第一篇：人品與人才

水至清則無魚，人至圣則無徒，完人難尋，以位而定，這何嘗不是一種博弈。亂世用才，治世用德。如果老板是阿斗則員工最好是諸葛亮德才兼?zhèn)洌ó?dāng)然可遇不可求）；如果老板是曹操，駕馭能力強，對下屬能防患于未然，則根據(jù)崗位需要人盡其才則可，三教九流都能為我所用。對人才的第一要求是有主次之分的，一個德才兼?zhèn)涞娜?，是任何一個團(tuán)隊都迫切需求的。不同的發(fā)展階段和不同的發(fā)展環(huán)境，世上千里馬常有，而伯樂不常有。也可以理解為德才兼?zhèn)涞娜瞬挪皇菦]有，缺少的也許只是發(fā)現(xiàn)，缺少的是激勵和培養(yǎng)。

企業(yè)最大的資產(chǎn)是人才，一旦用人不當(dāng)，用人也會成為企業(yè)最大的負(fù)債。因此，人才與人品比管理能力更重要。對于這個問題，你是怎么看呢？

對于這個問題，只有出色的管理，沒有愚笨的人，我覺得態(tài)度決定一切.謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),上進(jìn),能融入集體才能一步步往上升.你再有才,如果沒有好的態(tài)度,永遠(yuǎn)都只是剛腹自用,也只會感嘆懷才不遇.我是搞SMT管理的,只是站在我的立場說的.

第二篇：人品比人才重要

人品比人才重要

這是一家跨國大銀行交給應(yīng)徵者的難題，十多位年輕人開始絞盡腦汁，想像自己所面臨的處境，然後以四到五人分組的方式，討論可能採取的作法和背後的考量。主考官就坐在一旁，仔細(xì)聆聽整個討論的過程。

現(xiàn)在你是公司的主管，旗下一位同事生了重病，必須請長假休養(yǎng)，但他的假期已經(jīng)用完，此時，他的太太跑來找你，表示還扛著沈重的房貸，如果失去老公這份收入，將繳不出貸款，房子會被查封，因此希望老公可以繼續(xù)上班，但是現(xiàn)在部門人手、預(yù)算吃緊，業(yè)績壓力又大，此時你該怎麼辦？」

這是一家跨國大銀行交給應(yīng)徵者的難題，十多位年輕人開始絞盡腦汁，想像自己所面臨的處境，然後以四到五人分組的方式，討論可能採取的作法和背後的考量。主考官就坐在一旁，仔細(xì)聆聽整個討論的過程。

一千多位名校畢業(yè)的MBA高材生，經(jīng)過企業(yè)層層面試和筆試的篩選與淘汰，刷到剩下十多人，這些原本突破重圍的優(yōu)秀應(yīng)徵者，經(jīng)過最後一關(guān)「人品大考驗」而得以倖存者，不到三分之一。

「答案沒有對或錯，測驗的只是人心，我們想知道你的人品和想法跟企業(yè)文化是否契合（match），」扛起徵才大任的花旗銀行臺灣區(qū)人力資源處副總裁閻臺生說。

花旗銀行在全球推出業(yè)界知名的「MA儲備經(jīng)理人才計畫」（Management Associate program），在亞洲培育出多位政界與金融界精英。四十年來，花旗在臺灣每年固定徵選臺大、政大和海外MBA，從中挑出未來將重點栽培的高階經(jīng)理人選，包括花旗集團(tuán)臺灣區(qū)總裁陳子政、中信銀總經(jīng)理陳聖德、建華金執(zhí)行長盧

正昕、高盛亞太副董事長宋學(xué)仁、臺灣大哥大總經(jīng)理張孝威等，當(dāng)年都是花旗MA出身，而「品德」正是他們得以擊敗競爭對手、脫穎而出的最重要關(guān)鍵。

人才無人品 闖禍甚於庸才

「人才是可以後天訓(xùn)練的，但人才若缺乏人品，闖的禍反而比庸才更大，因此公司選才，才華再高，沒有人品寧可不要，」閻臺生下了註腳。

前美國德州儀器總裁兼執(zhí)行長佛瑞德〃布希（Fred Bucy），在「我們?nèi)绾握邕x高階主管」（How we measure managers？）一文中指出，德儀在甄選高階主管時有十項必要條件，例如冒險意願（willingness to take risks）、獲利能力（ability to make a profit）、創(chuàng)新能力（ability to innovate）等等。不過，「誠信（integrity）」絕對名列榜首。

佛瑞德〃布希指出，經(jīng)理人員即使很聰明、有創(chuàng)意又很會替公司賺錢，但如果他不誠實，則他不僅一文不值，對公司反而是相當(dāng)危險的人物。他對誠實所下的定義是，當(dāng)經(jīng)理人發(fā)生難以預(yù)料的事情而無法達(dá)成承諾時，他必須儘可能通知對方，解釋未能達(dá)成的原因，並竭盡所能去減少對方的損失。

企業(yè)最大的資產(chǎn)是人才，一旦用人不當(dāng)，人才也會成為企業(yè)最大的負(fù)債。因此，人才的品德比專業(yè)能力更重要，因為人品攸關(guān)企業(yè)的永續(xù)競爭力。

1995年，一位年僅二十八歲的霸菱銀行新加坡分行期貨交易員李森（Nick Lesson），短短不到三年內(nèi)，以偷天換日的手法，進(jìn)行不當(dāng)交易，讓長達(dá)兩百三十二年歷史的英國霸菱銀行（Barings Bank）倒閉，最後以1英鎊的象徵性價格，被荷蘭ING集團(tuán)收購。

曾被美國《財星》雜誌（Fortune）評選為五百大企業(yè)中，高居第七名的能源巨人安隆（Enron），於2001年底宣布破產(chǎn)，成為美國有史以來最大宗的破產(chǎn)案。

一家年營收達(dá)1000多億美元的企業(yè)，能在短時間內(nèi)崩解，肇因於執(zhí)行長與財務(wù)長勾結(jié)全球第五大的安達(dá)信會計師事務(wù)所，在財報上灌水作假、隱藏債務(wù)，藉以哄抬股價牟利。

人品攸關(guān)企業(yè)永續(xù)競爭力

西諺云，「好的倫理為經(jīng)營之道（Good ethics is good business）」。企業(yè)競爭，不只是策略、技術(shù)和創(chuàng)新的競爭，最後決勝負(fù)的關(guān)鍵，往往掌握在品德手上。

跨國企業(yè)IBM轉(zhuǎn)型為服務(wù)導(dǎo)向的高科技公司後，發(fā)現(xiàn)尤其在提供無形服務(wù)的業(yè)務(wù)競爭時，影響客戶最後採購決策的因素，往往是口碑和信賴度，而IBM人長期累積的品牌形象成為臨門一腳。

IBM訂定的九項用人標(biāo)準(zhǔn)中，有五項跟品德相關(guān)：具備「勇於負(fù)責(zé)、工作熱忱、自我驅(qū)策、值得信賴和團(tuán)隊協(xié)力」的能力。IBM人力資源部門內(nèi)部有不成文規(guī)定：絕不任用「帶兵集體跳槽」的主管，因為「有道德瑕疵」；也絕不任用帶著前一家公司資源前來投靠的人才，因為「今天你偷了老東家的東西過來，難保明天不會偷IBM的東西出去。」

美國奧克拉荷馬市成立超過半個世紀(jì)的的精瑞公司（Kim Ray Inc.），是一家生產(chǎn)原油開發(fā)機(jī)具的製造商，即使臺灣、大陸目前都具備生產(chǎn)這種機(jī)具的技術(shù)，近二十年生產(chǎn)成本不斷上揚，但精瑞公司仍堅持不漲價，以提高生產(chǎn)效率維持足夠的利潤，因此產(chǎn)品市占率還能高達(dá)全球市場五成以上。

精瑞公司的成功祕訣，在於董事長何霆翱（Tom Hill）從1992年起所推動的企業(yè)品格訓(xùn)練計畫。

剛開始，為了找出生產(chǎn)效率無法提升的原因，他把整個工廠運作的情形錄影下來，發(fā)現(xiàn)不少員工消失在鏡頭下，原來有人花了不少時間四處尋找工具，有人

偷偷跑去喝咖啡休息。後來，他決定透過品格教育訓(xùn)練，向員工強調(diào)井然有序、主動、盡責(zé)等多種好品格特質(zhì)的重要，員工在潛移默化下士氣大振，原本安裝機(jī)器的時間從六到八小時，縮短到只要二十七分鐘，競爭力大為提升。

不僅於此，精瑞公司也強調(diào)企業(yè)應(yīng)盡的社會責(zé)任。

在石油產(chǎn)業(yè)景氣低迷時，精瑞介紹員工到其他公司暫時安頓，或是鼓勵他們到市政府當(dāng)義工，再由員工薪資提撥成立的基金支付薪水差額，以取代資遣員工，結(jié)果員工對企業(yè)忠誠度提高，也贏得「品格企業(yè)」的美譽。

第三篇：讀后感-人品

讀《人品是最高的學(xué)歷》有感

一個人最珍貴最重要的就是自己的好人品。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，而行為決定著最后的結(jié)果。好人品是人生無價的財富，在我們的職業(yè)生涯與人生歷程中意義深遠(yuǎn)。

此文告訴我們，一個人對社會、對國家、對人民的貢獻(xiàn)大小，與學(xué)歷沒有直接關(guān)系,人品才是最高學(xué)歷。學(xué)歷只是學(xué)習(xí)階段的一種階段性證明，而人品才是伴隨并影響一個人一生的品質(zhì)。

人品，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。能力是一把雙刃劍：如果掌握在品德高尚的人手中，它將會給團(tuán)隊與社會創(chuàng)造出無數(shù)的價值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它將時刻有可能會成為組織與社會前進(jìn)的羈絆。

有許多人才濟(jì)濟(jì)的單位，也面臨著動力不足、內(nèi)耗嚴(yán)重乃至慘遭淘汰的結(jié)局。究其原因，員工人品起著決定性的作用。缺乏忠誠、敬業(yè)、服從、合作的團(tuán)隊，往往更容易迷失在勾心斗角、爾虞我詐、損公肥私的爭斗中。眾多的單位領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危險品。沒有人會愿意重用一個成績合格但人品有問題的危險人物。一個人人品不好，即使有天大的才能，他也可能會在關(guān)鍵的時候給組織帶來傷害，并且，能力越大造成的損失也會越大。從這個意義上說，“人品”其實決定著整個組織與個人的方向與前途。提高、錘煉員工的人品素養(yǎng)已成為當(dāng)前各類單位、組織的重要使命。人品，是一個人真正的最高學(xué)歷?，F(xiàn)代社會，有能力有才華的人到處都是，但才能卓越且人品過硬的人卻是鮮見，每個組織都在真正急需并努力尋找這樣的人。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。人品意義深遠(yuǎn)，沒有人會愿意信任、重用一個人品欠佳的員工。好人品已成為現(xiàn)代人職業(yè)晉升的敬業(yè)標(biāo)桿與成功人生的堅實根基。

在今后的工作中，除了不斷提高自身的能力。還要注重自我修養(yǎng)、養(yǎng)成更好的品格，才能在崗位中作出更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：+蘇軾的人品與詞風(fēng)

《蘇軾的人品與詞風(fēng)》

陳燕龍

提要：

蘇軾是我國文學(xué)史上詩、詞、散文兼美的文學(xué)大家，是宋代文化孕育出來的曠世奇才。就詞這方面而言，他的成就及影響都達(dá)到了里程碑式的高度。開創(chuàng)豪放詞派，“以詩為詞”，抒寫“致君堯舜①”的政治抱負(fù)，迸發(fā)“書劍報國②”的豪情，為詞 “指出向上一路”③，拓寬了詞的表現(xiàn)內(nèi)容和境界，使宋詞發(fā)展成與唐詩處在同一高度的文學(xué)樣式。與此同時，他以一貫的革新精神，以批判繼承的觀點，力挽傳統(tǒng)婉約詞于濃情艷色的泥沼之中，還詞以健康純樸、清新自然的面目。大家手筆，言志緣情，無不精彩，剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。多彩的詞風(fēng)是他至情至性，堅貞不屈的品格、磊落坦蕩的襟懷、渾厚的才力、灑脫的才情的集中呈現(xiàn)。

正文：

第一章“致君堯舜”，“書劍報國”，赤子情懷使豪放詞大放異彩

一．“滌蕩振刷④”之志與“有為而作⑤”文學(xué)觀點

蘇軾所處的北宋時代，是一個表面承平而實際上危機(jī)四伏的社會，強烈的憂患意識促使他想積極參與改革，激濁揚清。因此，他要抒寫豪情滿懷的抱負(fù)，要表達(dá)現(xiàn)實生活的真實情感，而那些軟弱無力的“淺斟低唱”，無法抒寫詞人當(dāng)時的情懷。于是，蘇軾把滌蕩振刷的行動自然而然的引入到詞的創(chuàng)作之中。

一直以來，人們對于詩與詞的區(qū)別是“詩莊詞媚”，“詩言志”、“詞寄情”。但是，晚唐五代以來的詞，逐漸演化成專寫艷情，附庸風(fēng)雅的“花間詞”，除了表現(xiàn)“偎紅依翠”的艷情之外，再也無法表現(xiàn)更豐富的情感了。詞作為一種藝術(shù)形式，如果不能滿足反映現(xiàn)實，表達(dá)情感的需要，最終只能走向消亡。因此，革新和創(chuàng)新成為絕對必要。

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，依照的是儒家文藝思想的原則。他認(rèn)為詩文當(dāng)“有為而作”，言語文章應(yīng)“有益于當(dāng)世⑥”。他堅決反對創(chuàng)作那些格調(diào)陳腐，毫無積極現(xiàn)實意義的艷詞，開創(chuàng)性地“以詩為詞”，將詩的題材，意境，表現(xiàn)手法運用于詞的創(chuàng)作，大大拓寬了詞的表現(xiàn)空間和深度，使詞的面貌煥然一新。自此，詞體變得“傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀⑦”，既可以抒發(fā)“書劍報國”的豪情壯志，也可以高唱“大江東去”的豪放曠達(dá)，既可以抒寫“明月幾時有”的天問式浪漫，也可以吟詠“一蓑風(fēng)雨任平生”的超然自適??劉熙載在《藝概·詞概》說：詞在蘇軾筆下，“無意不可入，無事不可言”，沖破“艷科”的牢籠，“指出向上一路，新天下耳目”。

豪放詞的誕生，是詞體本身發(fā)展的需要，是社會時代的需要，也是蘇軾個人人性的使然和才力的展現(xiàn)。

二．“致君堯舜”與“書劍報國”

蘇軾自幼便深受儒家傳統(tǒng)思想的影響。少時在眉山老家，其母為他講讀《后漢書·范滂傳》，讀至范滂為反對宦官專權(quán)誤國遭誣害被捕，蘇軾對母親說“軾若為滂，母許之乎？”蘇母答道：“汝能為滂，吾不能為滂母耶！”自此蘇軾便思步范滂后塵，而“奮厲有當(dāng)世志”。初登仕途時，蘇軾便非常關(guān)注朝政的改革，一腔熱血，只求革新除弊，有所作為。這種思想反映到作品中，便有了早期感古懷舊的《華清引·平時十月幸蓮湯》。

一般認(rèn)為，《密州出獵》是蘇軾開創(chuàng)豪放詞派的第一首豪放詞。實際上，《華清引》已初露豪放之端倪。“翠華一去掩方床，獨留煙樹蒼蒼”中所透出沉郁的感慨，已經(jīng)明顯擺脫“艷科”詞的羈絆，其格調(diào)與《密州出獵》一脈相承并為之做好了鋪墊。隨后的《沁園春·孤館燈青》，表現(xiàn)的也是同樣的情懷。詞中以飽滿的“致君堯舜”之情志，抒發(fā)了少年時代的政治抱負(fù)，顯示了當(dāng)年初至京師時的報國銳氣和對仕途功業(yè)的信心。盡管詞中時有流露“用舍”、“行藏” ⑧的感慨，但是，忠心報國之志，始終不變，一股“書劍報國”的豪邁情懷，終于在《江城子·密州出獵》中迸發(fā)出激蕩千古的沖天豪情。

《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作于蘇軾任密州太守的次年（1075）初冬。據(jù)傅藻《東坡紀(jì)年錄》云：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習(xí)射放鷹作?！痹~的上闋描寫出獵的陣勢，開頭自稱“老夫”，旋即又以“聊”字一轉(zhuǎn)，推出“少年狂”，一開篇便顯現(xiàn)出豪邁橫放的氣概，同時全篇也由此一“狂”字統(tǒng)攝意趣。“左牽黃，右擎蒼”和“錦帽貂裘”描寫的是一群“狂人”的形象，“千騎卷平岡”卷起的是勢無可擋的“狂勢”，這“狂勢”把全城百姓的熱情都調(diào)動起來了，傾城相隨，聲勢浩蕩，如此推波助瀾，使“狂勢”達(dá)到一種白熱化的程度。豪情直沖云霄，欲效仿三國孫郎親射猛虎以報百姓傾城相隨之盛情?！翱袂椤碑吢?，豪氣直貫下闋。

“狂氣”盈胸，酒助英雄膽，就算兩鬢微霜，又有何妨？！只希望自己可以象漢朝的云中太守魏尚將軍一樣，能夠等到皇帝遣使馮唐，持節(jié)前來委以重任。因為我有挽拉雕弓如滿月的高強技藝，可以射殺侵?jǐn)_國家西北邊境的“天狼”（指當(dāng)時的遼和西夏）。

如果說“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，是蘇軾被動地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！眲t是一紙主動請纓的請戰(zhàn)書，表明自己既有報國之心，也有報國之力。拳拳之心，溢于言表。似這般狂情激切的文字，非有真純的赤子之心無法生出；壯志沖天的報國情懷，非有如此狂筆無以宣泄。豪情、豪言、豪境，豪興勃發(fā)，難怪乎蘇軾對于它如此自賞，在《與鮮于子駿書》中曰：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作此一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

《密州出獵》的誕生，標(biāo)志著豪放詞派的誕生。隨之誕生的，還有蘇軾首創(chuàng)的以詞對自我形象的塑造和對英雄形象的塑造，這在傳統(tǒng)的詞作中是從未有過的。以射虎的東吳少主孫權(quán)自托，以抗擊匈奴的魏尚將軍自況，蘇軾對自我形象的塑造，歸根到底，也是英雄形象的塑造。蘊含于深心的英雄情結(jié)，是詞人那種“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的憤懣心緒的宣泄。在所刻畫的英雄譜中，最傳神的，當(dāng)屬《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾”之 “三國周郎”。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

此詞作于元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間。詞的上闋描寫黃州赤壁磯的壯麗風(fēng)景，意境雄闊，以奔流之大江、穿空之奇石、拍岸之驚濤為背景，為“周郎”的出場做好足夠的鋪墊和準(zhǔn)備?！敖饺绠嫛倍洌偵蠁⑾?，萬事俱備，只待“周郎”。

下闋采用互相映襯的手法，以赤壁之戰(zhàn)和“小喬初嫁了”做為烘托，刻畫出一個風(fēng)流倜儻，氣定神閑的儒將形象。從《密州出獵》所傳達(dá)的內(nèi)涵來看，那個于“彈笑間”指點江山的“周郎”，正是蘇軾所追慕的，理想中的自我形象。他有著和周瑜一樣的情懷，想馳騁疆場，報效祖國，成就一番功業(yè)，但是現(xiàn)實中，除了早生的華發(fā)和坎坷的人生際遇，又有什么呢？“多情應(yīng)笑”的自我解嘲中，報國之志始終未能釋懷。這在蘇軾的其它詞作中，時有出現(xiàn)，遙相呼應(yīng)，如《南鄉(xiāng)子·旌旆滿江湖》中的“投筆將軍”、《水調(diào)歌頭·安石在東?！分械闹x安石、《滿江紅·江漢西來》中的“狂處士”的禰衡、《滿庭芳·歸去來兮》中的俠士馮諼??一系列鮮明的英雄形象的塑造，是蘇軾政治落空，報國無門的悲憤與心系家國的赤子情懷激烈碰撞的產(chǎn)物。其高尚偉大的人格，光照千古，那一首首激蕩豪情的詞作，成為后世蔚為大觀的南宋愛國詞派的濫觴。

第二章情深義重，“緣情”不讓“言志”，各耀其輝。

作為北宋詩文革新運動的中堅人物，蘇軾不僅開創(chuàng)了“新天下耳目”的豪放詞派，同時，對傳統(tǒng)的婉約詞也進(jìn)行了創(chuàng)新和實踐，以他高超的才情和至情至性的真情感，為其注入健康、新鮮的血液，擴(kuò)大了表現(xiàn)的內(nèi)容，刷新了婉約詞的格調(diào)。

一．無意為文，緣情而發(fā)，以情入詞，情意深遠(yuǎn)

詞最早源自民間小曲。寄情，是詞的主要功用，人類的感情，是豐富多彩的，但是，晚唐五代以來，專事描寫男女私情的“艷詞”，卻將詞帶入一種題材單調(diào)，內(nèi)容空洞和格調(diào)俗套的狹小天地，那些無病呻吟的“花間詞”，早已失卻詞真實淳樸，清新自然的本來面目。

如果說，“以詩為詞”，開創(chuàng)了豪放詞派，那么，以情入詞，則是蘇軾對傳統(tǒng)婉約詞的主要革新手段。蘇軾的創(chuàng)作，緣情而發(fā)，取其自然，主張無意為文，反對“為賦新詞強說愁”。他認(rèn)為寫作就象山川興云霧，草木吐花實，是候蟲自鳴，是自然表現(xiàn)生命之需要。這一點，正是拍對了傳統(tǒng)婉約詞的“死穴”。傳統(tǒng)詞多是歌舞行樂，席間酬唱之作，為了達(dá)到娛樂和取悅的目的，難免扭扭捏捏，矯揉造作，圖有華麗的字眼而無真實的情感。以情入詞，讓詞流淌著自然真實的情感，引起讀者的共鳴，詞因此才有了迷人的魅力和不朽的生命力。

蘇軾婉約詞中所表現(xiàn)的內(nèi)容，都是出自個人的情感意志，流露著詞人自身的氣質(zhì)和個性，這一點，與傳統(tǒng)詞有著天壤之別。傳統(tǒng)詞多以詞人代言的形式，用歌妓的身份和口氣進(jìn)行創(chuàng)作，描寫的內(nèi)容跳不出綺羅香澤之態(tài)和花前月下男女私情的藩籬，因此，就算有溫庭筠，歐陽修這樣的文學(xué)大家，哪怕描摹已極盡傳情細(xì)致，然終也是極限，加之代言始終有隔靴搔癢之短。蘇軾詞完全是出于抒發(fā)自我情感的需要，情之所至詞自至，同時，其所表現(xiàn)的內(nèi)容也是豐富多彩，既寫愛情，也寫親情，就算寫“多情總被無情惱”的戀情，也是遠(yuǎn)溯《詩經(jīng)》之遺韻，健康自然，雅正無邪。

對于傳統(tǒng)婉約詞的革新，蘇軾持著批判繼承的觀點，保留和發(fā)揮詞體聲調(diào)協(xié)律、句式靈活和用韻錯落的長處，“滌蕩”去“艷詞”中那些綺糜陳腐和空洞單調(diào)，用真情灌注于字里行間.他對于亡妻王弗所發(fā)出的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的千古絕唱，情真意切，讓人不勝唏噓。而那些借物言情，托物言志的詠物詞，描物傳情，兩不相誤，纏綿深婉，格調(diào)高雅。

二．愛之挽歌——千古絕唱《江城子》

蘇軾之為人，至情至性，情義深重，一曲《江城子·十年生死兩茫茫》，是對于至愛之人綿綿不盡的思念之情，是人類共同的普遍情感的升華。同時，以詞來寫悼亡，也是蘇軾的首創(chuàng)。

《江城子·十年生死兩茫茫》乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首詞作于熙寧八年（1075），密州任處，是蘇軾為亡妻王弗所寫的悼亡詞。王弗是蘇軾的第一個妻子，“敏而靜”的她是蘇軾生活上和仕途上的“賢內(nèi)助”，夫婦感情深篤。治平二年（1065），年輕的王弗卒于汴京，這對蘇軾是一個沉重的打擊，使他在生活上，情感上一下子失去了依靠。他在《亡妻王氏墓志銘》中曰：“嗚呼哀哉！余永無所依怙！”其哀痛無狀之情無以復(fù)加。

詞的開篇描寫陰陽相隔，相見無期的慘痛，呈現(xiàn)出悲愴的基調(diào)?！安凰剂?，自難忘”是感情的自然流露，隱含著無窮盡的愛與思念。“千里”與“十年”的時空距離表達(dá)的同樣是愛至深而情無可訴的悲痛，一個人孤身走在崎嶇的人世間，另一個人長眠于千里之外的“孤墳”里，天人永隔，縱有千般心事，又待與誰傾訴？！其情之真，痛之切，已經(jīng)讓人意亂情迷而生出“縱使相逢應(yīng)不識”的假想開啟下闋之夢境。

下闋由強烈的思念轉(zhuǎn)入夢見重逢的情形，“忽”字道出了復(fù)雜和急切的心情，十年離別，驟然重逢，突然間，看到愛人“小軒窗，正梳妝”，多么熟悉而溫馨的場景啊！一時間，悲喜交集的心情讓人無可適從，相望無言，任由淚水去傾泄那無法道明，無以言盡的情感。夢醒了，依稀的溫馨讓人不禁想起“年年腸斷處”，明月孤墳，幽微迷濛，令人肝腸寸斷。

超越生死，超越時空，超越真實與夢境，這直叫人生死相許的愛！深沉、真摯、強烈的情感，透過作家細(xì)膩的體悟和天才的手筆呈現(xiàn)，讓我們看到蘇軾“大江東去”的豪邁氣概下那顆柔軟，細(xì)膩而敏感的心和對于愛情的忠貞。詞中所體現(xiàn)的“此事古難全”的殘缺美，散發(fā)類似于西方悲劇式的美，有著震撼人心的藝術(shù)力量，引起長久而深遠(yuǎn)的共鳴，使其成為傳唱千古的不朽之作。

三．詠物詞——藉物言情，托物言志

蘇軾之詠物，“直是言情，非復(fù)賦物⑨”。他筆下的物，被賦予文化和審美的意味，使物不僅有其物理之性，而且含有主體之審美情趣?！端堃鳌ご雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞》就是這方面的佳例。

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚。

蘇軾這首詞是和章質(zhì)夫的同韻之作，但在表現(xiàn)手法上卻是拓開新的一路?！昂晚嵍圃狻?。詠物既不模寫差遠(yuǎn)，也不體認(rèn)太真，不離不即，將自我的情感寓于其中，物于是有了人的品性。起句“似花還似非花”即已表明意旨。而后由花生情，以花寄情，“縈損柔腸”既寫出楊花對柳樹的繾綣之情，又隱約暗指閨中女子思念遠(yuǎn)方愛人，心緒郁結(jié)，意興闌珊，亦人亦花，渾不可分。下闋仍然在花與人的情感來往穿梭和互相交疊之中，以“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚?！秉c題作結(jié)——漫天飛舞的楊花，正是離人的眼淚，紛紛揚揚。

“??本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意??”在《與章質(zhì)夫》的信中，蘇軾道明了作此詞的來由，詞以擬“四子”思念章質(zhì)夫的心情來寫，所以，楊花給人的印象是形神兼?zhèn)洌?，隨著楊花之變化而引發(fā)情感之變化，將那種飽受思念折磨的敏感和脆弱描摹得纖毫畢現(xiàn)??借花言情，情感幽約，纏綿清婉。

蘇軾詠物，非獨言情，并有言志。在對物的吟詠與贊美中,寄寓了他高貴絕塵的文化人格。他善于在物中發(fā)現(xiàn)與他的精神思想共通的特質(zhì)，通過描繪物之形，來傳達(dá)他所賦予的內(nèi)在精神，使內(nèi)在的精神外化物化，來表現(xiàn)他的思想品性，人生感悟和價值追求。

《卜算子·缺月掛疏桐》（黃州定惠院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詠物名詞作于蘇軾被貶黃州寓居定惠院期間。詞中之“幽人”和“孤鴻”的形象，正是作者本人和被寄托之物，那“獨往來”之“幽人”和“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻從形象到內(nèi)質(zhì)是相通的，詞中以鴻見人，人鴻相照，以獨宿沙洲之鴻自況，表達(dá)自己甘守寂寞也不隨波逐流，趨炎附勢，始終堅持自我信念，特立獨行的高尚情懷。此外還有《賀新郎·乳燕飛華屋》中 “伴君幽獨”的榴花，《西江月·玉骨那愁瘴霧》中“自有仙風(fēng)”、“不與梨花同夢”的梅花??凡些等等，通過不同的物象，以高超的才情，高雅的審美情趣來抒寫自我情志。

蘇軾的詞，不獨在豪放詞上“無柳七郎風(fēng)味⑾”，就婉約詞來說，也是如此。蘇詞“純以情勝”，與柳詞的“依紅偎翠”不同，蘇詞所言之情，正而莊重，所以格調(diào)高雅，更具感染力，這與蘇軾真淳的人品性格是分不開的。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“東坡詞，純以情勝，情之至者詞亦至?！闭菓{著這樣一股真純的浩然之氣，使蘇詞無論言志緣情，均有佳作傳之后世，隨物賦形，各具神采，風(fēng)格雖則不同但卻擁有同樣的藝術(shù)感染力。難怪乎王世貞在《花草蒙拾》評說道 ‘枝上柳棉’恐屯田（指柳永）緣情綺靡，未必能過，孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶？”

結(jié)語：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。⑿”王國維先生此段評論人品與詩品的關(guān)系，可謂精辟之至。

正是“高尚偉大之人格”，造就蘇軾“高尚偉大之文學(xué)”。反過來，正是這些“高尚偉大之文學(xué)”，折射出蘇軾“高尚偉大之人格”。因此，其能有自足千古之人格者，必定有所作為傳之后世而留芳千古，這是“是金子就一定會發(fā)光”的道理。透過豐富多彩的詞風(fēng)讓我們認(rèn)識一個品行高

尚，至情至性的蘇軾并為之深深喜愛。（完）

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注：

①王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》中華書局2002.P134

②蘇軾（王文誥輯注）《蘇軾詩集》《九月二十日微雪懷子由弟二首》之二中華書局 2007.4P154 ③王灼《碧雞漫志》

④王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》 中華書局2002P141

⑤蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004P225

⑥蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004P225

⑦劉辰翁《辛稼軒詞序》

⑧王宗堂 鄒同慶 《蘇軾詞編年校注》中華書局2002P134

⑨沈謙《填詞雜說》

⑩王國維《人間詞話》卷上上海古籍出版社1998P8

⑾蘇軾《蘇軾全集》（《與鮮于子駿》）上海古籍出版社2000P1754

⑿王國維《人間詞話》導(dǎo)讀上海古籍出版社1998P30

參考書目：

1．王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》中華書局2002

2．蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004

3．王水照朱剛《蘇軾詩詞文選評》上海古籍出版社2004

4．王國維《人間詞話》上海古籍出版社1998

5．朱靖華《蘇軾新評》中國文學(xué)出版社1993

6．彭玉平《唐宋名家詞導(dǎo)讀》廣東人民出版社1999

7．劉石《蘇軾詞》人民文學(xué)出版社2005

8．林語堂《蘇東坡傳》陜西師范大學(xué)出版社2008

9．張惠民張進(jìn)《士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思想》人民文學(xué)出版社2004

10．試論蘇軾對婉約詞風(fēng)的刷新《麗水師范?？茖W(xué)校學(xué)報》2001年6期 施海勇

11．蘇軾詠物詞淺議《中國文學(xué)研究》2001年04期江灝

12．蘇軾密州詞散論《海南大學(xué)學(xué)報社科版》2003年6期韓國強

第五篇：人品大于能力

用人原則：忠誠大于能力！

能力很重要，可有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高學(xué)歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。人品意義深遠(yuǎn)，沒有人會愿意信任、重用一個人品欠佳的員工。好人品已成為現(xiàn)代人職業(yè)晉升的敬業(yè)標(biāo)桿與成功人生的堅實根基。

比能力更重要的12種品格：

第1 忠誠——站在公司的立場上思考問題，忠心維護(hù)公司的利益，在誘惑面前經(jīng)得住考驗。

第2 敬業(yè)——工作的目的不僅僅在于報酬，提供超出報酬的服務(wù)，樂意為工作做出個人犧牲。

第3 自動自發(fā)——不要事事等人交待，從“要我做”，到“我要做”，主動做一些“分外”事，先做后說。高要求：要求一步，做到三步。

第4 負(fù)責(zé)——責(zé)任的核心在于責(zé)任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對沒有借口，讓問題的皮球止于你，不因一點疏忽而鑄成大錯。

第5 注重效率——心無旁騖，專心致志，量化每日工作，拖延是最狠毒的事業(yè)殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。

第6 結(jié)果導(dǎo)向——一開始就要想怎樣把事情做成，辦法總比問題多，創(chuàng)造條件去完成任務(wù)，第一次就把事情做對，把任務(wù)完成得超出預(yù)期。

第7 善于溝通——當(dāng)面開口，當(dāng)場解決，溝通和八卦是兩回事，不說和說得過多都是一種錯，帶著方案去提問題，培養(yǎng)起接受批評的情商。

第8 合作——團(tuán)隊提前，自我退后，滴水融入大海，個人融入團(tuán)隊，服從總體安排，遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；不當(dāng)團(tuán)隊的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團(tuán)隊中被放大。

第9 積極進(jìn)取——永遠(yuǎn)跟上企業(yè)的步伐，以空杯心態(tài)去學(xué)習(xí)、去汲取，擠時間充電，發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢”，挑戰(zhàn)自我。第10 低調(diào)——才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子耍資格；給人一分尊敬，努力做到名實相符，成績只是起點，榮譽可作動力。

第11 節(jié)約——別把老板的錢不當(dāng)錢，要誠信不耍小聰明，不浪費每一張紙，不浪費每一分鐘工作時間；花公司每一分錢，都要收到最大效益：省下的都是利潤。

第12 感恩——想想是誰成就了今天的你？公司給了你工作，工作給你學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會，同事給予你配合，客戶幫助你創(chuàng)造業(yè)績，對手讓你看到距離，批評者讓你趨向完美。