第一篇：劉潔潔+莊子心得

課程名稱：《百家講壇》之《（莊子）心得》

班級(jí)：制藥112

學(xué)號(hào)：201104040214

姓名：劉潔潔

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專題的題目（每個(gè)10分）

①：莊子何其人

②：境界有大小

③：感悟與超越

④：認(rèn)識(shí)你自己

⑤：本性與物性

2、敘述某個(gè)專題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。（不少于1500字）

答：專題內(nèi)容 莊子何其人

莊子是一位完全超脫現(xiàn)實(shí)的人，他甘于貧困卻不潦倒，文學(xué)造詣?lì)H高，對(duì)是非，貧富，貴賤都有自己獨(dú)到的見解，他的妻子死了他“鼓盆而歌”，是何等讓人無(wú)法理解？自己死的時(shí)候連棺木都沒有，他卻仍很高興，他一生貧困卻逍遙一生，不為名不為利自得其樂。

莊子何其人講的是莊子是一個(gè)看破名利與生死，乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來(lái)的人。

他嬉笑怒罵，上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。可以說(shuō)莊子看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。

莊子看破了利。人生在世難免不被利益所擾，許多人為了利益可以不擇手段，喪盡天良，而莊子卻視金錢如糞土。有一天，莊子去見梁惠王，他穿著那種大麻布，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩一綁，就這樣去了。梁惠王見到他就說(shuō)，你怎么這般困苦。莊子說(shuō)，我這是貧窮而不是困苦啊。真正的仁人志士在乎的是精神的滿足而不是物質(zhì)上的奢華。宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人，他出使秦國(guó)，得到秦王的歡心，回來(lái)的時(shí)候，秦王賞了他好多車馬。他遇見莊子時(shí)就不斷地夸耀自己，說(shuō)自己的本事就是能說(shuō)幾句話就能得到君王的賞識(shí)，然后換來(lái)許多金銀財(cái)寶。莊子聽了以后，就淡淡地說(shuō)，“我聽說(shuō)秦王有痔瘡。如果有人能夠?yàn)樗埔粋€(gè)膿瘡，就可以賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。曹商，你是不是給秦王治痔瘡去了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬呢？你還是去吧，你這些東西我心里根本就不會(huì)稀罕?！庇纱丝梢?，莊子完全把錢財(cái)視為身外之物。

莊子看破了名。楚國(guó)的人來(lái)請(qǐng)莊子去做宰相，而莊子卻用典故拒絕了他們。

莊子看破了生死。莊子的妻子死了，惠子去吊唁，卻發(fā)現(xiàn)莊子在唱歌，就覺得莊子很過(guò)

分。莊子說(shuō)：“人本來(lái)就是一股氣息，我的妻子死了，就是由形體變成了原本的氣息。她回到了生命的開端，得到了真正的解脫，我怎么能不為她高興呢？”生老病死皆是人生常態(tài)，有了莊子的這份淡然，我們會(huì)少許多牽絆與煩悶。

心得體會(huì)

莊子看破了許多，而生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們卻依舊為了滿足自己的一己之利而蠅營(yíng)狗茍。寒衣脫了，我們依然遮蔽自己，真性還被緊緊地包裹。有時(shí)我們也迎合，學(xué)著混世的狡詐。笑，不是開心；點(diǎn)頭，未必滿意。我們不惜背棄誠(chéng)實(shí)，去營(yíng)造一種公認(rèn)的隨和。誰(shuí)顧得坦誠(chéng)的問(wèn)自己，一天的應(yīng)酬，幾分是真，幾分是戲？說(shuō)過(guò)做過(guò)之后，連自己的心靈都不肯兌現(xiàn)，我們卻從沒為此悲泣。也許只有夜闌人靜、天籟無(wú)聲的時(shí)候，我們才能卸下沉重的面具，拆去心靈的柵欄，真實(shí)的審視自己。然而第二天，當(dāng)太陽(yáng)從東方冉冉升起，一切充滿希望的時(shí)候，我們又忘了昨夜的苦惱，一如既往的帶著面具出發(fā)。

我們害怕死亡，害怕不被理解，害怕好多好多······面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總想著逃避，不肯正視自己，更不敢面對(duì)自己的過(guò)失。很多時(shí)候，我們都不開心，不開心不是希望沒有實(shí)現(xiàn)，就是欲望沒有得到滿足。每當(dāng)這時(shí)，我們就怨天尤人，破罐子破摔?；钪?，應(yīng)該像莊子那樣，不要祈求太多。我們來(lái)到這個(gè)世上本來(lái)就是赤條條的，一無(wú)所有，是上蒼賦予了我們生命、親友以及思想和財(cái)物等等。上蒼待我們?nèi)绱硕骱?，使我們擁有了這么多，又占據(jù)了這么多?？墒俏覀儏s從來(lái)沒有滿足過(guò)，依然在祈求著上蒼為我們降下更多的甘霖。我們?yōu)槭裁椿畹睦勰兀驗(yàn)槲覀兊男牟蛔杂?，它被太多的東西束縛了。古語(yǔ)有句話說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”如果心自由了，便不覺得生活是一團(tuán)亂麻了。有我之境，以我觀物，故萬(wàn)物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

生活中，如果我們多學(xué)學(xué)莊子的話，來(lái)點(diǎn)由衷的善舉，結(jié)些真誠(chéng)的友誼。說(shuō)你所想，做你所欲。其實(shí)，我們?cè)倜靼撞贿^(guò)，什么是地道的真丈夫或者堂皇的偽君子。禮品，要有個(gè)包裝，藏起一份意外的驚喜；人性，卻無(wú)需華衣，什么也美不過(guò)原本的真實(shí)。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

第二篇：劉潔潔 百家講壇之老子

課程名稱：《百家講壇》之老子 班級(jí)：制藥112 學(xué)號(hào)：201104040214 姓名：劉潔潔

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專題的題目（每個(gè)10分）①：老子智慧與現(xiàn)代愛情婚姻 ②：老子智慧與家庭的和諧 ③：老子智慧與現(xiàn)代女性之美 ④：老子談成功之道：大器晚成 ⑤：老子談成功之道：有為與無(wú)為

2、敘述某個(gè)專題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。（不少于1500字）（專題內(nèi)容占20分，心得體會(huì)占30分）答：專題內(nèi)容 老子智慧與家庭的和諧

老子智慧與家庭的和諧講得是人生由愛情而進(jìn)入婚姻，又建立家庭，是一個(gè)幸福而又很不容易的過(guò)程，但是在建立家庭之后，人們往往有船到碼頭、車到站的那種想法，認(rèn)為可以喘口氣，其實(shí)這以后的路更長(zhǎng)，更需要繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)。

現(xiàn)實(shí)生活告訴大家，談戀愛，是熱情洋溢的，是浪漫的，就像飛翔在天上的白云中，充滿著幻想。但是婚后的家庭生活，使得你倆得著陸，從空中來(lái)到地上；兩人都卸掉了妝，回到本色的自我，詩(shī)意退去，沒有了想象中的那種特別的理想化，面對(duì)的是腳踏實(shí)地的日常的、瑣碎的、惱人的柴米油鹽的家庭生活。另一方面，很多人在結(jié)婚、建立家庭后，不再精心呵護(hù)他們的愛情婚姻，于是愛情開始滑坡。于是由愛情到婚姻，由婚姻到家庭，互愛的溫度漸降，有的慢慢變冷，有的到后來(lái)就結(jié)冰了，出問(wèn)題了。

老子說(shuō)：“反者，道之動(dòng)?！笨梢詮膬煞矫鎭?lái)說(shuō)，一是說(shuō)，道的運(yùn)行是相反相成的；二是說(shuō)，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是向遠(yuǎn)而去，越來(lái)越遠(yuǎn)，然后返回來(lái)，又循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動(dòng)，所以說(shuō)“反”就是道的運(yùn)動(dòng)。愛情婚姻之道也是這樣：“反者，道之動(dòng)?！边@里也有兩個(gè)方面的思考。這一個(gè)方面是：愛情婚姻不能因?yàn)榧彝サ慕⒍暤卣J(rèn)為完成了，要看到完成中的未完成，這樣既看到已經(jīng)完成的這一面，又重視未完成的另一面。這第二個(gè)方面是要由家庭返回到愛情，這樣愛情才會(huì)保鮮，家庭才會(huì)和諧。

心得體會(huì)

老子是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)遠(yuǎn)離了世俗紛紛擾擾的人！他充滿了智慧，以一顆智慧之心為我們解答各種生活難題?！暗馈笔翘斓厝f(wàn)物的本源。老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始?！?/p>

老子曾說(shuō)：“知人者智，自知者明?！贝嗽捊?jīng)后人們反復(fù)引用、引申，遂成名言。但盡管如此，真正能自知者，知人者寥寥無(wú)幾。我們總是自視甚高，所以一旦受了挫，便不能振作。

我們害怕死亡，害怕不被理解，害怕好多好多······面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總想著逃避，不肯正視自己，更不敢面對(duì)自己的過(guò)失。很多時(shí)候，我們都不開心，不開心不是希望沒有實(shí)現(xiàn)，就是欲望沒有得到滿足。每當(dāng)這時(shí)，我們就怨天尤人，破罐子破摔。活著，應(yīng)該像老子那樣，不要祈求太多。我們來(lái)到這個(gè)世上本來(lái)就是赤條條的，一無(wú)所有，是上蒼賦予了我們生命、親友以及思想和財(cái)物等等。上蒼待我們?nèi)绱硕骱?，使我們擁有了這么多，又占據(jù)了這么多?？墒俏覀儏s從來(lái)沒有滿足過(guò)，依然在祈求著上蒼為我們降下更多的甘霖。我們?yōu)槭裁椿畹睦勰兀驗(yàn)槲覀兊男牟蛔杂?，它被太多的東西束縛了。古語(yǔ)有句話說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！比绻淖杂闪耍悴挥X得生活是一團(tuán)亂麻了。有我之境，以我觀物，故萬(wàn)物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

生活中，如果我們多學(xué)學(xué)老子的話，來(lái)點(diǎn)由衷的善舉，結(jié)些真誠(chéng)的友誼。說(shuō)你所想，做你所欲。其實(shí)，我們?cè)倜靼撞贿^(guò)，什么是地道的真丈夫或者堂皇的偽君子。禮品，要有個(gè)包裝，藏起一份意外的驚喜；人性，卻無(wú)需華衣，什么也美不過(guò)原本的真實(shí)。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

第三篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。以莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。

4、一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一問(wèn)：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的？真正的英雄，是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?/p>

5、覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所達(dá)到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質(zhì)生活是主真的，每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩(shī)詞，完成一種文學(xué)陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過(guò)程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來(lái)。有時(shí)候，寂寞并不意味著愁苦。其實(shí)，寂寞意味著一段靜止下來(lái)的時(shí)光，當(dāng)你自己獨(dú)自面對(duì)寂寞的時(shí)候，有可能會(huì)看到你意想不到的境界。

9、一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)。

10、真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動(dòng)與世間萬(wàn)物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過(guò)天朝陽(yáng)躍上云端。

12、其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個(gè)過(guò)程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。

15、從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。

16、世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。所謂時(shí)尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢(shì)，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個(gè)概念的混同，就是流行就是時(shí)尚。但是，時(shí)尚有的時(shí)候是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時(shí)候像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著品質(zhì)上的更高級(jí)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。

17、一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。生死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變。生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。只有內(nèi)心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現(xiàn)為處變不驚。外化，是指與外界相處時(shí)要勇達(dá)，要使自己的行為與社會(huì)相順應(yīng)。

20、一個(gè)人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。其實(shí)，我們把每天從事著的日常工作僅僅當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢(mèng)想。

21、在這個(gè)世界上，在有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗(yàn)很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定你的生命效率。在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

22、雖然我們的人生道路會(huì)有坎坷和不平，但無(wú)論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過(guò)去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個(gè)障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應(yīng)該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚(yáng)。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。

第四篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的莊子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)莊子，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。優(yōu)秀的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊?；普通廚師一個(gè)月就換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我用的刀已經(jīng)十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過(guò)一樣。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。在他們都知道自己所知道的事時(shí)，他們只相信自己所知道的，因此你與他談?wù)撍恢赖氖聲r(shí)，他往往不相信；若當(dāng)他知道自己不知道的事時(shí)，你與他談?wù)撍恢赖氖?，他往往?huì)相信。因?yàn)樗靼鬃约核恢赖?，所以相信別人所說(shuō)的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會(huì)知道自己的愚昧；夏蟲只有經(jīng)歷了四季變化才會(huì)明白自己生命的短暫；鄉(xiāng)曲之士只有掙脫教養(yǎng)束縛才會(huì)明白自身的無(wú)知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會(huì)接近另一個(gè)大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們?cè)鯓硬拍芟疋叶〗馀Ｄ菢樱_全面地看清世界上的事物？我們?cè)鯓硬拍茏龅阶灾衷鯓硬拍懿皇芡獠吭u(píng)價(jià)的影響，而正確地認(rèn)知自己呢？只有回答了自己是誰(shuí)，第二個(gè)問(wèn)題才能回答，自己最想要的什么？第三個(gè)問(wèn)題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會(huì)，我想在整個(gè)莊子一個(gè)一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們縱觀起來(lái)站在當(dāng)下下來(lái)，會(huì)解讀其中的奧秘，我們都會(huì)有一雙靈魂的眼睛，都會(huì)有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認(rèn)為，只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。因?yàn)槿松淖兓窃诓唤?jīng)意之間有太多階段，比如說(shuō)早晨，一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)之前，走到一定的階段，人可以站立起來(lái)了，在這個(gè)世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內(nèi)心的惶惑和游移，到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲明，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂的呢？哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢？哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們?cè)谌苏麄€(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，可以不斷的認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。莊子說(shuō)：“天地的存在無(wú)窮無(wú)盡，人的生死卻有時(shí)限；以有時(shí)限的身體，寄托于無(wú)窮無(wú)盡的天地之間，匆促的情況無(wú)異于快馬閃過(guò)空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺得暢快，好好保養(yǎng)自己壽命的人，都不是通曉大道的人。”莊子在這里強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)真認(rèn)清客觀的現(xiàn)實(shí)處境，學(xué)會(huì)自處之道。莊子認(rèn)為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設(shè)定的規(guī)范，而無(wú)法先求保全自己的生命，那么結(jié)果可能是上當(dāng)受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來(lái)約束，又有什么意義與樂趣呢?處在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，面對(duì)形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對(duì)。人生死有限，為何不“悅其志意，養(yǎng)其壽命”呢？為什么不開開心心地度過(guò)每一天？為什么不用樂觀的心態(tài)面對(duì)世態(tài)變化？我們應(yīng)該善待自己，一個(gè)對(duì)自己都不好的人，怎么會(huì)對(duì)別人好呢？如果我們每一個(gè)人都能做到，那么紛爭(zhēng)就不會(huì)那么多了。黑暗之火會(huì)慢慢微弱，光明也會(huì)更加奪目。

我們要學(xué)會(huì)樂觀，學(xué)會(huì)自處，就要“乘道德而浮游”?！俺说赖乱愿∮巍笔侵疙樧匀欢斡谥撂撝常@樣才能“無(wú)譽(yù)無(wú)訾”“與時(shí)俱化”?！耙院蜑榱浚∮魏跞f(wàn)物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學(xué)會(huì)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺悟到“道”。這種覺悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對(duì)外界的一切，可以“無(wú)待”，對(duì)內(nèi)在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導(dǎo)向，發(fā)揮我們的才智，自處保身是沒有問(wèn)題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿豐潤(rùn)逐漸蒸發(fā)殆盡。生、死、有、無(wú)本來(lái)就是一體。有用與無(wú)用、生與死都是互相聯(lián)系、不可分割。我們身處這個(gè)社會(huì)，不得不聰明一點(diǎn)兒，學(xué)會(huì)莊子處世哲學(xué)、生死哲學(xué)。從宇宙萬(wàn)物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界有日月之明，有星辰隨轉(zhuǎn)，有旦暮之期。春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行，各得其序。但有序的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的本原和根據(jù)是“無(wú)”，而“無(wú)”的展現(xiàn)形式又是“無(wú)所可用乃為予大用”，從而使得在從“無(wú)”到“有”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與生化過(guò)程中，存在著無(wú)限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認(rèn)為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬(wàn)物的共同本質(zhì)上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動(dòng)不居。對(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬(wàn)物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

第五篇：莊子心得

1、真正能擋住人心的是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。

2、察其末本無(wú)生。

3、看透名，穿破利，不懼生死。

4、真正的逍遙，無(wú)羈無(wú)絆的。

5、覺，是一個(gè)瞬間；程。覺悟：看見自己的心。

6、無(wú)為而無(wú)不為。

7、物質(zhì)生活主真；精神生活主美；主善靈魂生活。

8、無(wú)憂是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無(wú)限大。

10、冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

11、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

12、經(jīng)歷和悟性決定了眼界。

13、依于仁，游于藝。

14、感到世界失衡是因?yàn)?，世界在?dòng)，而你不動(dòng)。

15、若無(wú)閑事關(guān)心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

16、眼內(nèi)有三界在窄，心頭無(wú)事一床寬。

17、山坡中開滿了鮮花，在牛羊眼中那只是飼料。

18、低下頭，才能看得穿。

19、同樣的道理，領(lǐng)悟卻有，高下之分。20、悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

21、世界的一切以他自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)有它自己的密碼。

22、只有自己的心清楚了，才能夠善待他人。

23、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)，而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。

24、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心可以做出最準(zhǔn)確的回答。

25、混混沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之；無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情；物固自生。

26、讓各種生物自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。

27、順乎自然。

28、貪欲折損了本心。

29、我們的心應(yīng)該像一面鏡子，看見世界也就看見了自己。30、真正的聰明是靜下來(lái)聽見生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合氣于漠。

32、世界上總有路可走。

33、一個(gè)人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱項(xiàng)，仍然能獲得別人的尊敬。

36、用遼闊的境界，讓自己跟天地之間，有更多的默契，獲得更廣的力量。

37、自己要能看見自己真正的缺失。

38、內(nèi)心的力量就是一種和緩的對(duì)人的凝聚。

39、內(nèi)心堅(jiān)持外在順應(yīng)。

40、生命要有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。

41、只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在才能處變不驚。

42、僅憑內(nèi)心的秉持而無(wú)聲村上的遷就，就無(wú)法安身立命。

43、傳其常情不傳其溢言。

44、福兮禍所伏，禍兮福所倚。

45、生和死只是形態(tài)的變化。

46、思想的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于生命。

47、還有比生死名節(jié)更重要的事情。

48、不去和有限的時(shí)光計(jì)較一種達(dá)不到的目的。

49、有大件事的人去學(xué)一件技巧就容易得多。50、在這個(gè)世界上我們不要過(guò)分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才最重要。

52、只有一顆打破世俗的心，才能體會(huì)到世界的真意。

53、真正洞察自己的你內(nèi)心就能把握獨(dú)一無(wú)二的人生。

54、智力比速度更重要，判斷力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。