第一篇：淺談平面廣告中的表現(xiàn)手法

淺談平面廣告中的表現(xiàn)手法

廣告表現(xiàn)作為創(chuàng)意的物化過程，必須明確廣告的準確內(nèi)涵，并用最有效的藝術(shù)手段去詮釋廣告的內(nèi)涵。廣告表現(xiàn)的主要功能就是創(chuàng)造廣告的說服力和推動力，讓廣告受眾愉快地接受廣告信息的過程中，形成消費者所期待的心理感受，最終認同廣告所表達的目的。

（1）寫實的表現(xiàn)手法：以寫實的手段表現(xiàn)產(chǎn)品的真實面貌或使用產(chǎn)品的真實情節(jié)，讓消費者獲得真實的感受，引起心理上的共鳴，促使他們采取購買行動。

（2）夸張的表現(xiàn)手法：通過對產(chǎn)品的外觀或性質(zhì)作適當?shù)目鋸埍憩F(xiàn)，以此引人注目，同時能更加鮮明地強調(diào)產(chǎn)品的特點，即產(chǎn)品能給消費者帶來的利益。

（3）對比的表現(xiàn)手法：運用形體的大小對比、黑白對比、色彩對比來造成強烈的視覺效果。

（4）比喻的表現(xiàn)手法：把人們熟悉的事物同廣告所要表現(xiàn)的主題思想有機地結(jié)合起來，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想并領(lǐng)悟其中蘊涵的意義。

（5）抒情的表現(xiàn)手段：用優(yōu)美的、洋溢著詩情畫意的畫面來表現(xiàn)廣告主題，制造一種情緒或氣氛，讓讀者有聯(lián)想回味的余地，產(chǎn)生感情上的共鳴，以達到廣告宣傳商品、促進銷售的目的。

（6）懸念的表現(xiàn)手法：利用人們的好奇心理，運用獨特的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，使讀者感到驚奇并產(chǎn)生懸念，進而吸引他們關(guān)注廣告內(nèi)容。

（7）連環(huán)畫的表現(xiàn)手法：采用連環(huán)畫的形式宣傳廣告主題，用連續(xù)的畫面和生動有趣的故事情節(jié)引起讀者的興趣。

（8）推薦的表現(xiàn)手法：為了加強廣告的說服力，采用名人或使用者來推薦產(chǎn)品，往往能取得意料之外的效果，這也是現(xiàn)代廣告中常用的一種表現(xiàn)手法之一。

廣告創(chuàng)意及表現(xiàn)屬于廣告活動過程中相當重要的一個環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意及表現(xiàn)能吸引人們的注意，給人們深刻的印象；能打破俗套，改變?nèi)藗儗δ撤N產(chǎn)品或品牌的看法；能影響行為，促使消費者去真正購買和支持廣告所宣傳的產(chǎn)品或是服務(wù)。設(shè)計者一定要遵循人類的視覺思維將廣告主題進行創(chuàng)意思考，轉(zhuǎn)化為視覺語言后進行創(chuàng)意表現(xiàn)，才能最終將廣告信息準確并付與技巧。廣告的創(chuàng)意還要結(jié)合平面廣告的特點進行，在進行構(gòu)思時應(yīng)充分考慮作品的原創(chuàng)性、與主題的相關(guān)性，然后通過完美的制作形成強烈的視覺沖擊力，從而達到情感的共鳴和預(yù)期的速求效果。

創(chuàng)意是廣告的靈魂，正如“文無新變，不能代雄”一樣，需要在意識、思維上有創(chuàng)意。面對當今的社會與市場的需求,廣告設(shè)計應(yīng)當有一個多局化和多樣性的發(fā)展空間,這樣廣告設(shè)計才能做到真正的與時俱進。（溧陽市靈智廣告裝飾有限公司王海峰）

第二篇：平面廣告

而在企業(yè)文化建設(shè)的工程中，拉芳更注重的是對員工學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)、心靈的塑造、精神的訓(xùn)練，建立個人對企業(yè)整體的認同感，進而形成了整個企業(yè)的向心力和凝聚力。

拉芳一直遵循以下原則：

一、科學(xué)定位的原則。拉芳從企業(yè)的實際出發(fā)，在對企業(yè)進行全方位診斷的基礎(chǔ)上，充分挖掘和提煉企業(yè)的各種積極因素，提出科學(xué)的規(guī)劃方案。拉芳把企業(yè)文化的定位同企業(yè)的發(fā)展壯大緊密結(jié)合，為企業(yè)文化的建設(shè)開辟廣闊的前景。

二、全方位構(gòu)筑的原則。全方位的系統(tǒng)文化，包括視覺文化、管理文化、營銷文化、品牌文化、以及形象文化在內(nèi)的多個方面，拉芳的企業(yè)文化建設(shè)突出核心——誠信、品質(zhì)、分享，輻射全局，并將文化的精髓深入到每個員工的心中，深入到每道工序之中，激發(fā)員工強烈的團隊精神。

三、內(nèi)涵深化的原則。拉芳的企業(yè)文化教育內(nèi)容與拉芳的經(jīng)營特色和管理風(fēng)格息息相關(guān)。不同的企業(yè)都有其相對獨立的文化內(nèi)涵，拉芳的本質(zhì)是“以人為本”的管理思想，因此在企業(yè)經(jīng)營管理中，拉芳用系統(tǒng)的方法分析和解決問題，按“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”的要求來學(xué)習(xí)和工作。

拉芳深知，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，包含了企業(yè)經(jīng)營管理的各層次。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化就要找準切入點，局部做精，全盤搞活。作為一個現(xiàn)代企業(yè)，只有具備對新知識、新經(jīng)驗、新技術(shù)的吸收、消化和創(chuàng)新使用能力，才能不斷提高競爭力、拓展發(fā)展空間。創(chuàng)新學(xué)習(xí)型企業(yè)的根本目的，就是把企業(yè)的發(fā)展與員工的發(fā)展結(jié)合起來，創(chuàng)造員工終身學(xué)習(xí)的環(huán)境。

拉芳擁有一支高素質(zhì)的內(nèi)部培訓(xùn)師隊伍，針對企業(yè)員工工作中的各種問題開展專題培訓(xùn)活動，注重中高層員工管理水平的提升，以及所有員工自身素質(zhì)能力的提升。拉芳鼓勵學(xué)習(xí)，采取相應(yīng)的獎勵制度調(diào)動員工學(xué)習(xí)的積極。

堅持系統(tǒng)思考，激活管理機制，加強企業(yè)文化建設(shè)，拉芳將這一切與建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善管理體制結(jié)合起來，以人為本為核心，在吸收借鑒他人經(jīng)驗的同時，結(jié)合自身實際，以系統(tǒng)思考為主線，以科學(xué)管理為接口，在機構(gòu)設(shè)置、機制運行以及資源配置等方面將企業(yè)文化的精髓融合到現(xiàn)化企業(yè)制度之中，建立具有豐富文化底蘊和科學(xué)內(nèi)涵的現(xiàn)代企業(yè)。

拉芳注重營造企業(yè)文化環(huán)境，培育濃厚的文化氛圍。拉芳的領(lǐng)導(dǎo)者努力創(chuàng)造一種自主、寬松的工作環(huán)境和相互信任、相互支持的團隊氛圍，團隊管理者注重制定良好的溝通計劃，規(guī)劃溝通渠道及溝通目標，鼓勵員工非正式組織間的交流，使團隊成員做到暢所欲言，從不同角度提出有利于團隊建設(shè)的意見和方案。通過創(chuàng)建健康向上的環(huán)境，營造濃厚的企業(yè)文化氛圍，使廣大拉芳員工在潛移默化中受到感染和影響，得到心靈的凈化和充實，從而激發(fā)愛企熱情。

其實，我們大部分人在某個時候都會想成為一個“偉大團隊”的一員。不管是什么樣的形式，我們也許還會記得人與人之間的那種相互信任、親密關(guān)系、互助和齊心協(xié)力，以及我們希望得到的理想結(jié)果。但是我們常常忘記偉大的團隊很少一開始就是偉大的。

而拉芳便是朝著這個目標不斷前進的，成為一個偉大的團隊，就是要使團隊成為學(xué)習(xí)型組織——一支在經(jīng)過一段時間后更有能力創(chuàng)造他們真正想要創(chuàng)造的東西的團隊。洗發(fā)水的廣告可以投放在購物類網(wǎng)站上如淘寶，當當，京東等

還可以投放在時尚雜志的封面，內(nèi)嵌的頁面中

超市的墻上

人多的地方：車站，公交車，………………

超市旁邊的廣告牌

海報。各種樣式不同地點的海報：洗發(fā)水專賣店旁邊，專賣店內(nèi)，澡堂旁邊，洗發(fā)水專柜上

投放時間：購物類網(wǎng)站可以在大部分人下班后開始投放，那時候投放大家也都有時間

時尚雜志在周六周天投放、效果應(yīng)該比平時好吧

第三篇：【平面廣告中創(chuàng)意的可視化】

平面廣告中創(chuàng)意的可視化

【摘要】：

在我國廣告業(yè)是改革開放以來發(fā)展最快的行業(yè)，持續(xù)20年高速發(fā)展，帶來巨大經(jīng)濟收益的同時也對世界廣告?zhèn)鞑I(yè)的進步帶來了深遠的影響。而平面廣告正是其中作重要的組成部分，要保持平面廣告不竭的生命力關(guān)鍵在于創(chuàng)意！廣告創(chuàng)意是指廣告中有創(chuàng)造力地表達出品牌的銷售訊息，以迎合或引導(dǎo)消費者的心理，并促成其產(chǎn)生購買行為的思想。而在廣告創(chuàng)意中，很明顯，視覺形象比語言、文字在視覺表達上更在影響力。由此一來，如何在廣告中實現(xiàn)創(chuàng)意的可視化就顯得尤為重要了。

【正文】

廣告創(chuàng)意的組成一是廣告訴求，二是廣告表現(xiàn)。首先，告通過媒介向目標受眾訴說，以求達到所期望的反應(yīng)。訴求是制定某種道德、動機、認同，或是說服受眾應(yīng)該去做某件事的理由。訴求分三類：理性的、感性的和道義的。訴求所用語句應(yīng)具有強烈的感染力。如腦白金，使人們認可并接受“腦白金是可以作為禮品，適合年輕人送給老年人的保健品”這一概念。這個廣告訴求點：

1、腦白金是保健品

2、適合送禮

3、適合老年人使用

4、適合過年過節(jié)送。其次，廣告表現(xiàn)是運用視覺化、形象化的方式將廣告要傳遞的信息表達出來的過程。廣告要表現(xiàn)的主題內(nèi)容，由廣告創(chuàng)意、廣告形象、廣告畫面、廣告語言文字、廣告襯托來體現(xiàn)。

在廣告創(chuàng)意方面也囊括了很多方面的內(nèi)容，主要有以下14種：

1）商品情報型，這是最常用的廣告創(chuàng)意類型。它以訴示廣告商品的客觀情況為核心，表現(xiàn)商品的現(xiàn)實性和真實性本質(zhì)，以達到突出商品優(yōu)勢的目的。

2）比較型，這種類型的廣告創(chuàng)意是以直接的方式，將自己的品牌產(chǎn)品與同類產(chǎn)品進行優(yōu)劣的比較，從而引起消費者注意和認牌選購。比較型廣告創(chuàng)意的具體應(yīng)用就比較廣告。

3）戲劇型，這種廣告創(chuàng)意類型既可以是通過戲劇表演形式來推出廣告品牌產(chǎn)品，也可以在廣告表現(xiàn)上戲劇化和情節(jié)化。

4）故事性，這種類型的廣告創(chuàng)意是借助生活、傳說、神話等故事內(nèi)容的展開，在其中貫穿有關(guān)品牌產(chǎn)品的特征或信息，借以加深受眾的印象。由于故事本身就具有自我說明 的特性，易于讓受眾了解。

5）證言型，這種廣告創(chuàng)意有兩層涵義：其一，權(quán)威人的證言必須真實，必須建立在嚴格的科學(xué)研究基礎(chǔ)之上；其二，社會大眾的證言，必須基于自己的客觀實踐和經(jīng)驗，不能想當然和枉加評價。

6）擬人型，這種廣告創(chuàng)意以一種形象表現(xiàn)廣告商品，使其帶有某些人格化特征，即以人物的某些特征來形象地說明商品。

7）類推型，這種類型的廣告創(chuàng)意是以一種事物來類推另一事物，以顯示出廣告產(chǎn)品的特 點?！?/p>

8）比喻型，比喻型廣告創(chuàng)意是指采用比喻的手法，對廣告產(chǎn)品或勞務(wù)的特

征進行描繪或渲染，或用淺顯常見的道理對深奧的事理加以說明，以達到幫助受眾深入理解。

9）夸張型，夸張是“為了表達上的需要，故意言過其實，對客觀的人、事物盡力作擴大或縮小的描述”。

10）幽默型，幽默“是借助多種修辭 手法，運用機智、風(fēng)趣、精練的語言所進行的一種藝術(shù)表達?！?/p>

11）懸念式，懸念式廣告是以懸疑的手法或猜謎的方式調(diào)動和刺激受眾的心

理活動，使其產(chǎn)生疑惑、緊張、渴望、揣測、擔憂、期待、歡樂等一系列心理。

12）意象型，意象即意中之象，它是有一些主觀的、理智的、帶有一定意向的精神狀態(tài)的凝結(jié)物和客觀的、真實的、可見的、可感知的感性征象的融合。

13）聯(lián)想型，聯(lián)想是指客觀事物的不同聯(lián)系反映在人的大腦里而形成了心理現(xiàn)象的聯(lián)系，它是由一事物的經(jīng)驗引起回憶另一看似不相關(guān)聯(lián)的另一事物的經(jīng)驗的過程。

l4）抽象型，抽象是與具象相對應(yīng)的范疇。它是隱涵于具體形象內(nèi)部的質(zhì)的規(guī)定性。在廣告創(chuàng)意中采用抽象型的表現(xiàn)方法，是現(xiàn)代廣告創(chuàng)意活動中的主要傾向之一。

創(chuàng)意可視化的表現(xiàn)形式

在理論上，這些廣告創(chuàng)意都是理論上的，雖然有理論，可是這些創(chuàng)意不具有可視性的話就很難的在短時間內(nèi)呈現(xiàn)給觀眾直觀的感受了。由此出現(xiàn)了各種的表達方式。常見的方法共有表述法，會意法和象征法三種。

表述法：表述法就是通過直接描述事物最典型、最本質(zhì)的形和意，井使受眾獲得與其直接對應(yīng)的語意和概念。表述法由于表現(xiàn)直接明了，所以其表述的內(nèi)容也清晰、突出、鮮明、準確，并且易于理解和接受。它將產(chǎn)品如實地展示在廣告版面上，充分運用攝影或繪畫等技巧的寫實表現(xiàn)能力。細臻刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來，給人以逼真的現(xiàn)實感，使消費者對所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。表述法適合于表現(xiàn)單一的、具代表性和有一定獨特性的內(nèi)容，形式上要盡量單純，精練，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動人心的部位，運用色光和背景進行烘托，使產(chǎn)品置身于一個具有感染力的空間，這樣才能增強廣告畫面的視覺沖擊力。

會意法：

會意法，就是指由某些事物的形態(tài)或內(nèi)涵而引發(fā)的與其本身等同、類似，甚至相反的聯(lián)想和體驗。會意法不是直接把將要表現(xiàn)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，而是引發(fā)人們的聯(lián)想機制，通過人們的思考得以實現(xiàn)，所以會在人們的記憶中留下深刻的印象。因此，會意法的前提是：概念與概念之間、事物與事物之間，或概念與事物之間存在著一些特定的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)是可以被人們感知和理解的。所以，在形象的選擇、組織和創(chuàng)意構(gòu)思上應(yīng)避免晦澀難懂。

象征法：象征法是將某些具象或抽象的事物所蘊涵的特定含義，通過另外一些角度和視點的引申，反映出新的抽象或具象的意義。象征法應(yīng)選擇有代表性及認知可能性的形象，以喚起人們思想深處的共鳴。在很多優(yōu)秀廣告設(shè)計作品中，僅用單純的象征意象及畫龍點睛的廣告標題的視覺效果,即可產(chǎn)生和創(chuàng)造出具有新風(fēng)尚、新潮流、新需求的觀念,來傳達產(chǎn)品的制造商和經(jīng)銷商的意圖。象征法因其自身不可替代的魅力與作用,以不同的方式在廣告作品中成為突出主題的最佳表現(xiàn)方法,是傳遞產(chǎn)品及服務(wù)個性信息的有效手段之一。

廣告設(shè)計創(chuàng)意的表現(xiàn)方法

常見的創(chuàng)意表現(xiàn)方法有三種：同構(gòu)復(fù)合和變異。

同構(gòu)：同構(gòu)，即把不同但相互間有聯(lián)系的元素，甚至可能是矛盾的對立面或

對應(yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示修改，將共性物合二為一，將天地、周際空間相互利用，給人以明了、簡潔、親切、悠然而又周到的印象。正是由于同構(gòu)圖形這種特性，才被廣泛應(yīng)用到廣告設(shè)計中。運用同構(gòu)的方法，可以引導(dǎo)人們的聯(lián)想，從而突出廣告的訴求主題，使人們對廣告主題的了解更為直接，是增強廣告效果不可多得的有得工具。

復(fù)合：復(fù)合就是以一個或多個單純的形象為元素,通過組織安排,創(chuàng)造出一個新的形象,也可以通過幾個形復(fù)合排列產(chǎn)生出新的視覺形象復(fù)合可以分為并置圖形、重疊圖形、透疊圖形三種，三種復(fù)合方法我們經(jīng)?？梢栽趶V告中看得到，同時，通過復(fù)合的方式，既可以使人們眼前一亮，又達到宣傳產(chǎn)品的效果，可謂是一舉兩得。

變異：變異是指通過對一個或多個完整的形象的局部或性質(zhì)上的變化，使之產(chǎn)生新的形態(tài)和含義，從而增加視覺興奮和趣味性。這種局部改變要求在較平衡和諧構(gòu)成畫面中出現(xiàn)單個或多個形象對比關(guān)系。變異是視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛的一種形式 ,除了具有良好的商業(yè)宣傳效果外 ,也因其獨特的審美形式滿足了人們的精神需求。從視覺理論角度對變異設(shè)計進行探討 ,并對變異設(shè)計的表現(xiàn)形式進行歸納和整理 ,將有利于避免創(chuàng)作過程中的盲目性和不確定因素 ,給設(shè)計帶來方便。

但是，這三種可視化方式，往往不可能單獨存在的。所以同構(gòu)，復(fù)合，變異，有相互包含的關(guān)系在里面，很少說絕對的，單獨的運用。對于一個成功的廣告案例來說，往往把它們?nèi)齻€巧妙地把創(chuàng)意的內(nèi)容包含在其中，融會貫通，達到簡潔明了，同時給讀者觀眾一種視覺性的震撼。如果光有理論，而不可視，就會變得隱性，要知道，在短短幾分鐘的廣告時間里，不能簡明地拋出自己的賣點和產(chǎn)品是很致命的。

創(chuàng)意，是廣告創(chuàng)作中的靈魂與核心，沒有好的創(chuàng)意，廣告畫面便缺乏生命的活力和藝術(shù)價值。廣告創(chuàng)意是整個廣告活動中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，甚至在一定條件下可以決定廣告的質(zhì)量和相關(guān)產(chǎn)品的命運。

第四篇：表現(xiàn)手法

語文各種表現(xiàn)手法知識

語文各種表現(xiàn)手法知識 表現(xiàn)手法：

烘托（襯托）、對比、對照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

什么是以小見大的方法?

就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化.比方說,要你寫一個以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生,如寫時時刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會有五彩的生命了.再比方寫愛國,你可以寫一個小學(xué)生對紅旗的愛護，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等.那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時就可以采用(就是當你感覺到你要寫的觀點和你政治書上的觀點相同),如“人生觀”“價值”等等啊.采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運用小的材料的過程中注意不要動不動就跑出來發(fā)議論.三是要注意運用的材料具有典型性。

什么是聯(lián)想和想象？

聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進作文里，就會增強文章的表現(xiàn)力。

再說想象。想象與聯(lián)想就像一對親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。

什么是渲染？什么是烘托？

渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”

烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

類比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動狀態(tài)，因而推出光也呈波動狀態(tài)?！蔽艺J為這一說法是正確的。實際運用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下。” 原來如此！

什么是諷刺?

“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。

用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯誤的、不合理的事物，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶斥、否定和批判的目的。

掌握托物言志的寫法。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運用托物言志手法的例子。

“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動的景物描寫來表達“我”當時的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。

二者有相同點。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱?，或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達出來，即達到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？

答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個是表達自己的看法，個人的情趣，一個是講一個公認的道理。

??白描，白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動形象。

表達方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）

修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反復(fù)等。3

表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實結(jié)合。等。

修辭主要指的是句子的調(diào)整

而表現(xiàn)手法主要指的是整篇文章

答表現(xiàn)手法的時候可以說運用了某種修辭手法，但不能就說它倆等同

修辭是對語言的調(diào)整與適用,也就是對語言進行加工使之達到最佳表達效果的手段和過程.它針對的常常是某句話或某段文字,如比喻、排比、比擬、對偶、借代等都是修辭手法.而表現(xiàn)方式,則是指作者在行文過程中所選用的情感或思想的表現(xiàn)形式,它針對的常常是全篇,如借景抒情、托物言志、直抒胸臆等等.一、修辭方式與表達方式

修辭方式與表達方式在初中語文中是經(jīng)常提及的兩個名詞術(shù)語：它們之間區(qū)別很大。修辭方式是指修飾文字詞句，運用各種方法，使

語言表達得準確、鮮明而生動有力，情感真摯、強烈而又引人入勝。初中課文常見的修辭方式有比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反問、設(shè)問、對比、借代、反復(fù)、反語等。表達方式也叫表達方法，其內(nèi)涵包括記敘、描寫、說明、議論、抒情五個方面。請看例題：下列語句運用了什么表達方式：①誰是我們最可愛的人？我們的志愿軍戰(zhàn)士。②在蒼茫的大海上，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。如果我們不理解表達方式這一術(shù)語的含義，就不能準確地作出判斷，很可能第①句答出設(shè)問而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫。

二、表現(xiàn)手法與描寫手法

表現(xiàn)手法和描寫手法實際上都是一種創(chuàng)作方法，但其內(nèi)涵不同。表現(xiàn)手法內(nèi)涵可從如下多個方面考慮：①抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）②表現(xiàn)方法（托物言志、以物喻人、先抑后揚、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等。）③結(jié)構(gòu)特點（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點題、對比、襯托、鋪墊、、詳略、倒敘、插敘等。）描寫手法從描寫的對象可分為：人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。人物描寫可分為語言、動作、心理、外貌四個方面；環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫；場面描寫可分為動景、靜景描寫。從描寫的詳略看，可分為細描和白描。從描寫的方法看，可分為實寫和虛寫、正面描寫和側(cè)面描寫。

詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法

在詩歌鑒賞的備考練習(xí)中，同學(xué)們常常出現(xiàn)對概念的理解模糊不清、使用時張冠李戴等問題。為此，現(xiàn)將詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法進行簡潔盤點，以便大家更好地應(yīng)對高考。

1.對比（對照）

錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！痹撛娡ㄟ^“春殘”、“鳥稀”、“花盡”、“花飛”與“ 幽竹”的對比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火橋???饈巧?實畝哉?；?焱該韉拿髁劣胗婊鶼恃薜拿髁潦槍庵實畝哉鍘Ｍü?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?

2.虛實結(jié)合（聯(lián)想和想象）

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！币欢删鋵崒懷矍爸?，三四兩句通過聯(lián)想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路。”前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫；后兩句寫出征后將會遇到的景色，這是虛筆。

3正意反說（反語）宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！睂懰监l(xiāng)之切，卻正意反說，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)，擔心聽到壞消息，從而更好地表達出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩人不過是正意反說，表面放達，實則抒發(fā)報國無門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，運用反語，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過飾非、諱疾忌醫(yī)，表達了詩人對唐王朝的失望之情。

4.反襯（有時與“以樂景寫哀情”的手法共用）

沈佺期《獨不見》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，用春日美好之樂景反襯詩人內(nèi)心之愁苦。

5.動靜結(jié)合（以動襯靜、以聲襯靜）劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲?！毕葘懰嫫届o的靜態(tài)美，再寫風(fēng)吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點。

6.借古諷今杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”借南朝暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現(xiàn)實。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣?！痹娙私铦h朝之事諷刺當朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。

7.直抒胸臆杜甫《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難以及作者對戰(zhàn)爭的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”，直接抒發(fā)了作者忠君報國和渴望建功立業(yè)的思想感情。

8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)”，綠荷有恨而背西風(fēng)，以寓情于景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”描寫邊塞景象，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。

9.托物言志王安石《孤桐》“明時思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達了自己正直向上、虛心扎實、堅強不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！弊髡呓柙佅s以喻自身的高潔。

10.用典裴迪《送崔九》“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來存老馬，不必取長途”，用“老馬識途”的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情。

11.比喻楊萬里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態(tài)美。

12.擬人戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情。

13.雙關(guān)王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內(nèi)心的凄涼，一字雙關(guān)。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達了對貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。

14.反復(fù)蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅?！薄按骸弊珠g隔反復(fù)，使詞的音調(diào)明朗，突出渲染了春趣。

15.夸張王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠。李白《與夏十二登岳陽樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀。

16.互文王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”，《木蘭詩》“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，運用互文手法，使詩句語言明快，結(jié)構(gòu)工整，聲韻和諧

17.設(shè)問李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”運用設(shè)問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。李清照《如夢令》：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”運用設(shè)問的手法，表達了作者內(nèi)心深切的惜花之情。

18.烘托、渲染（有時用“側(cè)面描寫”）賈島《暮過山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。”詩人借西下的夕陽、昏暝的群壑、松際的月亮、風(fēng)中的清泉等意象表現(xiàn)時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱 ”、“不得過”、“愁攀援”側(cè)面寫出山的高險。李白《聽蜀僧濬彈琴》“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，既寫出了作者沉醉于琴聲的狀態(tài)，又側(cè)面烘托出了琴聲的魅力。

19.抑揚法(先揚后抑、先抑后揚)

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹娙诉\用先揚后抑的手法鮮明地表現(xiàn)了統(tǒng)治者政治上的昏聵庸弱。紀曉嵐的“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親”，運用先抑后揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的贊揚之情。

20.多角度描寫賈島《暮過山村》“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，從聽覺上，數(shù)里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，以聽覺寫動景，以視覺寫靜景，動靜結(jié)合，寫出了晚山可愛，好景無限。

當然，這里總結(jié)的是一些常見的表現(xiàn)手法，并非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象征、對偶、疊字疊詞疊句、細節(jié)描寫等就沒有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復(fù)習(xí)中及時地查漏補缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運用幾種表現(xiàn)手法，鑒賞時要進行全面分析，如王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅毅耐寒；有對比，用桃李對比顯示梅之高潔守志。這需要根據(jù)試題的要求靈活處理。

第五篇：表現(xiàn)手法)

聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動感人。

想象：人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。作用是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶。

象征：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意。作用是鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

對比（對照）：把兩種不同的事物或情形作對照，互相比較。作用是突顯對象的特點，給讀者留下鮮明的對象。

襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。作用是突出本體的××特征。

抑揚：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。作用：突出強調(diào)了事物（人物）的特征。

（前后）照應(yīng)：指詩中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴謹。

作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴絲合縫。

記敘文：使文章渾然一體，整體感強，突出主題。

議論文：強化××論點。

散文：反復(fù)地抒發(fā)××情感，增加情感的深度。

正側(cè)描寫：對描寫對象進行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。作用：直接和間接描寫方法結(jié)合運用，可以使被描寫的人物或景物的特點更加鮮明、突出。

更多：

虛實結(jié)合：是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。

托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

直抒胸臆：即景抒懷，表達詩人面對自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

借景抒情： 在描寫物品時，把感情寄托于對事物的愛憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

融情于景：人要表達的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

渲染：對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果。

動靜：對事物、景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

意象：意象，就是詩中熔鑄了作者思想情感的事物。

意境：作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。

用典：用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。幾種常見的語文表現(xiàn)手法(轉(zhuǎn))幾種常見的語文表現(xiàn)手法

1、烘托

本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”．等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的深厚感情。

2、用典

即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。

一、明用典故。古典詩詞在使用典故時，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩詞中是常見的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個典故，意在以魏尚自況，希望有一個象馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。

二、暗用典故。古典詩詞在使用典故時，有時表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！北砻婵磥砗孟笫菍憽俺霁C”，描寫獵人彎弓射狼的情況。其實這是暗用了《楚辭?東君》“舉長矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。

三、正用典故。李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯?，通過文章既以贊李云，也以自贊?！芭钊R”，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書?竇章傳》言：“是時學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書機構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山?！边@首詩中的“蓬萊”，是借指校書郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡稱。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運)。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。

四、反用典故。有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿江紅?送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，辛棄疾在《滿江紅》中卻強調(diào)通過艱苦的攀登可以上達青天，這就是典型的反用典故了。從另一個角度劃分，用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

3、賦、比、興

“賦、比、興”是對中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細地敘事寫景，并表示出作者的態(tài)度。如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物?！对娊?jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述?！芭d”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。

4、聯(lián)想和想象

多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象，人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程?！昂馇镌聝上嗪停睹鏌o風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！保▌⒂礤a的《望洞庭》）這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

5、渲染

對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

6、抑揚

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚（欲揚先抑，欲抑先揚）之分。

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。舉個欲抑先揚的例子。如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹姷那皟删鋸恼嬷P，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么??！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。

7、照應(yīng)

指詩中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴謹。楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫黃昏時分詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點明了詩題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩題中的“送”字。8．象征。

用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進而點化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強的藝術(shù)感染力。9．設(shè)置懸念。

從故事發(fā)展和人物命運的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達到引人入勝的效果；設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用；設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。10．襯托。

為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。11．欲揚先抑。

想要達到對所描寫對象的褒揚，先指出其缺點或不足，從而使所描寫對象的長處顯得尤為突出?！稄陌俨輬@到三味書屋》作者想寫冬天時能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園，欲揚于是就先寫冬天的百草園比較無味，就先抑，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。12．對比。

事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯?！段业氖迨逵诶铡吠ㄟ^“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡。《從百草園到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛。

13、直接抒情和間接抒情

抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩：“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”開頭兩句，以議論開篇，表達詩人至死不忘恢復(fù)中原的愛國情懷。

間接抒情，又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。如李白的《贈汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”來比喻“汪倫送我情”，后者巧用諧音雙關(guān)，將戀人之間若明若暗的愛情表現(xiàn)得真切動人。

14、以樂景寫哀，以哀景寫樂

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。最典型的如《詩經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！?依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”

15、托物言志。

托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。古詩中，象駱賓王的《獄中詠蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。就是通過刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。

16、移情。

移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭，何況揚州百姓呢？贈別二首（其二）（唐·杜牧）多情卻以總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！疚觥吭娙藳]有說怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無情，尚且替人垂淚，何況人乎？

17、虛實相生

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

18、動靜結(jié)合

在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。但作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式（這里的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

19、點面結(jié)合

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。