第一篇：中國廉政文化

中國廉政文化

11級(jí)物電一班 江輝 11020108

廉政在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨芏Y》就曾經(jīng)提出，對(duì)官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。根據(jù)歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對(duì)“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對(duì)中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

廉政，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識(shí)、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會(huì)評(píng)價(jià)，從根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會(huì)文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會(huì)公德。廉政建設(shè)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價(jià)值是清廉為民做事。

廉政，有四個(gè)基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執(zhí)政者的內(nèi)心世界，形成廉潔從政的文化動(dòng)力；二是指在全社會(huì)營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚，用健康向上、追求清廉的文化充實(shí)人們的精神世界；三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會(huì)境界在心理上的一種文化反映。

廉政建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，是引導(dǎo)全黨牢固樹立中國特色的社會(huì)主義理想，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)執(zhí)政為民的自覺意識(shí)，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，它既是社會(huì)主義先進(jìn)文化在廉政建設(shè)方面的集中反映，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。廉政建設(shè)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化本質(zhì)要求和服務(wù)方向的體現(xiàn)。

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政資源寶庫，文化作為一種軟實(shí)力，在廉政建設(shè)中具有獨(dú)特作用。廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會(huì)贏得恒久的生命。今天，我們?cè)谧院赖貙?duì)待這份“文化遺產(chǎn)”的同時(shí)，應(yīng)積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉(zhuǎn)化為我們黨在新時(shí)期執(zhí)政的重要基石和有力支撐。

但是，今天我們建設(shè)的廉政畢竟不同于古代的“清官文化”，需要賦予其新的內(nèi)涵和時(shí)代特征。首先，廉政建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，加強(qiáng)廉政建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。廉政建設(shè)的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。其次，加強(qiáng)廉政建設(shè)是全面提升我國文化軟實(shí)力的重大課題。當(dāng)今時(shí)代，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)

全球化深入發(fā)展，圍繞綜合國力的全方位競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，文化已經(jīng)被視為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，提高文化軟實(shí)力已經(jīng)成為許多國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于正面臨難得發(fā)展機(jī)遇的中國來說，加強(qiáng)廉政建設(shè)已經(jīng)成為我國在新世紀(jì)和平崛起的重要任務(wù)，是“提高國家文化軟實(shí)力”的重要內(nèi)容，這是時(shí)代賦予廉政建設(shè)的嶄新意義。

第二篇：中國廉政文化書籍

廉政書錄

1、《中國廉政文化史》、2、《反腐倡廉沉思錄》

3、《利劍行動(dòng)》、4、《國色》、5、《決擇》

6、廉政故事35.97、做最好的黨員

8、廉政公署15.49、新中國反腐簡(jiǎn)史16.110、通向廉政之路15.511、懺悔錄14.912、透視十大腐敗犯罪現(xiàn)象18.713、廉政黨課三十講35.514、廉政箴言14.515、中國廉政文化讀本

2116、腐敗與反腐敗24.517、《紀(jì)檢監(jiān)察案件證據(jù)調(diào)查與運(yùn)用實(shí)用教程》2套

18、《新編紀(jì)檢監(jiān)察業(yè)務(wù)教材（上、下冊(cè)）》2套

19、《廉詩三百首》

20、《中國共產(chǎn)黨反腐倡廉建設(shè)史論》

21、《提高領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力》（音響）

22、《高臺(tái)駐足：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的人生感悟》

23、《中國廉政文化叢書（第二輯）》

24、權(quán)力監(jiān)督與腐敗預(yù)防 上海社會(huì)科學(xué)院出版

25、中華廉政文化讀本 人民出版社

26、長(zhǎng)篇原創(chuàng)反腐小說—權(quán)力底線 中國人民公安大學(xué)出版社

27、市長(zhǎng)秘書 作家出版社

28、廉政工程（制度、政策與技術(shù)）李成言 北京大學(xué)出版社

29、致命旋渦 王曉方作家出版社

30、領(lǐng)導(dǎo)干部公共服務(wù)能力 李鵬飛中國方正出版社

31、領(lǐng)導(dǎo)干部政治鑒別能力 李勇進(jìn)中國方正出版社

32、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力 孫國新中國方正出版社

33、領(lǐng)導(dǎo)干部心理調(diào)適能力 李勇進(jìn)、王迎春中國方正出版社

34、領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)新能力 孫國新中國方正出版社

35、領(lǐng)導(dǎo)干部溝通協(xié)調(diào)能力 蔣玉林中國方正出版社

36、廉政文化建設(shè)要論 張利生中國方正出版社

37、反腐倡廉建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)與新對(duì)策 李秋芳中國方正出版社

38、中國廉政勤政故事 王文升中國方正出版社

39、做一個(gè)誠實(shí)守信的人：中華誠信名言點(diǎn)評(píng) 江萬秀中國方正出版社

40、《輝煌歷程—黨的紀(jì)律檢查工作三十年》

41、《紀(jì)檢監(jiān)察概論》

42、《反腐倡廉法規(guī)制度建設(shè)教程》

43、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要教程》

44、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作教程》

45、《糾風(fēng)工作教程》

46、、《執(zhí)法監(jiān)察工作教程》

47、《紀(jì)檢監(jiān)察案件檢查教程》

48、《紀(jì)檢檢查審理教程》

49、《紀(jì)檢監(jiān)察信訪舉報(bào)工作教程》

50、《紀(jì)檢監(jiān)察組織建設(shè)教程》

51、《反腐倡廉監(jiān)督教程》

52、、《國（境）外廉政建設(shè)與反腐敗考察研究》

53、《反腐倡廉宣傳教育教程》

54、《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》學(xué)習(xí)讀本

55、《治理商業(yè)賄賂政策與知識(shí)問答》

56、《職務(wù)犯罪熱點(diǎn)、難點(diǎn)解析》

57、《反腐倡廉學(xué)習(xí)讀本》

58、《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例實(shí)用問答》

59、《反腐倡廉熱門話題》

60、《中國國家廉政體系研究》

61、《公務(wù)員法》學(xué)習(xí)讀本

第三篇：中國金陵廉政文化教育館

中國金陵廉政文化教育館”亮相南京等５篇

來源：2009年第5期發(fā)布時(shí)間：2009-7-15 17:31:22被閱次數(shù)：671 次〖 大 中 小 〗 “中國金陵廉政文化教育館”亮相南京

文/圖·毛可斌 都怡文

“廉”為官德，“政”者正也，這是“廉政”的由來。在南京仙林大學(xué)城，“中國金陵廉政文化教育館”于4月1日正式開館。古今中外廉政文化元素在此匯集，一一展現(xiàn)。

[古]

看古代怎樣杜絕“豆腐渣”：每塊城磚上刻4個(gè)人名字。明代古城墻磚搬進(jìn)了廉政文化教育館。磚的側(cè)面刻著銘文，除時(shí)間、府縣外，還刻有監(jiān)造官、燒窯匠、制磚人、提調(diào)官(運(yùn)輸官)的名字。名字燒在磚上，責(zé)任一清二楚。

看古代官吏怎樣保持清廉：日食粗糧，終年不知肉味。教育館內(nèi)有一個(gè)“廉政走廊”，走廊兩面是古代著名清官。清朝官吏于成龍，在南京為官時(shí)自奉簡(jiǎn)陋，日食粗糧，佐以青菜，終年不知肉味。

看古代帝王怎么治理貪污：發(fā)明大寫數(shù)字防止涂改賬本。教育館里的一塊“廉碑”刻畫了明朝皇帝朱元璋要求全國將小寫數(shù)字改為大寫數(shù)字的場(chǎng)景。把原來容易被涂改的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千，改成壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟。

[今]

“貪官視力表”看貪心。別具匠心的“貪官視力表”上所有的字都是從上到下越來越小，第一排只有赫然兩個(gè)大字“金錢”，第二排則是“地位，美女”，第三排寫著“轎車，別墅，洋酒”，第四排是“兒女，領(lǐng)導(dǎo)，妻子”，到第五排是“民生，效益，黨章，創(chuàng)新，法律”，字已經(jīng)小得讓人看不清楚了……

“廉政打火機(jī)”來點(diǎn)煙。一個(gè)普通的茶杯，杯身上的四個(gè)字“知足常樂”也許會(huì)讓你凝視許久；一個(gè)普通的打火機(jī)，上面的“公正處事，清白為人”，也許會(huì)讓你有些觸動(dòng)。這些不起眼的小擺件在不經(jīng)意間啟示清廉。

[外]

從古至今世界各國都在不斷探索預(yù)防腐敗的措施。新加坡規(guī)定：對(duì)于向公務(wù)員非法提供或給予報(bào)酬行賄者，公務(wù)員有權(quán)逮捕并將其移交附近警察局，否則將

構(gòu)成犯罪，將判處5000新元以下罰金或半年以下監(jiān)禁。在紀(jì)念館，類似的國外經(jīng)驗(yàn)讓人大開眼界……

句容市

廉政教育打出品牌

文·周 云 劉富金

句容市以“突出中心、服務(wù)大局、彰顯濃郁地方文化特色”為宗旨，夯實(shí)反腐倡廉教育。

整體推進(jìn)，做實(shí)“雙學(xué)雙爭(zhēng)”教育。突出宣教對(duì)象的針對(duì)性，緊扣“學(xué)黨章，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。學(xué)條例，爭(zhēng)做勤廉表率”的“雙學(xué)雙爭(zhēng)”教育主題，對(duì)全市700多名領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行《工作規(guī)劃》輪訓(xùn)，組織3500多名黨員干部參加知識(shí)競(jìng)答。強(qiáng)化群眾宣傳，通過以廉政書、廉政戲、廉政電影為內(nèi)容的“清風(fēng)進(jìn)萬家·鄉(xiāng)村行”活動(dòng)，擴(kuò)大廉政教育的覆蓋面和影響。

上下聯(lián)動(dòng)，整合廉政文化資源。引導(dǎo)各鎮(zhèn)、各單位實(shí)施“一村一品、一點(diǎn)一特色”計(jì)劃，將廉政文化觸角延伸到基層站所。激勵(lì)、組織民間藝術(shù)家創(chuàng)作具有地方特色和鄉(xiāng)土氣息的華陽秦淮花燈、后白烙鐵畫、茅山剪紙等廉政文化作品，為凈化社會(huì)精神、生活環(huán)境提供了保證。

精心培育，打響“福地清風(fēng)”品牌。將“福地清風(fēng)”廉政文化品牌列入

2006~2010年工作首要任務(wù)，建立拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制。通過開展“福地清風(fēng)”反腐倡廉公益廣告、原創(chuàng)廉政文藝作品征集等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)廣大干群參與廉政宣傳。通過與茅山新四軍紀(jì)念館、句容監(jiān)獄等單位實(shí)施共建，形成廉政資源互用、廉政成果互享局面。

盱眙縣

推出廉政文化旅游景觀線路

文·余海潮 楊 震

盱眙縣結(jié)合本地歷史文化和旅游資源，將旅游文化和廉政文化緊密結(jié)合，建立廉政文化旅游景觀，推出4條廉政文化旅游線路。

在該縣歷史文化名山第一山，新建了介紹盱眙籍名吏的清風(fēng)廊和記錄該地知縣的思廉墻等景觀，并將歷史遺存《圣諭碑》、明代監(jiān)察御史《蔣春芳江北誓辭碑》等進(jìn)行整理。

在國家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)、明代第一陵明祖陵內(nèi)擴(kuò)建了明文化長(zhǎng)廊，將朱元璋重典治吏的故事以圖文形式展現(xiàn)給游客，使游客在游玩中接受廉政文化熏陶。

黃花塘新四軍軍部舊址是省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地，紀(jì)念館結(jié)合革命傳統(tǒng)教育大力開展廉政文化建設(shè)，在陳毅舊居旁建立了警世墻，內(nèi)容選用了陳毅同志的《七律·手莫伸》、《幽蘭》、《秋菊》、《紅梅》和《青松》，運(yùn)用老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家光輝事跡教育人、引導(dǎo)人。

縣烈士陵園位于都梁公園風(fēng)景區(qū)內(nèi)，園內(nèi)建有紀(jì)念碑廊和廉竹園等廉政文化景觀。根據(jù)不同竹子的特征和文化內(nèi)涵，選取歷代詠竹賦竹的名家名句，用石刻的形式表現(xiàn)竹子的品格和精神。

該縣推出4條廉政文化旅游線路以來，已接待游客5萬余人次。

一堂生動(dòng)的黨課

文/圖·談 天霍 嘉

3月5日是周恩來總理誕辰111周年紀(jì)念日?；窗彩谐輩^(qū)舉行“周恩來廉政勤政風(fēng)范報(bào)告會(huì)”，周恩來侄女周秉德、周恩來生前秘書紀(jì)東，以各自不同的經(jīng)歷，向該區(qū)900多名黨員干部講述了一代偉人周恩來感人至深的故事。

“對(duì)關(guān)系越近的人，他就越嚴(yán)格，不許我們打他的旗號(hào)，要我們事事都靠自己；對(duì)其他人，則非常寬容、關(guān)愛?！?周秉德深情回憶了周總理夫婦的崇高風(fēng)范。周秉德是周恩來三弟的女兒，12歲時(shí)住進(jìn)中南海，在伯伯周恩來身邊長(zhǎng)大?！安安辉S我們宣揚(yáng)與他的親屬關(guān)系，我們也都習(xí)慣了。學(xué)習(xí)、工作時(shí)，身邊的人都不知道我們是總理的親屬?！辈畬?duì)自己和親屬的嚴(yán)格，讓周秉德印象最為深刻?！坝浀梦疑铣踔袝r(shí)，是住校的，周六放學(xué)時(shí)，有的同學(xué)有汽車來接，我很羨慕，回去就跟七媽（鄧穎超）講，要求用伯伯的汽車來接。七媽一口回絕了：?伯伯不會(huì)同意的。因?yàn)椴能囎又荒転椴ぷ髦?，小孩子是不能用的，還是自己坐公共汽車吧！?”還有一次，周秉德的弟弟周秉鈞放暑假了，要把被褥等拿回家洗，就寫了封信給七媽，要求汽車來接?！氨緛硐胫@次是因?yàn)樾欣疃?，不方便，總不?huì)仍讓他坐公共汽車吧！誰知下午來了個(gè)叔叔，是騎著自行車來的，在門口叫了兩輛三輪車，幫弟弟把行李搬上，就這樣運(yùn)了回去?！蹦菚r(shí)周秉德姐弟還小，但伯伯和七媽一直這樣嚴(yán)格要求著他們，他們也很自然地接受了這樣的安排，并深深體會(huì)到了伯伯嚴(yán)于律己的高尚品德。

“小時(shí)候伯父總是教育我們說，共產(chǎn)黨的干部是為人民服務(wù)的，而不是當(dāng)官做老爺，所以他在我父親的工作安排、我4個(gè)弟妹參軍的問題上要求十分嚴(yán)格，甚至有些不近人情。開始我們多少有些不理解，直到他去世后，我才知道他把自己近一半的工資收入，都補(bǔ)貼給了我們家?！敝芏鱽碇杜鼙抡f，“什么叫清正廉潔，這就是榜樣！”總理勤政廉政的故事，深深觸動(dòng)了每一位聽眾的心弦?！拔覐?968年8月到總理身邊工作。跟隨總理工作的８年，是他老人家最苦、最難、最累的８年。”周恩來總理身邊最后一批秘書之

一、武警指揮學(xué)院原副院長(zhǎng)紀(jì)東，曾傾情寫就《難忘的八年》一書，詳述對(duì)總理最后8年勤政廉政的所見所聞、所感所思。

“我累了！”是病榻上的周總理對(duì)紀(jì)東等身邊工作人員說的最后一句話，也是在８年間紀(jì)東第一次從總理嘴里聽到的“累”字。說這句話８天后，周總理溘然長(zhǎng)逝。

“周恩來精神的內(nèi)容十分豐富，它是用忠誠鑄就的，是用無私凝成的，是用勤政踐行的，是用律己修養(yǎng)的。這種精神是黨的寶貴精神財(cái)富，新時(shí)代需要它，人民在呼喚它，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義也少不了它。”紀(jì)東對(duì)總理故鄉(xiāng)人說。走出報(bào)告廳，一位區(qū)機(jī)關(guān)干部感慨道：“這是一堂生動(dòng)的黨課。它展示了總理嚴(yán)于律己、勤政愛民、鞠躬盡瘁的一生?！?/p>

以梅聚廉

文/圖·管榮保

溧水縣的梅花在南京小有名氣，也是該縣農(nóng)業(yè)增收項(xiàng)目和旅游特色。該縣充分利用梅花品牌，將廉政文化引入干群生活中。

思梅。結(jié)合農(nóng)村文化的實(shí)際和特點(diǎn)，讓廉政文化貼近百姓生活。根據(jù)當(dāng)?shù)厍鹆晟絽^(qū)的特點(diǎn)，在傅家邊萬畝梅園開展以梅聚廉的廉政文化教育主題，讓全縣黨員干部在踏青賞梅中思梅之質(zhì)，學(xué)梅之品。

樹梅。該縣充分發(fā)揮“梅經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)，在傅家邊梅園修建梅花大道，將梅園建設(shè)成江蘇省最大的集觀光、休閑、娛樂為一體的農(nóng)業(yè)旅游觀光景區(qū)。并組織領(lǐng)導(dǎo)干部植梅，從植梅中體驗(yàn)“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”的境界。

詠梅。在全縣開展以梅花為主題的歌詠、詩歌朗誦活動(dòng)，通過《秦淮源》報(bào)月刊開展詠梅、贊梅，歌廉、頌廉等梅花詩歌征文活動(dòng)，歌頌勤政為民、廉潔自律的好干部。

沐梅。在梅花山建立“觀梅亭”；在白馬鎮(zhèn)亞洲最大的黑梅基地，建立古代孝廉圖；在縣城廣場(chǎng)設(shè)立梅花燈等，讓人從梅花中切身感受梅之潔、梅之清、梅之傲。

鹽城市鹽都區(qū)

巧手剪“廉花”

文/圖·宋云亮 馬 駿

“這個(gè)鐘馗剪得真好”，“這朵蓮花真漂亮”……在鹽城市鹽都區(qū)北龍港鎮(zhèn)廉政剪紙警示櫥窗前，一群小學(xué)生津津有味地評(píng)價(jià)著。近年來，該鎮(zhèn)充分發(fā)揮傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，把“剪”廉頌廉有機(jī)融入廉政文化建設(shè)，使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)成為廉政文化百花園中的一朵奇葩。

北龍港鎮(zhèn)素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。鎮(zhèn)民間剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員180余人，鎮(zhèn)中心小學(xué)開辦的剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班小學(xué)員達(dá)120人。協(xié)會(huì)定期開展學(xué)習(xí)交流和現(xiàn)場(chǎng)觀摩等活動(dòng)，并進(jìn)行老中青幼傳幫帶，使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在該鎮(zhèn)得到繼承和弘

該鎮(zhèn)大力挖掘剪紙這一民間藝術(shù)形式，把剪紙藝術(shù)與廉政文化有機(jī)結(jié)合。鮮活生動(dòng)的人物形象，象征廉潔的各式載體，寓意深刻的情景再現(xiàn)，字字珠璣的名言警句等廉政文化內(nèi)容躍然紙上，受到大家的好評(píng)。

截至目前，該鎮(zhèn)共收集民間剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)反腐倡廉作品近500件，廉政剪紙警示屏風(fēng)150多幅，在全鎮(zhèn)各村居、各企事業(yè)單位增設(shè)廉政剪紙警示櫥窗50余個(gè)。去年北龍港鎮(zhèn)被評(píng)為該市“廉政文化示范點(diǎn)”，并有3件剪紙作品在全省“揚(yáng)正氣，促和諧”廉政公益廣告創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

（責(zé)任編輯 文 娟）

第四篇：讀《中國廉政文化叢書》有感

讀《中國廉政文化叢書》有感

清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國勢(shì)衰微。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵?！}記

廉潔一直是歷代為人稱道的。由中國方正出版社出版發(fā)行的《中國廉政文化叢書》更是讓我深刻了解的廉潔文化的意義?！秴矔贩帧读碚摗?、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫畫》五部分，共計(jì)200余萬字、300多幅畫圖。劉峰巖指出，這套叢書的編纂和出版，得到了社會(huì)各方面的大力支持，特別是調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，取得了良好的社會(huì)效果，充分體現(xiàn)了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是時(shí)代的寵兒，是國家未來的希望，我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

書中為我們?cè)敱M的介紹了古今廉潔故事，名言警句，讓我知道，忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。羊續(xù)懸魚的故事為我們所熟知。東漢時(shí)，南陽太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請(qǐng)筆納！”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！?等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。這個(gè)故事說明了廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！比欢怨乓詠?，為官者最難做到的就是“清廉”二字。

正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰?，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市常而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

看到一下兩個(gè)故事，更加知道廉潔的可貴春秋時(shí)，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？無獨(dú)有偶，東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十 斤相贈(zèng)。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說： “天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。

有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。

有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)請(qǐng)保留此標(biāo)記卻心里很苦。

我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步，腐敗分子喪膽;她無私無畏，無堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。

第五篇：讀《中國廉政文化叢書》有感

讀《中國廉政文化叢書》有感

清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國勢(shì)衰微。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵?！}記

廉潔一直是歷代為人稱道的。由中國方正出版社出版發(fā)行的《中國廉政文化叢書》更是讓我深刻了解的廉潔文化的意義?！秴矔贩帧读碚摗?、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫畫》五部分，共計(jì)200余萬字、300多幅畫圖。劉峰巖指出，這套叢書的編纂和出版，得到了社會(huì)各方面的大力支持，特別是調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，取得了良好的社會(huì)效果，充分體現(xiàn)了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是時(shí)代的寵兒，是國家未來的希望，我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

書中為我們?cè)敱M的介紹了古今廉潔故事，名言警句，讓我知道，忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。羊續(xù)懸魚的故事為我們所熟知。東漢時(shí)，南陽太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把

我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請(qǐng)筆納！”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！钡冉箖€走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。這個(gè)故事說明了廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！比欢怨乓詠恚瑸楣僬咦铍y做到的就是“清廉”二字。

正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰祝傲疂崱北回澱咚栉?，我們更必須大張旗鼓地倡?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和

傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市常而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

看到一下兩個(gè)故事，更加知道廉潔的可貴春秋時(shí)，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？無獨(dú)有偶，東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十 斤相贈(zèng)。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說： “天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清

正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。

有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)請(qǐng)保留此標(biāo)記卻心里很苦。

我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步，腐敗分子喪膽;她無私無畏，無堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。