第一篇：讀《西點(diǎn)的10堂領(lǐng)導(dǎo)課》有感

《西點(diǎn)的10堂領(lǐng)導(dǎo)課》讀后感

讀完《西點(diǎn)的10堂領(lǐng)導(dǎo)課》，了解了西點(diǎn)軍校的責(zé)任感、完美主義、激情、毅力、策劃力、團(tuán)隊(duì)合作、忠誠(chéng)、靈活性、無(wú)私奉獻(xiàn)、正直等十大領(lǐng)導(dǎo)法則，心里深有感觸，久久不能平靜，總覺(jué)時(shí)而捉住了某些東西，時(shí)而又跑掉了某些東西，下面就談?wù)勎易x這本書(shū)后的浮淺想法，與大家交流。

我覺(jué)得這本書(shū)最核心的部分應(yīng)該是責(zé)任感。很難想像一個(gè)沒(méi)有有責(zé)任感的人，會(huì)做好其他九大法則？

現(xiàn)在每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)特別是私企領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)在各種會(huì)議和場(chǎng)合講人的責(zé)任心的重要性，其實(shí)這是公司發(fā)展中要求員工必備的基本素質(zhì)，也是企業(yè)發(fā)展的重要思想根基！站在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角度，你會(huì)深深體會(huì)到這句話的含義。這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)出于責(zé)任感的召喚，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者出于對(duì)企業(yè)發(fā)展危機(jī)感的焦慮。我們能也應(yīng)該去理解這種樸素而又意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)。

責(zé)任是人這一生中必不可少的東西，民無(wú)信不立；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，誠(chéng)者，天地道業(yè)，誠(chéng)之者，人之道也。如果你沒(méi)有了責(zé)任心，你將變成一個(gè)別人厭惡的人，如果你沒(méi)有了責(zé)任心，你將一事無(wú)成。如果你沒(méi)有了責(zé)任心，你將面臨著別人對(duì)你失去信心。責(zé)任心，實(shí)際上就是做人立世的根本，沒(méi)有了責(zé)任心，你做人也就失去了誠(chéng)信。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)集體，每個(gè)人都是作為獨(dú)立的人存在的，都是一個(gè)有力的一分子，每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，我們實(shí)際上只要把這個(gè)一分子盡他該盡的責(zé)任，把一分子的長(zhǎng)處發(fā)揮發(fā)展起來(lái)，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)的智慧和力量就是堅(jiān)不可摧的。責(zé)任心不僅體現(xiàn)在每一個(gè)人的工作和生活上，對(duì)點(diǎn)滴事的關(guān)注和鉆研，更體現(xiàn)在細(xì)微的細(xì)節(jié)上。一件事，一句話，往往因?yàn)樨?zé)任心的缺失，大者說(shuō)可能會(huì)給這個(gè)企業(yè)造成不可估量的損失，至少造成了成本的浪費(fèi)。小的來(lái)說(shuō)就是時(shí)間的浪費(fèi)，一個(gè)人發(fā)展中成長(zhǎng)的浪費(fèi)。試想，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的員工，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把重要的事情交給你去做，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有了責(zé)任心，合作伙伴不會(huì)和你合作。日子久了，因?yàn)樨?zé)任心的缺失，你便會(huì)被淘汰，更談不上發(fā)展的機(jī)會(huì)。企業(yè)存在和生存的首要條件是，盡可能的追求利潤(rùn)是最大化。在你的崗位上發(fā)揮你的潛能，創(chuàng)造出更多的利潤(rùn)，這是貢獻(xiàn)，是責(zé)任心的體現(xiàn)。小者說(shuō)，就是讓你以主人翁的心態(tài)想事做事，為你所在的團(tuán)隊(duì)、企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)分憂解愁。就是站在更高的角度去延伸你的責(zé)任，說(shuō)白了，就是讓你去“多管閑事”，不利于公司發(fā)展的事情，哪怕微小的，只要是錯(cuò)誤的，你都有責(zé)任去以一個(gè)管理者的身份制止錯(cuò)誤的發(fā)生。往往有的員工是事不關(guān)己高高掛起，各人自掃門前雪，各自為營(yíng)，各自為戰(zhàn)。我們說(shuō)做好自己的事情是必要的，首要的，但同時(shí)做好整體的事情大局的事情尤為重要。當(dāng)然，這是一個(gè)人的心胸和能力所在。責(zé)任心不是要求每個(gè)人都是管理者，都是有能力和智慧的人，但是，從認(rèn)識(shí)的觀念上來(lái)講，它體現(xiàn)在細(xì)微事時(shí)，卻是衡量一個(gè)人是否有責(zé)任心的基本概念。

當(dāng)然責(zé)任心，不是聽(tīng)話，機(jī)械地去照本宣科，不是工作上的一馬平川，而是主觀能動(dòng)性要強(qiáng)，去動(dòng)腦筋思考，超常的最大潛能地去發(fā)揮，把別人認(rèn)為的不可能變成可能。別人的不敢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以上就是我的一些浮淺想法，與大家共勉。

2011-10-16

第二篇：西點(diǎn)的10堂領(lǐng)導(dǎo)課讀后感

凱利·普度，先后畢業(yè)于美國(guó)西點(diǎn)軍校、加州大學(xué)洛杉磯分校安德森管理學(xué)院和商學(xué)院。曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)陸軍情報(bào)官，并成功地完成了空降兵與突擊隊(duì)員的訓(xùn)練。退役后，經(jīng)營(yíng)多家高新技術(shù)企業(yè)，成為一名成功的ceo。在美國(guó)王牌電視真人秀節(jié)目《學(xué)徒ⅱ》中獲勝，并成為美國(guó)地產(chǎn)大王、億萬(wàn)富翁唐納德·特朗普的“學(xué)徒”，在特朗普集團(tuán)負(fù)責(zé)新的建設(shè)項(xiàng)目。

戰(zhàn)場(chǎng)上，他是披荊斬棘、勇往直前的陸軍軍官；商場(chǎng)上，他是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的成功ceo。

美國(guó)王牌電視真人秀《學(xué)徒》的大贏家凱利?普度傳播他在西點(diǎn)軍校中學(xué)到的十大領(lǐng)導(dǎo)法則，揭密美國(guó)地產(chǎn)大王、億萬(wàn)富翁唐納德?特朗普的管理之道：

責(zé)任感：該做的時(shí)候你就要去做；完美主義：既然做就一定要做好；激情：做讓自己充滿激情的事；毅力：勝利屬于能夠堅(jiān)持到最后的人們；策劃力：若沒(méi)有計(jì)劃好，那注定要失?。粓F(tuán)隊(duì)合作：舍小我，為大我；忠誠(chéng)：將忠誠(chéng)融入你的團(tuán)隊(duì)中；靈活性：具備多種反應(yīng)能力的人才能最終取勝；無(wú)私奉獻(xiàn)：回報(bào)社會(huì)；正直：寧愿艱難地維護(hù)正確的事，也絕不輕易包庇錯(cuò)誤。

在這十大原則的指引下讓我獲益頗豐，不管你是在領(lǐng)導(dǎo)崗位，還是普通職員，在職場(chǎng)生涯中，想要獲得成功、占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)位置并發(fā)揮有效作用，運(yùn)用以上這些原則都是必要的。其次，一個(gè)人不管做什么事，必須講誠(chéng)信、正直做到言出必行。一旦你成功地做到了這一點(diǎn)，你就已經(jīng)在比賽中遙遙領(lǐng)先了。一旦失去誠(chéng)實(shí)與正直的品格，要想重新獲得勝利幾乎是不可能的。一旦你向不誠(chéng)實(shí)妥協(xié)，你手下或同事便會(huì)對(duì)此終身難忘，而且還會(huì)以你為例，認(rèn)為即便不誠(chéng)實(shí)也沒(méi)關(guān)系。不管在商場(chǎng)上，還是在生活中，只要身邊的人信任你，相信你所說(shuō)的，你就會(huì)獲得成功。一定要記住，寧愿艱難地維護(hù)正確的事情，也絕不輕易包庇錯(cuò)誤。

第三篇：《西點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)課》讀后感

《西點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)課》讀后感

吸引我去讀這本書(shū)的動(dòng)力，其實(shí)是因?yàn)槲鼽c(diǎn)久負(fù)盛名，而我卻知之甚少。印象中，西點(diǎn)歷史悠久，人才濟(jì)濟(jì)，卻從不張揚(yáng)，她自信且自律，是優(yōu)秀軍官的搖籃更是商業(yè)巨子的起點(diǎn)。她培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的將領(lǐng)，如巴頓，艾森豪威爾，她也造就了無(wú)數(shù)商業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)后，在世界500強(qiáng)企業(yè)里，西點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的董事長(zhǎng)有1000多名，副董事長(zhǎng)有2000多名，總經(jīng)理、董事級(jí)別的高級(jí)管理人才超過(guò)5000名。而今天，她還在創(chuàng)造新的輝煌。

《西點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)課》告訴人們?西點(diǎn)相信，并不是只有少數(shù)人天生具有領(lǐng)袖的質(zhì)，而是每個(gè)人都具有成為領(lǐng)袖的潛力?，也就是說(shuō)每個(gè)人通過(guò)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)都能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一名初涉職場(chǎng)的菜鳥(niǎo)，談如何領(lǐng)導(dǎo)言之甚早，但是通過(guò)此書(shū)也可以了解西點(diǎn)人處事與處世，我很佩服西點(diǎn)人從零開(kāi)始的勇氣，欣賞其對(duì)道德的提倡，也嘗試去體會(huì)其不斷自我調(diào)整的激情。

從零開(kāi)始。所有能夠進(jìn)入西點(diǎn)的學(xué)員都是非常優(yōu)秀的人，都曾經(jīng)有過(guò)很多榮譽(yù)，都是‘德智體美勞’全面發(fā)展的好學(xué)生。當(dāng)他們進(jìn)入西點(diǎn)的那一刻起，他們同之前的成績(jī)與榮譽(yù)告別，將自己貶到最低點(diǎn)，而后再重塑一個(gè)新的自己。這是需要勇氣和魄力的，忘記之前種種已屬不易，重塑自己更為艱難。而西點(diǎn)人選擇了這樣做，選擇在起點(diǎn)就這樣做，也許這正是他們與眾不同的原因。一個(gè)瓶子如果滿了就無(wú)法再裝入水，只有將其倒空，才能將新的水注入瓶?jī)?nèi)。也許平庸如我正是因?yàn)槿鄙購(gòu)牧汩_(kāi)始的勇氣，沒(méi)有破釜沉舟的魄力，才將知識(shí)與技能拒之門外，從而碌碌無(wú)為。

有德是大前提。社會(huì)和國(guó)家有法治亦有德治。法治稍顯冷酷，德治卻更令人信服。一個(gè)誠(chéng)實(shí)公平的環(huán)境是社會(huì)之本，也是任何公司和團(tuán)隊(duì)之本。領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任去建立正確的價(jià)值體系，創(chuàng)造誠(chéng)實(shí)公平的環(huán)境。而團(tuán)隊(duì)的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)遵循這樣的價(jià)值觀，在誠(chéng)實(shí)和力求完美的基礎(chǔ)上履行自己的責(zé)任。如今的社會(huì)，循循善誘的教導(dǎo)已經(jīng)越來(lái)越少，更多需要自我判斷和自律來(lái)要求自己以?德?為本。

不斷自我調(diào)整。我把這句話理解為不斷自我提升，適應(yīng)時(shí)代的要求。西點(diǎn)的第一任校長(zhǎng)喬納森說(shuō)?不管你有多么偉大，你依然需要提升自己，如果你停滯在現(xiàn)有的水平上，事實(shí)上你是在倒退?。西點(diǎn)學(xué)員不斷學(xué)習(xí)，吸收和適應(yīng)，使他們保持在巔峰狀態(tài)。我佩服這樣的激情和毅力。如果沒(méi)有激情，如何保持這樣的狀態(tài)呢？捫心自問(wèn)，對(duì)工作我們還剩多少激情？缺少了激情，何以堅(jiān)持，又何以創(chuàng)新？

此時(shí)，我無(wú)法真正領(lǐng)悟此書(shū)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是一門復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，需要實(shí)踐與理論結(jié)合，但我相信，作者杜尼嵩說(shuō)的?每個(gè)人都具有成為領(lǐng)袖的潛力?。我也相信西點(diǎn)的成功與經(jīng)驗(yàn)是值得我們大家學(xué)習(xí)和尊敬的。

第四篇：讀西點(diǎn)法則有感

讀西點(diǎn)法則有感

近期，公司組織學(xué)習(xí)《西點(diǎn)軍?！愤@本書(shū)，讓我受益匪淺，豐富知識(shí)開(kāi)拓思路，最重要的是，也讓我學(xué)習(xí)到了用于工作中的管理能力和執(zhí)行能力，為更好的管理公司，提供了有效并有力的保障。為此，我們就應(yīng)當(dāng)建立具有核心執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力、高素質(zhì)的員工隊(duì)伍。因?yàn)椋瑳](méi)有訓(xùn)練有素的員工，就不會(huì)有訓(xùn)練有素的行為，就沒(méi)有訓(xùn)練有素的思想，人的素質(zhì)決定了執(zhí)行力，亦決定了管理能力。也許你的工作很有壓力，也許你的生活很不如意。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)多變的時(shí)局，太多的抱怨和無(wú)謂的消極都是無(wú)聊有害的。嘗試一下改變自己好嗎？一本好書(shū)可以給人力量?！段鼽c(diǎn)法則》告訴我們個(gè)人的成功與自我的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)組織管理，個(gè)人與團(tuán)體是一種依存互補(bǔ)的關(guān)系。尊重你所從事的職業(yè)，無(wú)能它看起來(lái)是多么的細(xì)小和煩瑣；尊重你所合作的對(duì)象，無(wú)論他（她）是上級(jí)還是下級(jí)。鄙視那些看起來(lái)不起眼的人和事，你必然會(huì)為你所謂的偉大事業(yè)所恥笑，你必然會(huì)蒙羞會(huì)失敗。雖然西點(diǎn)是一所軍校，但它培養(yǎng)出了全球眾多的跨國(guó)公司CEO、董事長(zhǎng)、總經(jīng)理等高級(jí)管理人才；雖然我們不是西點(diǎn)學(xué)員，但我們可以學(xué)習(xí)他們身上的西點(diǎn)素質(zhì)。學(xué)學(xué)西點(diǎn)學(xué)員，換一種心境換一種眼光，你就會(huì)從庸常中得到解脫，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)工作是可以快樂(lè)的也不是很累的。莊嚴(yán)地投入到工作中去，你不會(huì)覺(jué)得工作的辛苦，而只會(huì)覺(jué)察生命的神圣。你投之以十分的熱忱，你就會(huì)取得十分的成功；你投之以十分的冷淡，你就會(huì)取得十分的失敗。心理學(xué)教授尤里斯利說(shuō)過(guò)“各行各業(yè)都有天才和庸才，蔑視工作的員工必將被工作所蔑視，被社會(huì)所漠視，被成功所拒絕?！蔽覀兠總€(gè)人都渴望成功，那就不要坐等。從現(xiàn)在開(kāi)始，竭盡全力，視工作為機(jī)會(huì)，這是任何一個(gè)勞動(dòng)者不知疲倦的秘訣，也是他終獲成功的箴言。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)自己挑戰(zhàn)極限的信仰與勇氣、克服困難的激情與毅力、不屈不撓的斗志、善于合作的團(tuán)隊(duì)精神、服從大局的責(zé)任感和犧牲精神、面對(duì)不確定因素的心理承受能力和應(yīng)變能力。勤勞，且訓(xùn)練有素。

在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多：

譬如軍規(guī)2：工作無(wú)借口。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)有意無(wú)意“精心”編制一些借口。上班遲到找借口，沒(méi)有完成工作有借口，工作出現(xiàn)差錯(cuò)尋借口。有多少人曾經(jīng)山盟海誓，痛下決心一定要成就一翻大業(yè)?？墒?，到頭來(lái)都因?yàn)楦鞣N原因慘遭擱淺。究其原因是因?yàn)槲覀冇刑嗟慕杩?。?duì)于借口，我們平心而論，只要細(xì)心去找總會(huì)有的，只是有動(dòng)聽(tīng)不動(dòng)聽(tīng)、可信不可信的差別。我們?yōu)槭裁磳幙苫ㄙM(fèi)大量的時(shí)間和精力在尋找一個(gè)堂而皇之的借口上，而不愿意把更多的精力花在爭(zhēng)取成功上呢？正確的做法是，像西點(diǎn)學(xué)員一樣，拋棄所有的借口，找出解決問(wèn)題的方法。以前也拜讀過(guò)“沒(méi)有借口就是沒(méi)有退路”的文章，覺(jué)得很有道理；只有破釜沉舟才能無(wú)所顧忌、勇往直前。

譬如軍規(guī)3：細(xì)節(jié)決定成敗?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)，好大喜功的人屢見(jiàn)不鮮。想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人卻很少。原因很簡(jiǎn)單，人們認(rèn)為長(zhǎng)線投入不如短線獲利來(lái)的“實(shí)惠”，都難以排除賭博心理的影響；喜一鳴驚人的多，好默默耕耘的少。殊不知，再偉大的計(jì)劃，執(zhí)行的時(shí)候也得從小處著手，整個(gè)計(jì)劃的成敗就取決于這些細(xì)節(jié)。如我國(guó)前些年澳星發(fā)射失敗，就是由于配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)導(dǎo)致澳星爆炸。細(xì)節(jié)決定事業(yè)的成敗。寧煙小故事的宗旨“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡”說(shuō)得就很有哲理。成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細(xì)節(jié)。

員工的工作能力是執(zhí)行的基礎(chǔ)，對(duì)于我們這些新人，我們學(xué)習(xí)這些是非常必要的。電話銷售這份工作是我剛開(kāi)始的第一份工作，要很好的去適應(yīng)她，我覺(jué)得，我應(yīng)該要做到如下幾點(diǎn)：

1、服從管理、絕對(duì)的服從。我們做為新人，在工作中，聽(tīng)從指揮是非常重要的，這可以有效地避免我們?cè)诠ぷ髦蟹敢恍┑图?jí)的錯(cuò)誤。

2、加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力。不僅能在工作中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，也要再次運(yùn)用到工作中。努力跟上公司的步伐，在工作中自我提高。

3、勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。我們?cè)诠ぷ髦?，不能再像在學(xué)校一樣，按部就班的生活。學(xué)習(xí)與工作是不一樣的，我們只有自我調(diào)節(jié)自我改善，才能適應(yīng)新的環(huán)境，把工作做到最好。

借用《西點(diǎn)法則》中的一句話：“一個(gè)人再完美，也只是一滴水，而當(dāng)他融入一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，他將享有大海的榮耀?！卑阉\(yùn)用到工作中，我相信，我一定能有所提高。

第五篇：讀中國(guó)文化47堂課有感

讀《中國(guó)文化四十七堂課》有感

和很多人一樣，最初知道余秋雨都是通過(guò)他的《文化苦旅》，那時(shí)就想他真的到了那么多地方么，其路途艱難可想而知。旅途固然苦澀，而他的文字，讀后我內(nèi)心也常有苦澀的感覺(jué)，總覺(jué)得那些字跡看似犀利卻包含很多有些無(wú)奈。這次偶然看了這本《中國(guó)文化四十七堂課》，這本書(shū)的初版叫《問(wèn)學(xué)余秋雨》，按照作者的話來(lái)說(shuō)就是 “書(shū)中的主體內(nèi)容，就是我在北大開(kāi)設(shè)的課程，這是一部我心中的中華文化史”。我現(xiàn)在只看了前面七課，但也有算有一些感悟，不吐不快，所以在這里就簡(jiǎn)單談?wù)勎业囊恍┛捶?，?quán)當(dāng)是讀書(shū)筆記吧。

看書(shū)之前先談?wù)労?jiǎn)介，這簡(jiǎn)介不知是誰(shuí)寫(xiě)的，只記得里面有“以點(diǎn)帶面”一詞，當(dāng)時(shí)看到我就笑了，這實(shí)在不是什么高明的詞匯，稱贊文章精悍和老師教學(xué)功力時(shí)都常用這一詞。我當(dāng)時(shí)一笑也只是覺(jué)得俗氣，其它并未在意，而書(shū)讀了一部分后才恍然覺(jué)得這“以點(diǎn)帶面”一詞說(shuō)的著實(shí)恰到好處。細(xì)想不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化何其精神博大，哪怕其中一個(gè)時(shí)代、一個(gè)人，甚至一篇文章，出幾本也講不透徹的實(shí)在太多，用四十七堂課想講個(gè)大概也實(shí)在是很難，而余先生選擇突出一點(diǎn)帶起整個(gè)時(shí)代無(wú)疑是明智的。另外，該書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)就是“閃問(wèn)”“閃答”這種課堂方式，使說(shuō)書(shū)中的論點(diǎn)更多元化，讀者的思維也相應(yīng)跟著發(fā)散起來(lái)。有人說(shuō)“好的問(wèn)題就是答案”，在這本書(shū)里我是體會(huì)到了，先生的提問(wèn)有的放矢，每每都說(shuō)道問(wèn)題的矛盾所在，輕易便引發(fā)了學(xué)生和讀者的心靈風(fēng)暴。

這本書(shū)可說(shuō)是以時(shí)間為順序，大概是從商代開(kāi)始講起，明顯側(cè)重于早期?！袄碛墒?，那個(gè)時(shí)期創(chuàng)建了中華文化的奠基元素，安頓了中華文化的精神魂魄。相比之下，后來(lái)那些漫長(zhǎng)的歷史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過(guò)?！毕壬鷱闹袊?guó)文化的童年時(shí)代開(kāi)始講甲骨文，又到少年時(shí)代講諸子百家，一直往后，像長(zhǎng)者給孩子們講自己的發(fā)家史那樣如數(shù)家珍，千年滄桑，娓娓道來(lái)。同時(shí)，先生很重視文化的立體感，就像談?shì)S心時(shí)代，把同時(shí)期各個(gè)人類文明放到一個(gè)臺(tái)面上來(lái)談，如稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院；而在講甲骨文時(shí)提到當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)政治情況，又把文化嵌入到它特定的歷史時(shí)期。這些處理都使中國(guó)文化的剪影更豐滿，也方便了大家更好的進(jìn)行多方面多層次的理解思考。下面具體來(lái)談我的一些體會(huì)。

文明的咒語(yǔ)一講中提到：“當(dāng)一種沉睡了很久的巨大文明要重新說(shuō)話的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)早就遺失的記憶打著哈欠要重新醒來(lái)的時(shí)候，他會(huì)有一股殺氣，他好像有一種力量，會(huì)把參與者卷入到一種無(wú)名的災(zāi)難當(dāng)中?！辈徽摴虐＜敖鹱铀斞盼拿鞯乃ь^骨，還是甲骨文的發(fā)現(xiàn)過(guò)程都出現(xiàn)了很多犧牲，不知是巧合還是注定，我只能將這些理解為是對(duì)偉大古老文明的獻(xiàn)祭。王懿榮、劉鶚、羅振玉、再到王國(guó)維，這些為甲骨文的發(fā)現(xiàn)、研究作出巨大貢獻(xiàn)的人一個(gè)個(gè)相繼死去，但一個(gè)商代活過(guò)來(lái)了?！斑@些中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者的生命，成了一種祭壇前的供奉，而中華文化的童年歌聲，卻被大家聽(tīng)到了?！薄拔幕呢?zé)任，文化人的使命，就在這里。文化的力量，文化人的尊嚴(yán)，也在這里。”另外，提到這些文人如劉鶚、王國(guó)維，我們想到的就是他們?cè)谖膶W(xué)方面的相關(guān)事件，至少我從來(lái)不知他們和甲骨還有這樣的淵源，甚至還可能是為其送命。提及發(fā)現(xiàn)甲骨的那個(gè)年代，我們每個(gè)國(guó)人都能說(shuō)出一堆喪權(quán)辱國(guó)的條約和荒唐可笑的所謂政治家，大家所熟知的是中華民族在那個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的苦難與悲哀。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)，恰在同一時(shí)期，我們古老的文明開(kāi)始了他又一次新生，且注定命途多舛。

我喜歡文中關(guān)于美得一個(gè)解釋，讓我感覺(jué)很別致精妙。美即“羊”“ 人”，羊和人在一起即為美我還是第一次聽(tīng)說(shuō)，初見(jiàn)覺(jué)得這想法有些怪異，但細(xì)細(xì)琢磨，似羊那般溫和柔美的人，誰(shuí)能不喜歡呢？古人的舞蹈經(jīng)常模仿動(dòng)物的動(dòng)作，把模仿動(dòng)物的人形作為美，大概這也叫“和諧”吧，不得不說(shuō)這種自然的感覺(jué)特別淳樸，又使人為之動(dòng)心。

在談諸子百家時(shí)，先生提出我們?cè)摳嗟年P(guān)注儒家還是其它沒(méi)落了的學(xué)派這個(gè)問(wèn)題。我以為儒家被后世一直引為經(jīng)典，甚至神圣不可侵犯，這對(duì)儒家本身來(lái)講是幸，亦是不幸。說(shuō)它幸運(yùn)，是因?yàn)槿寮覍W(xué)者受后世流傳贊頌，弟子遍布天下，學(xué)說(shuō)也得到了很好的發(fā)展。而不幸，就是它被后世的統(tǒng)治者利用，成了封建帝王統(tǒng)治臣民最好的幫手，帝王們只會(huì)讓儒家學(xué)說(shuō)變得更“政治”，更多的向?qū)λ麄冇欣姆较虬l(fā)展，這從一定角度來(lái)講無(wú)疑是限制了儒家的未來(lái)。而對(duì)于儒家與其他諸子百家孰優(yōu)孰劣，先生的一段話，我以為說(shuō)的恰到好處?！皻v史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。后來(lái)，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說(shuō)，最好的水，就是最后的水，更不能說(shuō)，消失的水就是不存在的水。在精神領(lǐng)域，不能那么勢(shì)力?！薄拔覀冃枰倪x擇，是一種兼容并包、各取其長(zhǎng)，而不是你死我活，只求一贏。文化的選擇，更是如此。”就像文中說(shuō)的那樣，諸子百家相當(dāng)于中國(guó)文化的少年時(shí)代，我們少年時(shí)代的玩伴一些成為了“成功人士”，但我們不能說(shuō)最成功的那個(gè)就是最好的伙伴，也不能否認(rèn)那些現(xiàn)在平凡的朋友。那些成長(zhǎng)的點(diǎn)滴我們可能不及記得，但他們?cè)缫焉砣牍撬?，成了我們的一部分?/p>

金子（一位同學(xué)）提出的現(xiàn)代社會(huì)的熱鬧與百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的熱鬧有什么區(qū)別這一問(wèn)題，文中用“廣場(chǎng)哲學(xué)”和“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場(chǎng)上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場(chǎng)哲學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級(jí)，我雖不是深以為然，但覺(jué)得他的話還是有一定的道理。就比如說(shuō)現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫(xiě)，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長(zhǎng)排站隊(duì)，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實(shí)在太常見(jiàn)了。這不是爭(zhēng)論，更別提爭(zhēng)鳴，充其量就是爭(zhēng)吵。關(guān)于“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”,也有一個(gè)很好的例子，現(xiàn)代人無(wú)不追求個(gè)性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰(shuí)穿了一樣的衣服，我感覺(jué)正這是因?yàn)榇嬖诹颂嗟娜嗽埔嘣啤㈦S波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見(jiàn)現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時(shí)開(kāi)山立派的氣魄真是相形見(jiàn)絀。

軸心時(shí)代為什么會(huì)存在呢？“為什么在那個(gè)時(shí)代不同地區(qū)的一流思想家?guī)缀跬瑫r(shí)出現(xiàn)，這意味著什么？”書(shū)中關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論很激烈，我認(rèn)為如果從一個(gè)單純的角度來(lái)想，也許問(wèn)題就簡(jiǎn)單化了。人類文明逐漸發(fā)展的過(guò)程就像一個(gè)孩子的成長(zhǎng)一樣，我們每個(gè)人都會(huì)在差不多的年齡經(jīng)歷青春期，不管你是中國(guó)人、印度人、歐洲人、美國(guó)人??同理，在軸心時(shí)代期間，人類文明恰好成長(zhǎng)到了大師級(jí)人物會(huì)出現(xiàn)的階段，所以不管是中國(guó)的文明、印度的、希臘的都是如此。而對(duì)于它們的不同表現(xiàn)形式，就好像青春期有人長(zhǎng)痘痘，有人愛(ài)吃東西，有人想談戀愛(ài)，有人想打架??總會(huì)有所不同，實(shí)在再正常不過(guò)了。

初看書(shū)的名字有“四十七堂課”字樣，我就想起了《一千零一夜》，每天晚上一個(gè)故事，一千零一夜之后國(guó)王愛(ài)上了那個(gè)聰慧善良的女子。四十七堂課之后，相信每一位學(xué)生都會(huì)喜歡上這位有點(diǎn)高傲的卻妙語(yǔ)連珠余先生，而每一位讀者都會(huì)愛(ài)上那熠熠生輝的中國(guó)文化。