第一篇：對當(dāng)今幼兒園科學(xué)教育活動的反思（模版）

對當(dāng)今幼兒園科學(xué)教育活動的反思

一、從一個典型案例看當(dāng)今幼兒園科學(xué)教育活動存在的問題

當(dāng)前的幼兒教育實踐中，由于教育活動尚處于一種教育觀念、教育行為更新的過渡階段，幼兒園的科學(xué)教育存在一定問題。請看這樣一個典型的案例：

中班科學(xué)活動：蔬果的沉浮

師：這里有很多蔬菜水果，有什么呢？

眾幼：（七嘴八舌）西紅柿、香蕉、蘋果、土豆、葡萄……

師：現(xiàn)在老師讓小朋友動動腦筋，這些東西放到水里，會怎么樣，是沉的，還是浮的？猜猜看。

幼：會沉下去；會浮起來；沉下去……

師：先猜猜，這些東西放到水里，會怎么樣？沉還是??？看，這里有很多這些蔬菜水果的照片，你們?nèi)ツ靡粡?，如果覺得是沉下去，就把它貼到這個黑板上畫的大魚缸的下面；如果覺得是浮起來的，就貼到大魚缸的水面上。（小朋友紛紛去猜、去貼了……）

師：后面的桌子上，放了很多的蔬菜水果，你選一種放到旁邊的水桶里，看看會是什么樣子的？（幼兒嘗試，但比較感興趣的是東西丟到水桶里濺起水花的樣子，并沒有仔細(xì)觀察，也沒有嘗試每一種蔬果。）

師：來，老師再試一次。（老師在自己的座位前放一透明的玻璃水缸，還有5種蔬菜水果，放一串葡萄進(jìn)去）怎么樣？

幼：沉下去了。

師：一起與老師說：葡萄是沉下去的。（幼兒重復(fù)）

師：現(xiàn)在知道了吧，西紅柿是浮的，土豆是沉的，葡萄是沉的，蘋果是浮的，香蕉是沉的。（有個孩子說：香蕉是浮的）

師：這些東西到底是沉還是浮，你們再拿一張照片去貼到另一塊黑板上畫的魚缸上。（幼兒紛紛去貼）

師：有沒有貼錯的。

幼：沒有。

師：再仔細(xì)看看。

幼：有錯的。（有幼兒上去糾正）

師：再看看，有沒有錯。

師：我們再看看剛才沒有試之前貼的照片有沒有錯。

幼：有錯的。（幼兒上去一一改正）

師：現(xiàn)在再看看有沒有錯。

幼：沒有。

師：（總結(jié)）蘋果是浮的，葡萄是沉的，土豆是沉的，西紅柿是浮的……

師：現(xiàn)在我們做一個游戲，用你的動作表現(xiàn)一下蔬菜水果的沉浮。（蘋果是浮的，一起站起來，把手舉得高高的；土豆是沉的，一起收起手臂，蹲下去……）

從這個案例中，我們可以明顯地看出當(dāng)今幼兒園科學(xué)教育活動存在的問題：

（一）注重科學(xué)知識的灌輸，忽視科學(xué)方法與技能的培養(yǎng)。盡管教師在觀念上已開始從單純注重科學(xué)知識的教學(xué)轉(zhuǎn)移到全面注重幼兒科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，在實際進(jìn)行的過程中也開始注重幼兒的操作、探究，但在實際操作中卻空有形式。本案例中教師課后反思時覺得自己既給幼兒提供了操作的材料，也提供了探索的機會，“活動效果不錯”，“新《綱要》上所提倡的新觀念我都反映了”。但從活動看，“知識中心”的價值取向仍比較明顯，幼兒的觀察技能沒有得到引導(dǎo)，猜想沒有驗證，實驗缺乏價值，科學(xué)探究的方法、技能及科學(xué)的態(tài)度、精神在活動中沒有真正的地位。

（二）科學(xué)活動中，總是自覺不自覺地壓抑幼兒的主動性、積極性。愛因斯坦曾把科學(xué)定義為一種“探求意義的經(jīng)歷”。然而，實踐中的科學(xué)教育活動過多地把知識的學(xué)習(xí)作為首要目標(biāo)，老師為了完成既定目標(biāo)，沒有時間和條件尊重幼兒的興趣、需要及學(xué)習(xí)發(fā)展的特點，不知道幼兒喜歡探究什么，能探究什么，怎么探究。如本活動，活動基本是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，告訴他們蔬果的沉浮，總結(jié)出一個結(jié)論，孩子的操作有些“象征性”。

（三）科學(xué)活動中教師往往不能給幼兒搭建感悟或認(rèn)知的支點。幼兒的思維具有具體形象的特點，要理解一些簡單的科學(xué)原理，必須通過教師的引導(dǎo)，但實踐中我們發(fā)現(xiàn)不少教師在教學(xué)中只關(guān)注活動的形式，熱衷于在豐富多彩的形式上下工夫以吸引幼兒，而很少關(guān)注教學(xué)語言的使用，致使幼兒在科學(xué)活動中往往出現(xiàn)“啟而不發(fā)”“不感不悟”的現(xiàn)象。雖然這一現(xiàn)象在上述案例活動中不明顯，但也是當(dāng)前科學(xué)活動中常見的問題。如大班的《熱脹冷縮》科學(xué)探索活動中，教師將水銀溫度計插入熱水中，這時紅色水銀柱緩緩上升。

師：小朋友，你們看到了什么？

幼：細(xì)管中紅色東西慢慢上來了。

師：為什么細(xì)管中紅色液體會上來呢？

幼1：因為外面是熱水，所以水柱上來了。

幼2：是不是下面的水把它（管子中的水）推上來了？

師：究竟是什么原因呢？請你們摸一下，細(xì)細(xì)玻璃管底部并沒有破，可管子里面有什么變化？

幼：是熱的。

師：因為外面是熱的，里面的水也就熱起來了，溫度升高，液體的體積變大了，所以水柱就上升了。

孩子們一臉茫然地聽著……

從這一案例中，我們可以看出，教師在引導(dǎo)幼兒思考水溫———體積———水柱上升的問題中抽象、枯燥地說教，在進(jìn)行引導(dǎo)時，并沒有關(guān)注幼兒已有的經(jīng)驗，更沒有給孩子提供感悟與思考的情境，致使幼兒原有的認(rèn)知經(jīng)驗無法過渡到理解當(dāng)前的問題上，幼兒只能被動地去接受教師強加于他們的抽象的概念。

（四）重視正規(guī)的科學(xué)教育活動，忽視非正規(guī)和偶發(fā)的科學(xué)活動。正規(guī)的科學(xué)教育活動是指在教師的指導(dǎo)下開展的科學(xué)探索活動，往往是以集體教學(xué)的組織形式來進(jìn)行，教師按照幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)，有計劃地選擇主題、內(nèi)容，思考要提供的材料，從而達(dá)到教育的目的。非正規(guī)和偶發(fā)的科學(xué)活動，一般較為自由、隨意，多是在區(qū)域及日常生活活動中進(jìn)行的。正

規(guī)的科學(xué)活動中，教師往往顧及不到每個幼兒的興趣與需要，顧及不到幼兒各自探究的欲望，因而需要通過非正規(guī)與偶發(fā)的科學(xué)活動來補充。但在幼兒園科學(xué)教育中，教師關(guān)注比較多的是正規(guī)科學(xué)活動，在組織科學(xué)活動中把較多的力氣花在主題的選擇與系列活動的安排上，強調(diào)全體幼兒統(tǒng)一進(jìn)行探索。筆者通過訪談發(fā)現(xiàn)，教師比較忽視非正規(guī)與偶發(fā)的科學(xué)活動，既不支持，也不壓制，致使幼兒經(jīng)常出現(xiàn)的探索、發(fā)現(xiàn)處于自生自滅的境地。

二、從“兒童是小小科學(xué)家”反思幼兒園科學(xué)教育活動的組織

“科學(xué)家們，由于他們急切的好奇心，在他人眼中，常常顯得很孩子氣?！狈此籍?dāng)前幼兒園組織科學(xué)活動的過程會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)活動沒有充分顧及到孩子是一個小小的科學(xué)家，教育活動中更多的還是通過幼兒的參與、操作，老師得出預(yù)先設(shè)計好的科學(xué)結(jié)論。然而，美國在這方面卻與我們不同，②美國的科學(xué)活動組織一般是通過三個階段進(jìn)行的：第一階段，提供非正規(guī)和隨機的教學(xué)活動，讓幼兒自己探索、自己發(fā)現(xiàn)，老師不加任何干預(yù)與指導(dǎo)；第二階段，活動處于老師個性化的指導(dǎo)之下，老師根據(jù)每個幼兒的不同特點與水平提供不同的內(nèi)容、材料，讓幼兒以自己的方式和學(xué)習(xí)速度進(jìn)行活動；第三階段，幼兒在老師的啟發(fā)與引導(dǎo)下，從具體的感覺發(fā)展到抽象的概念。比如，同樣是教幼兒認(rèn)識植物的生長，我們習(xí)慣于通過幼兒的日常觀察和經(jīng)驗，告訴他們植物生長需要陽光、水分和養(yǎng)料。而美國則習(xí)慣于讓幼兒親自參加較嚴(yán)格的實驗過程，如給幼兒提供同種和同樣大小的兩盆植物，讓他們每天給一盆澆水、一盆不澆，并貼好標(biāo)簽，注意觀察和記錄其過程與結(jié)果，以此類推，一次一個變量，一盆施肥，一盆不施，一盆放在陽光下，一盆放在暗室里，最后引導(dǎo)幼兒概括出植物生長的條件。在我們的觀念中，還沒有把幼兒當(dāng)作一個真正探索的小科學(xué)家來對待，科學(xué)教育不重視培養(yǎng)幼兒的探索技能與理解能力，沒有鼓勵幼兒進(jìn)行直接的科學(xué)活動，因此幼兒難以獲得獨特的、富有挑戰(zhàn)性的直接經(jīng)驗。

三、以互動———建構(gòu)組織幼兒的科學(xué)探索活動

幼兒對科學(xué)的認(rèn)識，所形成的科學(xué)概念，所理解的科學(xué)理論，往往是從生活經(jīng)驗中發(fā)展出來的，這些概念有些類似于正式科學(xué)概念，有些則似是而非。幼兒科學(xué)概念的獲得是以自

發(fā)概念為中介，必須把自發(fā)概念融入科學(xué)概念體系中，以他的經(jīng)驗來思考科學(xué)概念，并且在具體與抽象間來回思索，最后才能凝聚發(fā)展成一個穩(wěn)固的概念系統(tǒng)。如何從幼兒的“天真理論”出發(fā)去引導(dǎo)他們掌握科學(xué)知識，獲得科學(xué)探索的技能、方法呢？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)以幼兒自發(fā)概念為“切入點”，讓幼兒從“做中學(xué)”，以互動———建構(gòu)讓幼兒親身體驗科學(xué)探究過程，運用科學(xué)探究方法，獲取科學(xué)知識，發(fā)展創(chuàng)造意識，為幼兒提供“支架”，通過幼兒手動、心動、人動、他動，以支持、協(xié)助、引導(dǎo)幼兒“向上”發(fā)展科學(xué)概念。

手動即親自動手操作，運用各種感官以擴(kuò)至于全身活動。教師應(yīng)盡量通過實地化與活動化教學(xué)③幫助幼兒發(fā)展科學(xué)概念。所謂實地化教學(xué)即是指教學(xué)活動應(yīng)盡量在自然發(fā)生的現(xiàn)場實地進(jìn)行，讓幼兒在真實的環(huán)境中觀察、徜徉、自主探索。活動化教學(xué)是指教師依據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)活動或在幼兒自發(fā)啟動的科學(xué)活動中通過幼兒具體操作并運用相關(guān)的方法（如觀察、推論、分類、比較、預(yù)測、實驗等）獲得科學(xué)的知識、掌握科學(xué)的方法與技能，發(fā)展科學(xué)的態(tài)度與精神。

心動即是指幼兒在具體操作的同時也促動幼兒積極思考，以達(dá)身心合一。一般通過兩種情境活動來進(jìn)行，即“經(jīng)歷科學(xué)能力的活動”和“解決問題情境的活動”。④第一種情況中，幼兒經(jīng)歷觀察、比較、推論、分析、預(yù)測、實驗、溝通等歷程，思考必然運行其中。如關(guān)于“蔬果的沉浮”，通過老師提問，幼兒猜想、操作、比較、驗證，幼兒也獲得了一系列的科學(xué)探索技能。在解決問題的情境中，如“如何讓蛋站起來”，幼兒在運用各種方法試圖解決如何讓蛋站起來的問題時，思考也必進(jìn)行其中。當(dāng)然，這兩種活動情境要真正發(fā)生作用，教師與幼兒的互動對話就尤為重要。在對話中，教師通過“穿針引線”尤其是提問來引導(dǎo)幼兒討論，促使幼兒的探索不斷進(jìn)行下去。

人動即是指人與人之間的互動。教師可以在精心安排的各種科學(xué)活動中，通過小組或團(tuán)體方式讓幼兒與幼兒、幼兒與教師互動交流，通過討論幫助幼兒澄清自己的思路，或從他人那里獲得自己未曾注意的觀點，促進(jìn)概念的理解，或通過討論，解決自己的認(rèn)知沖突，調(diào)整自己的觀念。這其中老師的“支架”或“穿針引線”的作用必須淋漓盡致地發(fā)揮，以使幼兒充分

協(xié)商。

他動即讓兒童與周圍環(huán)境互動。戶外環(huán)境、區(qū)域（角）要精心布置，操作材料要及時提供，活動時間也應(yīng)彈性調(diào)整，以利于幼兒的探索和問題解決。

第二篇：幼兒園科學(xué)教育活動反思

反思自己執(zhí)教的一次科學(xué)教育活動

中班科學(xué)活動：《吹泡泡》課后反思

課后反思：《吹泡泡》是中班的一節(jié)活動課，孩子們對于泡泡都非常的喜歡，日常也經(jīng)常吹泡泡，這次活動對于孩子們來說理解起來比較容易，但是孩子們?nèi)粘Ｊ褂么蹬菖莸墓ぞ弑容^單一，因此我設(shè)置的目標(biāo)為：

1、學(xué)吹泡泡，能發(fā)現(xiàn)吹出來的泡泡有大有小。

2、知道有多種吹泡泡的工具，體驗游戲的快樂。

在上這節(jié)活動課之前，我和孩子們一起配置了吹泡泡的溶液，和家長一起制作了多種吹泡泡的工具。在開展活動時，我首先讓孩子們嘗試用一根吸管吹泡泡，讓吹出泡泡的孩子介紹自己吹泡泡的方法，比一比，誰吹的泡泡大。然后引導(dǎo)孩子們怎樣吹出許多的泡泡，請孩子們嘗試用捆在一起的吸管或鐵絲網(wǎng)做的工具吹泡泡，會有什么發(fā)現(xiàn)？引導(dǎo)孩子們說出自己吹出的泡泡像什么？是什么顏色？讓孩子們嘗試吹大泡泡放在瓶口，透過泡泡看到的小朋友、房子是什么樣的？把泡泡放到瓶口孩子做起來有點兒困難，因此在這一塊兒我讓孩子們玩兒的時間稍微長一點兒。為了加深孩子們對于泡泡的理解和讓孩子們更多的體驗到泡泡游戲帶來的快樂，我設(shè)置了抓泡泡游戲環(huán)節(jié)，我和幾名小朋友用捆在一起的吸管和鐵絲網(wǎng)做的工具吹泡泡，幼兒共同抓泡泡，請幼兒說一說泡泡抓到手里后有什么變化。孩子們玩兒的不亦樂乎。整節(jié)活動下來總體感覺孩子們對于吹泡泡比較喜歡，知道了利用工具怎樣能吹出許多的泡泡，但是，我覺得是不是在投放工具時更開放一點兒，讓孩子們自己發(fā)現(xiàn)一根吸管和多根吸管捆在一起吹出的泡泡數(shù)量是不一樣的，這樣做會不會更能培養(yǎng)孩子們的邏輯思維？

第三篇：對當(dāng)今人性的反思

對當(dāng)今中國——人性的反思

有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意義上的與你所了解得到的常理有所出入罷了，而他們卻在當(dāng)今這個繁榮、快節(jié)奏、浮夸、不真實的社會生活中實實在在存在著，不會因為你的不理解，而有所減少。我是一個善于觀察的人，下面是我在公交車上和我生活中所親身經(jīng)歷一些事，從而引起我對我們當(dāng)今人性的思索。

自從我國實行“計劃生育”這一政策之后，是在一定程度上控制住了人口快速增長的節(jié)奏，但導(dǎo)致了現(xiàn)在一個家庭只有一個小孩，所以他們就成了爺爺奶奶、爸爸媽媽寶貝疙瘩。都非常的溺愛他們。一次在去出外游玩時，在公交車上，我前面坐著的一家三口，孩子的母親和我隔一排，孩子的父親和小孩就在我前一排，孩子的父親不知道是什么原因右臂骨折了，從他纏著夾板就能看出，孩子看起來有七八歲的樣子，在那拿了個mp5在看動畫片，由于當(dāng)時正是中午，陽光比較強，導(dǎo)致了孩子看不清楚畫面，然后孩子的母親就把它拿在手里的外套遞過來，讓孩子的父親搭在旁邊的扶手桿上擋住陽光，好讓孩子能更好的看動畫片，孩子的父親用它那受傷的手和那個好手，把衣服搭平，盡可能的擋住更多的陽光。我相信在當(dāng)今社會上像這樣溺愛孩子的父母還大有人在，甚至還有勝之。天底下誰不愛自己的孩子，但是像這種過分的溺愛，真的是對孩子好嗎？看看現(xiàn)在的高中以下的孩子，有多少不是過于自私，什么都只想著自己，而自己什么都不會做，沒有基本的自理能力，只能永遠(yuǎn)靠父母。整天相互攀比的不是學(xué)習(xí)，而是看誰的衣服牌子好，誰的貴。誰的手機功能全，再就是談?wù)撘恍┟餍堑陌素孕侣?。還有就是說做什么，就做完全不考慮別人的感受，說話也是有著性子來。比如，奶奶已經(jīng)把飯放進(jìn)鍋里煮了，馬上就好了，就在這時，孩子媽媽回來了，孩子就鬧著要去肯德基去吃，孩子媽媽就帶著孩子去吃了。再比如，奶奶在吃飯時，就閑聊，說了一下，孩子的學(xué)習(xí)，說“你不好好學(xué)，你就連初中都考不上。”孩子就氣沖沖說“你再說一遍。”然后，孩子奶奶就再說了一遍，剛說完，孩子就直接上手去打他的奶奶。你說把孩子都慣成這樣的，你們還靠他們以后為你們養(yǎng)老送終，可能嗎/?

科技是發(fā)達(dá)了，人們的生活富裕了，但造假的已越來越多了，藥物造假，食品造假，錢幣造假。造假是不能容忍的，但販賣和銷售的更不能容忍。令我最最不能容忍的是那些自己收了假幣，不把它銷毀，而去傷害人的人。在這里我就舉一個我所親身經(jīng)歷的例子，在我十二歲那年，家里種了些蔬菜，媽媽就每天早上五點鐘起床，騎著自行車，帶上兩大籠菜出去。基本上要到中午一兩點鐘才回來，而且不在外面買飯吃，回來吃我做的飯。為什么不在外面吃呢，因為那時候那樣出去一天才能賣到六七十塊錢。有一天一切都照舊，媽媽坐在炕邊整理錢，我為媽媽盛飯，突然媽媽哭了起來，我急忙問咋了，她說我好像收了個假十塊，然后我就叫媽媽去我們村一家有驗鈔機的家里去驗一下。過了一會兒，媽媽回來了，啥也沒說，就推著自行車往外走，只說了一句“我去找那個給我假錢的人去了?！闭f完就走了。等到下午三點多鐘的時候，媽媽回來了，不說話，上到炕上就拉了床被子，蒙著頭在里面哭。等到晚上爸爸回來后，看到媽媽在那“睡覺”就問我咋了，我就把事情說了。爸爸就把媽媽叫起來，說“不要傷心了，就當(dāng)是塊錢買了個教訓(xùn)，錢沒了，還可以賺，要是把你給氣壞了，那就不好了”。媽媽哭著說“我氣的不是那錢的事，我氣的是，人家罵我窮鬼。”爸爸聽了了以后，稍微愣了一下，就說“是的，我們是窮，但我們的錢都是通過自己的努力獲得的，我們是有人格的人，我們用錢買的東西，用的是心安理得的，而她是不安的?！比缓?，爸爸就給媽媽教辨認(rèn)各種面值錢的真假。是的就像爸爸說的那樣，你用自己辛辛苦苦勞動所掙得錢，去購買你所需要的東西，用的是心安理得的，二用假幣來購買被人的勞動果實，來用，你們安心嗎?是的可能你也曾經(jīng)是受害者，但你為什么就不能高尚點，把它毀掉，而卻搖擺自己當(dāng)成一個壞人，去傷害別人。哎！像這樣從受害者轉(zhuǎn)變成害人者的事，現(xiàn)在社會上真是不在少數(shù)呀！我想問一下，到底什么時候我們社會上的人，才能高尚起來呢？

現(xiàn)在國家在發(fā)展，很多農(nóng)村人，都來到了城市里，成為了國家“尊稱”的“農(nóng)民工兄弟”的一員，城市的建設(shè)離不開他們，那些高樓大廈，那些別墅，那美麗而舒適的校園環(huán)境，都離不開他們，但是他們，又有多少被我們所謂的“城里人”瞧得起過。他們的子女受他們的影響，而被城里的孩子瞧不起，他們的孩子得不到公平的教育。下面我講一個事件，說完之后我想問一下我們當(dāng)今那些從農(nóng)村走出來的大學(xué)生一些問題。那時我在一次去xx大學(xué)找同學(xué)的時候，在公交車上，當(dāng)時車上只有一個空座位，而座位旁邊坐著一個農(nóng)民工，穿著就和大多數(shù)農(nóng)民工有點臟。而剛上來了四名女大學(xué)生，他們紛紛向那個空座位望了一眼，你看看我，我看看你，寧愿站一個多小時，也不和農(nóng)民工坐在一塊。我看那幾個女孩穿著打扮也不像是城里娃，我真是想不通憑什么就看不起人家農(nóng)民工呢？我想問一下那些從農(nóng)村走出來，而處處都要和人家城里孩子看起呢？你們花父母的血汗錢，區(qū)域人家城里娃攀比的時候有沒有感到內(nèi)疚呢？當(dāng)你們看比起那些渾身臟兮兮的工人時，你們有沒有想過說必定你們的父母現(xiàn)在的形象，還不如他們？我最瞧不起的人就是自己沒啥本事，反而還瞧不起被人的人。許多從農(nóng)村出來的大學(xué)生，心里想著只要我穿的用的，和他們城里人基本差不多，我就能夠得到別人的尊重，錯了，我認(rèn)為，你應(yīng)該這么想，你要通過自己的努力，成為城里人，而你的孩子不就成了城里人了嗎！你是通過自己的努力而成為被尊重的人，比那些靠父母來生活的的人更受人尊重。我希望你們能，找準(zhǔn)自己的位置，努力去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，不要做一些傷父母，傷人，傷己的事。

每個人生來都是平等的，但由于我們都生活在這個有著貧富差距，地位與權(quán)力之分的社會中，而使得我們在社會生活中就要被人分成三六九等，過著不同的生活方式，承受著來自比我們生活優(yōu)越人的過分對待。對于有錢人欺負(fù)窮人，有權(quán)人欺負(fù)百姓，這樣的事生活中屢屢皆是。

而且在這些不平等事件發(fā)生時，有時不光對被欺負(fù)的人造成傷害，同時有時還影響到別人的正常生活和正常的社會秩序。我就拿一個汽車追尾的例子來說吧！但是正是下班高峰期，堵車相當(dāng)嚴(yán)重，在一個擁有十車道的道路上，一個開著奔馳轎車，一個開著東風(fēng)面包車，可能是面包車突然剎車，導(dǎo)致奔馳追尾，因為面包車在奔馳的前面，具體是怎樣發(fā)生的我也不太清楚，但我只看見那個面包車司機（有四十來歲，穿著就是一個下苦人）面帶微笑，再給

奔馳車主（有二十來四歲，穿著就是一個富二代或管二代）說著好話，但是人家奔馳車主連看都不看面包車司機，根本就不交涉，就等著他們的人來，就這樣堵在路中間，嚴(yán)重影響交通秩序。我們再來看，在這個事件中，有兩個女人，我覺得也應(yīng)該能反映一些我們社會中的一些問題。一個可能是面包車司機的妻子(我暫且把她稱為女A)，一個可能是奔馳車主的女朋友（那她稱為女B）。女A在一旁和面包車司機給人家奔馳車主笑臉相求，而女B坐在奔馳車副駕駛座上，口里嚼著口香糖，在那看著她的男朋友在哪耍威風(fēng)，看著一臉的驕傲。根本就沒想讓事情趕快解決。同樣是女人，但一個是經(jīng)歷了人生酸甜苦來，懂得真正生活的人。一個就是一個可以反映現(xiàn)在的大多女孩，她們就喜歡那些在比他們?nèi)醯娜嗣媲八ＭL(fēng)的男孩，認(rèn)為他們“有形”，和他們在一起，自己也好有面子。其實這些女孩她們活得很失敗，因為那些被她們所崇拜的那些人，有幾個和她們帶一起，是真心的想和她生活呢！那些人大多數(shù)也只是喜歡你的青春，等你失去青春是，也就是他們拋棄你之時。這樣的例子電視劇中經(jīng)常有，但這些女孩就是不以為戒，認(rèn)為那不是真的，是虛構(gòu)的。殊不知，那些藝術(shù)是源于生活而高于生活，那都是社會中真真實實存在的。對于這些女孩我真的是無話可說了，對于她們的思想，我真的搞不懂，只能說這些。

尊老愛幼是我們中國人得了好品德，是我們一直對于外國人所驕傲的品質(zhì)，是我們被世界稱為禮儀之邦的重要依據(jù)。但現(xiàn)如今，我們都是怎樣做的，而人家在我們中國留學(xué)的外國學(xué)生是怎樣做的，還是來講述公交上所發(fā)生的事件來說明吧！當(dāng)一個有六十來歲的老人，領(lǐng)著一個三歲多的孩子艱難地擠上車時，坐在座位上的人們那是“千姿百態(tài)”，又把頭轉(zhuǎn)向車外的，有低下頭裝睡覺的，又裝病的，就是沒有人讓座。但是，恰恰就有一個坐在最后面的，一個外國人（黑人）站了起來，讓那為老人和孫子坐下?？吹竭@種情況，我真的為我們當(dāng)代的中過人感到擔(dān)憂和心寒。如果我們就這樣，不重視我們良好品德傳承和發(fā)展，那么，我想在不久的將來，中國再不會被世界所尊敬，而成為我們?nèi)チw慕外國的禮儀之美了。對于我們中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們一定要積極去保護(hù)。“端午節(jié)”這個我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，由

于我們不夠重視，被人家韓國搶去，成為人家被世界所公認(rèn)的傳統(tǒng)節(jié)日，對于這件事，我們只是一時的氣憤，而沒有去認(rèn)真反思，為什么會這樣。只是一味的去說國家無能，但，想想問題真的出在國家上嗎？不！是我們，是我們當(dāng)代的中國人不懂得去保護(hù)我們的寶藏。從而一點一點的失去它。行動起來吧！不然的話，我們將失去這些寶藏。

對于上面我所說的，只是我個人對他們的看法和觀點，正如我剛開始所說的“有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意義上的與你所了解得到的常理有所出入罷了”。世界上沒有完全的對于錯，就像把一個班級的學(xué)生按大小個子分類一樣，沒有個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。只是不同的人他所生長的環(huán)境，和他所接受的教育不同，從而就對社會有不同的要求，就有不同的社會方式和生活追求。對待相同人和事就有不同的看法和觀點。我從小就接受父母的教育，對社會上的事，就有比較正確的認(rèn)識和理解。

動力工程系

21115-06

陳飛

第四篇：對幼兒園科學(xué)教育活動設(shè)計的思考

對幼兒園科學(xué)教育活動設(shè)計的思考

〔關(guān)鍵詞〕幼兒；科教；選擇；定位

杜威說過，“兒童有調(diào)查和探究本能”。孩子們天生愛探索，對許多事物感興趣，教師要開發(fā)和利用幼兒感興趣的事物和想要探究的問題。社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步和教育的改革，以及人們對科學(xué)的動態(tài)認(rèn)識，使得幼兒科學(xué)教育已受到相當(dāng)?shù)闹匾暎c其他教學(xué)活動相比較，幼兒科學(xué)教育更注重讓幼兒了解事物之間的關(guān)系，更強調(diào)幼兒的親自參與和幼兒動手操作，它主張讓幼兒通過自身與周圍物質(zhì)世界的相互作用，獲得經(jīng)驗。那么，在設(shè)計一次科學(xué)教學(xué)活動時，教師到底該注意哪些問題呢？

一、幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容的準(zhǔn)確定位

1.教育內(nèi)容的選擇。科學(xué)教學(xué)不同于過去的常識教學(xué)，在原“常識教學(xué)”的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代科技、環(huán)境保護(hù)等新內(nèi)容，所以內(nèi)容選擇的范圍相當(dāng)大。教育內(nèi)容的生活化不僅讓幼兒更好地理解和掌握知識，而且它更是引發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)的重要前提和條件。教師要發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、培植幼兒可貴的好奇心和探究興趣。例如，自由活動時，幼兒喜歡將黑板上的磁性教具一塊塊排隊，其實他們對磁鐵有所發(fā)現(xiàn)并在探索；在玩彈力球時，孩子們將它們壓扁又恢復(fù)，并且樂此不疲，教師就應(yīng)因勢利導(dǎo)，擴(kuò)展成幼兒科學(xué)教育內(nèi)容，生成科學(xué)教育活動。

2.教育內(nèi)容的劃分。在教學(xué)實踐中，常常出現(xiàn)一個教學(xué)內(nèi)容可以適合大、中、小不同年齡班的幼兒同時學(xué)習(xí)的情況，其實這就是教學(xué)內(nèi)容的劃分。例如，水這個教學(xué)內(nèi)容包括很多小的內(nèi)容，水無色無味的特征、水的流動性、水的三態(tài)、水的用途、水的沉浮以及水與人類生活的關(guān)系等等，水的基本特征就是小班幼兒學(xué)習(xí)的重點和難點；大班幼兒在學(xué)習(xí)時，水的基本特征已不能引起他們的興趣，他們對水的沉浮現(xiàn)象、水能使光發(fā)生折射等現(xiàn)象產(chǎn)生疑問，教師可以根據(jù)自己班級幼兒的特點選擇重點內(nèi)容。如果把發(fā)現(xiàn)了解水的沉浮現(xiàn)象作為大班幼兒學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，那么了解水與物體的沉浮關(guān)系就是難點內(nèi)容，因此教師在活動前要花大量的時間精力去觀察、評估幼兒，準(zhǔn)備教學(xué)用具，對幼兒在教學(xué)活動中可能出現(xiàn)的每一個現(xiàn)象、狀況以及提出的每一個問題，要盡全力做出最全面的預(yù)測，確定合適的重難點內(nèi)容，是成功的幼兒科學(xué)教育的必要前提。

二、幼兒科學(xué)教育活動過程中的適當(dāng)指導(dǎo)

1.讓幼兒產(chǎn)生疑惑，提出問題。例如在《沉與浮》的教學(xué)過程中，通過實驗，幼兒知道什么東西能沉下去、什么東西能浮上來，同時提問哪些東西在特定的條件下能沉下去又浮上來？又如在“電池”教學(xué)活動中通過讓幼兒玩玩具、裝電池，幼兒知道有的電動玩具動了，可以玩了，而有的還是動不了，咦！問題出在哪？孩子們產(chǎn)生了疑問。幼兒產(chǎn)生了這些疑惑，接下來的操作過程才是幼兒真正的主動探究的過程。

2.讓幼兒深入討論，相互交流獲得正確認(rèn)識。讓幼兒在集體討論中，聽取別人的意見，用事實說明問題，學(xué)會從不同角度看問題。在這個環(huán)節(jié)中，教師的指導(dǎo)相當(dāng)具有藝術(shù)性，提問的方式主要有三種：

A、開放式提問；

B、遞進(jìn)式提問；

C、自由式提問。

提問剛開始難度不大，層層遞進(jìn)，由淺入深。重點是讓幼兒參與，營造一個輕松民主的交流氛圍。整個活動中，教師以一個主持人的身份，自由組合這幾種提問方式，隨機性相當(dāng)大，不是所有的問題都一筆帶過，也不能每個問題都追根究底，更不能任幼兒自由發(fā)問、偏離重點，教師要掌握好一個度。

三、幼兒科學(xué)教育活動材料的提供

皮亞杰的認(rèn)識結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，兒童認(rèn)知和智力結(jié)構(gòu)的起源是物質(zhì)的活動。由此可見，科學(xué)教育活動的材料提供對幼兒認(rèn)知能力起至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)教育活動材料的提供應(yīng)該注意三點：

1.目的性；

2.操作性；

3.思考性。

材料的提供必須具有引發(fā)幼兒思考的作用，在科學(xué)教育活動中，每一種材料的投放，教師必須仔細(xì)斟酌，想想它們是否能激起幼兒思考、探索的欲望，只有在具有思考性材料的刺激下，幼兒才能表現(xiàn)出一種強烈的探索欲望和積極思維的精神狀態(tài)。

隨著“ 科教興國”的重大舉措的提出，越來越多的人意識到科技在推動一個國家走向強大和進(jìn)步的重要作用。因此幼兒科學(xué)教育也逐漸成為教育中的熱門話題。為使幼兒學(xué)科學(xué)有個良好的開端，使其長大成為具有科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)代的和未來的公民，幼兒科學(xué)教育應(yīng)以科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)為基點。

幼兒科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動對周圍物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案的探索過程，并在這一過程中獲取廣泛的科學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展智力和好奇心，感受自己的能力和成功，得到愉悅的情緒體驗，產(chǎn)生學(xué)科學(xué)的興趣和對大自然的關(guān)注和熱愛。而科學(xué)素質(zhì)包含科學(xué)知識、科學(xué)方法和對科學(xué)的情感和態(tài)度三個方面。在進(jìn)行科學(xué)教育時，如遺忘或偏重于某一方面，將會偏離科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的基本出發(fā)點。

近年來不少幼兒園對開展幼兒科學(xué)教育做著積極的嘗試，然而仔細(xì)分析幼兒科學(xué)教育的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)其中也存在著許多值得探討的問題。本文就此談?wù)剛€人膚淺的看法及對問題的一些思考。

一． 教師在幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容的選擇上存在偏差。

很多教師在選擇幼兒科學(xué)教育 活動的內(nèi)容時往往過分注重其新穎性、系統(tǒng)性，似乎只有這樣才能夠體現(xiàn)出教師的獨到與創(chuàng)新。其實，新鮮吸引人的內(nèi)容并不一定適合幼兒，有的內(nèi)容雖然新鮮，但不易為幼兒接受，這樣勢必影響科學(xué)教育活動的效果。

筆者曾看過這樣一節(jié)在中班進(jìn)行的科學(xué)教育活動——《認(rèn)識指紋》。應(yīng)該說這個內(nèi)容是非常新穎的，但由于指紋細(xì)密、不易觀察的特點和教師過分精確的表述，使幼兒感到生澀難懂，其教學(xué)效果也可想而知。又如：筆者曾組織幼兒進(jìn)行過一次晨間談話，這天恰巧出現(xiàn)了沙塵暴現(xiàn)象。筆者從早晨入園時就發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象引起了幼兒的注意。因此，在晨談時引導(dǎo)幼兒充分討論自己親眼看到的現(xiàn)象以及個人感受，并在此基礎(chǔ)上以自然生態(tài)觀點向幼兒進(jìn)行環(huán)境教育，收效也可以說是立竿見影。在戶外活動中，看不到幼兒摘花拔草的現(xiàn)象了。這種看似隨意、卻又有著明確目的的談話為激發(fā)幼兒的愛心，善待生靈，關(guān)心、保護(hù)環(huán)境的情感和態(tài)度發(fā)揮了積極的作用。

因此，科學(xué)教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)是幼兒常見的、熟悉的、不為他們所注意、但又能引起其興趣的、易操作的內(nèi)容。美國著名的教育心理學(xué)家布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”科學(xué)的抽象性、嚴(yán)密性會在一定程度上影響幼兒的求知欲望。當(dāng)然，科學(xué)必須追求精確，但對幼兒來說，精確就是需要讓幼兒初步樹立科學(xué)的思想，構(gòu)建科學(xué)的思維方法，探求科學(xué) 活動的過程，而非專業(yè)術(shù)語的精確表達(dá)。選擇符合幼兒認(rèn)知特點和感興趣的材料，才能激發(fā)幼兒的好奇心，使幼兒迷上科學(xué)。

二.活動過程中,對“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的觀點在認(rèn)識和運用上存在誤解。

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“心理的安全和心理的自由是促進(jìn)創(chuàng)造性的兩個充要條件?！庇袆?chuàng)造性的人往往會因為自己的思想和行動偏離了常模而感到焦慮不安。在操作中的兒童亦會如此。他們用來探索的方法多種多樣，而不少教師在活動過程中對幼兒“導(dǎo)”的過多，限制過死，急于求成，剝奪了幼兒思考、探索的機會，從而扼制了幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮。

探索活動是幼兒的一種主動活動，也有人把這種主動活動看成是隨心所欲的自由活動。持有這種錯誤觀點的教師雖然對活動內(nèi)容和目的心中有數(shù)，但卻不能有效地指導(dǎo)幼兒活動，對幼兒聽之任之，結(jié)果違背了以幼兒為中心的根本目的。

其實，教學(xué)活動過程是一個相對成熟的主體指導(dǎo)和幫助另一個未臻成熟的主體進(jìn)行認(rèn)識和實踐的過程。在這個過程中，教師這個主體要發(fā)揮“主導(dǎo)”的作用，即“師生皆主體，教師要主導(dǎo)，學(xué)生要主動?！苯處煹闹鲗?dǎo)性主要體現(xiàn)在對游戲過程的指導(dǎo)和對游戲目標(biāo)的說明以及實現(xiàn)目標(biāo)方法的提示。幼兒的好奇心強，探究事物的興趣濃厚，但能力有限，所以教師不能忽視對他們的幫助教師只有發(fā)揮好主導(dǎo)作用，以滿懷期待的心理對待每一位幼兒，延遲自己的判斷，給予孩子足夠的時間、機會去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，用寬容之心來對待孩子“與眾不同”的言行，讓他們在內(nèi)部需要和愉快的情緒下學(xué)科學(xué)，才能滿足、保護(hù)、發(fā)展幼兒的好奇心，激發(fā)其探索科學(xué)的興趣。

三.重視正規(guī)性科學(xué)活動,忽視偶發(fā)性科學(xué)活動。

所謂正規(guī)性科學(xué)活動，是由教師根據(jù)幼兒自然科學(xué)教育的目標(biāo)，有計劃、有目的地選擇課題、內(nèi)容，在教師指導(dǎo)下有步驟地開展的幼兒科學(xué)活動。在這樣的活動中，>教師準(zhǔn)備充分，計劃性、目的性強，所以往往能引起教師的普遍重視。

幼兒具有天生的好奇心，他們對周圍世界充滿著驚奇，不僅喜歡觸摸、擺弄、操作，還會提出種種問題，表現(xiàn)出他們渴望認(rèn)識周圍世界和學(xué)習(xí)科學(xué)的需要。所以在幼兒的一日生活中，科學(xué)現(xiàn)象無處不在，這種由外界情景所導(dǎo)致的圍繞偶然發(fā)生的事情，由幼兒自發(fā)產(chǎn)生的科學(xué)活動，就是所說的偶發(fā)性科學(xué)活動。如：天上為什么會有彩虹，蚯蚓吃什么，壁虎在墻上為什么掉不下來??正所謂琳瑯滿目、俯拾即是。偶發(fā)性活動對幼兒來說所獲得的經(jīng)驗更直接、更有趣，印象也更為深刻，是引導(dǎo)幼兒認(rèn)識世界的最佳時機。但由于教師事先既無計劃，又不提供材料，且多數(shù)是發(fā)生在幼兒的自由活動中，有時幼兒提出的問題古怪、幼稚，但卻讓教師措手不及，有的教師為了“顧全面子”，在孩子面前不懂裝懂或不予理睬，這種情況下孩子的提問常常得不到教師的重視。

《幼兒園工作規(guī)程》要求：幼兒園要“寓教育于各項活動之中”。幼兒園科學(xué)教育也應(yīng)力求達(dá)到《幼兒園工作規(guī)程》的要求，讓幼兒在試試、做做、玩玩中認(rèn)識科學(xué)現(xiàn)象，獲得科學(xué)知識。所以，教師不僅要重視正規(guī)性科學(xué)活動，更要博覽群書，豐富自己的知識儲備，經(jīng)常關(guān)心、觀察幼兒在日常生活中、在不同場合下產(chǎn)生的偶發(fā)性科學(xué)活動，并及時給予支持、鼓勵和指導(dǎo)，保護(hù)幼兒科學(xué)探索的積極性.幼兒科學(xué)教育是教育改革中的產(chǎn)物，在促進(jìn)幼兒觀察力、創(chuàng)造力、社會和情感的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。為了祖國的下一代，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，正視教育中出現(xiàn)的問題，探索有效的解決辦法與途徑，使幼兒科學(xué)教育取得良好效果，并希望其能對幼兒今后的成長產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：人本主義對當(dāng)今教育的影響

人本主義于20世紀(jì)50～60年代在美國興起，70～80年代迅速發(fā)展，它既反對行為主義把人等同于動物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱之為心理學(xué)的第三種運動。

人本學(xué)派強調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，把人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。

那么人本理論對當(dāng)今教育有什么啟示呢？

首先從人本主義的人性本善論來說。人性本善論是人本主義心理學(xué)基本的人性觀，也是人本主義的動機論與人格論的出發(fā)點和理論支柱。它認(rèn)為人的天性中就有實現(xiàn)自己的潛能和滿足人的基本需要的傾向。他們認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)某砷L和自我實現(xiàn)的環(huán)境中，人性是善良的，至少表現(xiàn)為中性。人性的惡是由于基本需要未被滿足，自我實現(xiàn)的環(huán)境被破壞而引起的。正是因為善與惡、美與丑、快樂與痛苦等積極與消極的這種兩極辯證關(guān)系才使人生有了動力和深度。

從這一理論，我們可以得出在教育學(xué)生時應(yīng)區(qū)別對待學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的實際情況，盡量少采用一些規(guī)則約束學(xué)生，不要處處限制學(xué)生，要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自身的潛能。少一些懲罰，多一些寬容，多一些鼓勵，多一些表揚，使每個學(xué)生都能在適當(dāng)?shù)某砷L和自我實現(xiàn)的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮潛能。

其次從人本主義理論自我實現(xiàn)理論來說。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。正是由于人有自我實現(xiàn)的需要，才使得有機體的潛能得以實現(xiàn)、保持和增強。人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，自我實現(xiàn)者能以開放的態(tài)度對待經(jīng)驗，他的自我概念與整個經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是和諧一致的，他能經(jīng)驗到一種無條件的自尊，并能與他人和諧相處。

我們可以看到，無條件的尊重和自尊是我們的一個前提。每一個學(xué)生都需要發(fā)掘潛力，從而達(dá)到自我實現(xiàn)。所以在對待學(xué)生時，我們要充分尊重每一個學(xué)生的意愿，保護(hù)他們的自尊心，傷害學(xué)生自尊心的行為是作為教育工作者的大忌。在教育教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，盡量發(fā)揮學(xué)生的潛能。

最后從人本主義需要層次理論來說。需要層次理論是人本主義心理學(xué)的重要理論之一，需要層次論是人本主義心理學(xué)的一種動機理論，動機是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，需要是產(chǎn)生動機的源泉。需要的強度決定著動機的強度，但只有最為強烈的需要才形成人們的主要動機。需要還分為兩類：一類是人的基本需要，有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要和尊重的需要。這些是低層次需要。第二類需要是心理需要，包括人的認(rèn)知需要、美的需要和自我實現(xiàn)的需要。這些需要是人的高級需要。低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，各層次需要的產(chǎn)生與人的發(fā)育階段密切相關(guān)。

在我國當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來看，我們的低層需要是很容易滿足的，但是在教育教學(xué)還是有很多的問題。在很多的時候，當(dāng)前的學(xué)生還沒有生活到一個自尊的層面上，我的生活水平和生活質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。人在精神層面還需要更多的追求，但是精神上的水平不是一蹴而就的，而是一個漸進(jìn)式改變的過程。在需要層次理論中，我們也要注意到，每一個需要的階段性不是不可逾越的，而是，可以有條件的超越一些階段的。在實際的教育教學(xué)中我們要留意這些問題，靈活地運用理論為我們有效地服務(wù)。

與發(fā)達(dá)國家相比，我國的教育還存在許多弊端，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多方面急需改革與提高。在改革與提高過程中，必不可少的是借鑒外國的教育經(jīng)驗。人本主義對當(dāng)今教育產(chǎn)生的積極影響是不勝枚舉的，我們在以后的教學(xué)工作中需要一點點領(lǐng)悟、體會。盡量將這些積極的經(jīng)驗運用到我們的教學(xué)實踐中。