第一篇：淺談少數(shù)民族地區(qū)德育教育的建設與實施

淺談少數(shù)民族地區(qū)德育教育的建設與實施

摘要:少數(shù)民族地區(qū)由于地域偏僻,經(jīng)濟發(fā)展緩慢,思想觀念保守等原因,學生德育現(xiàn)狀不容樂觀,加強德育顯得尤為迫切.在少數(shù)民族地區(qū)實施德育教育的建設與實施是解決這一問題的可能途徑.關鍵詞: 德育教育少數(shù)民族建設與實施

我市是一個少數(shù)民族聚居地,少數(shù)民族人才在培養(yǎng)中面臨許多棘手的問題,要培養(yǎng)合格的 愛國的 政治可靠的少數(shù)民族優(yōu)秀人才首先是把德的作為培養(yǎng)目標.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)律綱要明確提出,要堅持德育為先,把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程.,目前,受大環(huán)境影響,我國德育教育的結果不容樂觀,特別是少數(shù)民族地區(qū),由于經(jīng)濟條件發(fā)展緩慢,交通閉塞,民族觀念比較強,人們的思想比較傳統(tǒng)與發(fā)達地區(qū)相比較為落后,影響著少數(shù)民族接受先進的思想觀念.,如何在繼承少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時又能提升德育教育的成效.德育教育的建設與實施給我們提供了新目標.一、認識德育的重要性

德育地位的特殊重要性，從其功能上看，它能使學生形成一定的思想，法紀和道德素質，這些方面的優(yōu)良品德，不論是對學生其他多種素質的發(fā)展，還是對于他們走上社會從事自己的生活來說，起著定向、驅動和監(jiān)督作用。良好的德育教育對學生的終身發(fā)展起著至關重要的作用。

傳統(tǒng)教育是一種客體論教育目的觀,這種觀點忽視人在教育活動中的主體地位和發(fā)展自我的需要,忽略了人的自主性和差異性.由于現(xiàn)代教育是伴隨著工業(yè)革命而產生的,其教育方式同流水線一樣,產生的是標準化的工業(yè)產品,這就忽視了個體差異性,培養(yǎng)目標是一刀切的標準化,其弊端是教育目的和學生個體的需求產生了斷裂,傳統(tǒng)的教育帶有強制性的規(guī)章制度,強迫必須怎么做和如何做,帶有強烈的學生被動接受意味.德育的目的是培養(yǎng)人與人,人與社會的和諧相處因此,德育實施的前提是要尊重個體差異,教師和學生只有在相互平等的基礎上才可能使得德育的教育內在化,而傳統(tǒng)的教育過于注重單純的說教,真正使學生內化的少之又少,一張試卷很難考核學生的道德水平的高低.道德的生命力主要在于道德主體的自律.所謂自律,是個體在無人知曉 無人監(jiān)督下,從內心對道德規(guī)范自覺遵從.德育教育最終的目的是學生將所學習的內容,內化到自己的日常生活中去,做到知行合一.而傳統(tǒng)的教育很難做到這點.只有充分注重學生的個體差異,在德育的課程體系 教育計劃 叫許方式等方面進行創(chuàng)新性的重新組合并突少數(shù)民族文化的特點,才能提高德育的效率

二、校本德育課程的特征：

（一）、以學生發(fā)展為本的德育觀

現(xiàn)代社會要求以人為本，對學校教育來說，就是以學生發(fā)展為本，要求培養(yǎng)學生具有自主人格和獨創(chuàng)精神。必須改變過往那種不以人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把道德教育視作對人的約束，馴化、被動地服從的陳舊道德教育觀念。樹立以學生發(fā)展為本，從學生生活實際出發(fā)的人性化的現(xiàn)代道德教育觀念。著眼于全體、使每一個學生都在原有的基礎上得到發(fā)展。在教育目標上，著力培養(yǎng)學生的道德認知，道德判斷和道德選擇能力。在教育方式上，應平等地對待每一個學生，對個性特殊，品德偏差的學生要給予更多的關愛，使學生更好地認識體驗和實踐道德生活。

（二）、大德育理念

德育，應該包含政治教育、思想教育、道德教育，法制教育和心理健康教育等五個方面的內容。學校德育工作往往只關注學校內部的道德教育，忽視了德育工作應該貫穿學生整個生活之中，包括學校生活、家庭生活和社會生活。德育資源也隨著學生的活動范圍而拓寬。因此，道德教育應該充分關注一切有利于學生良好道德行為培養(yǎng)的資源，優(yōu)化整合，使其能服務于學校的德育目標。

（三）校本德育課程的目標

所謂校本，應植根于學校的需要，本校學生的需要。著眼于學校德育工作的現(xiàn)狀、學生團體的特性、學校附近社區(qū)的德育環(huán)境特點，擬定適應本校校情、生情的有針對性的德育目標。德育目標的設定應有其一定的序列性。在校學生年齡跨度大、不同年齡的學生，認識事物與是非判斷能力均由不同。學校德育工作應形成梯度、螺旋上升，形成序列、整體設計。我國具有傳統(tǒng)的道德文化，盡管當中有不少糟粕，然而，“孝悌與親”、“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德教育至今仍有很強的現(xiàn)實意義，應該繼承與發(fā)揚?，F(xiàn)今社會發(fā)展的需要，物質文明的提高，更需要年輕一代具有勇于開拓、不斷創(chuàng)新的實干精神，因此把傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代人格的培養(yǎng)融合一起，構成具有本如特色、校本特色的道德教育體系，是開拓學校道德教育的新思考。

三、校本德育課程創(chuàng)建與實施：

（一）、整體構建學校德育課程體系。

過去學校德育實效性不高，原因是多方面的：過份強調德育政治功能；德育作為一門科學，以知識性的學科教學形式進行德育工作，注重了“講理”而忽略了情感的認同與體驗；學校領導受應試教育的束縛，把德育視作軟任務，說起來重要，干起來不要，忙起來忘掉，沒有把教育擺正位置并有足夠的措施保證；觀念滯后，信息滯后，方式方法不當，師生關系定位不當，缺乏溝通和了解等。此外，還與德育工作處于被動、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳、零敲碎打也不無關系。

要提高德育實效性，除了提高認識、擺正德育位置外，應該采取主動應對方針、運用系統(tǒng)理論整體優(yōu)化原理。把學校德育工作提升到課程計劃的層面上來，納入學校實施素質教育的軌跡，通盤考慮，整體設計，分段實施，力求德育內容序列化、德育管理人性化、德育途徑多元化，德育方式方法多樣化。要從內容上擴充、途徑上擴展，方法上整合，措施上落實，開辟學校德育工作新天地。

（二）、提高德育工作者的素質

學校德育工作的目的在于促進學生發(fā)展，這一任務落實到學校德育工作者身上。從某種意義上來說，學校的所有工作人員，包含行政、教師和職工，都是學校德育工作者，都是為落實日常教育方針，為學生的健康成長服務的。學校應是實行全員參與，全方位育人策略，學校班主任、班隊干部、輔導員、思品課教師是學校實施德育的骨干力量。必須重視學校德育工作隊伍的建設，尤其是班主任隊伍的建設，選派有愛心的、童心、責任心、品德高尚、人格健全的老師擔任班主任工作，學校為他們創(chuàng)造良好的學習工作條件，對工作出色的班主任給予充分肯定和給予表彰獎勵。引導班主任成為學生做人的楷模、學習的導師，生活的朋友、心理的護士和家長的參謀。健全學校德育研究會，班主任研究會，充分發(fā)揮這些德育群眾學術團體的作用，為我們德育工作提供經(jīng)驗和德育隊伍發(fā)展的平臺，使其成為學校德育工作的重要骨干力量。

（三）、健全德育工作組織，開展實踐研究。

抓典型，樹榜樣，以點帶面也是實踐證明了的行之有效的工作方法，也是提高工作實效性的有效途徑。因為榜樣的力量是無窮的。在全面實施素質教育，推進課程改革過程中，把德育作為一個重要組成部分，納入其中，與課程改革同步。

與此同時，進行學校德育工作版塊功能研究，如班主任工作、品德學科教學、學科教學德育滲透、學生社會活動實踐、家長與家庭德育資源的開發(fā)與利用等，探索德育改革的路子，取得經(jīng)驗然后推廣，創(chuàng)出德育特色，以此推進學校素質教育的全面實施。

（四）、開發(fā)德育資源，整合德育途徑

對過去的德育實效性不高的反思中，德育內容的空泛與拔高，德育途徑的狹窄和不協(xié)調，無疑是一個重要因素。學校、家庭、社區(qū)教育不協(xié)調，各學科之間、教師之間，多個管理環(huán)節(jié)之間不協(xié)調，各行各素，形不成合力，還會出現(xiàn)內耗情況。隨著德育內容的擴充，學習資源的擴大，網(wǎng)絡傳播、網(wǎng)絡文化帶來的新情況新挑戰(zhàn)，必須積極應對，努力開發(fā)德育資源，尤其是本土、本區(qū)、本校有利的德育資源，充分利用各種教育基地，有目的有計劃地安排師生前往參觀、考察、實踐面對家庭結構社區(qū)功能的變化，努力探索學校、探索家庭、社區(qū)教育這種“三結合”的新模式。探索在學校中品德教育課，班、團、隊活動。各種的教學滲透以及校園文化建設、育人環(huán)境營造等多種德育途徑、方式的整合，開展德育科研，發(fā)揮各個德育研究學術團體的作用，運用系統(tǒng)理論整體優(yōu)化原理，形成合力，提高德育的針對性、主動性和實效性。

（五）、建立和完善德育保障和激勵機制

為了使德育工作落到實處，必須提高對新時期德育工作認識。經(jīng)濟發(fā)展、社會進步對人的綜合素質提出了更高的要求。市場經(jīng)濟的建立為教育改革與發(fā)展，為學校德育提供了良好的機遇，也提出新的課題。必須克服“德育是軟任務，智育是硬指標”的思想，排除“應試教育的束縛”，把德育工作真正擺正位置。學校有人抓，各層級有人管，有針對性的學校德育科研，進行案例的分析與掌握，有計劃、有活動、有交流、有總結、有檢查，克服德育工作的形式主義，只知耕耘不計收獲的做法。給學校德育工作者，尤其是班主任，團隊輔導的老師提供較為寬松的工作條件，對他們工作的辛勞，工作的成績給予肯定和鼓勵，對成績優(yōu)異班主任、團、隊輔導老師以及優(yōu)秀的德育科研成果給予精神和物質獎勵。建立良好的保障機制和激勵機制，鼓勵廣大老師積極投入德育工作中，為全面實施素質教育，為學生的終生學習以身心的健康發(fā)展，良好人性的形成作出我們的努力。

四.力促三位一體

德育是我們時代的當務之急，德育工作的成敗關系到國家、民族的前途。學校是國家實現(xiàn)人才培育的場所，作為學校德育工作者，更感到這一份凝重的使命感。隨著國家課程改革綱要的出臺，新課程改革的深入，素質教育的進一步推進，學校德育課程的研究將煥發(fā)出無窮的活力?？傊聲r期德育教育應該始終堅持以人為本的宗旨，特別是少數(shù)民族地區(qū),無論是家長、老師，還是社會都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關心青少年的思想道德建設。我們基層德育工作者要以兒童發(fā)展為主體，不斷改革思想道德教育方法，才能適應新形勢下的德育工作。

第二篇：少數(shù)民族地區(qū)圖書館建設

少數(shù)民族地區(qū)圖書館建設的幾點思考

[摘要]本文側重研究了針對青海少數(shù)民族地區(qū)圖書館事業(yè)的設施技術、人員素質、政府調控以及管理模式等多方面的發(fā)展策略，對切實有力的提高少數(shù)民族的文化素質，推動文化建設具有一定的借鑒作用。

[關鍵詞]少數(shù)民族；圖書館；現(xiàn)狀；解決方式

1.引言

某某縣是一個以牧業(yè)為主的藏民族聚居地，境內多處發(fā)現(xiàn)的卡約文化古城堡、古墓遺址和古巖畫證明，距今3000年前就有羌人先民在這片神奇壯麗的土地上繁衍生息，從事畜牧、狩獵為主的生產活動。世代居住在這里的藏、漢、蒙等民族勤勞善良，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化和絢麗多彩的民族風情。隨著物質生活水平的不斷提高，廣大干部群眾追求精神文化生活的愿望越來越顯得強烈和迫切，而圖書館設備及圖書資料不健全，無法滿足人民群眾日益增長的文化需求。

2．少數(shù)民族地區(qū)圖書館建設存在的矛盾

2.1區(qū)域限制與文化需求增大的矛盾

少數(shù)民族地區(qū)圖書館多分布在偏遠地區(qū)和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，農牧民因生產生活特點，居住在離縣城中心較遠的地區(qū)，從而使得圖書館職能得不到有效發(fā)揮。目前，基層圖書館基礎設施的建設及利用非常落后，基礎設施檔次低、科技含量少、分布不均勻；農村文化設施總量少、分布不均，公

益性文化設施建設從數(shù)量和規(guī)模上，于公眾的文化需求都有一定的差距，2.2信息匱乏與讀者需求增大的矛盾

圖書館擔負著社會文化搜集、提供科學、經(jīng)濟、政治研究、文化信息的任務。少數(shù)民族地區(qū)圖書館基本設施陳舊落后、缺少現(xiàn)代全自動化監(jiān)控、文獻搜索等現(xiàn)代化設備的現(xiàn)象，文獻資料過于老化陳舊，地方文獻收藏越來越少，2.3經(jīng)費短缺與事業(yè)發(fā)展要求的矛盾。

目前某某縣事業(yè)單位的收入主要是財政補助收入，由于某某縣經(jīng)濟發(fā)展緩慢，財政收入十分有限，政府用于圖書館事業(yè)的補助收入只能保障職工工資，辦公經(jīng)費。經(jīng)費的不足嚴重制約著圖書館的自身發(fā)展和業(yè)務的開展，長期以來，政府辦文化的觀念已然成為全社會的共識，政府依然是文化事業(yè)的主要投入者，而對于吸納和動員社會力量方面則明顯不足，使得供給主體單一。

2.4人才缺乏與文化服務要求的矛盾

由于經(jīng)濟條件和歷史因素的制約，圖書館事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。農村的發(fā)展滯后于城市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站圖書娛樂設施少，沒有專職文化工作人員，文化站綜合功能幾乎得不到發(fā)揮。長期以來，我縣圖書專業(yè)隊伍、圖書管理經(jīng)營隊伍和圖書管理隊伍的建設方面是零投入，不能吸引高水平的文化藝術人才為某某文化事業(yè)工作，每年沒有培訓經(jīng)

費。

3.加快圖書館事業(yè)發(fā)展的對策建議

3.1完善圖書網(wǎng)絡設施建設。

強化薄弱環(huán)節(jié)，應充分利用國家加大扶持西部基層文化設施建設力度的有利時機，統(tǒng)籌安排和合理規(guī)劃我縣文化設施的建設，包括圖書館和文化站的公共文化設施；對一些簡陋的圖書館設施進行全面改造，并加強對現(xiàn)有文化基礎設施的利用與維護；集中財力建設一批高檔次的文化設施；多建群眾性的公共文化設施；倡導建設具有民族民俗風格的文化設施；保護人文旅游景點的文物建筑，加強傳統(tǒng)文獻的搜集與整理，采用大開間、開放建筑的方法，讓讀者按照自己的喜好挑選書刊。

3.2制定人才培養(yǎng)計劃。

加強圖書館人才隊伍的建設，采取院校教育、業(yè)務交流等各種形式，加大人才培養(yǎng)力度，加強圖書館專業(yè)隊伍、經(jīng)營隊伍和管理隊伍的建設。努力建設一支適應新形勢的人才隊伍，落實培訓經(jīng)費，積極推進事業(yè)單位人事制度、分配制度和社會保障改革。

3.3開展多種手段和形式服務

提高圖書館服務能力。一是加大宣傳力度。要大力發(fā)展社會文化、村鎮(zhèn)文化、家庭文化、校園文化，舉辦各類節(jié)慶活動等，廣泛開展群眾性文化活動；二是開展流動圖書館、流動

展覽、流動演出、流動講座、流動電影等多種形式的文化服務，全方位地為城鄉(xiāng)人民提供豐富健康的文化生活服務；三是繼續(xù)努力加強文化信息資源共享工程建設，運用現(xiàn)代信息技術手段，對優(yōu)秀文化資源進行數(shù)字化加工、整合和共享，讓公眾擁有更為先進的文化享受方式。

3.4拓展服務內容范圍，擴大受眾范圍。

扶持有益的文化產品，鼓勵開發(fā)具有民族特色的文化產品。收集、整理、加工少數(shù)民族地域文化資源并且進行系統(tǒng)的編目分類，達到資料的統(tǒng)籌；按照國際標準，規(guī)范資料的錄入、檢索、翻譯與傳輸?shù)雀鱾€環(huán)節(jié)；完善數(shù)字網(wǎng)絡系統(tǒng)、信息識別系統(tǒng)、資料兼容系統(tǒng)、語言轉換系統(tǒng)的相關流程。

4.結語

建設少數(shù)民族地區(qū)圖書館是一個系統(tǒng)工程，應把握發(fā)展的正確方位，積極探索圖書館服務的長效機制，以使城鄉(xiāng)文化進入統(tǒng)籌協(xié)調的良性軌道；文化資源得以更加有效的開發(fā)、保護與整合應用；圖書館服務的內容和形式得到發(fā)展創(chuàng)新，覆蓋更廣泛的公眾人群；同時能夠喚起全社會對公共文化事業(yè)的關注，充分重視其發(fā)展對于今天社會整體進步的重要價值。

參考文獻

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[5]劉雅瓊．論圖書館多元文化服務[J]．圖書情報工作，2009(8)92—95．

第三篇：淺談少數(shù)民族地區(qū)實施素質教育之我見

淺談少數(shù)民族地區(qū)實施素質教育之我見

甘肅·甘南·迭部縣臘子口小學張羅薩郵編：747409

【內容摘要】通過對少數(shù)民族地區(qū)實施素質教育幾點意見的闡述，更進一步地探討和研究素質教育對少數(shù)民族地區(qū)的沖擊，進而加強素質教育的推行力度，因而改進少數(shù)民族地區(qū)貧困落后的局面。

【關鍵詞】素質教育兩基少數(shù)民族地區(qū)三點意見領導班子

全面推進素質教育是黨中央、國務院為加快實施科教興國戰(zhàn)略作出的重大決策，是提高國民素質，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。在少數(shù)民族地區(qū)如何全面推進素質教育，這是民族教育面臨的重要課題。當然作為一名少數(shù)民族地區(qū)的小學教育工作者，要響應者黨中央的號召，積極地推行素質教育，要深化教育改革。然而在我州，歷史以來就是少數(shù)民族聚居區(qū)，再加上地處偏遠山區(qū)，人民的經(jīng)濟基礎也很薄弱，居民們的文化素質也較低，自從我國改革開放和西部大開放以來，國家加大了對我州資金投入，特別是在教育投資上，使我州的人口文化素質突飛猛進，使得我州的教育走入一個嶄新的時代。帶是我們不但要看到成績的同時，還要看到我們有很多不足之處，正因為有這些缺點和不足，所以就嚴重地制約著我州素質教育的推行與實施，只此我對本縣的小學中推行素質教育闡述自己的三點見建：

一、抓好“兩基”，提高民族地區(qū)人口整體素質。素質教育是，是以提高民族素質為宗旨的教育。普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲，是實施素質教育的基礎。沒有這個基礎，全面推進素質教育便是空中樓閣。少數(shù)民族地區(qū)一般為人口居住分散，山巒起伏，溝壑縱橫，交通不便，教育基礎較差，人口平均受教育的年限短。所以我們本著“再窮不能窮教育，再苦不能孩子，必須保證教育的優(yōu)先地位”號召，要讓各級領導和教育行政部門以及教育工作者一定做好“兩基”工作，使得我州的素質教育又好又快均衡發(fā)展。

二、學校要加強領導班子的關系，要深化內部改革，使其更好地為推進素質教育服務。我們知道，一所學校的領導班子的關系是否團結就直接影響著這所學校的建設，因而加強學校的領導班子關系是尤為重要。在加強學校的領導關系建設中，要做好以下幾點要求：

1.要搞好領導班子內部的團結，凝成一股繩，齊心協(xié)力要辦好學校，因為在少數(shù)民族地區(qū)的小學中，藏族教師和其他民族教師經(jīng)常在一起工作，還有領導中也有少數(shù)民族同志，那么搞好團結及其重要了。一個好校長，就有一所好學校，就有一支素質過硬的教師隊伍，就有一所又好又快均衡發(fā)展的好學校。

2.學校領導班子在搞好內部團結的同時，還要關心教師的生活，與他們要多次交流思想，這樣就可以調動和激發(fā)教師們對工作的積極性。作為學校的領導班子，要搞好自身修養(yǎng)外，在教師群中真正地做到表率和模范作用，這就充分地說明學校領導班子的建設，關系到這所學校的好與壞。因此，我們要搞好了此項工作，就有力地推行了素質教育的有好發(fā)展。

三、加強師資隊伍建設。實施素質教育，不但是各級領導、教育行政部門的緊迫任務，更是廣大教育工作者一項不可推卻的責任。素質教育的培養(yǎng)目標，要通過每一位教師落實到每一堂課，每一項活動，體現(xiàn)在每一個學生身上?？梢哉f，教師是素質教育的實施者。因而，教師是實施素質教育的一支不可缺少的力量，少了這支力量，實施素質教育也許步履維艱，因此，穩(wěn)定教師隊伍是素質教育的關鍵所在。而在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟比較落后，發(fā)展緩慢，教師缺口大，從事教師隊伍也不夠穩(wěn)定。主要表現(xiàn)如下：一是改行到一些效益好的單位或者行政部門工作；二是外流到經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)工作；三是安貧樂教的觀念淡薄，教書育人的信心不強。教師質量的下降勢必影響到中小學素質教育的質量。那么，造成這幾種情況有許多原因，據(jù)我調查所知，大致有以下幾個方面：一是教師福

利待遇差；二是教師的住房條件差；三是行業(yè)之間的差距大；家屬子女就業(yè)難等原因 因此，少數(shù)民族地區(qū)要實施素質教育，必須穩(wěn)定教師隊伍，必須加強師資隊伍的建設。針對少數(shù)民族地區(qū)教師隊伍不穩(wěn)定的因素，我試從如下幾個方面去思考其對策：一是把尊師重教的氣氛搞濃，提高教師的社會地位；二是想方設法改善辦學條件和教師的住房條件；三是努力提高教師的福利待遇，解決其子女升學難的問題，使老師得到溫暖；四是出臺一些政策，激勵老師們安心在民族地區(qū)任教，控制教師改行外調等對策。因此，在少數(shù)民族地區(qū)實施好素質教育，就必須搞好此項工作。

總而言之，在少數(shù)民族地區(qū)實施素質教育是一次艱巨而又長期較復雜的任務，其道路是曲折、坎坷的，但我相信，只要在大家的共同努力和拼搏下，就會使我州的素質教育又好又快均衡發(fā)展。并將一個社會進步，科技較發(fā)達的新甘南會展現(xiàn)我們面前。

參考文獻

1淺談少數(shù)民族地區(qū)素質教育的報道---《才智》2010年36期

2云南教育《基礎教育版》2003年第10期《普九之路》甘肅省教育廳出版社2007年12月第1版

第四篇：初中語文教學中德育教育的滲透與實施

初中語文教學中德育教育的滲透與實施

【摘要】德育教育是素質教育的核心，是陶冶學生情操、培養(yǎng)高尚品德的重要途徑。語文學科兼具工具性?c人文性的特點，深入挖掘其中的德育教育因素可以培養(yǎng)學生積極向上的情感，促進知識理解的同時更好的把握文章主旨，從而使語文課堂充滿生命的色彩與張力。本文作者從事初中語文教學工作多年，現(xiàn)就如何在語文課堂中滲透與實施德育教育進行了闡述。

【關鍵詞】初中語文 語文教學 德育滲透

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）11-0225-01

《初中語文新課程標準》指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！弊鳛橐幻踔姓Z文教師，我們如何在本職工作中滲透與實施德育教育，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學的重要內容。為了實現(xiàn)這一目標，筆者進行了如下嘗試：

一、發(fā)揮教材的育人功能，提高學生思想素質

初中語文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理，正確深刻地理解教材中所蘊含的思想和哲理是充分發(fā)揮育人作用的關鍵。學生理解課文內容的過程，就是接受語文德育的過程。在初中階段，許多文質兼美的課文孕育著豐富的育人因素。它們或托物言志，或借景抒情，或寓理于情，形成一種濃厚的情感氣氛，使學生在潛意識中受到了美的教育與啟迪。

如北魏酈道元的《三峽》、唐代柳宗元的永州八記、宋代范仲淹的《岳陽樓記》等這些古今山川景物記，能讓學生領略到中華河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的民族自豪感和愛國熱情。因此，教師應抓住這些特征教會學生睹物思情，觸景生情，因事激情，知理明情。又如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏自然》、《生命生命》、《談生命》、《熱愛生命》等課文能讓學生意識到善待生命、敬畏生命，感恩生命，對待生命要有奮斗不息的意志和豁達樂觀的精神。在課文中我們可以了解孔子以“知其不可為而為之”的入世思想以及孟子的民本思想；可以認識杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的抱負。還有許多美文如《論語》、《孟子》、《我的母親》等可以讓學生受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶以及學到為人處世的原則。

二、抓好語文課堂點撥，重在德育自然滲透

從本質上看，語文教學活動是一種以認知活動為載體的情感活動。語文的這種情感和道德因素的天然結合，使語文成為了德育的一個有效載體。加強德育滲透要重視語文課堂，教師在授課中要適時誘導點撥，使學生產生共鳴，從而升華為自己的內心體驗，最終轉化為自身修養(yǎng)、道德情操的形成，實現(xiàn)我們的育人目的。

如反復朗讀課文。我們要引導學生從“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的。所謂“讀書百遍，其義自見”。在反復的朗讀吟誦之中，學生可以感受語言的優(yōu)美，加深了對課文的理解，更容易領會文章的主旨、神韻、風格，從而受到熏陶、感染。如《出師表》一課，文中大多為對稱短句，且長短句結合，讀起來朗朗上口，或語氣懇切、語重心長，或聲音低緩，表情沉重。學生只有通過反復朗讀，才能更好地了解、接受、感觸、欣賞諸葛亮的憂國憂民之心。朗誦優(yōu)美的作品，可以讓學生發(fā)現(xiàn)美，感受到生活的美好，激發(fā)學生的學習熱情。如教《沁園春.雪》這首詞，讓學生通過反復朗讀，領會詞的意境和情感，感受到祖國大好河山的壯美，感受到無產階級革命人民的偉大，從而激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵他們?yōu)榻ㄔO現(xiàn)代化而努力學習。

三、文為心聲，充分發(fā)揮作文教學的德育功能

寫作教學是中學語文教學中一個重要的環(huán)節(jié)，關鍵是培養(yǎng)學生關注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力?！拔臑樾穆暋保趯懽鹘虒W過程中適當?shù)貪B透德育教育，對于學生良好品德的養(yǎng)成，有著不可低估的作用。所以，教師要以作文教學為切入點，引導學生學會疏導自己的情感，從身邊瑣事中去體味市井百態(tài)，關注社會，感悟人生。

如，指導學生學會觀察生活，提倡學生敞開心扉，寫日記、寫隨筆。

“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”。生活是作文的源泉，觀察是真實的基礎。教師要注意培養(yǎng)學生觀察生活的能力，使學生作文“有米可炊”，從生活中發(fā)現(xiàn)新事物，獲得新感受。“生活中不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。例如引導學生觀察家鄉(xiāng)的變化，家庭生活的變化，激發(fā)學生描寫這些變化的愿望，來激發(fā)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。這樣既能激發(fā)學生寫作的興趣，又能有效地提高作文能力，也能幫助學生樹立正確的思想認識，滲透思想教育。其次，引導學生敞開心扉，寫真情實感，說真話。我們就能真正窺探到青少年的內心世界，深入到他們的心靈，提高學生的思想素質。

又如，在作文命題與審題中育人，明確德育導向；在選材布局中，把握德育契機。作文的命題對學生的寫作思路起著重要的導向作用。教師應結合社會、人生以及學生的實際情況，科學認真地設計命題，引導學生確立積極健康的寫作思路，啟發(fā)他們尋找生活中的真善美，幫助他們形成正確的人生觀，巧妙地進行德育。

四、開展課外實踐活動，培養(yǎng)學生真摯情感

語文實踐活動是語文教育的延續(xù)和深入，也是語文教育中進行德育的重要途徑。教學中，教師還可結合所學課文，緊密聯(lián)系學生實際情況，利用課余時間有組織有目的地開展形式多樣的語文活動如征文比賽、手抄報比賽、詩歌朗誦比賽、讀書競賽、收集簡報、講成語故事等，不定期地舉辦辯論會、開討論會、演講會。這些活動能豐富學生的語文知識、技能，又能讓學生感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，使學生在潛移默化中得到思想熏陶，從而激發(fā)他們積極向上的情感與愛國情懷。同時教師要有計劃地指導學生利用課余時間閱讀各種名人名著，如《青春之歌》、《平凡的世界》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》等等，既可以提高學生的閱讀能力，又能提高學生的思想認識水平，對他們形成正確的人生觀，價值觀，世界觀具有重要意義。

總之，作為語文教師，我們應該找準語文思想教育中的切入點，充分發(fā)揮語言文字的表現(xiàn)力，充分挖掘學生的潛能，把德育滲透在教學的各個環(huán)節(jié)，使語文課堂真正成為學生求學知禮的樂園。

參考文獻：

[1]王玉國潛移默化，潤物無聲――初中語文德育教育滲透分析《學周刊》2016年26期

[2]許戰(zhàn)平淺談語文教學中德育教育的必要性《中學課程輔導（教學研究）》2014年35期

[3]夏博書語文德育之我見《華章》2011年24期

第五篇：淺論班主任與德育教育

淺論班主任與德育教育

德育工作是班主任工作科學中的重要課題。班主任工作對于德育工作具有很重要的意義，任何一種工作要實現(xiàn)它的價值，就必須使它成為科學工作，也就是說在工作中必須以科學理論來指導實踐，從班級德育工作來看，理論建設是不夠的，這很需要理論研究者與實際工作者共同進行理論建設。

一、班主任，是學校德育工作的重要力量

學校德育工作離不開班主任工作，進行學習活動，課內、課外、校內、校外，班主任都得關注，學生的德、智、體、美、勞，班主任都要負責，尤其是學生的思想品行、品德風范，可以說和班主任息息相關。開展大型的教育活動，都離不開班主任積極、主動、創(chuàng)造性的配合，班級中大大小小的事，班主任都操心，班主任要用正確的思想、恰當?shù)姆椒ǎ咽虑樘幚砗?，把矛盾化解開，這就是班主任的工作，現(xiàn)在的學生的思維活躍，知識面廣、能力也很強，老師要帶好一個班級很不容易，這實際上也是對班主任提出很高的要求。我覺的，班主任要加強師德修養(yǎng)，一定要做到處處以身作則、為人師表。要學生做到的，自己首先要做到?，F(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨生子女嬌驕二氣甚為嚴重，任性的多，怕臟，怕累的多，有的連手絹都不會洗，更不要說打掃衛(wèi)生了。

二、運用心理學指導班主任德育工作 作為一名班主任，必須懂得教育、心理知識，學會做好學生的心理輔導工作，那么如何呢？我認為，一是德育與心理教育相結合，在結合中提高德育效果。班主任在學生入學后，應全面了解學生的學習、生活、工作環(huán)境、家庭背景、個性特點，發(fā)現(xiàn)他們的內在需要，評定他們的潛能。因此在日常的教育中，將學生的道德品質和心理品質的培養(yǎng)結合起來，使教育過程既是對學生道德個性心理的影響過程，同時也是培養(yǎng)良好的心理品質的心理教育過程，這就要求班主任在德育教過程中針對學生的心理發(fā)展特點，重視學生的心理需要，采用一些行之有效的辦法，充分發(fā)揮學生的主體作用，使其自覺地進行思想變化和行為控制，這些手段實際上既能促進學生形成優(yōu)良品德，又能幫助學生形成良好的心理素質，使德育教育和學生的心理教育能夠很自然的結合起來。其次建立良好的師生關系，注重心理投入和心理相容，讓學生信任班主任發(fā)現(xiàn)他們的心理問題，尋求正確的疏導治療方法，使其能具有健康的心理和體魄投入學習。所謂心理投入就是班主任在班級經(jīng)常組織各種形式的活動鼓勵學生參加學生活動方案的制定和選擇。所謂心理相容，就是要求班主任在活動中經(jīng)常與學生相互交流、相互溝通，讓學生把你當成他最知心的朋友和兄長。班主任要學會接近各種學生，了解他們的個性特征，采用他們容易接受的方式去溝通，特別是要注意與后進生的溝通。班主任對待學生要一視同仁，以尊敬求尊敬，以真誠換真誠，學生才會把教師看成自己人，貼心人。要注意引導學生通過對話、誠懇、聯(lián)誼等多種方式，在民主、平等的氣氛中、交流、溝通，促使學生消除不良的心理狀態(tài)同時也密切了師生關系。

三、班主任對學生的情感滲透 情感，往往是學生接受教育的先導，通過對學生情感的激發(fā)、情感熏陶、情感鞭策，達到情感的共鳴。班主任在教育過程中應注重激發(fā)生活內在情感需要，在師生情感交流滲透的基礎上，使學生能夠有一個自覺接受教育的心理狀態(tài)，主動接受教育要求，從而受到良好的教育效果。班主任平時要從學生的實際出發(fā)，關懷體貼、循循善誘，使學生的心理需求得到尊重和滿足，產生愉悅的情感體驗。在各種德育方法運用中應注意師生情感交融。他一方面有利于消除德育教育過程中的心理屏障學生由于拖延了尊重、理解、關心、信賴的積極感情對班主任的好感油然而生；另一方面有利于學生情感發(fā)展的正確導向。通過教師高度、積極情感的介入，能夠引發(fā)和強化學生的積極情感，削弱他們的消極情感。

總之，班主任工作是復雜艱辛的。但同時也是極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性。道德教育作為班主任工作的重要組成部分，必須積極應對社會改革發(fā)展帶來的新問題和新矛盾。同時在新課程背景下，積極思考和探索新的方法和途徑。創(chuàng)新實踐不斷提高德育的質量和效果，可以讓自身繁重的勞動充滿智慧的火花。