第一篇：行走歐洲讀后感

《行走歐洲，我的建筑之旅》

近日偶爾在朋友處看到一本新出的建筑書(shū)，書(shū)名叫《行走歐洲，我的建筑之旅》，看了愛(ài)不釋手。朋友告訴我這是他一個(gè)朋友新寫(xiě)的書(shū)，還沒(méi)上市呢。我是前十位讀者啊。朋友說(shuō)出版社正在安排人寫(xiě)相關(guān)評(píng)論，如果我愿意就答應(yīng)下來(lái)吧。就這樣，我用一個(gè)雙休日通讀了一遍。讀后覺(jué)得這是一個(gè)非專(zhuān)業(yè)作家寫(xiě)的極為真實(shí)、個(gè)性十足的一本書(shū)。視點(diǎn)比較獨(dú)特,內(nèi)容又極其豐富，從北歐到南歐，面面俱到?？梢哉f(shuō)這是本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)，也是最大的缺點(diǎn)。

作者：洪 斌

ＩＳＢＮ： 978－7－5611－3475－7

頁(yè)數(shù)： 200

開(kāi)本： 正16開(kāi)

封面形式： 簡(jiǎn)裝本

出 版 社： 大連理工大學(xué)出版社

出版日期： 2007-2-

5這是一個(gè)從事建筑設(shè)計(jì)十多年的建筑師旅歐的建筑考察筆記。作為一名工作在設(shè)計(jì)第一線(xiàn)的建筑師，其視角和側(cè)重點(diǎn)必然與眾不同，內(nèi)容必然具有一定的獨(dú)特和實(shí)用性。我們從中可以得到許多有關(guān)歐洲建筑的第一手資料和獨(dú)特的設(shè)計(jì)感悟。

本書(shū)內(nèi)容豐富：作者行程時(shí)間長(zhǎng)，路程遠(yuǎn)；圖片豐富，精選六百多張；重點(diǎn)描述的建筑有三百多例。其中許多建筑和圖片在國(guó)內(nèi)是第一次介紹和出版，具有獨(dú)特性和原創(chuàng)性。本書(shū)圖片和排版極為玲瓏精致。它不僅可以作為建筑專(zhuān)業(yè)人士的參考讀本，旅游愛(ài)好者的珍藏讀物，同時(shí)也是一本充滿(mǎn)勵(lì)志和啟發(fā)意義的學(xué)術(shù)書(shū)籍。

全書(shū)分為六大部分，五十五節(jié)：

前言：出行——以建筑的名義

一、芬蘭——建筑與自然的精神之旅

二、柏林——現(xiàn)代建筑競(jìng)技場(chǎng)

三、阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行

四、德、荷、比——變革中的建筑拾遺

五、巴黎——一席流動(dòng)的建筑盛宴

歐洲是我們每一個(gè)學(xué)建筑的學(xué)子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)異于建筑藝術(shù)的朝圣之行。建筑是空間的藝術(shù)，也是環(huán)境的藝術(shù)。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會(huì)其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無(wú)論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學(xué)成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進(jìn)入歐洲，進(jìn)行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開(kāi)發(fā)行的相關(guān)資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對(duì)其“純粹空間”的設(shè)計(jì)概念的形成產(chǎn)生了多么重大的影響，甚至還承認(rèn)正是法國(guó)南部馬塞附近的一個(gè)修道院建筑促使他開(kāi)始了對(duì)純粹空間的追求，并形成了自己建筑設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在“光的教堂”的設(shè)計(jì)中，安藤就對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的嘗試。當(dāng)然作者認(rèn)為羅馬萬(wàn)神

廟對(duì)安藤設(shè)計(jì)的影響是非常巨大的也是不可缺少的一面?？傊?，作為一個(gè)年輕建筑師，在建筑界浮躁一時(shí)的今天，作者能沿著前人的道路，義無(wú)返顧地背起簡(jiǎn)單的行李“行走”歐洲，實(shí)在難能可貴。這也是我一眼就被這本書(shū)吸引，一口氣讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書(shū)店里流行的“羊皮卷”一類(lèi)的書(shū)籍。據(jù)作者介紹，他希望這本書(shū)能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調(diào)。之前我也一直在想，用什么圖片才能全面反映歐洲博大精深的建筑文化內(nèi)涵呢？此書(shū)的封面所傳遞的信息無(wú)疑是準(zhǔn)確的。封面上一段關(guān)于藝術(shù)作品的引文“人們永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)描述來(lái)體驗(yàn)藝術(shù)。解釋和分析充其量只能預(yù)備一些背景知識(shí)，然而，這些知識(shí)卻能夠鼓勵(lì)人們與藝術(shù)作品面對(duì)面的接觸”，也給讀者以無(wú)限遐想。

全書(shū)內(nèi)容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長(zhǎng)，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭(zhēng)、煩瑣的準(zhǔn)備工作以及出行過(guò)程中的衣食住行等等。當(dāng)然作者著重總結(jié)了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標(biāo)題，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，非常恰當(dāng)。

以下５篇?jiǎng)t分別以時(shí)間為順序，或者以所看建筑的風(fēng)格特點(diǎn)為劃分，分別對(duì)北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進(jìn)行了描述。從小章節(jié)的組織上，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些地方的建筑分別以現(xiàn)代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫(xiě)北歐的經(jīng)歷時(shí)，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設(shè)計(jì)返璞歸真、貼近大自然的特點(diǎn)，稱(chēng)北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱(chēng)之為“現(xiàn)代建筑的夢(mèng)幻組合”，認(rèn)為柏林建筑有“數(shù)不清的契機(jī)和數(shù)不清的財(cái)富”。

作者接著從漢諾威出發(fā)，穿越大半個(gè)德國(guó)，經(jīng)過(guò)多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來(lái)回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經(jīng)過(guò)維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮(zhèn)、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國(guó)的慕尼黑和法蘭克富。整個(gè)行程長(zhǎng)達(dá)三千多公里，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認(rèn)識(shí)到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個(gè)古老大陸的文明和歷史”，所以稱(chēng)這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對(duì)不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學(xué)的挑戰(zhàn)？”作者在接下來(lái)幾天的旅行中，通過(guò)作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽(yáng)光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對(duì)不斷發(fā)展的現(xiàn)在——有變化的機(jī)遇，也有歷史經(jīng)歷的沉重?！?/p>

非常幸運(yùn)的是作者以巴黎作為整個(gè)歐洲建筑之旅的結(jié)尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無(wú)論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見(jiàn)過(guò)不少了。該激動(dòng)的，我也激動(dòng)了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢(shì)恢宏、技藝精湛的現(xiàn)代建筑面前，我又一次在內(nèi)心深處感受到一種難以描述的震撼?！?是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術(shù)的流動(dòng)的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動(dòng)的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過(guò)的了。法國(guó)人浪漫的情調(diào)在這流動(dòng)的盛宴中表現(xiàn)得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關(guān)鍵。

全書(shū)內(nèi)容豐富，圖片眾多，有許多建筑的視角非常獨(dú)特，是我在國(guó)內(nèi)雜志上從來(lái)沒(méi)

有看到過(guò)的，有一定的新穎性。在內(nèi)容的介紹似乎還有一絲的不足，全書(shū)提到的建筑大致有兩百多個(gè)，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細(xì)了，篇幅會(huì)非常巨大，學(xué)術(shù)性會(huì)過(guò)強(qiáng)，趣味性會(huì)相對(duì)降低些。另外，作者既然走了那么多的國(guó)家和地方，而且大多是一個(gè)人的背包之行，期間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)一定有不少，那么是否可以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇“歐洲建筑行的經(jīng)驗(yàn)談”呢？當(dāng)然作者也許會(huì)認(rèn)為這樣會(huì)使書(shū)籍內(nèi)容顯得更累贅和拖沓，學(xué)術(shù)性也會(huì)降低些。但我想，實(shí)用的東西總是越多越好的。正如作者所說(shuō)“歐洲建筑之行永遠(yuǎn)不會(huì)遲，也永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

對(duì)于翻閱此書(shū)的感受，我想引用下寫(xiě)序言的陳女士的一段原文：此次旅行，使作者能以更深入的層面去學(xué)習(xí)別人的思維方式、建筑的哲學(xué)支點(diǎn)、豐富的材料技術(shù)，更用心地去感受那些優(yōu)秀建筑的空間。所有這些行程對(duì)于我們領(lǐng)略現(xiàn)代主義建筑的精髓，與國(guó)際接軌來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。作者認(rèn)為建筑就是一個(gè)整體，是一個(gè)有生命的創(chuàng)造物,我是絕對(duì)贊成的。即使在有限的物質(zhì)條件和苛刻的制約條件下，我們也應(yīng)盡自己最大的能力做好我們的作品——一個(gè)有生命和靈魂的建筑。作者清楚地意識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于歐洲，但歐洲知識(shí)分子的獨(dú)立精神阻止了現(xiàn)代主義風(fēng)格在歐洲的泛濫。在感嘆歐洲文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大和知識(shí)分子的智慧、勇氣的同時(shí)，是否可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化大潮中的表現(xiàn)提供一些借鑒作用呢？

對(duì)于最后一句話(huà)，我深有感觸。也許這就是我們極力推崇的“歐洲建筑之行”的真正意義所在。此書(shū)的作者是否也意識(shí)到這點(diǎn)呢？在全書(shū)的結(jié)尾“后記”中，我們欣喜地看到作者寫(xiě)道：“在世界日益一體化的今天，中西建筑文化各有所長(zhǎng)，互補(bǔ)互益。在我們走向歐洲的同時(shí)，也必然會(huì)有越來(lái)越多的歐洲建筑師來(lái)到中國(guó)”。作者設(shè)想：“什么時(shí)候，歐洲市場(chǎng)會(huì)熱銷(xiāo)一本名為《行走中國(guó)，我的建筑之旅》之書(shū)呢？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早有答案。在歐洲，有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍早已成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)；到中國(guó)去，也成為歐洲人的一種新時(shí)尚。只是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)全面走向歐洲，去影響歐洲乃至全世界，還尚待時(shí)日，但也不是不可能的。

作者認(rèn)為“建筑一直是一門(mén)說(shuō)得不是很明白的學(xué)問(wèn)，“只可意會(huì)，不可言傳”和維特根斯坦的“不可說(shuō)”理論是驚人地相似。所以我們不會(huì)也完全不必要在本書(shū)的一些描述上吹毛求疵和作太多的苛求。誰(shuí)讓我們都是建筑師呢？在當(dāng)今的市場(chǎng)上我們有太多的無(wú)奈，也有太多的期盼。國(guó)內(nèi)有關(guān)建筑旅游和評(píng)論的書(shū)籍雖然很多，但大多內(nèi)容膚淺，圖片粗糙，精度不夠，而且引用的文字資料經(jīng)常大同小異，也就是說(shuō)原創(chuàng)的太少了。少數(shù)幾本優(yōu)秀書(shū)籍，大多是國(guó)外翻譯作品，剩下的也是知名學(xué)者所著，但均為建筑理論工作者。讓一名工作在設(shè)計(jì)第一線(xiàn)的建筑師來(lái)寫(xiě)一本書(shū)，似乎難之又難。

寫(xiě)到這里，筆者認(rèn)為此書(shū)最大的特點(diǎn)是序言中提到的：作者初次到達(dá)歐洲，寫(xiě)出了在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐母惺埽x起來(lái)親切、真實(shí)。作者在文中真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)年輕建筑師第一次實(shí)地感受眾多歐洲優(yōu)秀建筑的新奇感受。這種心情、感受和感悟是作者以后即使再次進(jìn)入歐洲所也感受不到的，能及時(shí)記錄下來(lái)并與大家分享，難能可貴。的確，第一次遠(yuǎn)行，第一面見(jiàn)到建筑大師的作品的第一感受具有不可復(fù)制性，彌足珍貴。國(guó)內(nèi)建筑師到歐洲參觀(guān)旅游的人數(shù)應(yīng)該不少了，很多人對(duì)當(dāng)時(shí)新鮮和激動(dòng)的感情還印象很深，但能靜下心來(lái)，寫(xiě)下文字與大家分享的也寥寥無(wú)幾了。

對(duì)此，作者所擔(dān)心文筆上的缺點(diǎn)：“對(duì)于文學(xué)，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優(yōu)美；對(duì)于學(xué)術(shù)，也許這種描述有點(diǎn)自說(shuō)自話(huà)，不夠科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)”，反而成為一種特點(diǎn)，一種優(yōu)點(diǎn)了。作者在寫(xiě)作時(shí)擺脫了種種顧慮，寫(xiě)出了自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受和自己對(duì)建筑的理解，而不管這是對(duì)還是錯(cuò)。可以說(shuō)，這是一本個(gè)人感情非常重，也非常有

特點(diǎn)的建筑書(shū)籍。

“一個(gè)月的準(zhǔn)備，一個(gè)半月的行走，三個(gè)月的寫(xiě)作，2006年的歐洲建筑行終于告一段落了。歐洲建筑考察對(duì)我和某些朋友來(lái)說(shuō)還真不是一件很容易的事情，一想到這本書(shū)即將出版，會(huì)有更多的同行和讀者一起分享我這次出行的感受，真是興奮不已”。筆者在讀到這本書(shū)的時(shí)候，也是興奮不已，借此機(jī)會(huì)推薦給大家。

最后再借用此書(shū)序言中的一句話(huà)：真希望自己也有機(jī)會(huì)去走一趟。

第二篇：行走歐洲（本站推薦）

《行走歐洲，我的建筑之旅》

《行走歐洲，我的建筑之旅》這是一個(gè)從事建筑設(shè)計(jì)十多年的建筑師旅歐的建筑考察筆記。作為一名工作在設(shè)計(jì)第一線(xiàn)的建筑師，其視角和側(cè)重點(diǎn)必然與眾不同，內(nèi)容必然具有一定的獨(dú)特和實(shí)用性。我們從中可以得到許多有關(guān)歐洲建筑的第一手資料和獨(dú)特的設(shè)計(jì)感悟。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書(shū)店里流行的“羊皮卷”一類(lèi)的書(shū)籍。據(jù)作者介紹，他希望這本書(shū)能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調(diào)。封面上一段關(guān)于藝術(shù)作品的引文“人們永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)描述來(lái)體驗(yàn)藝術(shù)。解釋和分析充其量只能預(yù)備一些背景知識(shí)，然而，這些知識(shí)卻能夠鼓勵(lì)人們與藝術(shù)作品面對(duì)面的接觸”，也給讀者以無(wú)限遐想。全書(shū)內(nèi)容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長(zhǎng)，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭(zhēng)、煩瑣的準(zhǔn)備工作以及出行過(guò)程中的衣食住行等等。當(dāng)然作者著重總結(jié)了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標(biāo)題，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，非常恰當(dāng)?？傊鳛橐粋€(gè)年輕建筑師，在建筑界浮躁一時(shí)的今天，作者能沿著前人的道路，義無(wú)返顧地背起簡(jiǎn)單的行李“行走”歐洲，實(shí)在難能可貴。這也是我一眼就被這本書(shū)吸引，一口氣讀完的主要原因。

以下５篇?jiǎng)t分別以時(shí)間為順序，或者以所看建筑的風(fēng)格特點(diǎn)為劃分，分別對(duì)北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進(jìn)行了描述。從小章節(jié)的組織上，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些地方的建筑分別以現(xiàn)代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫(xiě)北歐的經(jīng)歷時(shí)，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設(shè)計(jì)返璞歸真、貼近大自然的特點(diǎn)，稱(chēng)北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱(chēng)之為“現(xiàn)代建筑的夢(mèng)幻組合”，認(rèn)為柏林建筑有“數(shù)不清的契機(jī)和數(shù)不清的財(cái)富”。作者接著從漢諾威出發(fā)，穿越大半個(gè)德國(guó)，整個(gè)行程長(zhǎng)達(dá)三千多公里，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認(rèn)識(shí)到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個(gè)古老大陸的文明和歷史”，所以稱(chēng)這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色?！叭绾蚊鎸?duì)不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學(xué)的挑戰(zhàn)？”作者在接下來(lái)幾天的旅行中，通過(guò)作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德荷比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽(yáng)光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對(duì)不斷發(fā)展的現(xiàn)在——有變化的機(jī)遇，也有歷史經(jīng)歷的沉重?！?非常幸運(yùn)的是作者以巴黎作為整個(gè)歐洲建筑之旅的結(jié)尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無(wú)論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見(jiàn)過(guò)不少了。該激動(dòng)的，我也激動(dòng)了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢(shì)恢宏、技藝精湛的現(xiàn)代建筑面前，我又一次在內(nèi)心深處感受到一種難以描述的震撼?！?是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術(shù)的流動(dòng)的盛宴。法國(guó)人浪漫的情調(diào)在這流動(dòng)的盛宴中表現(xiàn)得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關(guān)鍵。全書(shū)內(nèi)容豐富，圖片眾多，精選了600多張圖片，有許多建筑的視角非常獨(dú)特，是我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的，有一定的新穎性。在內(nèi)容的介紹似乎還有一絲的不足，全書(shū)

提到的建筑大致有兩百多個(gè)，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細(xì)了，篇幅會(huì)非常巨大，學(xué)術(shù)性會(huì)過(guò)強(qiáng)，趣味性會(huì)相對(duì)降低些。對(duì)于最后一句話(huà)，我深有感觸。也許這就是我們極力推崇的“歐洲建筑之行”的真正意義所在。此書(shū)的作者是否也意識(shí)到這點(diǎn)呢？在全書(shū)的結(jié)尾“后記”中，我們欣喜地看到作者寫(xiě)道：“在世界日益一體化的今天，中西建筑文化各有所長(zhǎng)，互補(bǔ)互益。在我們走向歐洲的同時(shí)，也必然會(huì)有越來(lái)越多的歐洲建筑師來(lái)到中國(guó)”。作者設(shè)想：“什么時(shí)候，歐洲市場(chǎng)會(huì)熱銷(xiāo)一本名為《行走中國(guó)，我的建筑之旅》之書(shū)呢？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早有答案。在歐洲，有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍早已成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)；到中國(guó)去，也成為歐洲人的一種新時(shí)尚。只是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)全面走向歐洲，去影響歐洲乃至全世界，還尚待時(shí)日，但也不是不可能的。

對(duì)此，作者所擔(dān)心文筆上的缺點(diǎn)：“對(duì)于文學(xué)，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優(yōu)美；對(duì)于學(xué)術(shù)，也許這種描述有點(diǎn)自說(shuō)自話(huà)，不夠科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)”，反而成為一種特點(diǎn)，一種優(yōu)點(diǎn)了。作者在寫(xiě)作時(shí)擺脫了種種顧慮，寫(xiě)出了自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受和自己對(duì)建筑的理解，而不管這是對(duì)還是錯(cuò)?？梢哉f(shuō)，這是一本個(gè)人感情非常重，也非常有特點(diǎn)的建筑書(shū)籍。它不僅可以作為建筑專(zhuān)業(yè)人士的參考讀本，旅游愛(ài)好者的珍藏讀物，同時(shí)也是一本充滿(mǎn)勵(lì)志和啟發(fā)意義的學(xué)術(shù)書(shū)籍。

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第三篇：《行走歐洲,我的建筑之旅》讀后感

《行走歐洲，我的建筑之旅》讀后感

歐洲是我們每一個(gè)學(xué)建筑的學(xué)子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)異于建筑藝術(shù)的朝圣之行。建筑是空間的藝術(shù)，也是環(huán)境的藝術(shù)。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會(huì)其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無(wú)論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學(xué)成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤先生在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進(jìn)入歐洲，進(jìn)行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開(kāi)發(fā)行的相關(guān)資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對(duì)其“純粹空間”的設(shè)計(jì)概念的形成產(chǎn)生了多么重大的影響，甚至還承認(rèn)正是法國(guó)南部馬塞附近的一個(gè)修道院建筑促使他開(kāi)始了對(duì)純粹空間的追求，并形成了自己建筑設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在“光的教堂”的設(shè)計(jì)中，安藤就對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的嘗試。當(dāng)然作者認(rèn)為羅馬萬(wàn)神廟對(duì)安藤設(shè)計(jì)的影響是非常巨大的也是不可缺少的一面?？傊鳛橐粋€(gè)年輕建筑師，在建筑界浮躁一時(shí)的今天，作者能沿著前人的道路，義無(wú)返顧地背起簡(jiǎn)單的行李“行走”歐洲，實(shí)在難能可貴。這也是我一眼就被這本書(shū)吸引，一口氣讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書(shū)店里流行的“羊皮卷”一類(lèi)的書(shū)籍。據(jù)作者介紹，他希望這本書(shū)能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調(diào)。之前我也一直在想，用什么圖片才能全面反映歐洲博大精深的建筑文化內(nèi)涵呢？此書(shū)的封面所傳遞的信息無(wú)疑是準(zhǔn)確的。封面上一段關(guān)于藝術(shù)作品的引文“人們永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)描述來(lái)體驗(yàn)藝術(shù)。解釋和分析充其量只能預(yù)備一些背景知識(shí)，然而，這些知識(shí)卻能夠鼓勵(lì)人們與藝術(shù)作品面對(duì)面的接觸”，也給讀者以無(wú)限遐想。

全書(shū)內(nèi)容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長(zhǎng)，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭(zhēng)、煩瑣的準(zhǔn)備工作以及出行過(guò)程中的衣食住行等等。當(dāng)然作者著重總結(jié)了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標(biāo)題，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，非常恰當(dāng)。

以下５篇?jiǎng)t分別以時(shí)間為順序，或者以所看建筑的風(fēng)格特點(diǎn)為劃分，分別對(duì)北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進(jìn)行了描述。從小章節(jié)的組織上，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些地方的建筑分別以現(xiàn)代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫(xiě)北歐的經(jīng)歷時(shí)，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設(shè)計(jì)返璞歸真、貼近大自然的特點(diǎn)，稱(chēng)北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱(chēng)之為“現(xiàn)代建筑的夢(mèng)幻組合”，認(rèn)為柏林建筑有“數(shù)不清的契機(jī)和數(shù)不清的財(cái)富”。

作者接著從漢諾威出發(fā)，穿越大半個(gè)德國(guó)，經(jīng)過(guò)多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來(lái)回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經(jīng)過(guò)維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮(zhèn)、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國(guó)的慕尼黑和法蘭克富。整個(gè)行程長(zhǎng)達(dá)三千多公里，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認(rèn)識(shí)到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個(gè)古老大陸的文明和歷史”，所以稱(chēng)這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對(duì)不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學(xué)的挑戰(zhàn)？”作者在接下來(lái)幾天的旅行中，通過(guò)作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽(yáng)光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對(duì)不斷發(fā)展的現(xiàn)在——有變化的機(jī)遇，也有歷史經(jīng)歷的沉重?！?/p>

非常幸運(yùn)的是作者以巴黎作為整個(gè)歐洲建筑之旅的結(jié)尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無(wú)論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見(jiàn)過(guò)不少了。該激動(dòng)的，我也激動(dòng)了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢(shì)恢宏、技藝精湛的現(xiàn)代建筑面前，我又一次在內(nèi)心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術(shù)的流動(dòng)的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動(dòng)的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過(guò)的了。法國(guó)人浪漫的情調(diào)在這流動(dòng)的盛宴中表現(xiàn)得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關(guān)鍵。

全書(shū)內(nèi)容豐富，圖片眾多，有許多建筑的視角非常獨(dú)特，是我在以前上從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的，很新穎。在內(nèi)容的介紹似乎還有一絲的不足，全書(shū)提到的建筑大致有兩百多個(gè)，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細(xì)了，篇幅會(huì)非常巨大，看的比較吃力，但我想，實(shí)用的東西總是越多越好的。正如作者所說(shuō)“歐洲建筑之行永遠(yuǎn)不會(huì)遲，也永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

09環(huán)藝3班

09b05050331

金旭峰

第四篇：行走歐洲,我的建筑之旅

《行走歐洲 我的建筑之旅》讀書(shū)筆記

歐洲是我們每一個(gè)學(xué)建筑的學(xué)子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)異于建筑藝術(shù)的朝圣之行。建筑是空間的藝術(shù)，也是環(huán)境的藝術(shù)。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會(huì)其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無(wú)論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學(xué)成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進(jìn)入歐洲，進(jìn)行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開(kāi)發(fā)行的相關(guān)資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對(duì)其“純粹空間”的設(shè)計(jì)概念的形成產(chǎn)生了多么重大的影響，甚至還承認(rèn)正是法國(guó)南部馬塞附近的一個(gè)修道院建筑促使他開(kāi)始了對(duì)純粹空間的追求，并形成了自己建筑設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在“光的教堂”的設(shè)計(jì)中，安藤就對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的嘗試。

讀完書(shū)后，忍不住對(duì)安藤忠雄的建筑進(jìn)行進(jìn)一步的了解。

在東京和大阪市區(qū)喧鬧的迷宮曲徑中，安藤忠雄的建筑似乎并無(wú)驚人之處，它們外表恬靜、造型簡(jiǎn)樸，基本構(gòu)件稀少，而且還采用了清水混凝土的外飾面處理、大玻璃和平滑的壁面這些典型的現(xiàn)代主義手法。但是，安藤的建筑是需要品味的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?、空間中對(duì)光感的追求、對(duì)材料的精選使他的建筑簡(jiǎn)樸而純凈，正是密斯“少即是多”箴言的寫(xiě)照。安藤的建筑給人的是一種素面朝天的感覺(jué)，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。安藤認(rèn)為自然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅僅是通過(guò)建造園子，在園中種植植物來(lái)表示季節(jié)變化這種手法很粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)這樣的自然也是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。他總是不厭其煩地將這種理念灌輸?shù)剿慕ㄖ?，用建筑去提煉著自然。讓人在他的純粹的?gòu)成中，通過(guò)光影搖曳，風(fēng)雨變幻就能判定時(shí)間與自然的存在和變化。

他的名作光之教堂，表現(xiàn)的便是光這種自然元素的建筑化和抽象化?？臻g幾乎完全被堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合。內(nèi)部是真正的黑暗。在那樣的黑暗中飄浮著一道十字架的光線(xiàn)，這就是全部。沒(méi)有額外的裝飾，可是墻上的裂縫賦予空間以張力并使之神化，它們抽象地渲染著已經(jīng)建筑化了的室外光線(xiàn)。一位來(lái)這里參觀(guān)的人為它傾倒。心想，像結(jié)婚這么世俗的事情，如果能夠在這里舉行，至少還有一些不凡的況味。

正如他自己所說(shuō)“建筑的目的不只是與自然交談，而是試圖改造經(jīng)由建筑表達(dá)出來(lái)的自然的意義。”

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書(shū)封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書(shū)店里流行的“羊皮卷”一類(lèi)的書(shū)籍。據(jù)作者介紹，他希望這本書(shū)能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調(diào)。此書(shū)的封面所傳遞的信息無(wú)疑是準(zhǔn)確的。封面上一段關(guān)于藝術(shù)作品的引文“人們永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)描述來(lái)體驗(yàn)藝術(shù)。解釋和分析充其量只能預(yù)備一些背景知識(shí)，然而，這些知識(shí)卻能夠鼓勵(lì)人們與藝術(shù)作品面對(duì)面的接觸”，也給讀者以無(wú)限遐想。

全書(shū)內(nèi)容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長(zhǎng)，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭(zhēng)、煩瑣的準(zhǔn)備工作以及出行過(guò)程中的衣食住行等等。當(dāng)然作者著重總結(jié)了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標(biāo)題，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，非常恰當(dāng)。

以下５篇?jiǎng)t分別以時(shí)間為順序，或者以所看建筑的風(fēng)格特點(diǎn)為劃分，分別對(duì)北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進(jìn)行了描述。從小章節(jié)的組織上，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些地方的建筑分別以現(xiàn)代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫(xiě)北歐的經(jīng)歷時(shí)，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦?阿爾托”的作品及北歐設(shè)計(jì)返璞歸真、貼近大自然的特點(diǎn)，稱(chēng)北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱(chēng)之為“現(xiàn)代建筑的夢(mèng)幻組合”，認(rèn)為柏林建筑有“數(shù)不清的契機(jī)和數(shù)不清的財(cái)富”。

作者接著從漢諾威出發(fā)，穿越大半個(gè)德國(guó)，經(jīng)過(guò)多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來(lái)回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經(jīng)過(guò)維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮(zhèn)、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國(guó)的慕尼黑和法蘭克富。整個(gè)行程長(zhǎng)達(dá)三千多公里，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認(rèn)識(shí)到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個(gè)古老大陸的文明和歷史”，所以稱(chēng)這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。在基督徒遍地的歐洲，古典建筑的存在也或多或少的表現(xiàn)了歐洲人民對(duì)于宗教的追求吧。

基督教精神是歐洲文明最主要的組成部分之一，對(duì)于這種現(xiàn)象，我們可以從各種角度進(jìn)行分析。一種角度是：由于從公元初期以來(lái)歐洲人普遍接受了基督教的思想觀(guān)念，所以歐洲人的社會(huì)文化、道德觀(guān)念、思維方式、政治原則等都是“基督教式”的，都是按照基督教所提供的思想資源來(lái)構(gòu)造的。

“如何面對(duì)不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學(xué)的挑戰(zhàn)？”作者在接下來(lái)幾天的旅行中，通過(guò)作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽(yáng)光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對(duì)不斷發(fā)展的現(xiàn)在——有變化的機(jī)遇，也有歷史經(jīng)歷的沉重?！?/p>

以下是作者的后記：

“建筑到底是什么?我們還能來(lái)到為建筑所感動(dòng)的時(shí)代嗎?在我看來(lái)，建筑一直是一門(mén)說(shuō)的不是很明白的學(xué)問(wèn)，‘只可意會(huì)，不可言傳’和維特根斯坦的‘不可說(shuō)’理論是驚人地相似。既然說(shuō)不清，我在這里就原原本本地把在歐洲對(duì)建筑的所看、所想真實(shí)記錄下來(lái)，作為第一手資料一五一十地留給大家去思考、總結(jié)和評(píng)判。對(duì)于文學(xué)，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優(yōu)美；對(duì)于學(xué)術(shù)，也許這種描述有點(diǎn)自說(shuō)白話(huà)，不夠科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)；而對(duì)于我，卻可以回顧和固定住這一段難忘行程并加以暫時(shí)忘卻，以全新?tīng)顟B(tài)進(jìn)行下一步的創(chuàng)作和思考。我想這是一件兩全其美的事，于我于讀者皆如此。

在完成這“兩全其美”的事情的過(guò)程中，許多同事、朋友、家人都給我許多無(wú)私的幫助，在此表示真摯的感謝。在最后的編輯過(guò)程中，責(zé)任編輯房磊女士不但校審認(rèn)真、負(fù)責(zé)，還協(xié)助彌補(bǔ)了我因丟失相機(jī)而遺漏的幾張關(guān)鍵照片，在此也深致謝意。

轉(zhuǎn)眼近半年過(guò)去了，2007年的第一天已悄悄到來(lái)。書(shū)房外冬季的上海，顯得厚重濕冷，八月歐洲建筑行驕陽(yáng)如火的日子恍如隔世。從歐洲回來(lái)，我對(duì)建筑的理解似乎產(chǎn)生了一種微妙的變化。從前，我對(duì)建筑是否是一種藝術(shù)的討論向來(lái)是持否定的態(tài)度：現(xiàn)在讓我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案還是同樣的，但我會(huì)在前面加上‘也許’二字。歐洲的建筑，至少在古典建筑藝術(shù)方面的確達(dá)到了登峰造極的地步，以至于我們無(wú)法不用‘藝術(shù)’一詞來(lái)描繪?！?在沒(méi)有讀大學(xué)之前，對(duì)于歐洲的建筑就只有教堂了，至于具體的歷史是從來(lái)沒(méi)想過(guò)去深究的。如今，對(duì)于歐洲的建筑以及關(guān)于它們的歷史卻似乎有著一種狂熱，已將之視為心中最美好的殿堂了。

非常幸運(yùn)的是作者以巴黎作為整個(gè)歐洲建筑之旅的結(jié)尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無(wú)論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見(jiàn)過(guò)不少了。該激

動(dòng)的，我也激動(dòng)了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢(shì)恢宏、技藝精湛的現(xiàn)代建筑面前，我又一次在內(nèi)心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術(shù)的流動(dòng)的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動(dòng)的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過(guò)的了。法國(guó)人浪漫的情調(diào)在這流動(dòng)的盛宴中表現(xiàn)得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關(guān)鍵

第五篇：《歐洲筆記》讀后感

說(shuō)《歐洲筆記》

《歐洲筆記》陸春濤著上海文藝出版社2006年3月版

這是一本很“私人化”的書(shū)，作者陸春濤是知名畫(huà)家，2005年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫(huà)展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書(shū)。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫(xiě)字臺(tái)前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。

你可以將這本書(shū)看作是一部“行走文學(xué)”，因?yàn)槠渲杏袇⒂^(guān)維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館和藝術(shù)史博物館的感觸；有對(duì)東西方藝術(shù)觀(guān)念的比較；有徜徉在歐洲古老建筑中的浮想……你也可以將這本書(shū)看作是一部“旅游指南”，因?yàn)槠渲杏胁簧訇P(guān)于旅行的小貼士，如買(mǎi)了東西怎樣退稅，坐火車(chē)怎樣買(mǎi)票比較合算，喝什么樣的紅酒才是性?xún)r(jià)比最高的……但與那些故作深沉的“行走文學(xué)”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動(dòng)人心處。他會(huì)寫(xiě)因?yàn)樽o(hù)照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機(jī)上如熱鍋上的螞蟻的窘狀；他會(huì)寫(xiě)在國(guó)外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會(huì)寫(xiě)在異國(guó)他鄉(xiāng)畫(huà)出得意之作時(shí)的“臭美”感覺(jué)……

值得一提的還有這本書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書(shū)的各個(gè)角落，透氣又好看。而書(shū)的最后是作者歐洲寫(xiě)生的畫(huà)作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫(huà)上的實(shí)力。