巨大貢獻(xiàn)的人一個個相繼死去，但一個商代活過來了?！斑@些中國現(xiàn)代學(xué)者的生命，成了一種祭壇前的供奉，而中華文化的童年歌聲，卻被大家聽到了?！薄拔幕呢?zé)任，文化人的使命，就在這里。文化的力量，文化人的尊嚴(yán)，也在這里。”另外，提到這些文人如劉鶚、王國維，我們想到的就是他們在文學(xué)方面的相關(guān)事件，至少我從來不知他們和甲骨還有這樣的淵源，甚至還可能是為其送命。提及發(fā)現(xiàn)甲骨的那個年代，我們每個國人都能說出一堆喪權(quán)辱國的條約和荒唐可笑的所謂政治家，大家所熟知的是中華民族在那個時期所經(jīng)歷的苦難與悲哀。我從來沒想過，恰在同一時期，我們古老的文明開始了他又一次新生，且注定命途多舛。

我喜歡文中關(guān)于美得一個解釋，讓我感覺很別致精妙。美即“羊”“ 人”，羊和人在一起即為美我還是第一次聽說，初見覺得這想法有些怪異，但細(xì)細(xì)琢磨，似羊那般溫和柔美的人，誰能不喜歡呢？古人的舞蹈經(jīng)常模仿動物的動作，把模仿動物的人形作為美，大概這也叫“和諧”吧，不得不說這種自然的感覺特別淳樸，又使人為之動心。

在談諸子百家時，先生提出我們該更多的關(guān)注儒家還是其它沒落了的學(xué)派這個問題。我以為儒家被后世一直引為經(jīng)典，甚至神圣不可侵犯，這對儒家本身來講是幸，亦是不幸。說它幸運(yùn)，是因為儒家學(xué)者受后世流傳贊頌，弟子遍布天下，學(xué)說也得到了很好的發(fā)展。而不幸，就是它被后世的統(tǒng)治者利用，成了封建帝王統(tǒng)治臣民最好的幫手，帝王們只會讓儒家學(xué)說變得更“政治”，更多的向?qū)λ麄冇欣姆较虬l(fā)展，這從一定角度來講無疑是限制了儒家的未來。而對于儒家與其他諸子百家孰優(yōu)孰劣，先生的一段話，我以為說的恰到好處。“歷史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。后來，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說，最好的水，就是最后的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領(lǐng)域，不能那么勢力。”“我們需要的選擇，是一種兼容并包、各取其長，而不是你死我活，只求一贏。文化的選擇，更是如此?！本拖裎闹姓f的那樣，諸子百家相當(dāng)于中國文化的少年時代，我們少年時代的玩伴一些成為了“成功人士”，但我們不能說最成功的那個就是最好的伙伴，也不能否認(rèn)那些現(xiàn)在平凡的朋友。那些成長的點滴我們可能不及記得，但他們早已身入骨髓，成了我們的一部分。

金子（一位同學(xué)）提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個簡單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”,也有一個很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

軸心時代為什么會存在呢？“為什么在那個時代不同地區(qū)的一流思想家?guī)缀跬瑫r出現(xiàn)，這意味著什么？”書中關(guān)于這個問題的討論很激烈，我認(rèn)為如果從一個單純的角度來想，也許問題就簡單化了。人類文明逐漸發(fā)展的過程就像一個孩子的成長一樣，我們每個人都會在差不多的年齡經(jīng)歷青春期，不管你是中國人、印度人、歐洲人、美國人??同理，在軸心時代期間，人類文明恰好成長到了大師級人物會出現(xiàn)的階段，所以不管是中國的文明、印度的、希臘的都是如此。而對于它們的不同表現(xiàn)形式，就好像青春期有人長痘痘，有人愛吃東西，有人想談戀愛，有人想打架??總會有所不同，實在再正常不過了。

初看書的名字有“四十七堂課”字樣，我就想起了《一千零一夜》，每天晚上一個故事，一千零一夜之后國王愛上了那個聰慧善良的女子。四十七堂課之后，相信每一位學(xué)生都會喜歡上這位有點高傲的卻妙語連珠余先生，而每一位讀者都會愛上那熠熠生輝的中國文化。

第三篇：讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

最近抽空讀了省公司推薦的《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，看后感慨良多。對于幸福，我們從未停止追逐的腳步。對于一個人來講什么是幸福？怎樣才能抓住幸福？這是每個人都很關(guān)心的。

楊瀾，事業(yè)上成就非凡，生活中兒女雙全，兼有美貌、智慧、地位、財富……她所擁有的這一切讓我們普通的平凡人高高仰望，無法企及。但是要知道，幸福與金錢無關(guān)，與地位無關(guān)，我們每個人都擁有追求幸福的夢想、得到幸福的權(quán)力和感受幸福的能力。

關(guān)于幸福，每個人都有不一樣的體驗。對于呻吟的病人來說健康就是幸福，對于風(fēng)燭殘年的老人來講活著就是幸福，對于頑皮的孩子來講得到一件心愛的玩具就是幸福，對于流浪街頭的人來說有家就是幸福，對于寒窗苦讀的學(xué)子來說金榜題名就是幸福，對于失戀的青年來講被人愛就是幸福……

幸福其實并不遙遠(yuǎn)，幸福就在我們身邊，只是很多人都在仰望和羨慕著別人的幸福，卻忘記了自己的幸福要靠自己發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。楊瀾的美不只在于她的外表，還在于她知性的氣質(zhì)和樂觀積極的精神面貌，她所演繹的精彩時刻感染著周圍所有人。看完《楊瀾給女人的24堂幸福課》，我感受最深的有三點：

一、正確對待工作生活中的壓力、困難。

人生不是一條直線，而是一條不停震蕩的曲線。任何人都是在挫折歷練中成長起來的。所謂苦盡才能甘來，從哲學(xué)的角度講，成功和失敗是相互依存的。因此，當(dāng)我們遇到困難時，愁眉苦臉害怕退縮解決不了問題，而只會讓事態(tài)惡化。倒不如換一副笑臉，積極應(yīng)對，迎難而上，付出總有回報。要知道，幸福永遠(yuǎn)不會從天而降，幸福掌握在那些自信樂觀、勤奮努力的人手中。

二、知足即能常樂，懷著理解的心態(tài)給生活一個微笑?？戳诉@本書后我又重新審視了一下我的生活，我幸福嗎？為什么很多人覺得不幸福？那是因為他們永無止境的欲望無法填滿。知足常樂不是不思進(jìn)取，也不是精神鴉片，而是一種合理的“幸福期望值”。人，不應(yīng)該去強(qiáng)求不屬于自己的東西，得不到未嘗不是一種缺憾美。生活，帶給我們很多歡笑、很多快樂，我們應(yīng)該感激生活。我們應(yīng)該知足，身體是健康的，我們就已經(jīng)擁有了人生中的第一筆財富。懷著理解的心態(tài)，給別人、給生活一個微笑，我們得到的必然是微笑的回應(yīng)和幸福的喜悅。

三、幸福不是得到的多，而是計較的少。

證嚴(yán)法師的這句話唯物客觀的解釋了幸福的另一種定義：幸福就是少計較身外的得失，少妄想過多的收獲，多把握眼前身邊已經(jīng)擁有的一切，并珍惜他們，善待他們。擁有一顆平和感恩的心，才是留住幸福的最好方法。

作為一個小女人，我沒有顯赫的地位，只有一份穩(wěn)定的職業(yè)；沒有奢華的別墅，只有一個溫暖的小窩；沒有步入上流社會的燈紅酒綠，只有普通人的淡薄閑適。但，我享受熱愛這樣的生活，這就是屬于我的幸福。

幸福是什么？幸福就是健康的身體，舒心的工作，家人的陪伴，甚至只是香甜的一覺，美味的一餐。幸福其實很簡單，它就在我們身邊。只要我們積極樂觀、感恩知足，善良寬容，幸福就不會遠(yuǎn)離。

第四篇：讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

看了《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，感慨良多。幸福，這個世人永遠(yuǎn)的話題和不斷追求的目標(biāo)，究竟是什么？女人所追求的又是什么樣的幸福？我認(rèn)為，幸福其實就是人的一種滿足感，快樂感，是人的一種感受。一個人幸福不幸福，只有他自己才知道，外人是不得而知的。別人認(rèn)為你幸福，但你不快樂，也許他們會說你不知足。別人認(rèn)為你不幸福，但你很快樂，也許他們會說你“真樂觀”。

因為每個人有不同的觀點，所以有著各自不同的幸福觀?，F(xiàn)代女人大都是工作、家庭雙肩挑，在如此激烈的社會競爭中，身負(fù)重?fù)?dān)的女人想要得到真正的快樂、幸福，談何容易，茫茫人海有幾人能得到楊瀾那樣令女人羨慕的幸福生活？事業(yè)上成就非凡，生活中兒女雙全，兼有美貌、智慧、地位、財富……她所擁有的這一切讓我們這些普通人高高仰望，無法企及。但我覺得，幸福與金錢和地位無關(guān)，我們每個人都擁有追求幸福的夢想、得到幸福的權(quán)力和感受幸福的能力。

讀了《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，感到耳目一新，讓我對幸福一詞，似乎又有了新意。感到楊瀾的幸福，就是現(xiàn)代生活中大多數(shù)女人所追求的幸福，是那種積極向上、對快樂、完美生活的追求，是人們無止境的欲望上的定

格。

“健康是金，更勝于金”。是?。〗】凳切腋Ｖ?，是被多數(shù)忙于追求物質(zhì)生活的人不為察覺的最幸福的本，是幸福的前提。俗話說：莫到無時想有時。我們現(xiàn)在就應(yīng)該學(xué)會珍惜，珍惜我們擁有健康的幸福，即使我們沒有金錢，名譽(yù)、地位、美貌，至少我們還擁有健康這個更勝一切的幸福。

“書是女人最好的化妝品”。這是美的新標(biāo)準(zhǔn)，美的新概念，書不僅是最好的化妝品，還是知識的源泉。優(yōu)雅氣質(zhì)離不開大方的儀態(tài)、良好的教育是氣質(zhì)美的前提。知識的力量不僅能使女人擁有優(yōu)雅的氣質(zhì)，大方的儀態(tài)，更多的是它可以豐富女人的內(nèi)涵，強(qiáng)大女人的內(nèi)心，讓她們榮辱不驚，經(jīng)得起誘惑，即使身處逆境也能鎮(zhèn)靜自若，它能使強(qiáng)悍的女人變得溫婉，使愚昧的女人變得理智，使憂郁的女人變得快樂……

“做孩子心中快樂的使者”。父母的性格直接影響家庭環(huán)境，尤其是母親的心態(tài)會直接影響孩子的情緒。一個豁達(dá)、開朗、幽默的母親，會讓她的家庭充滿歡樂和笑聲，在此感受到幸福的人，不只是孩子，還有丈夫和父母，即使她的丈夫少言寡語，不善言談，即使父母年齡大了，喜歡清靜，但他們依然喜歡笑聲，喜歡快樂?？鞓返姆諊?，能使孩子形成良好的心態(tài)和性格?？鞓返募彝?，得到的是人們羨慕的眼光。

幸福不是得到的多，而是計較的少。在生活和工作中，我們每個人都要保持一種積極樂觀的良好心態(tài)，只要我們知足常樂，淡泊心志，勤奮工作，我們的生活將會充滿幸福和快樂。

瓦線廠 徐文萍

第五篇：讀《觸摸春天》有感

讀《觸摸春天》有感

觸摸春天講的是一位名叫“安靜”的盲女孩。她神秘地抓住了蝴蝶，把蝴蝶放了，蝴蝶在她的人生中劃過一道美麗的痕跡。她，雖然盲目看不見方向?？墒撬龑β沸头浅Ｊ煜?。啊，一個盲目的女孩都可以不自卑，更何況我們呢！

江蘇宿遷宿城區(qū)區(qū)三年級:臧婷