第一篇：延安精神的歷史作用

延安精神的歷史作用

新華網(wǎng)陜西頻道 2004-06-28 電

李建國(guó)

省委書(shū)記李建國(guó)在接受記者采訪的過(guò)程中，談到延安精神的作用：

“延安是革命圣地，是我們黨和軍隊(duì)的根據(jù)地，勤勞勇敢的老區(qū)人民用生命和鮮血哺育了中國(guó)革命；延安是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總后方，在極其殘酷的條件下，軍民開(kāi)展了自己動(dòng)手、豐衣足食的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，為奪取勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；延安是毛澤東思想從形成、發(fā)展到成熟的圣地。毛主席關(guān)于中國(guó)革命的政治路線問(wèn)題、軍事問(wèn)題、黨建問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題等一系列具有代表性的理論著作是在延安撰寫(xiě)的，黨的“七大”把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在我們黨的歷史上，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就是在延安實(shí)現(xiàn)的。也就是在延安，孕育了光照千秋的延安精神，它在締造新中國(guó)的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。

延安精神引導(dǎo)和哺育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀和方法論，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而前仆后繼，英勇奮斗。延安精神引導(dǎo)和哺育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，使革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)。延安精神把共產(chǎn)黨人和革命者融入到廣大人民群眾之中，官兵一致，軍民一致，水乳交融，使我們黨獲得了最廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，這是我們黨從勝利走向勝利的最大政治優(yōu)勢(shì)。

延安精神的本質(zhì)內(nèi)容是解放思想、實(shí)事求是。我們黨堅(jiān)持一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在所從事的新民主主義革命這項(xiàng)全新事業(yè)中，開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，創(chuàng)立了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線等等，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命和建設(shè)遇到的一系列歷史性課題?！?/p>

來(lái)源：《延安精神 永放光芒》

第二篇：拿破侖的歷史作用

拿破侖的歷史作用（全面辯證評(píng)價(jià)）拿破侖作為新興資產(chǎn)階級(jí)的軍事家、政治家，他鎮(zhèn)壓了叛亂，粉碎了歐洲“反法聯(lián)盟”的多次武裝干涉，打亂了歐洲的封建秩序，促進(jìn)了歐洲各國(guó)人民的覺(jué)醒，穩(wěn)定了法國(guó)大苦命的社會(huì)成果，這是他活動(dòng)的主要方面，是他的主要功績(jī)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，拿破侖把法國(guó)革命思想和革命制度推行到歐洲，破壞歐洲的封建秩序，動(dòng)搖歐洲的封建制度，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造前提的作用。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的這些歷史進(jìn)步作用也是不能抹殺的。第一，“反法聯(lián)盟”作戰(zhàn)的目的雖然具有同法國(guó)爭(zhēng)奪歐〃洲霸權(quán)的性質(zhì)，但是它要撲滅法國(guó)革命，恢復(fù)歐洲的封建秩序的目的也是堅(jiān)定不移的。拿破侖多次擊敗“反法聯(lián)盟”則是保衛(wèi)法國(guó)大革命的勝利成果。最后拿破侖雖然失敗，但是，由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的多次勝利，一次又一次地挽救了革命的法國(guó)，保衛(wèi)了法國(guó)革命成果有十七年之久，使之在法國(guó)得到鞏固，并具有不可動(dòng)搖的強(qiáng)大生命力。后來(lái)既使波勞王朝復(fù)辟也無(wú)法加以徹底清除和消滅。第二，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沖破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。那時(shí)，歐洲多半都是一些封建君主專制的農(nóng)奴制國(guó)家。法國(guó)革命前，德意志名義上是在神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，實(shí)質(zhì)上它是由三百多個(gè)小諸侯國(guó)組織而成的，政治上四分五裂封建割據(jù)，經(jīng)濟(jì)上極端落后。在各諸侯邦國(guó)之中，王公貴族橫行霸道，教會(huì)僧侶飛揚(yáng)跋扈，農(nóng)民處于農(nóng)奴地位，沒(méi)有文化教育，愚味落后，工業(yè)得不到發(fā)展，百業(yè)凋敝，民不聊生。拿破侖擊潰第三次反法聯(lián)盟，占據(jù)了萊茵河左岸及許多小邦國(guó)之后，在那里趕跑了封建王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會(huì)什一稅，消滅了封建特權(quán)利等級(jí)制度，宣布公民平等與自由。后來(lái)建立的萊茵同盟有16個(gè)邦加入，普遍實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)改革，推行拿被侖《民法典》，取消了歷時(shí)八百多年的神圣羅馬帝國(guó)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)首先使萊茵區(qū)加速了資本主義的發(fā)展，為菜茵區(qū)后來(lái)成為世界矚目的工業(yè)基地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。拿破侖戰(zhàn)敗普魯土，也使普魯土受到了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮與改造。普魯士由于面臨亡國(guó)危險(xiǎn)，為了民族復(fù)興，便開(kāi)始實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，例如施太因改革。這個(gè)改革通過(guò)頒布的法令先后廢除了貴族的某些特權(quán)，廢除了農(nóng)奴制，使各城市獲得了自治權(quán)，改善了國(guó)家最高行政管理機(jī)構(gòu)。1811年9月14日，繼任普魯士首相的哈登堡援引萊茵同盟的改革政策，發(fā)布《調(diào)整敕令》，繼續(xù)進(jìn)行改革，進(jìn)一步解除了農(nóng)民對(duì)地主的負(fù)擔(dān)和勞役。1810年10月27日的財(cái)政敕令中，規(guī)定了取消貴族豁免土地稅的權(quán)利，取消了行會(huì)限制，實(shí)行自由就業(yè)。在自由平等的原則下，1812年3月11日的法令，還規(guī)定了猶太人在普魯士享有公民權(quán)?？梢?jiàn)，施泰國(guó)和哈登堡的改革，雖然很保守，但它畢竟做了一些改革，從而使普魯士發(fā)生了根本的變化，為普魯士發(fā)展資本主義開(kāi)辟了道路，推進(jìn)了普魯士的歷史進(jìn)程?？傊?，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使德意志由三百多個(gè)分裂的小邦合并成為30多個(gè)大邦，為德意志民族統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。這是歷史上一種進(jìn)步現(xiàn)象。恩格斯曾寫(xiě)道： “拿破侖清掃了德國(guó)的奧吉亞斯的牛圈，修筑了文明的交通大道，為他們做了極大的貢獻(xiàn)?！蹦闷苼鲆詰?zhàn)爭(zhēng)手段滌蕩了德意志諸邦以及意大利諸國(guó)和波蘭、比利時(shí)等歐洲國(guó)家的封建制度，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第三，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命的思想，推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。法國(guó)大革命提出的平等、自由與博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)革命思想，隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播到被拿破侖征服的封建各國(guó)，給予了那些封建國(guó)家里的人民以反對(duì)封建主義的思想武器。拿破侖在他征服的國(guó)家和地區(qū)中，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度、革命原則和拿破侖的《民法典》，從而使法國(guó)大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國(guó)人民當(dāng)中生根發(fā)芽，極大地沖擊了歐洲的封建秩序和封建制度。例如，拿破侖在意大利建立的利古利亞共和國(guó)和阿爾卑斯山南共和國(guó)，都制訂了憲法，基本上接受了法國(guó)革命的原則。他們都廢除了封建貴族的特權(quán)，沒(méi)收教會(huì)土地，實(shí)行公民一律平等，頒布出版自由，甚至還采用三色旗為各共和國(guó)的國(guó)旗。后來(lái)，阿爾卑斯山南共和國(guó)雖然改為意大利王國(guó)，但是并沒(méi)有改變其資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。這個(gè)王國(guó)仍然受到意大利資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士的熱愛(ài)與擁護(hù)。他們“總是把這個(gè)意大利王國(guó)擺在倍加愛(ài)護(hù)的地位上，把王國(guó)的建立做為走向民族統(tǒng)一和獨(dú)立的第一階段”。

第三篇：延安精神

延安精神

延安是延安精神的發(fā)祥地，延安精神是黨中央在延安這一特殊的歷史時(shí)期形成的，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環(huán)境下，所體現(xiàn)出來(lái)的理想信念、精神風(fēng)貌、思想品德、工作與生活作風(fēng)的精華和結(jié)晶。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵概括為：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；獨(dú)立自主、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等

一、延安精神形成和發(fā)展的歷史背景

延安精神的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程，它形成于民主革命時(shí)期，豐富和發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期。

（一）延安精神的初步形成階段

1935年10月黨中央率中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)至1938年9月黨的六屆六中全會(huì)召開(kāi)前后，是延安精神的初步形成階段。黨中央毛澤東經(jīng)過(guò)一年的艱苦長(zhǎng)征，來(lái)到了陜北蘇區(qū)的吳起鎮(zhèn)，并決定把陜北根據(jù)地作為“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命”的中心。共產(chǎn)黨人面對(duì)環(huán)境艱苦、敵重兵圍剿、且敵我力量懸殊的困難境地，以大無(wú)畏的革命精神在不到一年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)根據(jù)地軍民的艱苦奮戰(zhàn)，鞏固并擴(kuò)大了這塊土地革命時(shí)期碩果僅存的根據(jù)地。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國(guó)共第二次攜手合作共同抗日，全國(guó)政治局面發(fā)生了很大變化，延安及陜甘寧邊區(qū)也出現(xiàn)了較為穩(wěn)定的環(huán)境，黨的自身建設(shè)及根據(jù)地的自身建設(shè)得以逐步加強(qiáng)。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，延安及陜甘寧邊區(qū)軍民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，表現(xiàn)出了為偉大理想而獻(xiàn)身的革命精神和崇高的道德風(fēng)尚。優(yōu)良的精神和作風(fēng)，正在成為邊區(qū)軍民的行為規(guī)范。以“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”為主要內(nèi)容的抗大精神和以“毫不利己專門利人”為主要內(nèi)容的白求恩精神，是這一階段邊區(qū)軍民革命精神和崇高品格的集中體現(xiàn)，也是延安精神形成的重要標(biāo)志。

1938年9月，黨的六屆六中全會(huì)指明的理論聯(lián)系實(shí)際的方向，對(duì)于正確把握和運(yùn)用中國(guó)革命的基本規(guī)律，自覺(jué)抵制實(shí)際工作中的教條主義，確立實(shí)事求是的思想路線，最終奪取全國(guó)革命勝利具有重要意義。而馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的提出及理論聯(lián)系實(shí)際思想方法的指

明，是延安精神初步形成的又一重要標(biāo)志。

（二）延安精神正式形成階段

1938年9月黨的六屆六中全會(huì)至1945年4月召開(kāi)的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。這一階段，以延安精神和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐，所形成的整風(fēng)精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標(biāo)志。

首先確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義在中國(guó)具體化”的任務(wù)后，全黨掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，取得了顯著的成效，但不少黨員干部包括一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在學(xué)習(xí)上的教條主義問(wèn)題。于是黨中央組織領(lǐng)導(dǎo)了全黨范圍內(nèi)的以反對(duì)主觀主義為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1949年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，把黨的思想路線明確概括為實(shí)事求是，并對(duì)這一概念作了科學(xué)解釋和說(shuō)明。通過(guò)四年有組織的學(xué)習(xí)和整頓，使實(shí)事求是、不尚空談、理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)深入人心，在全黨形成風(fēng)氣，黨的實(shí)事求實(shí)的思想路線最終被確立。

其次，在組織上確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)袖地位，以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為靈魂的毛澤東思想逐步得到了全黨同志的認(rèn)同。隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，1943年3月20日的政治局會(huì)議，毛澤東被推舉為中央政治局和書(shū)記處主席，全黨在毛澤東為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下勝利前進(jìn)。再次，延安精神的概念被首次提出來(lái)了。整風(fēng)期間的1942年，毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》的報(bào)告中，首次提出了“延安縣同志們的精神”的概念，這是延安精神形成的重要標(biāo)志，為以后正式使用延安精神概念作了重要準(zhǔn)備。第四，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中逐步形成。面對(duì)陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地遇到的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)軍民開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展生產(chǎn)自救。廣大軍民積極響應(yīng)中央號(hào)召，參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，特別是三五九旅開(kāi)進(jìn)南泥灣屯墾生產(chǎn)，成為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。在大生產(chǎn)的艱苦實(shí)踐中，逐步形成了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神。

（三）延安精神的成熟發(fā)展階段 1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開(kāi)陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。1945 年4月至6月，在延安召開(kāi)了第七次全國(guó)代表大會(huì)。黨的七大是黨在民主革命時(shí)期召開(kāi)的最為重要的一次代表大會(huì)，它的歷史貢獻(xiàn)是多方面的，對(duì)延安精神的完善和發(fā)展具有重大意義。

首先，黨的七大把馬克思主義中國(guó)化的成果——毛澤東思想確立為黨的根本指導(dǎo)思想。黨的六屆七中全會(huì)形成了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，在這個(gè)《決議》中對(duì)毛澤東的領(lǐng)袖地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，事實(shí)上作了確認(rèn)和肯定。在黨的七大上正式把毛澤東思想寫(xiě)入了黨章，成為全黨“一切工作的指導(dǎo)方針”。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等毛澤東思想的基本觀點(diǎn)成為全黨根本的指導(dǎo)思想和工作方法。

其次，毛澤東同志在黨的七大上對(duì)黨的根本宗旨作了進(jìn)一部明確而深刻的闡述。在黨的七大上毛澤東就黨的歷史使命作了深刻闡述，他指出：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，這就是我們制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)。這一表述使黨的宗旨更加明確和完整，對(duì)增強(qiáng)全黨同志的宗旨意識(shí)，并在實(shí)際工作中踐行這一宗旨，具有重要意義。

再次，在黨的七大上對(duì)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作了理論概括：即理論和實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，批評(píng)與自我批評(píng)的精神。強(qiáng)調(diào)這三大作風(fēng)是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，也是黨凝聚力量，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，發(fā)揮戰(zhàn)斗力的重要條件，是黨的力量和威望所在。這一階段，全心全意為人民服務(wù)的張思德精神和不怕困難、不怕?tīng)奚挠薰?，得到了進(jìn)一部的宣傳和弘揚(yáng)，在邊區(qū)廣大軍民的工作實(shí)踐中不斷得以踐行。與次同時(shí)，延安精神的內(nèi)涵和根本要求也更加深刻、更加完善。張思德精神、愚公精神、黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的形成和運(yùn)用，是延安精神成熟發(fā)展階段的重要標(biāo)志。

二、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

延安精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的科學(xué)理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合而產(chǎn)生的具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，是我黨戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的精神法寶。延安精神具有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵，主要包括以下四個(gè)方面，即：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；獨(dú)立自主、自力更生和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（一）堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產(chǎn)主義理想而奮斗是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把追求

第四篇：延安精神

延安精神新時(shí)代價(jià)值

在特定歷史背景下產(chǎn)生的延安精神的起點(diǎn)絕不僅僅停留在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，隨著時(shí)代的不斷變遷和發(fā)展，延安精神也在不斷地豐富和擴(kuò)展。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，延安精神繼承和發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷升華的延安精神在指引著全黨全國(guó)人民奮勇前行。新中國(guó)成立之后，在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中、在改革開(kāi)放過(guò)程中延安精神結(jié)合我國(guó)特殊國(guó)情，演變出了特定時(shí)期的具有中國(guó)特色的革命優(yōu)秀精神品質(zhì)。今天我們已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)代，雖然我們已經(jīng)走在決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上并且不敢懈怠一直努力，但同時(shí)新時(shí)代帶來(lái)的發(fā)展新要求、新課題，也要求全黨人民有新的歷史擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)新?tīng)顟B(tài)，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。習(xí)近平同志曾在紀(jì)念中國(guó)延安精神研究會(huì)成立20周年會(huì)員代表大會(huì)上指出，延安精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)延安精神，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。黨中央曾在這里落腳、錘煉，又從這里出發(fā)，走向全國(guó)勝利。因而，我們有必要探尋新時(shí)代下延安精神的新內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

延安精神科學(xué)內(nèi)涵

延安精神不是時(shí)間和空間上的凝滯，相反其具有極強(qiáng)的時(shí)代特性，是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)展著的，所以學(xué)者們也在不斷豐富著延安精神的內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的首要要內(nèi)容和靈魂。從字面意義來(lái)看，堅(jiān)定的政治方向可以包括兩個(gè)方面，一是正確的政治方向，即其屬性必然是科學(xué)的是利于人民順應(yīng)民意的，朱雪（2013）認(rèn)為政治方向是“一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)集團(tuán)為了自身的利益而確定的奮斗目標(biāo)及其所選擇的社會(huì)發(fā)展道路，是人們?cè)谡紊钪刑赜械碾A級(jí)立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、社會(huì)理想和政治信念的集中反映”。在延安時(shí)期，正確的政治方向首先體現(xiàn)為更為徹底更加廣泛的愛(ài)國(guó)主義精神。面對(duì)外敵的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠清楚地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)下應(yīng)該放棄國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)進(jìn)而選擇了兩次與國(guó)民黨合作救國(guó)，此時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的心中救大廈于將傾，救人民于水火是第一要?jiǎng)?wù)，只要能救國(guó)救民可以放棄一切。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義不僅僅存在于兩黨之間，更重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)廣大的人民群眾建立起了全民族的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次體現(xiàn)在毛澤東思想的指導(dǎo)地位，可以說(shuō)延安精神是毛澤東同志將我國(guó)特殊的國(guó)情與馬克思主義結(jié)合的思想結(jié)晶。在毛澤東同志清晰的新民主主義革命和社會(huì)主義革命的正確政治方向的指引下中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民披荊斬棘，勇闖難關(guān)，最終奪取了持久抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。最后，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。在國(guó)際形勢(shì)大動(dòng)蕩的時(shí)候，鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)信只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，如果我們不想成為別人的附庸國(guó)就必須時(shí)刻保持清醒，堅(jiān)定我們的政治立場(chǎng)，共產(chǎn)主義理想不可撼動(dòng)，他領(lǐng)導(dǎo)任命走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在這條道路上我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)并且越走越好。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”，“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。另一方面，堅(jiān)定則表明了全國(guó)人民將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化，以毛澤東思想為指導(dǎo)對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的精神信仰追隨定力與信念。

解放思想，實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓。實(shí)事求是的思想路線在黨內(nèi)的形成不是一蹴而就的。毛澤東同志為了肅清黨內(nèi)存在的一些所謂的“主義”思想，提出了要理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)這一重要論點(diǎn)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了全黨思想，分清了是非，使組織空前團(tuán)結(jié)，此后實(shí)事求實(shí)成為了全黨的思想路線。所謂實(shí)事求是就是一切要從客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際將馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)具體的國(guó)情中去。習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的內(nèi)在要求是黨員一定要堅(jiān)持解放思想，銳意創(chuàng)新，并用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)解釋了一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路是由這個(gè)國(guó)家的人民的實(shí)際狀況決定的道理。40年改革開(kāi)放的實(shí)踐結(jié)果證明，解放思想，實(shí)事求是是發(fā)展的先導(dǎo)和根本保證，只要全黨上下能夠堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是我們黨就會(huì)永遠(yuǎn)富有戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力。

全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性具體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系的建立，在黨與人民群眾的關(guān)系中，要求時(shí)刻體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。雖然民本思想在中國(guó)古代就已經(jīng)存在，但是在古代人民只不過(guò)是君主進(jìn)行統(tǒng)治的工具，但是黨以密切聯(lián)系群眾和實(shí)行民主政治為手段其最終目的在于其為人民服務(wù)鮮明的性質(zhì)。全心全意為人民服務(wù)具體說(shuō)就是始終要堅(jiān)持人民利益高于一切，一切從人民群眾的利益出發(fā)，處處為人民著想。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)決定了，必須要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部及普通黨員的為人民奉獻(xiàn)的精神上及黨的相關(guān)政策制度的制定上。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本主張還是在關(guān)于抗日救國(guó)、大生產(chǎn)、精兵簡(jiǎn)政等重要決策中，都密切聯(lián)系群眾、反映人民的需求、維護(hù)人民的利益。以共產(chǎn)主義作為理想信念，為人民服務(wù)為根本宗旨，取得了一系列革命的勝利?？倳?shū)記認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須緊緊依靠人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有始終堅(jiān)持黨的群眾路線，不斷為人民謀利益，才能真正的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。自力更生，艱苦奮斗是不僅僅是一種精神更是延安人身上的一種作風(fēng)、一種品德。延安時(shí)期，中國(guó)人民無(wú)論是軍隊(duì)，還是普通的百姓，在國(guó)民黨及日本帝國(guó)主義的雙重壓迫下，物質(zhì)生活條件特別的艱苦，面對(duì)著如此困難的條件，共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮了自力更生的精神，選擇自己動(dòng)手豐衣足食，在邊區(qū)開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，粉碎了國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖，克服了物資缺乏的困難，同時(shí)也拉近了邊區(qū)軍民之間的關(guān)系，鞏固了延安抗日根據(jù)地。面對(duì)困難重重的革命事業(yè)，共產(chǎn)黨人毫無(wú)畏懼依靠自己組織力量堅(jiān)持斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了一個(gè)又一個(gè)的新局面。延安精神新時(shí)代價(jià)值

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)各方面的環(huán)境和情況都在發(fā)生著變化，我們正處于決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面對(duì)新時(shí)代下的環(huán)境變化，我們還有更加艱難的路要走，還需要面對(duì)各種預(yù)料之中的和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的困難和問(wèn)題。和平年代，我們更要以堅(jiān)定的信仰和彌久的精神照亮中華民族偉大復(fù)興的新征程。因此延安精神在當(dāng)代依舊有其不可替代的作用，但是我們也不能將延安精神生硬地置于新的環(huán)境中，相反應(yīng)擔(dān)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，發(fā)展其屬于當(dāng)前時(shí)代的特色。

自力更生，艱苦奮斗。就是要大力弘揚(yáng)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、清政廉潔的精神品質(zhì)?；仡欬h的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗、艱辛自強(qiáng)起家一步步發(fā)展壯大走向崛起的，黨的歷史其實(shí)就是一部活脫脫的艱苦奮斗的拼搏史。鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)：“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！痹诤推侥甏?，今天的條件相對(duì)優(yōu)越，這使得一些黨員忘記了自己的身份不顧自己所代表的形象追求享樂(lè)和奢靡的生活，不僅僅是出現(xiàn)在黨內(nèi)生活，在整個(gè)社會(huì)中消極腐敗都是堅(jiān)決不被允許的。我們要繼續(xù)著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，雖然經(jīng)過(guò)全黨努力，不敢腐的目標(biāo)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的制度不斷完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，但是反腐斗爭(zhēng)不能有一絲一毫的松懈，對(duì)于當(dāng)前來(lái)說(shuō)有特殊意義。當(dāng)下，我們更應(yīng)該意識(shí)到精神上的危險(xiǎn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延安精神，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

全心全意為人民服務(wù)，就是要解決新時(shí)代下人民群眾的真正需求，深入基層和群眾，認(rèn)真調(diào)查研究，了解實(shí)際情況，悉聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心民眾疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助人民群眾解決實(shí)際困難。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？偟膩?lái)說(shuō)首先我們要打好全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這一仗，保證全國(guó)絕大所數(shù)人民群眾的生活保持在基本水平以上。其次，人們?cè)絹?lái)越注重科技化智能化追求更高質(zhì)量的文化和社會(huì)生活，因此，我們要切實(shí)響應(yīng)雙創(chuàng)號(hào)召，創(chuàng)精神文明先進(jìn)城市提升人民生活品位，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新水平，為建立富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添薪加柴。

實(shí)事求是，理論同實(shí)際相結(jié)合。延安精神貴在不盲目空想，深入群眾實(shí)地考察，及時(shí)的了解最基層人民的實(shí)際社會(huì)生活狀況，因而我們黨總能在不偏離實(shí)際的情況下明晰各階段需要在什么樣的道路上走向那一個(gè)方向明確當(dāng)下面臨的主要問(wèn)題什么并依據(jù)具體的問(wèn)題制定出切實(shí)可行的方針戰(zhàn)略。我們當(dāng)下所擁有的偉大成果，離不開(kāi)我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是從客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體國(guó)情，將馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)具體的國(guó)情中去。這充分體現(xiàn)了馬克思主義中唯物論、辯證法、反映論與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需求的相結(jié)合，是一種現(xiàn)代的、科學(xué)的思維方式。與此同時(shí)，“實(shí)事求是”的具體表現(xiàn)就是在當(dāng)時(shí)的情況下堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)，就一定要堅(jiān)持踐行群眾路線。

樹(shù)立崇高堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。延安精神的核心和靈魂是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在和平建設(shè)時(shí)期，需要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想和信念，堅(jiān)定不移地為之奮斗。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的成就。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們精神生活的侵蝕也十分嚴(yán)重。有些人平時(shí)不注意政治學(xué)習(xí)，不能自覺(jué)地進(jìn)行思想改造和提升，適應(yīng)不了新形勢(shì)、新情況，于是出現(xiàn)了思想上的滑坡、信仰危機(jī)和價(jià)值觀的錯(cuò)位，導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義等腐朽思想乘虛而入，有些人甚至走上了犯罪的道路。這說(shuō)明共產(chǎn)黨人一旦喪失了共產(chǎn)主義的理想信念，就會(huì)站在人民的對(duì)立面。只有始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，才能在歷史性大變動(dòng)中保持清醒的頭腦，經(jīng)受住考驗(yàn)，自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。馬克思主義始終是我們共產(chǎn)黨人的精神支撐，是共產(chǎn)黨人的立身之本、事業(yè)之基。現(xiàn)在我們面臨的情況更復(fù)雜，擔(dān)負(fù)的任務(wù)更艱巨，更需要用馬克思主義世界觀教育、武裝黨員干部，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

延安精神是中華民族集體記憶的一部分，它不是定格于延安時(shí)代，它不僅僅屬于過(guò)去，由于它的包容性、吸收性和動(dòng)態(tài)性，它同樣是屬于現(xiàn)在和未來(lái)的，因?yàn)樗偰茈S著時(shí)代的變遷發(fā)展不斷的引入新的時(shí)代精神。延安黃土高原這塊土地上馬克思主義中國(guó)化真正落地——毛澤東思想，在這里毛澤東同志將先進(jìn)的馬克思主義思想與中國(guó)文化相互融合碰撞，因而 延安精神從開(kāi)始誕生就是以馬克思主義為內(nèi)在核心但同時(shí)又融入了中國(guó)氣派和作風(fēng)，所以從其內(nèi)涵我們可以看出它必然是隨著時(shí)代在發(fā)展且不會(huì)落后的一種精神，它就像一顆耀眼的星星一樣陪伴著指引著中華民族世世代代。習(xí)近平同志同樣也是從延安的歷練和考驗(yàn)中走出來(lái)的，所以，延安精神無(wú)疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的厚重底色，是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代的又一次飛躍。延安精神已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的豐富滋養(yǎng)，它對(duì)社會(huì)文化起到的示范價(jià)值和轉(zhuǎn)化價(jià)值，為我們共產(chǎn)黨人馬克思主義中國(guó)化打開(kāi)了思想枷鎖，開(kāi)拓了具有東方文化特質(zhì)的發(fā)展道路，凸顯了日益走向成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立開(kāi)辟新時(shí)代的矢志追求。參考文獻(xiàn): 王潔.論延安精神的時(shí)代價(jià)值[J].黨史博采(理論), 2018(3).王真.論延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2018(1).趙志升, 姚敏茹.論延安精神對(duì)培育大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值[J].新西部, 2018(2):116-117.朱佳木.什么是延安精神的核心以及應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)延安精神[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2010(10):3-8.李秀芳, 吳永.延安精神的本質(zhì)特征和現(xiàn)實(shí)意義[C]// 陜西省毛澤東思想研究會(huì)紀(jì)念毛澤東誕辰110周年暨全面建設(shè)小康社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.2003:53-57.朱雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究[D].西華大學(xué), 2013.

第五篇：延安精神

延安精神

在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國(guó)的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨、也是中華民族的寶貴精神財(cái)富，它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。延安精神的主要內(nèi)容是：堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。簡(jiǎn)介

延安是中國(guó)共產(chǎn)黨和軍隊(duì)的根據(jù)地，勤勞勇敢的老區(qū)人民用生命和鮮血哺育了中國(guó)革命；延安是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總后方，在極其殘酷的條件下，廣大軍民開(kāi)展了自己動(dòng)手、豐衣足食的特大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，為奪取革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；延安是毛澤東思想從形成、發(fā)展到成熟的圣地。毛主席關(guān)于中國(guó)革命的政治路線問(wèn)題、軍事問(wèn)題、黨建問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題等一系列具有代表性的理論著作大多是在延安撰寫(xiě)的，黨的“七大”把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想也是在這里。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就是在延安實(shí)現(xiàn)的。延安在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾是中國(guó)共產(chǎn)黨的指揮中樞和戰(zhàn)略后方，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里運(yùn)籌帷幄，作出了關(guān)系中國(guó)革命前途命運(yùn)的一系列重大決策，為奪取全國(guó)政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；這里孕育了偉大的“延安精神”?！把影簿瘛笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。精神內(nèi)涵

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時(shí)期，從遵義會(huì)議到延安時(shí)期，從西柏坡到奪取全國(guó)政權(quán)，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放新時(shí)期，艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗。全心全意為人民服務(wù)的精神

延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)把為中國(guó)廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治?！?/p>

理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神

延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時(shí)期完成的。實(shí)事求是的思想路線

用實(shí)事求是來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是在延安時(shí)期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫作堅(jiān)持解放思想，這也叫作堅(jiān)持實(shí)事求是。解析

延安精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，也就是說(shuō)它在現(xiàn)時(shí)代仍然有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。廉政建設(shè)效應(yīng)

其一，延安精神的廉政建設(shè)效應(yīng)。延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨魂，它所形成的一套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是革命事業(yè)勝利的根本保證。在延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府被稱為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國(guó)記者斯蒂爾訪問(wèn)延安后，深有感觸地說(shuō)：“我覺(jué)得在延安訪問(wèn)中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來(lái)。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說(shuō)的 ‘為人民服務(wù)’，在延安所親見(jiàn)的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為是貨真價(jià)實(shí)的”?！安坏窖影矊?shí)在不能深觸到中國(guó)問(wèn)題的內(nèi)臟，到了延安使我對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深化了?！薄罢娴模乙谘影沧∩鲜?，那我一定也將變成一個(gè)共產(chǎn)主義者！”

南洋華僑陳嘉庚先生訪問(wèn)延安后說(shuō)：“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容?！?經(jīng)濟(jì)建設(shè)效應(yīng) 其二，延安精神的經(jīng)濟(jì)建設(shè)效應(yīng)。早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中毛澤東就指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針?！编囆∑酵疽苍赋觯骸爸袊?guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要經(jīng)過(guò)老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育，科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。中國(guó)這樣的社會(huì)主義大國(guó)，不可能走‘捷徑’??。我們利用外國(guó)的資金和技術(shù)，也要大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，但是必然要以自力更生為主。我們的黨員、干部、特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來(lái)等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用”。江澤民總書(shū)記在1989年9月視察延安時(shí)說(shuō)：“把經(jīng)濟(jì)搞上去，靠什么方針？還得靠發(fā)揚(yáng)延安精神，歸根到底要艱苦奮斗，自力更生，勤儉持家，勤儉建國(guó)。” 精神文明建設(shè)效應(yīng)

其三，延安精神的精神文明建設(shè)效應(yīng)。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。發(fā)揚(yáng)延安精神首先就是要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，對(duì)全體人民進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，進(jìn)行社會(huì)主義必然代替資本主義的教育，從而解決人們的“信仰危機(jī)”、“信心不足”的問(wèn)題。其次，發(fā)揚(yáng)延安精神，就要重視道德建設(shè)，用以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德教育人，提倡“毫不利己，專門利人”、“人人為我，我為人人”的道德風(fēng)尚，克服和抵制“專已打算”、“人不為己，天誅地滅”、“人人為自己，上帝為大家”的資產(chǎn)階級(jí)自私自利的腐朽道德。最后，對(duì)全民族進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、肆意揮霍、大手大腳的敗家子作風(fēng)。樹(shù)立社會(huì)主義主人翁和“過(guò)緊日子”的思想?？偨Y(jié)

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。抓緊在延安建設(shè)干部教育培訓(xùn)基地，一個(gè)根本著眼點(diǎn)就是引導(dǎo)和促進(jìn)黨的干部繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)延安精神。全黨同志，一定要結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使延安精神永放光芒?！?/p>

延安精神引導(dǎo)和哺育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀和方法論，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而前仆后繼，英勇奮斗。延安精神引導(dǎo)和哺育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，使革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)。延安精神把共產(chǎn)黨人和革命者融入到廣大人民群眾之中，官兵一致，軍民一致，水乳交融，使中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了最廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，這是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的最大政治優(yōu)勢(shì)。