第一篇：古建測量報告

古建測繪實踐報告

實踐簡介：

本學期的古建測量實踐是一個特別有意義的實踐。本次實踐是一個讓我們更進一步了解古建、親身走進古代建筑，感受古代建筑文化的機會，同時也讓我記憶不到的被建筑的魅力所吸引。如今時代在快速的發(fā)展著，新的建筑也不斷的創(chuàng)造著，但是去看懂讀懂體會古人建造的古代建筑也是作為一名建筑學子的必要課程。這次的古建測繪實踐讓我受益匪淺，同時也對古代建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。

一、實踐目的：

本次實踐的目的是通過實地實物測繪，深入觀察中國古代建筑的形態(tài)、古建筑的結(jié)構(gòu)與形式等建筑特征。使我們從歷史中學習建筑，建立建筑體驗與認知，總結(jié)建筑經(jīng)驗，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)。通過實際測量并繪制測繪文本，體驗建筑的空間感、材料的應(yīng)用、建筑的尺度感等，把理論聯(lián)系實際，掌握古代建筑和古代建筑裝飾設(shè)計的常用方法手段，全方位了解設(shè)計，與現(xiàn)代建筑公共思考，創(chuàng)造性應(yīng)用基本理論，解決實際問題打下良好的基礎(chǔ)。

二、時間地點：

阜新市人民路與八一路交叉口

三、實踐時間：

2014年7月1日——2014年7月7日

四、實踐內(nèi)容：

對路中的亭子進行測量并繪制成圖。到達時間地點是我們先對亭子的整體結(jié)構(gòu)進行觀察，了解總體布局，與測量范圍。然后，仔細的觀察我們需要測量的建筑的特色，平面形式、構(gòu)架方式、屋頂形式、臺基情況、彩畫等等。

接下來開始正式的測量工作，測量過程中，將同一組分為了兩個部分分別對亭子進行垂直水平方向的測量，對建筑的細節(jié)部分，我們借助數(shù)碼相機以及長梯的進行 拍攝。

測量工作結(jié)束后我們回到學校馬上開始數(shù)據(jù)處理工作，并進行繪圖工作。

五、實踐心得：

通過這次測量工作，就是對本國古建筑的了解，在這里，我再一次感慨于古人的智慧，中華民族是一個大民族，孕育了五千年源遠流長的文化特產(chǎn)，用博大精深不為之過，還有好多埋沒在時間與塵囂中的古老的智慧在呼喚我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去繼承去創(chuàng)新，感慨于唯今建筑風的濫觴，我們或許應(yīng)該用長遠發(fā)展的眼光來對待一切文化一切發(fā)展，希望中國的建筑之路越走越順利！也祝愿廣大的建筑學子的求學之路越走越順利！

第二篇：西安古建報告

西安古建筑的文化塑造 ——西安古建筑認知實習報告

摘要： 建筑與文化是一個寬廣的領(lǐng)域，它既是歷史的，又是現(xiàn)實的，更是未來的。建筑與文化是大眾的，它們 為大眾所創(chuàng)造，也為大眾所使用。中國的古建筑是燦爛的中華古文化藝術(shù)中最具獨特魅力的部分，是中國古文化，古文明的標志和象佂。它凝聚著中國古代各階層人民的智慧和才干，無論是個體建筑還是群體建筑，都是一個民族不同時期政治，經(jīng)濟，文化，科技諸條件的綜合產(chǎn)物，是自然科學與人文科學的完美結(jié)合。古建筑的存在也為我們更好地了解古建筑和古文化提供了重要的參考價值。西安的古建筑風格使我對建筑文化有了更深刻的了解 關(guān)鍵字：西安 建筑 文化 評閱人評語 西安?古建筑 西安，取“安定西北”之意，古稱長安，現(xiàn)為陜西省省會，是全省政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心。西安南依秦嶺，北臨渭河，古有“八水繞長安”之利，土地肥沃，盛產(chǎn)糧棉，西安地理環(huán)境之利，也成為 封建王朝重地。從公元前11 世紀～公元10 世紀中葉，先后有西周、秦、西漢、前趙、前秦、后秦、北周、隋、唐10 個朝代建都西安，長達1000 多年，是中國歷代建都最久的城市，為我國六大古都之一。悠久的歷史為西安留下豐富的文化遺產(chǎn)。在老師的帶領(lǐng)下我們對西安進行了9天的考察?？疾烨拔覀儗ξ靼猜糜尉包c進行了資料的收集和了解．在導游的帶領(lǐng)下我們參觀了陜西省歷史博物館，大雁塔，大唐芙蓉園，華清池，清真寺，慈恩寺，西安碑林博物館，和西安古城墻等古建筑。西安是我國最有名的歷史文化名城之一，這次的建筑認知實習選擇在西安，更多的是它有較為完善的歷史風貌，在現(xiàn)代建筑中融合了地域文化，做出了許多有代表性的作品，古建筑與在它基礎(chǔ)之上做出的現(xiàn)代建筑進行對比，激發(fā)我 們?nèi)ニ伎?。在這里先介紹幾個西安有代表性的古代建筑

1．1大雁塔 大雁塔是西安古城的標志，又名慈恩寺，位于西安市區(qū)南郊，為唐代長安城內(nèi)保留至今的重要建筑之一，建于唐永徽三年，初建時為方形五層樓閣式塔。史載：建筑大雁塔是用來保存唐高僧玄奘法師從印度帶回來的佛經(jīng)和佛像。武則天長安年間因倒塌而重建，高十層，后被戰(zhàn)火毀掉上部三層，剩余七層，后唐長興年間曾經(jīng)修繕。明萬歷年間在塔身外面包砌一層面磚，形成今日的外風。大雁塔現(xiàn)為方形七層樓閣式塔，塔身結(jié)構(gòu)為磚砌單層塔壁，內(nèi)各層架樓板，設(shè)木樓板直通頂層。塔外壁磚砌立柱，表現(xiàn)開間數(shù)目。各層挑檐用磚砌作疊澀牙子，塔頂為定瓶葫蘆。整個塔造型雄偉穩(wěn)健，風格樸實，為唐代樓閣式塔的典范

陜西歷史博物管是一座擁有現(xiàn)代化設(shè)施的大型國家級博物館，館聚集了大量的出土文物，為各地考古 學家的必到之處，博物館坐落在小寨路與翠華路的交匯處，坐北朝南的布局，中間為主入口，左右兩側(cè)各有一次入口。入口處有水池，池中有假山，水自山石上流下，自然而優(yōu)美，這種建筑小品的設(shè)計及位置的規(guī)劃，很具有借鑒意義。正對大門的是兩層的主展廳，為坡屋頂古建筑，龐大而穩(wěn)重。在入口處設(shè)置了很多階的臺階，使博物館更加顯得高大莊重，館內(nèi)完全采用人工照明，立面上沒有開窗。館內(nèi)展示的是從陜西省出土的歷史文物，分為史前周秦漢魏晉南北隋唐宋元清七大部分，入口大廳的東西部分別為辦公部分和紀念品銷售處。功能分區(qū)非常合理，人流路線非常明確

．3鐘鼓樓 鐘鼓樓也是西安的標志性建筑，位于西安的中心地段，樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。樓總高 36米，占地576平方米。由臺基、樓閣、角坊組成。臺基呈正方形，邊長24米，高8.5米，用磚石砌筑。臺基四面辟有券頂門洞，中通十字，與解放東西街、鼓樓南北街相通。從北券門沿券砌暗道石階可登至臺基之上。臺基中心建有十字歇山頂重檐三層樓閣，每層樓閣四面圍以環(huán)廊。西安鐘樓是我國目前規(guī)模最大，建筑最宏偉，保存最完整的明代建筑之一。它以其金碧輝煌的雄姿踞于西安城中心，東西南北四條大街的交匯處，是古城西安的標志建筑被譽為“古城明珠”

1．6大清真寺 大清真寺是我國目 前規(guī)模較大、建筑最早、保存完整的一座伊斯蘭教寺院。寺院內(nèi)有建于17世紀初高達9米的木結(jié)構(gòu)大牌坊，牌坊琉璃瓦頂，異角飛檐，精縷細雕；東西走向成正方形，共分四進院:第一進院最東邊影壁正面鑲有三方菱形菊蓮圖案，檐下磚雕斗拱，宏偉壯觀，古建木牌坊豎立中央，異角飛檐，牌坊頂部琉璃覆蓋，蔚為壯觀，該牌坊建于17世紀，南北兩側(cè)各有廂廈三間，內(nèi)部陳設(shè)明清兩代古式家具。殿內(nèi)有石碑七通，碑文有阿拉伯文波斯文和漢文?，F(xiàn)存大清真寺屬于明清建筑風格，主體建筑有前后大殿、省心樓、鳳凰亭等，寺內(nèi)古樹林立，種植各種花草，整體規(guī)劃布局緊湊莊嚴穩(wěn)重。清真大寺的建筑形式、基調(diào)一派中華民族風格，然而，寺院內(nèi)的一切布置又嚴格按照伊斯蘭教制度，殿內(nèi)的雕刻藻飾、蔓草花紋裝飾都由阿拉伯文套雕組成，中國傳統(tǒng)建筑和伊斯蘭建筑藝術(shù)風格如此巧奪天工的結(jié)合，令人觀止，因而它被聯(lián)合國教科文組織列為世界伊斯蘭文物之一。

1．7 城墻 說到西安的建筑，不得不提到城墻和塤。西安是由古城墻圍成的四方城，秦磚漢瓦疊砌的城墻承載 著長安千年文化的厚重。西安城墻是明代初年在唐長城皇城的基礎(chǔ)上所建，形狀呈長方形，高12米，頂端寬15米，底部寬度25米，城墻有東南西北四座城門，環(huán)城有護城河，環(huán)城路，在古代，皇宮坐落在城墻內(nèi)，城墻上有軍隊把守，城墻穩(wěn)如泰山，入侵者很難攻打進來.西安的城墻四四方方，前朱雀后玄武左青龍右白虎，是在“高筑墻廣積糧”的建議下修建。在漢長安城的建筑中，上下水的設(shè)計和布局特別值得注意，當時的建筑師充分利用了城南的的滈河，潏河和城西的灃河水源，并改造了河水道，從城西將活水引入城內(nèi)，通過“石渠”流遍各宮，宮中各有池塘，既美化了環(huán)境，又解決了生活用水。另外，在城外西南一側(cè)迫使河改道，鑿為人工運河，當時稱為“漕河”，由南城墻外東流北折，與渭河溝通，并在宣平門附近與石渠的出口匯合。走近西安城墻，當年的玄武門雖然不復(fù)存在，但我們仿佛來到李世民復(fù)興唐朝的貞觀之治時期。西安的老城門，尚武門、安遠門、尚德門、解放門、尚儉門、尚勤門、朝陽門、中山門、長樂門、建國門、和平門、文昌門、永寧門、朱雀門、勿幕門、含光門、安定門、玉祥門。我們爭取一一踏足，揭開每一道城門背后的故事和歷史??。2 西安?古建筑?文化

在西安的日子里我們也認識到了在西安大部分的建筑都是仿唐式的建筑，如大雁塔廣場兩側(cè)的建筑風 格是完全的唐式風格，還有鐘鼓樓廣場周圍，也有不少的仿唐式建筑，唐式建筑已經(jīng)完全充斥于西安的大 街小巷，但是在西安我們也發(fā)現(xiàn)了一個問題，這不僅在西安，在國內(nèi)也是普遍的現(xiàn)狀，就是外貌類似古代風格的建筑太多，其結(jié)構(gòu)完全都是鋼筋水泥，僅為形似古建的虛殼罷了。去過西安的人也都知道，鐘鼓樓廣場，西門內(nèi)建筑，風格類似徽派，甚至還有山墻，我對古建民建所知甚少，但是至少應(yīng)該不是唐代建筑元素吧。還有西安的大街上也出現(xiàn)了西方建筑，西方的設(shè)計文化是建立在近代科學和現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)之上，它的主要特征是空間的幾何化，用機械論的觀點來解釋自然，設(shè)計思想主要是‘以人為中心的文化價值觀’，這與中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的思想是完全對立的。在這樣一個風格不統(tǒng)一的城市里沒有真正的體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化特征，屋頂斗拱滿大街擺只能歸結(jié)為中國城市發(fā)展中人為因素所造成的單調(diào)與重復(fù)性,城市定位的過度絕對化.過度強調(diào)單一價值單一形式,只能讓城市的“有機更新”和“可持續(xù)發(fā)展”成為空談,只留下一個沒有靈魂的驅(qū)殼。西安作為十三朝古都，不可能定應(yīng)該說在西安做現(xiàn)代的建筑是有相當大的難度，西安一個古老的城市，建筑風格已經(jīng)完全成熟，在這樣的基礎(chǔ)上如何能夠融入地方特色是 建筑師們要思考的問題。西安城應(yīng)該用傳統(tǒng)的風格來統(tǒng)一建筑風貌，不主張復(fù)古、仿古，但傳統(tǒng)的符號、文脈和地域特點應(yīng)體現(xiàn)于當今的建筑風格里。從西安的建筑風格上我對建筑的文化有了更深刻的了解。設(shè)計的文化性，是指設(shè)計上吸收民族的、民俗的各個以及歷史所遺留的種種文化痕跡，并具有極強的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術(shù)品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而可識別性是非常明確的。我想建筑是一個文化的產(chǎn)物，它總是扎根于文化的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的文化影響，受文化所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。在世界范圍內(nèi)，建筑作為一個時代的寫照，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學技術(shù)，必然帶來了新的設(shè)計觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應(yīng)該適應(yīng)當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊 的語言，來表達所處的時代的實質(zhì)，表現(xiàn)這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。當然，強調(diào)創(chuàng)新和時代精神，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽、貼傳統(tǒng)符號，或者部分構(gòu)件的復(fù)制；而是吸收整體的文化的內(nèi)涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。建筑作為一種文化，它是需要我們用心去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，我相信只是我們能以認真學習的態(tài)度去面對我國現(xiàn)階段的建筑文化，努力學習西方適合我們吸收的建筑思想，我國的建筑業(yè)會有一個良好的發(fā)展環(huán)境，也會在我們的大地上出現(xiàn)更多更好的建筑，去實現(xiàn)我們真正的地域文化。

中國西安，西部最佳”不錯，這次西安之行，長了很多見識，學到了很多東西。西安她 特有的古城氣息，給我留下了深刻而美好的回憶，西安有新建筑也有古建筑，這次的實際接觸和體驗建筑，我相信對我以后的學習有很大的幫助。這次西安之行，長了不少見識，無論在規(guī)劃方面，還是在單體建筑的設(shè)計上，我都學到了很多東西，學會了很多新的設(shè)計方法。建筑學作為一門交叉學科，需要學習很多方面的知識，這就要求我們不能一味的依靠課本，依靠課堂，而要廣泛的涉獵，不斷地學習總結(jié)，只有這樣我們才能設(shè)計出優(yōu)秀的建筑作品。建筑文化性是傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)。作為學生我們特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的現(xiàn)代建筑

第三篇：古建測繪報告

建筑與藝術(shù)學院2009屆2012年夏實習報告古建測繪認知實習

古建筑測繪實習報告

————井陘天長鎮(zhèn)某三進院民居

姓名：朱駿班級：建0901-1學號：20091891指導教師：劉麗、宋學雅、楊玲燕

緒論

學校的三年，從學習專業(yè)的角度來說。我們接觸更多的是現(xiàn)代建筑，當代建筑的設(shè)計模式，做建筑。做設(shè)計我們?nèi)谌氲母嗟氖乾F(xiàn)代的建筑模式理念，缺少對中國獨特的古代建筑的文韻的理解。從《中國古代建筑史》中、或是在老師的講解中，我們畢竟獲得的只是為數(shù)不多的理論上的知識點，缺少自我的實踐操作的能力。

這次的井陘的古建測繪，不僅可以培養(yǎng)我們對古代建筑的理解和領(lǐng)悟。更多的是對我們專業(yè)能力的提升，以及對做建筑做設(shè)計的補充和細節(jié)的能力的提升。

正文

1、測繪過程

關(guān)鍵詞：感嘆協(xié)作明確

雖然去過一次井陘，但給我的印象并不是那么的熟悉，或許記憶中的井陘充滿著民俗、充滿著古韻。再來井陘，與其說是對井陘古代建筑的測繪，不如說是對中國傳統(tǒng)古代建筑的認知和基本的掌握。

測繪的地方是井陘的天長鎮(zhèn)，這個有點彌漫著灰塵但處于交通要道的古鎮(zhèn)。我們小組的測繪任務(wù)是王家大院南邊的某三進院的民居。在書本上可以拾取到關(guān)于民居的某些知識。頭腦中最深的無外乎是北京獨特的四合院布局形式。對于即將見到現(xiàn)實，我不僅充滿著好奇還洋溢著對現(xiàn)實中傳統(tǒng)民居的參觀和測繪。同樣是民居。其在建筑手法、建筑裝飾、建筑立意、建筑用途等是否有什么不同？？帶著這樣的一個問題，我們對這個傳統(tǒng)的三進院民居進行了細致的測繪。

對于這個傳統(tǒng)的民居我們主要是從立面、平面。屋頂梁架、鋪裝、細節(jié)、橫剖等幾個主要方面進行了細致的測繪。測繪的內(nèi)容的整理主要是建立在草圖到正式圖的轉(zhuǎn)換。以及對如何處理好各個建筑單體的內(nèi)容的統(tǒng)一和整合。

在測繪過程中。我們遇到一個意想不到的突發(fā)情況。測繪剛進行第一天，第三進院的住戶因有點情況需要出去，10.1之后才回來。那么我們原先設(shè)定的計劃和任務(wù)就被這么打亂了。有這么一句話來著：“計劃趕不上變化，如何處理變化成為了關(guān)鍵。”-1-

建筑與藝術(shù)學院2009屆2012年夏實習報告古建測繪認知實習

好在我們改變了計劃。集體對這個這戶住宅進行了測繪。雖然還是有點匆促，有點遺漏，但在這個突發(fā)的情況下，更多的體現(xiàn)的是一個團體的協(xié)作能力，我想這才是關(guān)鍵?；蛟S這只是我們測繪當中的一個小插曲，但無疑這是很好的一次體驗。

在接下來的幾天當中，我們還是按照原計劃，對民居進行了細致的測量和圖紙的繪制，體現(xiàn)的是對草圖的斟酌和整理，古建細節(jié)的推敲和詳細拍攝。無論在測繪過程中還是測繪結(jié)束后，我不禁感嘆：古代建筑的魅力和對古建有了一個新的認識。

2、測繪收獲

關(guān)鍵詞：裝飾糾正補充

我想這次測繪的收獲，個人覺得有三點：

（1）對古代建筑的細部裝飾有了一個明確的認識。融入的是對古代精雕細琢充滿著敬佩之情（無論是建筑的雕窗畫洞都融入了古人的精湛的造型手藝），我想這點可以融入到現(xiàn)代理念的建筑設(shè)計當中，注重細節(jié)構(gòu)造。體現(xiàn)建筑設(shè)計的美感和靈動感。

（2）對以前頭腦中的錯誤的理念有了一個徹底的糾正。舉個例子，對屋檐部分的起翹部分有了一個詳細的知識點的灌輸。并且糾正了以往的錯誤的理念。

（3）對古建的知識點進行了實踐上的補充。從理論到實踐，再從實踐歸納到理論。我想這是我這次學習測繪過程中得到的收獲。

這些收獲或多或少的會對自己的以后的專業(yè)提升有一個補充。

3、測繪感悟

關(guān)鍵詞：能力鋪路延伸

測繪固然是這次實習過程中的重點。但是在此測繪期間體現(xiàn)的是我們對專業(yè)興趣，對專業(yè)認知的能力的體現(xiàn)。我們運用我們學到的，掌握到的。對一個理論的建筑概念進行了我們所謂的實踐。這無疑是我們能力的體現(xiàn)。設(shè)計給了我們一個鍛煉的平臺，那么操作，實踐無疑是展現(xiàn)我們能力的體現(xiàn)。我們從測繪中得到了實踐層次的知識，我想這對我們的專業(yè)學習，專業(yè)發(fā)展起到了很重要的鋪路作用。我相信我們可以在這條路上越走越穩(wěn)，我們戰(zhàn)勝了所謂的物質(zhì)上的艱辛，去構(gòu)建去磨練我們的意識品質(zhì)。無論什么，只要有了這種品質(zhì)，那么我想延伸開來。對于設(shè)計，對于建筑。我們還有什么可以后悔的呢？

第四篇：古建實習報告.

古建實習報告

今年暑假我們轉(zhuǎn)業(yè)來到我國現(xiàn)存的古典園林的代表——避暑山莊進行古建實習。在著名教授楊道明老師的講解與幫助下,讓我學到了很多,也知道了很多。從而對古代建筑也有了更深一層的了解。

中國是世界四大文明古國之一,有著上下五千年的歷史,而支撐著中國文明的獨特的“思想”,深深的滲透于中國的古代建筑中,從而形成了中國獨樹一幟的建筑思想,并成為了世界建筑思想的一朵奇葩。等級制度、居中思想、居前思想、天人合一等建筑思想對中國古代建筑影響深遠,并且其中的一些思想觀點至今還為人重視。

占地743 萬平方米避暑山莊,是我國現(xiàn)存最大的皇家園林“它既是清代帝王的避暑行宮,也是清朝政府的又是一個政治中心,因此建筑上莊重宏麗,古樸清雅與政治上的威嚴神圣相融合,同時與山莊苑景區(qū)的雄奇秀麗和諧相映,渾然一體,有著獨具一格的園林特色”。六月,我們來到避暑山莊,親身感受古人的獨具匠心,源于自然,順其自然,高于自然,同時融南北造園藝術(shù)于一身的設(shè)計手法。

德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮,是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現(xiàn)安撫、團結(jié)中國邊疆少數(shù)民族,鞏固國家統(tǒng)一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山莊興建后,清帝每年都有大量時間在此處理軍政要事,接見外國使節(jié)和邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。這里發(fā)生的一系例重要事件、重要遺跡和重要文物,成為中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史見證。康熙二十年(公元 1681 年,清政府為加強對蒙古地方的管理,鞏固北部邊防,在距北京 350 多公里的蒙古草原建立了木蘭圍場。每年秋季,皇帝帶領(lǐng)王公大臣、八旗軍隊、乃至后宮妃嬪、皇族子孫等數(shù)萬人前往木蘭圍場行圍狩獵,以達到訓練軍隊、固邊守防之目的。為了解決皇帝沿途的吃、住,在北京至木蘭圍場之間,相繼修建 2l 座行宮,熱河行宮——避暑山莊就是其中之一。避暑山莊及周圍寺廟自康熙四十二年(公元 1703 年動工興建,至乾隆五十七年(公元 1792 年最后一項工程竣工,經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代帝王,歷時 89 年。避暑山莊的營建,大體分為兩個階段。第一階段:從康熙四十二年(公元 1703 年至康熙五十二年(公元 1713 年,開拓湖區(qū)、筑洲島、修堤岸，隨之營建宮殿、亭樹和宮墻,使避暑山莊初具規(guī)模。康熙皇帝選園中佳景以四字為名題寫了“三十六景”。第二階段:從乾隆六年(公元 1741 年至乾隆十九年(公元 1754 年,乾隆皇帝對避暑山莊進行了大規(guī)模擴建,增建宮殿和多處精巧的大型園林建筑。乾隆仿其祖父康熙,以三字為名又題了“三十六景”,合稱為避暑山莊七十二景?？滴跷迨曛燎∷氖迥?公元 1713 年至 1780 年,伴隨避暑山莊的修建,周圍寺廟也相繼建造起來。清朝的康熙、乾隆皇帝時期,每年大約有半年時間要在承德度過,清前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事,都在這里處理。因此,承德避暑山莊也就成了北京以外的陪都和第二個政治中心。乾隆在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特臺吉三車凌、土爾扈特臺吉渥巴錫,以及西藏政教首領(lǐng)六世**等重要人物,還在此接見過以特使馬戈爾尼為首的第一個英國訪華使團。清帝嘉慶、咸豐皆病逝于此。1860 年,英法聯(lián)軍進攻北京,清帝咸豐逃到避暑山莊避難,在這座房子里批準了《中俄

北京條約》等幾個不平等條約。影響中國歷史進程的“辛酉政變”亦發(fā)端于此。隨著清王朝的衰落,避暑山莊日漸敗落。新中國建立后,經(jīng)過不斷地維修,避暑山莊和外八廟已經(jīng)成為中外著名的旅游勝地。1982 年經(jīng)過國務(wù)院審定為全國第一批歷史文化名域,全國第一批重點風景名勝區(qū)之一,1994 年12 月承德避暑山莊和周圍寺廟根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。避暑山莊的藝術(shù)特色在于充分運用園外借景,突出自然山水之美。山莊整體布局巧用地形,因山就勢,分區(qū)明確,景色豐富,以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào),趣自然山水之本色,吸收江南塞北圖表。

這就是普寧寺和普寧寺里的通高27.21米被載入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩。

一、文化特色: 普寧寺屬藏傳佛教中黃教的寺廟,座北朝南,建筑在山坡之上,占地面積三萬三千平方米,是一座漢藏建筑藝術(shù)普寧寺巧妙結(jié)合在一起的廟宇,該寺的平面布局是一條明顯明顯的中軸線貫穿南北,主題建筑都位于中軸線上,呈縱深式對稱格局,以大雄寶殿為界,前半部是典型漢式伽藍七堂式建筑,主要建筑有山門鐘鼓二樓天王殿東西配殿和大雄寶殿,后半部式按照西藏桑耶寺建的反映佛教世界宇宙觀的藏式曼陀羅,反映佛教世界中心的建筑大乘之閣建在后半部建筑的中心位置。山門是普寧寺的前門，是一座寬為五間的門殿,門內(nèi)供有守護佛法的二天神,俗稱哼哈二將,手持金剛杵,護持佛法左為密執(zhí)金剛,右為那邏延金剛,像高4.34米,質(zhì)地為木骨泥塑。在山門前原有四柱九樓木牌坊三座.牌坊前是廣場,每年正月十三日,喇嘛在此舉行打鬼的宗教儀式.山門兩側(cè)有東西掖門,以里左右各有寶幢一根,院正中座落碑亭,亭內(nèi)置御制石碑三通。碑文分別為:普寧寺碑文、平定準葛爾勒銘伊梨之碑、平定準葛爾后勒銘伊梨之碑、這三通碑文分別記述了普寧寺興建普寧寺的淵源、清政府平定達瓦齊、阿睦爾撒納叛亂的始末,均用滿蒙漢藏四種文字鐫刻,充分展示了我國是一個多民族統(tǒng)一,有豐富的民族文化的國家。碑亭北為天王殿,面闊五間,進深三間,綠剪邊黃琉璃瓦單檐歇山頂,殿內(nèi)主供有布袋和尚,四大天王,以及護法神韋陀像,王殿前左右相對為鐘,鼓二樓,天王殿東西砌腰墻,辟門,組成普寧寺的第一進院落。

二、建筑特征: 普寧寺是一座典型的漢藏合璧式的寺廟。整座寺院雄偉壯觀,占地面積達2.3萬平方米。寺院按建筑風格分為前后兩部分,主要建筑都在中軸線上,附屬建筑則對稱地分列兩邊。

主體建筑大雄寶殿為雙層歇山式,稱為“九脊十龍”殿,內(nèi)供三世佛與十八羅漢像,壁畫環(huán)繞。前后兩座主體建筑均建在1.4米高的石砌須彌臺基之上,殿前的月臺有雕刻精美的石欄桿環(huán)繞,臺階中央輔有石雕藝術(shù)精品“云龍石陛”,四角有叫“螭”的龍頭。寺廟中的“金龍和璽”與“六字真言和璽”彩畫在古建彩繪中更別具一格。

寺院前半部由山門、幢竿、鐘鼓樓、碑亭、天王殿和大雄寶殿等組成,為傳統(tǒng)的漢族寺廟建筑形式。寺院坐北朝南,山門面闊五間,單檐歇山式琉璃瓦頂,內(nèi)有哼哈二將塑像分列兩邊。進入山門,東為鐘樓,西為鼓

普寧寺

樓,中間為碑亭。碑的四面分別用滿、漢、蒙、藏4種文字鐫刻著乾隆皇帝寫的碑文。碑文記述了清政府平息叛亂、統(tǒng)一天山南北的經(jīng)過,是非常珍貴的歷史文物資料。碑亭后面是天王殿,面闊五間,進深三間,單檐歇山頂,殿內(nèi)正中端坐布袋和尚,俗稱大肚彌勒佛,形象慈祥憨厚,笑容可掬。兩側(cè)為護世四大天王塑像。過了天王殿,便是大雄寶殿。它面闊七間,進深五間,重檐歇山頂,上覆黃頂綠邊的琉璃瓦。頂部大脊置一銅制鎏金喇嘛塔。殿內(nèi)正中供三世佛,兩側(cè)則為十八羅漢塑像,殿內(nèi)墻上繪有彩色佛教故事壁畫,工筆細膩,形象逼真。東西配殿面闊五間,進深三間,單檐歇山頂。殿內(nèi)原有500羅漢塑像,現(xiàn)僅存200余尊。

寺院的后部以大乘之閣為中心,四角有四座不同顏色的喇嘛塔。這些建筑依山就勢,布局巧妙靈活,體現(xiàn)了喇嘛教的宇宙觀,具有濃厚的喇嘛教色彩,是一組藏式風格寺廟建筑。大乘之閣通高36.75米,外觀正面6層重檐。閣內(nèi)置千手千眼觀音菩薩立像,高22.28米,用松、榆、杉、椴等堅硬的防腐木材雕刻而成,重約110噸。這尊木雕高大雄偉,比例勻稱,雕工精細,是世界上現(xiàn)存最大的木雕像。

這是有“小布拉宮”之稱的普陀廟。

普陀宗乘之廟是仿西藏拉薩布達拉宮修建的,“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造,坐北朝南,山門內(nèi)是碑閣,北是五塔門,高十余米,有拱門三個,上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高,各式白臺、塔臺建筑因地形而散置,高低有別,變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面,下面是高達十八米的大白臺,其上聳立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)四周為三層群樓,中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。

普陀宗乘之廟布局分三個部分:前部包括山門、碑亭、五塔門;中部包括琉璃牌坊、白臺、僧房等;后部是主體建筑大紅臺及周圍其他建筑,大小共60余處,被包圍在雉堞銜連、依著山勢起伏而環(huán)寺一周的高大圍墻之內(nèi)。

漫步五孔石橋,進入藏式山門,便是黃琉璃瓦覆頂?shù)谋?。亭?nèi)豎著三座石,以漢、滿、蒙、藏四種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》三文。碑亭后是五塔門。五塔門滿壁白色,上有三層藏式盲窗,下為三座拱門,門頂上有五座喇嘛塔,門前有一對大石象,象征著吉祥和佛教大乘派的力量無邊。

從以下幾方面分析簡述避暑山莊的藝術(shù)價值: 1.康熙興建行宮。在選址方面是有著多方面目的的,康熙多次親自考察!經(jīng)過多方比較和親臨其境的勘察,終于選定熱河周圍的一片山水修建熱河行宮,作為去木蘭圍場途中多處行宮之中樞。除了山青水美,選定此址還有更重要的政治目的,承德地處木蘭圍場和京師之間,地處少數(shù)民族聚居地,便于聯(lián)絡(luò)各少數(shù)民族,從而實現(xiàn)其“合內(nèi)外之心成鞏固之業(yè)”“普天之下莫非王土”“四方朝揖眾象所歸”的政治目的。山莊四周群山環(huán)抱,北有金山層巒疊翠作為天然屏障,東有磬錘峰毗鄰相望,南可遠望僧冠諸峰交錯,西有廣仁嶺聳峙,武烈河自東北折入蜿蜒其間,獅子溝在北橫貫,從而使這塊山林之地有獨立端嚴之感。從左圖整體地形地勢中可以看出,山莊居群山環(huán)抱之中,偎五烈河穿流之湄,是一塊山區(qū)“Y”形河谷中崛起的一片山林地,眾山周環(huán)又呈奔趨之勢朝向此地康熙在避暑山莊記中說:“金山發(fā)脈,暖流分泉,云壑亭泓,石潭青靄,境廣草肥,無傷田廬之害,風清夏爽,宜人調(diào)養(yǎng)之功,自天地之生成,歸造化之品匯”從這段描繪中可以看出,康熙皇帝十分喜歡圖表。

2.避暑山莊的總面積約為 560 公頃,山莊可分為宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)和山岳區(qū)。其中山岳約占全園面積的 4/5,平原占 1/5。平原中湖泊占面積的一半,主要由熱河泉匯聚而成。山莊創(chuàng)造了山、水、建筑渾然一體而又富于變化的園林。它的布局立意、造園手法在中國古代宮苑中占有重要地位。它的特點是園內(nèi)圍進了許多山嶺,只有五分之一左右的平地,而平地內(nèi)又有許多水面,這與圓明園、頤和園的布局上有所不同。園的周圍繞以防御性的磚石構(gòu)筑的宮垣,似宮城一般,宮垣高約一丈,厚約五尺。四周設(shè)六個門,南面有麗正門、德匯門、碧峰門,東邊及東北、西北各一門,形成與一般皇家園林的不同特點。宮殿區(qū):避暑山莊的布局運用了“前宮后苑”的傳統(tǒng)手法。宮殿區(qū)位于山莊南端,包括正宮、松鶴齋、東宮和萬壑松風四組建筑群。正宮在宮殿區(qū)西側(cè),是清代皇帝處理政務(wù)和居住的主要所在。按“前朝后寢”的形制,由九進院落組成,布局嚴整,建筑外形簡樸,裝修淡雅。湖泊景區(qū):整個山莊西北高東南低,東南有泉水聚集左圖宮殿區(qū)平面上圖院落規(guī)則式種植的湖泊和平地,西部及北部是地勢起伏的山丘,這里林木茂密。山莊的湖水總稱塞湖,在廣闊的湖水區(qū)四周,群山環(huán)抱,宛如天然畫屏。常年不斷的默沁、湯泉等溫泉和茅溝河、賽音河河水,滋潤著漫山的林木花草,寒冬不結(jié)冰,夏日涼爽宜人。湖泊區(qū)是山莊風景的重點。位于宮殿區(qū)之北,為大小洲嶼分隔成形式各異、意趣不同的湖面,用長堤、小橋、曲徑縱橫相

連。湖岸曲逶,樓閣相間,層次豐富,一派江南水鄉(xiāng)景色。建筑采用分散布局手法,園中有園,每組建筑都形成獨立的小天地。山莊72 景,有31 景在湖區(qū)。在較大的島嶼或地段,布置了嚴謹四合院式的封閉空間,如“月色江聲”、“如意洲”。這里是皇帝宴飲和會客的地方,需要一定的格局和安靜的環(huán)境,建筑布局強調(diào)內(nèi)部空間的完整。在較小的島嶼或地段,則結(jié)合地勢布置樓閣,如“金山”、“煙雨樓”等。這里是眺望風景的地方,視野廣闊,又是湖區(qū)觀賞視線的焦點,建筑布局著重外部造型的變化。湖泊區(qū)的許多景點是模仿江南名勝修建的。因此,建筑外形的豐富多變,回廊粉墻的廣泛使用,裝修的簡樸適度,以及山石的處理,色彩的搭配,都具有江南園林的特征;但建筑本身又是北方形式,疊石也以北方的青石為主,這些都與渾厚的自然景色和諧統(tǒng)一,形成獨特的園林風格。

3.避暑山莊土地肥沃,植物繁多,園中原有松、柏、楓、杉、槐、檜、樺、櫟、椴、梨、桑、楊、柳、榛、桃等、多種樹木。是組成各景點必不可少的題材",山莊園內(nèi)運用植物外觀、顏色、氣味等特點配置構(gòu)景,因勢利導,突出主題,加以創(chuàng)造,構(gòu)成了一組組精巧的植物與建筑的有機配置,形成讓人驚嘆不已的構(gòu)景。山莊以古松為基調(diào),使整個園林具有一種蒼古的情調(diào),清帝以松為觀賞主題,設(shè)計的園林建筑有萬壑松風、古松書屋、松鶴清

樾、松云樓、松鶴齋、松巖亭等，另外、山莊的每處建筑都有蒼勁挺拔的古松、或拱抱建 筑，或獨立于曠野，或迎風傲立于山顛、或出類拔萃于平原、或成片密林、或稀疏點綴，給建筑平添肅穆、威嚴的氣氛。通過這次在承德的參觀學習，讓我了解了很多關(guān)于古代建筑的知識，也為我在今后的 學習、設(shè)計與工作中找到了新的靈感與目標！天津大學仁愛學院 08 建筑學 1 班 陳識 6008204001 6

第五篇：青島古建調(diào)研報告

青島古建筑調(diào)研報告

建筑城規(guī)學院2010051226劉延亮

青島市的古建筑,絕大多數(shù)是因為當初列強分割中國的時候遺留下來的,也有一部分是中國古代勞動人民的結(jié)晶.下面就此次青島之行所見所聞?wù)归_論述.山海關(guān)路1號

山東省重點文物保護單位。位于太平角匯泉岬拱衛(wèi)左右，湛山、太平山屏列于北部，占地150萬平方米。因有八條以中國古代著名關(guān)隘命名的待街道（山海關(guān)、嘉峪關(guān)、武勝關(guān)、寧武關(guān)、居庸關(guān)、韶關(guān)、紫荊關(guān)、正陽關(guān)），故稱“八大關(guān)”，實另有函谷關(guān)、臨淮關(guān)兩街。該地地勢起伏，花木蔥蘢，空氣清新，環(huán)境幽雅，有近百幢造型迥異的西式別墅及別致精巧的庭院綠地、花木繁茂的街道，是中外聞名的度假療養(yǎng)勝地和風景游覽區(qū)。

與花石樓隔街相望，一座法國鄉(xiāng)村別墅式建筑，建筑四周是寬大的花園，環(huán)境相當幽靜。許多國際友人喜歡這座別墅，瑞典瑞中友好協(xié)會主席米爾達每次來中國都專程從北京趕來這里住上幾天，一些西方人士住在這里感覺像回到了歐洲。葉劍英元帥、粟裕大將和藝術(shù)大師劉海粟等先烈曾在此下榻.法海亭

法海亭位于青島市北部,始建于北魏時期，城陽區(qū)夏莊街道源頭村東側(cè)，它是青島地區(qū)最古老的一處佛教寺院。因紀念創(chuàng)建該寺的第一代方丈法海大師而得名。自1995年不斷維修，同年成立城陽區(qū)佛教文化藝術(shù)展覽館，專門負責法海寺的維修和管理工作。維修后的法海寺占地面積約12畝，分前后兩院。前院建大雄寶殿、東西配殿及佛教文化藝術(shù)展室，兩側(cè)及門前各有一顆距今約1500余年的高大銀杏樹。后院建三圣殿、東西配殿及相配套的服務(wù)設(shè)施。東跨院內(nèi)有一株相傳明萬歷年間寺內(nèi)僧人栽的柿子樹，寓意“萬事如意”。前院東西兩側(cè)建立了展室，重點介紹了佛教從印度起源后，在西漢之際傳入中國，經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程，逐漸為中國社會所認識、接受，并最終與中國文化相結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展，而成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

總督府

青島總督府，氣勢宏偉，建筑面積為4083平方米，高度為30米，厚達60多厘米的外墻以黃色為基調(diào)，局部以花崗巖石料作裝飾，石面加工粗樸，正門墻飾以淡綠色、淡灰色花崗巖石，頂部石料雕以美麗的圖案，于粗放之中見精巧。米紅色筒瓦、藍色魚鱗瓦、綠色牛舌瓦鋪設(shè)的樓頂，使大樓更加精美別致。1957年環(huán)繞迎賓館修建了圍墻形成了占地面積達86000多平方米的庭院，院內(nèi)遍植果樹和多種觀賞植物。

迎賓館是德國總督官邸舊址,坐落于信號山南麓，1905年10月－1907年10月建造，由德國建筑師馬爾克設(shè)計，施特拉塞爾監(jiān)督施工。因它是當年德國膠澳總督的官邸。故俗稱“提督樓”。這是一座具有歐洲皇家風范的德國古堡式建筑，其造型之典雅，裝飾之豪華，輪廓線條之優(yōu)美，色彩之瑰麗，至今仍具居我國單體別墅建筑之前列，現(xiàn)在作為二十世紀初建造的這種風格的房屋在歐洲大陸甚至德國也不多見了。

位于沂水路11號的總督府坐落在觀海山之南坡，背山面海，居高臨下，天然造就了權(quán)力機構(gòu)的肅穆和威嚴氣勢。它始建于1903年，由德國建筑師拉查魯維茨根據(jù)19世紀歐洲公共建筑的藝術(shù)形式設(shè)計，大樓外表均采用青島優(yōu)質(zhì)花崗巖石料砌成，屋頂覆蓋紅色筒瓦。整個建筑既莊重典青島迎賓館（青島德國總督樓舊址博物館）位于繁華商業(yè)區(qū)、風景區(qū)的中部。背山面海，雄偉壯觀，它是一座歐式風格建筑精華的薈萃，始建于1905年，建成于1907年，是當時膠澳戰(zhàn)區(qū)提督的官邸。建筑位于信號山半山腰上，地理位置優(yōu)越，環(huán)境幽雅。建筑設(shè)計師為德國人拉查魯維茨，建筑總監(jiān)為施特拉塞爾，工程耗資為四十五萬金馬克。建筑面積四千余平方米，主體高三十余米。部分外墻飾以花崗巖作裝飾，石料加工粗樸。米紅色筒瓦、藍色魚鱗瓦、綠色牛舌瓦鋪設(shè)樓頂，使大樓更加精美別致。建筑主體為四層，共有大小房間30個，其中主要展廳14個。各個展廳互相貫通，卻又各成一體，更令人稱奇的是，每個展廳又三個不同之處，其內(nèi)部裝飾之豪華、造型之典雅，至今仍雄居我國單體建筑之首列

青島花石樓

位于第二海水浴場東端一處伸入海中的岬角上，黃害路18號。是八大關(guān)中最著名也是最有代表性的融合了西方多種建筑藝術(shù)風格的一棟歐洲古堡式別墅，如果按近代歐式建筑傳統(tǒng)模式去套它，好像并不十分貼切。此樓建筑面積753.7平方米，院內(nèi)面積4.5畝。樓的主體共5層，頂層為觀

八大關(guān)別墅群

位于匯泉角景區(qū)北部，西臨匯泉灣，南接太平灣，地理位置十分優(yōu)越。最初因有八條以關(guān)隘命名的路。故稱“八大關(guān)”。后又新增了兩條，實際上現(xiàn)在有十條以關(guān)隘命名的路，分別是：韶關(guān)路，嘉峪關(guān)路，山海關(guān)路，武勝關(guān)路，涵谷關(guān)路，正陽關(guān)路，臨淮關(guān)路，寧武關(guān)路，紫荊關(guān)路 引黃河水調(diào)青島工程平度段近日發(fā)現(xiàn)一處唐宋文化遺址，考古專家稱這處遺址對研究膠萊河沿岸的歷史文化具有重要作用。在平度市馬戈莊鎮(zhèn)埠口村村北，900平方米的考古現(xiàn)場井然有序地分布著水井、灰坑、窯穴、石砌水渠等民用基礎(chǔ)設(shè)施。考古人員介紹說，在現(xiàn)場發(fā)掘出了大量的鐵制農(nóng)用器具、陶罐和瓷碗等。在4米深的水井里，還發(fā)掘出一件釜。據(jù)山東省文物考古研究所的考古人員介紹，半個月前，他們對膠東地區(qū)引黃調(diào)青工程沿線施工巡查時發(fā)現(xiàn)，平度馬戈莊鎮(zhèn)埠口村村北200米處的位置有部分陶制碎片出土，初步判斷這些陶器燒制于唐宋時期，立即要求施工人員暫緩施工，隨后會同當?shù)匚奈锊块T展開挖掘工作。經(jīng)過半個月的發(fā)掘，這處唐宋文化遺址終于展現(xiàn)在人們面前。膠萊河在山東半島東半部，源出膠南市，北流入萊州灣，兩岸孕育著深厚的文化底蘊。埠口村位于古代膠萊河東岸?？脊艑＜艺J為，這次出土的唐宋文化遺址對研究那個時期膠萊河兩岸的居民生活和歷史文化有著重要作用。考古人員表示，挖掘工作于近日結(jié)束后，他們將對這次出土的文物作全面、細致的研究。八大關(guān)景點南端有一處伸入海中的呷角，花石樓就坐落于此處?；ㄊ瘶潜晨堪舜箨P(guān)，面臨第二海水浴場，風景獨特，環(huán)境優(yōu)美。建于1930年，外墻由花崗巖石砌筑，塔樓頂部為雉堞式女兒墻?；ㄊ瘶鞘且淮比诤狭宋鞣蕉喾N建筑藝術(shù)風格的歐洲古堡式建筑，既有希臘和羅馬式風格，又有哥特式建筑特色。建于臨海岸岬角部位，地勢突兀，三面臨海，氣勢恢宏，已成為八大關(guān)風景療養(yǎng)區(qū)的標志性建筑物蘇聯(lián) 十月社會主義革命后，一大批俄國人來到青島定居，這些俄國人中有的頗為富有。1932年，據(jù)說一位名

叫格拉西莫夫的白俄在臨海呷角上修建了這座海濱別墅。樓門臺階下為花崗巖石尊，可用于晚間燃火照明，也可用于栽花，正面為圓形和多角形組合而成的建筑造型，十分別致。主體共5層，頂層為觀海臺，側(cè)有鐵尖頂。由于樓內(nèi)由大理石貼墻面，樓外又砌有鵝卵石，多年來人們一直稱之為“花石樓”。樓下石階分為2層，上層6級，下層9級，有石徑通往鐵欄大門，庭園內(nèi)廣植花木，是青島頗具特色的著名建筑。相傳解放前蔣介石曾居于此，特務(wù)頭子戴笠及當時的電影紅星白光來青島時也在這里住過。解放后，花石樓成為接待中外貴賓的館舍，門牌號為黃海路18號。黨和國家領(lǐng)導人董必武、陳毅等都曾在此下榻。陳毅元帥第一次到青島時就住在花石樓，對青島留有極深的印象。他說，“五四”運動時就知道中國有個青島，解放戰(zhàn)爭時期在山東打了許多年的仗，終于來到了青島。他還借來《膠澳志》，詳細閱讀了青島的歷史，并寫下了長詩《初游青島》?；ㄊ瘶桥c影視藝術(shù)也結(jié)下了不解之緣，電影《神圣的使命》、《白霧街兇殺案》、《總統(tǒng)行動》等都是在這里拍攝的內(nèi)景和外景?；ㄊ瘶乔傲⒅鴥蓧K截然不同的標志牌。其中一塊花崗巖石碑，是青島市文物事業(yè)管理局于1984年7月27日設(shè)置的，將花石樓列為市級重點文物保護單位，碑上注明花石樓1903年由德國人所建。另一塊不銹鋼制作的標志牌，是1997年6月青島市旅游局設(shè)置的，注明1992年山東省人民政府正式將花石樓列為省級文物保護單位。

青島市的古建筑不僅僅是這些,特別是在老城區(qū),由德國人遺留下來的建筑物更是多不勝數(shù),一層的調(diào)研是在是所知甚少,對于中國古建筑的研究還有很長一段路要走.