莊子讀書(shū)心得

莊子讀書(shū)心得1

即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。

在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。

很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的.觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)?？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書(shū)本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。

另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書(shū)，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

莊子讀書(shū)心得2

青藏高原太遠(yuǎn)，珠峰太高，我一點(diǎn)不著急要趕去那里：讀《莊子·人間世》心得

讀《莊子·人世間》有太多的感慨，聽(tīng)了張文江老師的課，這種感慨更為加劇。進(jìn)入中年的我，年輕時(shí)

除了課本上的經(jīng)典，幾乎沒(méi)有讀過(guò)其他的古代典集，但人生本身又何嘗不是一本書(shū)？讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦，來(lái)自于人和人之間彼此的不了解。所以人人都向往那個(gè)六十耳順的境界，別人講的話自己都能夠聽(tīng)懂，甚至比講的人自己還要懂，甚至到更高的境界。可是對(duì)于離青藏高原都還很遙遠(yuǎn)的普通人，珠穆朗瑪峰怎是企及得了的？

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?。可是在我們身邊的智者太少，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的.時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無(wú)后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。

青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上海”，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大：大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái)，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。（注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是JU，但我理解的意思是熵，特此說(shuō)明）。讓自己安靜下來(lái)，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。

我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來(lái)，是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不都是讓人安靜下來(lái)，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

在古典書(shū)院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。

莊子讀書(shū)心得3

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。

憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的.，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰？

生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。

莊子讀書(shū)心得4

鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個(gè)先兆？我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了，于是，我開(kāi)始迫不及待的想要尋回我的愛(ài)情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開(kāi)，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！

這是一個(gè)怎樣的人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒(méi)超脫世俗的快樂(lè)。道學(xué)家們批判他的消極無(wú)為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥(niǎo)自比，那是怎樣一種鳥(niǎo)？非梧桐樹(shù)不棲息，非飽滿的果實(shí)不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無(wú)法達(dá)到，鳥(niǎo)仍不會(huì)屈從命運(yùn)的.安排，它就會(huì)不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥(niǎo)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，這樣的人大家都知道，莊子就是。

我喜歡莊子，雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然，他沒(méi)有孔子那般顯赫的名聲，沒(méi)有孟子勸君行政的志向，更沒(méi)有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個(gè)活的最純粹的人。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。

在現(xiàn)代的社會(huì)生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來(lái)越少了，我更加想說(shuō)他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

有人說(shuō)：“在中國(guó)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹(shù)——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹(shù)?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個(gè)人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒(méi)超凡脫俗的快樂(lè)。

《莊子》讀書(shū)心得

秦天應(yīng)化一班 20***029 《莊子》是一本很神奇的書(shū)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，它沒(méi)有什么教條似的給你講道理，而是講了很多寓言和一些不切實(shí)際的故事。但就是這些有趣而不切實(shí)際的寓言和故事，給人一種高山仰止的感覺(jué)，莊子老先生站在人類思想德的至高點(diǎn)向世人展示了什么叫自由與逍遙。

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？”這是整本書(shū)中最讓我震撼的句子。當(dāng)莊子的弟子問(wèn)莊子，在他死后應(yīng)該怎么安葬？莊子說(shuō)，我要用天地做棺槨，日月星辰當(dāng)陪葬品，世間萬(wàn)物為我送葬，所以，你們把我的遺體隨便找個(gè)地方扔了就行了。當(dāng)他的弟子聽(tīng)到后就傻眼了。弟子問(wèn)，遺體被天上的鳥(niǎo)禽吃掉怎么辦？莊子說(shuō)，尸體不埋會(huì)被天上的鳥(niǎo)禽吃掉，埋在地里會(huì)被地里的蟲(chóng)子吃掉，為什么要去搶那些蟲(chóng)子的口食而去喂天上的鳥(niǎo)禽呢？

這是一種怎樣的瀟灑，在莊子認(rèn)為，人活一口氣，氣沒(méi)了，人就沒(méi)了，那軀體只是自然中萬(wàn)物中的一份子，就像石頭，海水。而那時(shí)，人也回到了自然之中，怎么葬也就無(wú)所謂了。

有大境界的人可以看到普通人看不到的東西，同樣一件事物，大境界的人可以看到它背后的價(jià)值。

“惠子謂莊子曰：‘魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！f子曰：‘夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

同樣是防治凍瘡的藥，在普通人的手中，只用于在冬天洗衣服，但用在大境界的人手中，這可以用此打敗一個(gè)國(guó)家。同樣是五石大的葫蘆，常人覺(jué)得又不能盛水，又不能舀水，是無(wú)用之物。而莊子認(rèn)為，它可以當(dāng)游泳圈，“浮乎江湖”。

在《逍遙游》里，莊子在告訴我們：沒(méi)有什么是沒(méi)用的，只是我們往往被困于思想的定式，而沒(méi)有看到物質(zhì)本身的價(jià)值。為什么我們被困于思想的定式？因?yàn)槲覀儧](méi)有用更高的眼界去看待事物。為什么我們沒(méi)有更高的的眼界？因?yàn)槲覀冋驹谌松拇缶辰缟先タ创松?，而是拘泥于自己的世界，沒(méi)看到宇宙星辰。所謂逍遙，就是將自己的思想與物質(zhì)分開(kāi)，凌駕于萬(wàn)物之上，讓思想絕對(duì)自由。而在這個(gè)境界，人可以更接近于宇宙的本源“道”。正如《老子》中所說(shuō)的：“故恒無(wú)欲，以觀其妙，恒有欲，以觀其徼?！?/p>

莊子便是一位高人。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人在為名利而奔波，為生存而奔波。莊子生在當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。馬克思認(rèn)為，一個(gè)人的精神是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，當(dāng) 物質(zhì)基礎(chǔ)得不到滿足時(shí)，便不會(huì)有精神的需求。但莊子便是一個(gè)例外，莊子家經(jīng)常沒(méi)米下鍋，常常向別人借米下鍋?？梢哉f(shuō)，莊子家很窮很窮，連耗子都不在他家呆。但就是這樣一個(gè)窮鬼，楚王派自己的大臣去到莊子那里親自找他，希望把楚國(guó)的相位授給他。莊子當(dāng)時(shí)在干什么呢？當(dāng)時(shí)，他逍逍遙遙在蒲水上釣魚(yú)呢。這個(gè)時(shí)候來(lái)了兩個(gè)大臣，畢恭畢敬地跟他講，說(shuō)想要我們國(guó)家的事，勞煩勞煩您。說(shuō)得很客氣，想要請(qǐng)他出山為宰相。莊子又開(kāi)始講故事，繞得很遠(yuǎn)啊。莊子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭還被放在宗廟里，用做占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？”大臣說(shuō)：“我猜它一定愿意在泥巴里打滾?！鼻f子說(shuō)：“那么你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾?！?/p>

很多人，也包括我，不是很理解莊子的行為。你說(shuō)，一個(gè)飯都吃不飽的貨，還哪有力氣去談什么人生境界?？汕f子就是這么一個(gè)妖孽。我想，可能是莊子在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了很高的眼光了吧。在莊子的眼里，那些名與利會(huì)束縛他，讓他勞于世俗，不能超脫肉體，與天地同游，達(dá)到逍遙游的至高境界。這是他的選擇，也有也有很多人選擇名利。我覺(jué)得人的選擇沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是在乎你的心，跟隨你的心而動(dòng)，即使最后結(jié)果不盡人意，也不會(huì)去后悔?？墒钦嬲钟卸嗌偃四芸吹阶约旱男哪?？我們懷著夢(mèng)想走出家，去上學(xué)，又懷著夢(mèng)想走進(jìn)大學(xué)?？稍诖髮W(xué)里，我們忙著打游戲，逛商場(chǎng)，碌碌而無(wú)為。我們因?yàn)閴?mèng)想而出發(fā)，卻又因?yàn)槁飞系娘L(fēng)景迷失了自己，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想。這是多么可悲的一件事啊。莊子早在幾千年前就與天地歸一了，留下了自己對(duì)“道”的體悟。而在幾千年后的我，沿著莊子的思想，向高處艱難邁步。我自認(rèn)為做不到莊子那樣淡泊，我有父母，有家人，我必須在名利中打滾，我必須努力掙錢，去養(yǎng)活我的父母子女。但莊子的思想?yún)s給我點(diǎn)亮了一盞明燈，讓我看到人生至高的眼界和境界。何為大？何為??？何為有用？何為無(wú)用？何為對(duì)？何為錯(cuò)？世上沒(méi)有太多的明確的界限，一切存乎我們的心。

何為道？“道可道，非恒道”，道存乎萬(wàn)物之間，一切皆為道，道支配著宇宙萬(wàn)物，卻不能用語(yǔ)言去描述。而我們正沿著“道”的軌跡在時(shí)間的坐標(biāo)上行進(jìn)。無(wú)為而無(wú)不為，道法自然而已。