第一篇：莊子心得

課程名稱(chēng)：（需嚴(yán)格按照學(xué)生個(gè)人本學(xué)期“正選結(jié)果”中的課程名稱(chēng)填寫(xiě)）

班級(jí)：行政111

學(xué)號(hào)：201107050131

姓名：姚宏

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專(zhuān)題的題目（每個(gè)10分）

①：大道與自然

②：心態(tài)與狀態(tài)

③：感悟與超越

④：境界有大小

⑤：本性與悟性

2、敘述某個(gè)專(zhuān)題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。（不少于1500字）

（專(zhuān)題內(nèi)容占20分，心得體會(huì)占30分）

答：心態(tài)與狀態(tài)

最是那逍遙曳尾的莊子讓人好生羨慕，一顆外表冰霜而內(nèi)心熾熱的靈魂看盡了世態(tài)炎涼，便把然而起，物我兩忘，是莊周夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊周都失去了意義。莊周是它，蝴蝶也是它，又何必那樣在意它是誰(shuí)？又何必被外形所束縛？

我們真正要辨清的是外在的兩個(gè)障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀(guān)。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。人生不要被物質(zhì)的世界，不要被現(xiàn)實(shí)的環(huán)境所困擾。假如是被物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困擾了，那么人生的見(jiàn)解已經(jīng)不夠了。所以能夠具備了高遠(yuǎn)的見(jiàn)解以后，那就不會(huì)被物質(zhì)的世界所困擾，不會(huì)被人生痛苦的環(huán)境困惑了，自然會(huì)超越，會(huì)升華?！边@是南老師的話(huà)，盡管逍遙是那樣山遮水擋般的神秘，但這話(huà)我至少是能明白的，然而既然不可言說(shuō)又為何讓南老師一語(yǔ)道破了呢？ 現(xiàn)實(shí)擺在面前我也不得不感到疑惑了。

究竟是誰(shuí)在胡說(shuō)呢？天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬(wàn)水之源，之歸宿，雖然萬(wàn)川歸之，并不見(jiàn)海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見(jiàn)海水干涸，四季或旱澇的變化也對(duì)大海沒(méi)有影響，為什么如此？很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹５娜萘刻薮罅?。各位看到這里也許要問(wèn)：剛說(shuō)了河伯自滿(mǎn)，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因?yàn)檫@幾句話(huà)只是一個(gè)引子，后面緊跟著的一句話(huà)表明海神有對(duì)自己有著清醒的自我認(rèn)識(shí)“而吾未嘗以此自多也”，我從來(lái)就沒(méi)有覺(jué)得自己這樣有多么了不起，因?yàn)槲疑钌钪馈拔以谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國(guó)之在四海，不似稊米之在大倉(cāng)乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點(diǎn)空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡(jiǎn)直太渺

小了。

雖然我們的人生道路會(huì)有坎坷和不平，但無(wú)論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過(guò)去。生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。人生在世，自是有無(wú)數(shù)的見(jiàn)地，各人懷揣著自己的想法，因?yàn)楦髯远加凶约旱慕?jīng)歷，這經(jīng)歷或多或少是與他人有所不同的，于是構(gòu)成了不同的人生。這些凡間種種，無(wú)疑都是世界的注腳，然而人在其中，卻不能明白這其中的現(xiàn)實(shí)意義——人一輩子也許就只能這么過(guò)活，所有的一切無(wú)非為宇宙的浩瀚做了一個(gè)花哨的陪襯，只有億萬(wàn)年后某個(gè)曇花一現(xiàn)的文明中某位貌似偉大的考古學(xué)家會(huì)為著這來(lái)自遠(yuǎn)古的朋友的遺物而興高采烈?？墒俏覀儾恢?，還藏起身來(lái)不想去知道。也許死亡就是我們所恐懼的一切?！皼](méi)有什么原因可以讓存在停下來(lái)，除非一次意外事故。存在的中止并不包含在存在的概念中。存在不意味著他自身的中止。不存在的事也開(kāi)始存在了，這是事實(shí)。以前，尼采不存在，今天他出生了，從今天開(kāi)始他就存在了。這是很正常的事?！罢f(shuō)某人出生并不抹去消失和虛無(wú)的陰影；而出生也不完全是一件事，而死亡則是沒(méi)有過(guò)程的虛無(wú)?！八运劳鏊坪蹙褪俏覀兩畹膭?dòng)力?！保八劳鼍褪谴嬖诘谋匾獥l件。我同意這種說(shuō)法，死亡賦予生命意義。無(wú)意義賦予意義而否定這意義。這便是死亡在短暫、激烈的生存中所表演的角色。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，抉擇便是：或者擁有短暫而實(shí)在的生命，或者是一個(gè)不確定的存在。我活過(guò)，我嘗過(guò)活的滋味，哪怕我馬上就失去生命，也因?yàn)槲冶仨毷??！皾娠麸嬜摹保皾娠簟北砭裰黧w之隱喻，“樊”是一個(gè)人的形軀。以樊籠喻“心之累”，以澤雉之入于樊中喻“人心為物外所累”若只一味的執(zhí)著于形軀窮達(dá)得失，生命將無(wú)法開(kāi)暢，終生將形傷神勞，追逐物欲以亡，如同澤雉入樊般失去自由，就如《齊物論》所云“終身役役而不見(jiàn)成功，茶然疲役而不知其所歸”。是在強(qiáng)調(diào)去除人心之累，使人可全然自得適性，達(dá)到和諧逸豫之精神境界，換句話(huà)說(shuō)，生命的本質(zhì)是最為重要的，其意義即在自然。故人生中最為重要的部分，即在尋找自己性情，因?yàn)樯遣豢墒芪挥许樳m自然，生命才能自由自在。

當(dāng)我們離開(kāi)了人生的視角，離開(kāi)了生命，用另外一種格局來(lái)看待，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)你所以為的遠(yuǎn)離內(nèi)心的行為又何嘗不是一種靠近的方式呢？我們常常無(wú)法超脫出自己的心態(tài)，不知道太陽(yáng)何時(shí)升起，不知道星月何時(shí)燦爛，不知道百花何時(shí)開(kāi)謝，不知道秋葉何時(shí)零落，并因此哀愁，然而這就是物質(zhì)存在你心中意義，我們常常本末倒置，把自然賜予我們的歡樂(lè)當(dāng)成了憂(yōu)傷。我們都是這大千世界的一物一化。

有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。我們已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)，所以請(qǐng)別忘記了自己為什么出發(fā)。那別人的書(shū)都是注解，你的心才是真正的原文！

第二篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。以莊子的話(huà)說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀(guān)天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。

4、一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢(xún)自己的心，問(wèn)一問(wèn)：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的？真正的英雄，是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?/p>

5、覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所達(dá)到的就是終于看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質(zhì)生活是主真的，每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，品品詩(shī)詞，完成一種文學(xué)陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過(guò)程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓?zhuān)麄兞粢环菁拍o生命，讓生命終于可以開(kāi)闊靈魂起來(lái)。有時(shí)候，寂寞并不意味著愁苦。其實(shí)，寂寞意味著一段靜止下來(lái)的時(shí)光，當(dāng)你自己獨(dú)自面對(duì)寂寞的時(shí)候，有可能會(huì)看到你意想不到的境界。

9、一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀(guān)，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)。

10、真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動(dòng)與世間萬(wàn)物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開(kāi)、聆聽(tīng)水流，能夠看見(jiàn)飛鳥(niǎo)掠過(guò)天朝陽(yáng)躍上云端。

12、其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀(guān)看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個(gè)過(guò)程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。

15、從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽(tīng)你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。

16、世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。所謂時(shí)尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢(shì)，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個(gè)概念的混同，就是流行就是時(shí)尚。但是，時(shí)尚有的時(shí)候是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時(shí)候像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著品質(zhì)上的更高級(jí)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。

17、一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。生死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變。生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。只有內(nèi)心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現(xiàn)為處變不驚。外化，是指與外界相處時(shí)要勇達(dá)，要使自己的行為與社會(huì)相順應(yīng)。

20、一個(gè)人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。其實(shí)，我們把每天從事著的日常工作僅僅當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，完成的僅僅只是一件器物，而并沒(méi)有在工作中移植我們心中的愿望和夢(mèng)想。

21、在這個(gè)世界上，在有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗(yàn)很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定你的生命效率。在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

22、雖然我們的人生道路會(huì)有坎坷和不平，但無(wú)論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過(guò)去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個(gè)障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀(guān)。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應(yīng)該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚(yáng)。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。

第三篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，稱(chēng)莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的莊子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)莊子，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！?/p>

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀(guān)內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。優(yōu)秀的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊猓黄胀◤N師一個(gè)月就換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我用的刀已經(jīng)十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過(guò)一樣。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。在他們都知道自己所知道的事時(shí)，他們只相信自己所知道的，因此你與他談?wù)撍恢赖氖聲r(shí)，他往往不相信；若當(dāng)他知道自己不知道的事時(shí)，你與他談?wù)撍恢赖氖拢鶗?huì)相信。因?yàn)樗靼鬃约核恢赖模韵嘈艅e人所說(shuō)的那些自己不知道的事。因此河伯見(jiàn)了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會(huì)知道自己的愚昧；夏蟲(chóng)只有經(jīng)歷了四季變化才會(huì)明白自己生命的短暫；鄉(xiāng)曲之士只有掙脫教養(yǎng)束縛才會(huì)明白自身的無(wú)知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會(huì)接近另一個(gè)大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀(guān)愿望強(qiáng)加于客觀(guān)事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們?cè)鯓硬拍芟疋叶〗馀Ｄ菢?，正確全面地看清世界上的事物？我們?cè)鯓硬拍茏龅阶灾?，又怎樣才能不受外部評(píng)價(jià)的影響，而正確地認(rèn)知自己呢？只有回答了自己是誰(shuí)，第二個(gè)問(wèn)題才能回答，自己最想要的什么？第三個(gè)問(wèn)題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會(huì)，我想在整個(gè)莊子一個(gè)一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們縱觀(guān)起來(lái)站在當(dāng)下下來(lái)，會(huì)解讀其中的奧秘，我們都會(huì)有一雙靈魂的眼睛，都會(huì)有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認(rèn)為，只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。因?yàn)槿松淖兓窃诓唤?jīng)意之間有太多階段，比如說(shuō)早晨，一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)之前，走到一定的階段，人可以站立起來(lái)了，在這個(gè)世界上，開(kāi)始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內(nèi)心的惶惑和游移，到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲明，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢？哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢？哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿(mǎn)了溫暖、富足之感的呢？我們?cè)谌苏麄€(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，可以不斷的認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。莊子說(shuō)：“天地的存在無(wú)窮無(wú)盡，人的生死卻有時(shí)限；以有時(shí)限的身體，寄托于無(wú)窮無(wú)盡的天地之間，匆促的情況無(wú)異于快馬閃過(guò)空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺(jué)得暢快，好好保養(yǎng)自己壽命的人，都不是通曉大道的人?！鼻f子在這里強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)真認(rèn)清客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)處境，學(xué)會(huì)自處之道。莊子認(rèn)為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設(shè)定的規(guī)范，而無(wú)法先求保全自己的生命，那么結(jié)果可能是上當(dāng)受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來(lái)約束，又有什么意義與樂(lè)趣呢?處在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，面對(duì)形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對(duì)。人生死有限，為何不“悅其志意，養(yǎng)其壽命”呢？為什么不開(kāi)開(kāi)心心地度過(guò)每一天？為什么不用樂(lè)觀(guān)的心態(tài)面對(duì)世態(tài)變化？我們應(yīng)該善待自己，一個(gè)對(duì)自己都不好的人，怎么會(huì)對(duì)別人好呢？如果我們每一個(gè)人都能做到，那么紛爭(zhēng)就不會(huì)那么多了。黑暗之火會(huì)慢慢微弱，光明也會(huì)更加奪目。

我們要學(xué)會(huì)樂(lè)觀(guān)，學(xué)會(huì)自處，就要“乘道德而浮游”?！俺说赖乱愿∮巍笔侵疙樧匀欢斡谥撂撝?，這樣才能“無(wú)譽(yù)無(wú)訾”“與時(shí)俱化”?！耙院蜑榱浚∮魏跞f(wàn)物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學(xué)會(huì)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺(jué)悟到“道”。這種覺(jué)悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對(duì)外界的一切，可以“無(wú)待”，對(duì)內(nèi)在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導(dǎo)向，發(fā)揮我們的才智，自處保身是沒(méi)有問(wèn)題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿(mǎn)豐潤(rùn)逐漸蒸發(fā)殆盡。生、死、有、無(wú)本來(lái)就是一體。有用與無(wú)用、生與死都是互相聯(lián)系、不可分割。我們身處這個(gè)社會(huì)，不得不聰明一點(diǎn)兒，學(xué)會(huì)莊子處世哲學(xué)、生死哲學(xué)。從宇宙萬(wàn)物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界有日月之明，有星辰隨轉(zhuǎn)，有旦暮之期。春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行，各得其序。但有序的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的本原和根據(jù)是“無(wú)”，而“無(wú)”的展現(xiàn)形式又是“無(wú)所可用乃為予大用”，從而使得在從“無(wú)”到“有”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與生化過(guò)程中，存在著無(wú)限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認(rèn)為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬(wàn)物的共同本質(zhì)上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動(dòng)不居。對(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬(wàn)物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

第四篇：莊子心得

1、真正能擋住人心的是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。

2、察其末本無(wú)生。

3、看透名，穿破利，不懼生死。

4、真正的逍遙，無(wú)羈無(wú)絆的。

5、覺(jué)，是一個(gè)瞬間；程。覺(jué)悟：看見(jiàn)自己的心。

6、無(wú)為而無(wú)不為。

7、物質(zhì)生活主真；精神生活主美；主善靈魂生活。

8、無(wú)憂(yōu)是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無(wú)限大。

10、冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

11、留一份寂寞給生命，讓生命可以開(kāi)闊。

12、經(jīng)歷和悟性決定了眼界。

13、依于仁，游于藝。

14、感到世界失衡是因?yàn)椋澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。

15、若無(wú)閑事關(guān)心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

16、眼內(nèi)有三界在窄，心頭無(wú)事一床寬。

17、山坡中開(kāi)滿(mǎn)了鮮花，在牛羊眼中那只是飼料。

18、低下頭，才能看得穿。

19、同樣的道理，領(lǐng)悟卻有，高下之分。20、悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

21、世界的一切以他自己的角度去觀(guān)察，永遠(yuǎn)有它自己的密碼。

22、只有自己的心清楚了，才能夠善待他人。

23、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)，而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。

24、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心可以做出最準(zhǔn)確的回答。

25、混混沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之；無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情；物固自生。

26、讓各種生物自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。

27、順乎自然。

28、貪欲折損了本心。

29、我們的心應(yīng)該像一面鏡子，看見(jiàn)世界也就看見(jiàn)了自己。30、真正的聰明是靜下來(lái)聽(tīng)見(jiàn)生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合氣于漠。

32、世界上總有路可走。

33、一個(gè)人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱項(xiàng)，仍然能獲得別人的尊敬。

36、用遼闊的境界，讓自己跟天地之間，有更多的默契，獲得更廣的力量。

37、自己要能看見(jiàn)自己真正的缺失。

38、內(nèi)心的力量就是一種和緩的對(duì)人的凝聚。

39、內(nèi)心堅(jiān)持外在順應(yīng)。

40、生命要有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。

41、只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在才能處變不驚。

42、僅憑內(nèi)心的秉持而無(wú)聲村上的遷就，就無(wú)法安身立命。

43、傳其常情不傳其溢言。

44、福兮禍所伏，禍兮福所倚。

45、生和死只是形態(tài)的變化。

46、思想的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于生命。

47、還有比生死名節(jié)更重要的事情。

48、不去和有限的時(shí)光計(jì)較一種達(dá)不到的目的。

49、有大件事的人去學(xué)一件技巧就容易得多。50、在這個(gè)世界上我們不要過(guò)分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才最重要。

52、只有一顆打破世俗的心，才能體會(huì)到世界的真意。

53、真正洞察自己的你內(nèi)心就能把握獨(dú)一無(wú)二的人生。

54、智力比速度更重要，判斷力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。

第五篇：莊子心得

《莊子心得》讀后感

俗話(huà)說(shuō)，拿得起還要放得下，莊子是教我們“放得下”的學(xué)問(wèn)，教我們放下心靈的包袱，教我們有一個(gè)平衡的心態(tài)，教我們快樂(lè)的學(xué)問(wèn)，教我們享受“精神生活富足”的快樂(lè)。教我們方法論的學(xué)問(wèn)，教我們尊重自然規(guī)律，辦事游刃有余。教我們與自然和諧，走與環(huán)境和諧發(fā)展的正確軌跡。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，稱(chēng)莊子為“神人”。記得在我的高中時(shí)代，博學(xué)多才的語(yǔ)文老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得，體會(huì)到了莊子那“放得下”的高尚心得，受益匪淺！

在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！

如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕?/p>

人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。

是啊！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！

曾經(jīng)以為屬于自己的那顆星不會(huì)隕落，但等到它真的掉下來(lái)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世上真的沒(méi)有永恒，幸福也一樣，它只是一種感覺(jué)而我們能做的就是抓住這種感覺(jué)，讓幸福變得永恒！寒假期間我對(duì)幸福的理解又加深了許些，參加了大學(xué)生遠(yuǎn)程教育讓我明白：幸福其實(shí)就在身邊！

寒假在家是一件多么讓人興奮的事情，想想暑假的時(shí)候只能去打暑假工就感到郁悶，每天只能面對(duì)著機(jī)器，那個(gè)叫無(wú)語(yǔ)！而現(xiàn)在，哈哈，那叫愜意，特別是和同學(xué)們一起去參加大學(xué)生遠(yuǎn)程教育的時(shí)候更是感到幸福，和自己曾經(jīng)的校長(zhǎng)面

對(duì)面的交談，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們不再是那時(shí)候的孩子了，我們變得成熟，變得有魅力，至少和老師一起交談的時(shí)候我們不會(huì)感到拘束，反而有那么一點(diǎn)點(diǎn)的興奮，特別是我將來(lái)也是當(dāng)老師的，哪是一個(gè)爽子了得！

不知道是哪一天了，我們團(tuán)一起到了大業(yè)二中和學(xué)生交流一下學(xué)習(xí)心得，剛開(kāi)始的時(shí)候感覺(jué)大家都不知道怎么和學(xué)生進(jìn)行溝通，說(shuō)真的，其實(shí)我也不知道怎么有個(gè)好的開(kāi)始，但是那時(shí)候卻是我第一個(gè)走進(jìn)去和同學(xué)們交流，想想那時(shí)候我就覺(jué)得搞笑：同學(xué)們，都吃飯了吧，沒(méi)吃飽的不要緊，我待會(huì)講完相信大家也就吃飽了，現(xiàn)在給大家認(rèn)識(shí)我一下，可以叫我?guī)熜?，都是學(xué)生嘛，相信大家在學(xué)習(xí)上都會(huì)有一些不怎么明白的地方，我是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的，哪位同學(xué)你有什么問(wèn)題嗎？……想不到，那時(shí)候我能說(shuō)出這些話(huà)，還是那么的順口，看來(lái)前段時(shí)間我們班試講有些成功的，哈哈！而接下來(lái)的事情就好辦，有了開(kāi)頭一切都OK，結(jié)果這樣一下去就是二個(gè)多小時(shí)，真厲害啊，現(xiàn)在的學(xué)生真好學(xué)，那像當(dāng)時(shí)上初中的我，那個(gè)叫人比人不像人！不過(guò)幸好我都走過(guò)來(lái)了，恩恩，看來(lái)我也不是那么垃圾的，結(jié)束后免不了照相什么的，整個(gè)過(guò)程也是這里最郁悶，照的我是哪個(gè)難看啊，所以……免談！

而相對(duì)來(lái)說(shuō)大年初一時(shí)候我們大學(xué)生組隊(duì)的大學(xué)生隊(duì)打籃球就沒(méi)有那么好過(guò)，說(shuō)是輸給人家其實(shí)是最輕的，畢竟當(dāng)時(shí)的我們是雄糾糾氣昂昂的走進(jìn)去，可是卻是爬著出來(lái)，那個(gè)被虐的心服口不服也只能和自己說(shuō)說(shuō)，最郁悶的是隊(duì)長(zhǎng)剛上場(chǎng)就扭到腳，歡喜上場(chǎng)，悲劇收?qǐng)觯缓弈莻€(gè)什么什么對(duì)手實(shí)在是太強(qiáng)了，竟然第一場(chǎng)就遇到前年的冠軍隊(duì)，汗！接下來(lái)的雖然比第一場(chǎng)好那么一點(diǎn)，可是也只能悲劇收?qǐng)?，看著那個(gè)贊助老板我們都不好意思，畢竟大年初一讓人家贊助商難看我們也不怎么想，可是實(shí)力實(shí)在不怎么樣的我們只能給贊助商無(wú)奈的表情，無(wú)奈啊。

遠(yuǎn)程教育的活動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)也不是很多，走訪(fǎng)親戚當(dāng)然也不可避免，還記得和媽媽一起去三老舅那里喝上燈酒，開(kāi)車(chē)那個(gè)無(wú)奈啊，實(shí)在是進(jìn)去的路太多灰塵，奈何誰(shuí)？晚上在那里睡覺(jué)那個(gè)冷啊，實(shí)在不敢恭維，山里或許都是這樣的吧，感覺(jué)也就沒(méi)有什么值得我去高興的，實(shí)在是被冷的怕??！

寫(xiě)著寫(xiě)著時(shí)間也過(guò)去蠻快的，好困，明年再見(jiàn)吧，觀(guān)眾朋友們，謝謝收看，小弟子在這里謝過(guò)了，正所謂一回生兩回熟，熟中生巧哇，只要我不斷地努力、經(jīng)常地嘗試、刻苦地練習(xí)、用不了多久，我能寫(xiě)出亞洲，走向世界，讓大家都知道我其實(shí)就這么一點(diǎn)水平！哈哈，晚安