第一篇：讀《化雨春風(fēng)》有感 - 長安教育網(wǎng)

讀《化雨春風(fēng)》有感

俗語有言：“行行出狀元。”友人推薦吾讀東莞長安中學(xué)副校長吳房添的第五本書《化雨春風(fēng)——吳房添教育科研成果選編

（一）》，令我對何謂“行行出狀元”有更進(jìn)一步的理解。吳房添此書，是他的職業(yè)，亦是他的行當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且是他親身進(jìn)行科研實(shí)踐的總結(jié)，更難能可貴的，還是他從事中學(xué)德育科研的總結(jié)?；蛟S有人會(huì)產(chǎn)生疑問：中學(xué)德育還有科研？吾解惑曰：汝千萬不要以為大學(xué)才有科研，數(shù)、理、化、生物、航天等才有科研；中小學(xué)教育也有科研，德育也是一門科學(xué)，更有科研。不信，讀讀此書看看。

此書以中學(xué)德育為主題，收集了吳房添多年來從事德育科研的實(shí)踐報(bào)告，展示了中學(xué)德育多姿多彩的面貌和多樣化的形式，顯得十分鮮活生動(dòng)。這里面包含利用每周升旗儀式進(jìn)行德育工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對根據(jù)自己學(xué)校實(shí)際補(bǔ)充德育教育某些缺失方面的課程的探索，還有創(chuàng)造性地制訂“需關(guān)愛名單”的德育幫扶措施，等等。讀完它，汝才會(huì)覺得中學(xué)德育的大地是如此遼闊，有志之士、有才之人盡可以在此發(fā)揮智慧，創(chuàng)造奇跡。

讀此書，令吾欽佩的還有吳房添的創(chuàng)新精神。房添身為副校長，不固步自封，不怕丟烏紗帽，有志、有心、有膽地積極探索。比如說，在中學(xué)敢于去補(bǔ)充德育的缺失教育課程，實(shí)屬大膽創(chuàng)新之舉，但又確實(shí)符合中學(xué)實(shí)際，令人拍案叫絕。房添根據(jù)中學(xué)實(shí)際，開設(shè)了屬于長安中學(xué)的德育課程——“思想品德”課程，其中有“生命教育”、“價(jià)值教育”、“青春期教育”、“感恩教育”、“廉潔拒污教育”等課程，這與按部就班、循規(guī)蹈矩是不沾邊的。唯因如此，也只有勇者、智者，才會(huì)做這樣的創(chuàng)新。

給我印象最深的，還要數(shù)吳房添經(jīng)過實(shí)踐所創(chuàng)造的德育長效機(jī)制。這是他實(shí)踐多年的豐碩結(jié)晶，也是中學(xué)使德育發(fā)揮實(shí)效的保障。比如，他從1995年起就堅(jiān)持在每周一次的升旗儀式上進(jìn)行品德教育講話（有集子《風(fēng)展國旗舞藍(lán)天》、《潤物有聲》兩本書作證），后又發(fā)展形成集體擬題和備課并進(jìn)行試講的長效機(jī)制；又比如，制做學(xué)校、社會(huì)與學(xué)生“三結(jié)合”的聯(lián)系卡，有效地建立了防范中學(xué)生被社會(huì)惡習(xí)污染的預(yù)警機(jī)制；他還創(chuàng)造性地印制了“長安中學(xué)學(xué)生日常行為指南”卡，讓學(xué)生在日常生活中遵法紀(jì)、懂禮儀、守校規(guī)、知德行。這是有效的措施與機(jī)制。在制訂這些機(jī)制的同時(shí)，他還不忘建立德育的評價(jià)機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，這也是從接受者角度出發(fā)而進(jìn)行的新探索。

最后，我還得說，這本科研成果選編集所給出的經(jīng)驗(yàn)，對于中小學(xué)教育工作者尤其是德育工作者以及學(xué)校的管理負(fù)責(zé)人是有啟發(fā)的。他山之石，可以攻玉，此書的推廣價(jià)值或許就在讀后能舉一反三，使中小學(xué)的德育工作開出更加燦爛的科研之花。

蔣述卓

暨南大學(xué)黨委書記

2012年10月8日

第二篇：小學(xué)英語對話教學(xué)有感 - 長安教育網(wǎng) - 東莞長安教育動(dòng)態(tài),教育

小學(xué)英語對話教學(xué)有感

《小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)英語教學(xué)主要目的是使學(xué)生獲得運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。而小學(xué)英語對話教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力的重要形式。

但是如何有效開展對話教學(xué)，提高學(xué)生的英語語言交際能力則是我們小學(xué)英語教師面臨的重大課題。結(jié)合我聽課以來的感想及我自身的教學(xué)經(jīng)歷，我認(rèn)為可以有從以下幾方面入手：

第一，熱身活動(dòng)，導(dǎo)入對話教學(xué)。熱身環(huán)節(jié)是教師進(jìn)行英語對話教學(xué)的前奏，它有助于把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來，營造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍。像TPR教學(xué)，通過這種聽聽做做的活動(dòng)，能激活學(xué)生大腦思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造良好的學(xué)習(xí)效果。

第二、創(chuàng)造情境，深入對話教學(xué)。在小學(xué)英語對話教學(xué)中，通過創(chuàng)造情境，可以把真實(shí)的生活融入到的學(xué)習(xí)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

第三、靈活操練，強(qiáng)化對話教學(xué)。教師可以根據(jù)不同的情況適當(dāng)選擇操練方法?？梢杂枚鄻踊牟倬毿问教岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。第四、設(shè)置任務(wù)，拓展對話教學(xué)。教師通過設(shè)置任務(wù)，對對話內(nèi)容進(jìn)行拓展，以檢測學(xué)生對于對話內(nèi)容的知識(shí)運(yùn)用情況。

對話教學(xué)是學(xué)生掌握知識(shí)，并綜合運(yùn)用各種技能進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)形式和教學(xué)策略。在我目前的對話教學(xué)中，其實(shí)都已經(jīng)是按照上面的四個(gè)部分來操作。但是如何把對話教學(xué)做到最優(yōu)，把學(xué)習(xí)效果達(dá)到最佳，我認(rèn)為從這四個(gè)方面入手，把每一個(gè)步驟，每一個(gè)環(huán)節(jié)做精，做細(xì)，想通透些。我想對話教學(xué)一定事半功倍了。談到這里，我才發(fā)現(xiàn)，原來我在對話教學(xué)上確實(shí)是欠缺思考的，不管是以上四個(gè)方面的哪一個(gè)方面，精髓就在于一個(gè)“巧”字。巧妙地設(shè)計(jì)好各個(gè)環(huán)節(jié)，就真的需要多動(dòng)腦筋了。（藍(lán)嵐 轉(zhuǎn)載小學(xué)英語教學(xué)論文網(wǎng)）

第三篇：九天至尊長安地——讀白鹿原有感

九天至尊長安地,白鹿古原十三朝

一：初上白鹿原

上一趟白鹿原是由來已久的想法了，看過陳忠實(shí)的小說，就覺得這是一塊神奇的土地（套用央視地方宣傳片的老套路）。史念海在《河山集》里也有描述。

黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問世之后。

白鹿原見證了中國五千年來的榮辱變遷，東周平王，面對犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說:凡白鹿經(jīng)過的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來吉祥康樂白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。

白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。

小說中與白鹿相對應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆?；钴S在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長陵，右望文帝霸陵。古往今來，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青 都在這片土地上留下過濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬秦人送葬。

如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。

還有小說中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對陳老的小說感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書院之貌。

五一早晨，閑來無事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來度娘也不是萬能的呀。

如愿上車，經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對面就是西園。

據(jù)說熱播的電視劇《美人心計(jì)》里就有薄姬和竇漪房這倆人物，然而娛樂歪曲歷史之能，功力深厚，手段殘忍，真正的大歷史又豈是能與此等不堪入目的市井雜碎混為一談的，一部靠幾個(gè)高富帥，肥佬的零花錢投資的，由幾個(gè)被人玩剩下的黑木耳串起來的街頭燒烤能有多好吃呢？ 薄太后陵北邊附近就是竇太后的陵墓，竇太后就是電視劇《漢武大帝》里的瞎眼太皇太后，貌似是歸亞蕾演的，記不太清了。

西園門前樹立著一塊碑，上書陳忠實(shí)提的“白鹿原”三字，下面碑文我給抄了下來： 白鹿原，據(jù)《三秦記》載，周平王東遷，有白鹿游于此而得名，《辭源》載，“白鹿原即灞上”。后因宋天圣年間，大將狄青在此安營扎寨，又稱狄寨原。白鹿原歷代為兵家必爭之軍事要地，素為古長安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之

一、千百年來，無數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長篇小說《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國內(nèi)外。

二：《白鹿原》 ：巨變時(shí)代的中國人格類型

1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最后一行文字后，陳忠實(shí)記錄道：自己兩眼發(fā)黑，腦子里一片空白，陷入了一種無知覺的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動(dòng)不動(dòng)，究竟采取什么姿態(tài)默坐的，已經(jīng)不復(fù)記憶了。這部小說成稿之后，《當(dāng)代》雜志的兩名編輯前來拿稿，當(dāng)時(shí)陳忠實(shí)都沒有實(shí)力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說，之后略加刪改后刊登在《當(dāng)代》上，雜志出版的當(dāng)天，陳忠實(shí)從鄉(xiāng)下趕往西安的時(shí)候就已經(jīng)沒法買到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說正式出版單行本，在這幾年的時(shí)間里，陳忠實(shí)沒有為小說做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經(jīng)不知不覺進(jìn)入了經(jīng)典的行列，最流行的稱贊語是，這是一部“史詩”式的巨作。不管這個(gè)稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)地一部巨作，對從清末到解放初期的關(guān)中地區(qū)的社會(huì)生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學(xué)史上很少出現(xiàn)的幾類人物：以推行“鄉(xiāng)約”為人生主旨，整個(gè)人格負(fù)荷著傳統(tǒng)禮教色彩的族長白嘉軒；他的對手，新時(shí)代的投機(jī)者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖；還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報(bào)復(fù)欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。

當(dāng)年吳天明就找到陳忠實(shí)，商量想拍攝電影《白鹿原》，因?yàn)楦鞣N原因，多年之后，這部電影借導(dǎo)演王全安之手問世，同樣是歷經(jīng)磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通，就是借助幾個(gè)典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現(xiàn)代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉(xiāng)村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權(quán)力去掌控鄉(xiāng)村，軍閥之戰(zhàn)亂，國共合作，革命，抗戰(zhàn)，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉(xiāng)村的匪患、饑荒和旱災(zāi)，這些農(nóng)民經(jīng)歷了怎樣的變遷，他們?nèi)绾蚊鎸?，成為小說和電影作者盡力去描繪的主題。

不同地是，電影拍攝的時(shí)間遠(yuǎn)晚于小說誕生的年代，當(dāng)年小說中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳沖突，隨著時(shí)間的流失，已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發(fā)現(xiàn)，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機(jī)的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實(shí)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的巨變，可是還不斷反復(fù)出現(xiàn)，仿佛就是我們身邊似曾相識(shí)的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時(shí)代，在巨變的百年中國里呈現(xiàn)出不變的樣子。

正是這種不變，使小說和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影，包括真實(shí)的白鹿原，是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。

二：鹿兆鵬人物原型探討與揭示

我非常喜歡小說白鹿原，因此我也是這個(gè)吧的?？?。我看到本吧里好多網(wǎng)友對鹿兆鵬這個(gè)人物所不齒，在這里和大家談一下鹿兆鵬的原型，這或許對大家理解鹿兆鵬的藝術(shù)形象有一些幫助。

鹿兆鵬的原型不是一個(gè)人，這個(gè)人物是作者陳忠實(shí)根據(jù)北伐、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期活躍在藍(lán)田、西安一帶的共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人侯德埔、趙伯平、汪峰、胡田勛的事跡為原型而創(chuàng)作的。小說中的鹿兆鵬是這批共產(chǎn)黨員的一個(gè)集中形象代表，小說中鹿兆鵬策動(dòng)茲水縣保安團(tuán)起義的故事情節(jié)就是根據(jù)當(dāng)年地下黨員胡田勛同志策動(dòng)藍(lán)田縣保安大隊(duì)起義的史實(shí)而改編創(chuàng)作的。吧內(nèi)一部分網(wǎng)友認(rèn)為導(dǎo)致后來黑娃悲劇的原因是鹿兆鵬沒有出來作證，甚至認(rèn)為鹿兆鵬是故意而為之，其實(shí)，據(jù)西安市檔案館資料記載，當(dāng)天胡田勛同志奉命從西安到藍(lán)田策反藍(lán)田民團(tuán)投誠起義，由于藍(lán)田地下黨組織的工作基礎(chǔ)，順利實(shí)現(xiàn)了藍(lán)田縣的和平解放，藍(lán)田縣解放當(dāng)天，胡田勛即隨部隊(duì)開往西府，參加數(shù)次大的戰(zhàn)役，繼而又隨部隊(duì)投入解放大西北的偉大戰(zhàn)爭，一直追繳胡、馬國民黨潰軍到新疆，直到文革后才回到陜西，由于將名字改為胡田勛（原名胡天舜），以致多年來一只杳無音信。小說在茲水縣解放后，黑娃被白孝文誣蔑為土匪并殺害過紅軍戰(zhàn)士，黑娃因?yàn)闊o法找到唯一可作證的鹿兆鵬含冤而死，指得就是找不到胡田勛的這個(gè)事實(shí)，所以我認(rèn)為如果根據(jù)史料分析，一些網(wǎng)友按照個(gè)人喜好牽強(qiáng)的將一些東西強(qiáng)加在鹿兆鵬身上是不合適的，小說的作者陳忠實(shí)當(dāng)年在寫作的時(shí)候做了大量的采訪和調(diào)查，我想對于這一段背景他是不應(yīng)該沒有看到的，至于為什么沒在小說中體現(xiàn)出來，原因就不得而知。

小說中的鹿兆鵬是我比較喜歡的一個(gè)人物，可以說正是有了千千萬萬個(gè)鹿兆鵬我們才有了今天來之不易的和平年代，正是基于這一點(diǎn)我才發(fā)表了以上的看法，當(dāng)然不過是我的一些理解罷了，正所謂一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特。

另外和鹿兆鵬有關(guān)的大拇指的死，白靈的原型和所謂的白靈和鹿兆鵬的關(guān)系，都是有背景出處的。這里不便多說的，網(wǎng)上查找的資料也不盡完全。有人說：鹿兆鵬這個(gè)人的價(jià)值觀已經(jīng)和我們差距太遠(yuǎn)了，他完全崇拜和從屬于共產(chǎn)黨的價(jià)值觀，他完全活在常人之外，他就是共產(chǎn)黨的一個(gè)人性化寫照，他已經(jīng)沒有自我，他把自己完全交給共產(chǎn)黨了，有點(diǎn)太高了，也太遠(yuǎn)了，其他方面我不去評論。我討厭他指責(zé)黑娃回白鹿原祭祖，人還是活的生活一點(diǎn)才能讓人感覺到真

三：關(guān)于田小娥的悲劇命運(yùn)

關(guān)中婦女的生活恐怕不都像佟掌柜那么幽默。小娥的第一份婚姻是武舉人的二房，兼職加工補(bǔ)品。加工方法是把紅棗塞進(jìn)自己的陰道12小時(shí)；每日加工3粒，每月休息一周。這個(gè)方法我小時(shí)候在一本古代淫書上看到過，從此很排斥吃紅棗。大學(xué)時(shí)候山東同學(xué)帶紅棗來，還在口中津津有味的吮，對于我很是惡心。中國人迷信生靈身上有靈氣——你把別人的靈氣折磨沒了，自己的靈氣就多了。這種冥冥中的損人利己意識(shí)貫穿于多種文化：猶太人把公羊丟進(jìn)荒野替罪，耶穌用自己給人類贖罪，犧牲總會(huì)換來點(diǎn)什么。在古典的兩性關(guān)系中，女性往往扮演犧牲的角色，男性則收益成長和認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)然這種好事兒現(xiàn)在是不多了。

除了生理上的折磨，舉人原配夫人在心理上也很關(guān)心小娥；壓迫下的小娥愛上了舉人家的長工黑子。黑子和小娥艱難走到了一起。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)住在村口的破磚窯。黑子參加了一個(gè)很酷的活動(dòng)：共產(chǎn)。結(jié)果被逼走，被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引，她孤立無援，在對鹿地主付出身體時(shí)，還付出了一絲愛的幻想。于是，她愿意幫鹿地主打擊仇人白地主。知名破鞋小娥，成功勾引了白地主的兒子小白同學(xué)。

小白同學(xué)生于規(guī)矩門第，面對蕩婦的時(shí)候，穿著褲子堅(jiān)挺，脫了褲子就莫名萎靡了，再穿上褲子又正常了。和小娥的多次約會(huì)他的小弟弟都是這么害羞，所以緋聞被曝光前，他沒占到啥便宜。好在這怪毛病自他名聲掃地后就消失了，他終于成功法克了小娥，過上了性福的生活。對此，白鹿原作出了精彩的解釋。這句解釋是本書亮點(diǎn)，雖然本書其實(shí)要highlight的是中國農(nóng)民面對內(nèi)憂外患加文革的苦逼和堅(jiān)韌并從而獲得茅盾獎(jiǎng)?？梢娒┒塥?jiǎng)的確很矛盾。廢話了這么多，這句話大致是：

以前做不了（愛），是因?yàn)橐?；一旦不要臉了，就能做男人了，什么都能做了?/p>

和傷害過別人后懺悔相比，圣賢之言是不是就真這么有說服力呢？或者說，單純的善的教育能塑造善良的人性嗎？任何事物都是依賴于它的對立面存在的，如果沒有惡的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到的善難道不是虛偽空洞的教條？那又有什么意義呢？誰說不能在行“惡”中體會(huì)善呢？當(dāng)然我們的農(nóng)民作家雖然涉及到了人性，但不會(huì)去探討過于深?yuàn)W的哲學(xué)問題，不然就得不了茅盾獎(jiǎng)鳥。

小娥懺悔了，她覺得自己傷害了一個(gè)好人。鹿叔叔最后一次來找她通奸的時(shí)候，她淘氣的尿在了叔叔臉上。不久她被黑子的爸爸殺死，因?yàn)榇緲愕睦先思覍?shí)在忍受不了蕩婦兒媳繼續(xù)害人。雖然害人其實(shí)是鹿叔叔的策劃，雖然小白少爺因此認(rèn)識(shí)了自己：他變賣分得的家產(chǎn)，氣死發(fā)妻，沉迷于鴉片和小娥的身體里的日子，他覺得是他一生最快樂的。

小娥是個(gè)傻姑娘。她愛每一個(gè)人都出于恐懼。一點(diǎn)點(diǎn)的安全感就能讓她幻想，并用身體熱烈的回報(bào)。這個(gè)單純姑娘的悲劇基于這樣一個(gè)事實(shí)：長期以來女性的社會(huì)地位，都建立在明媒正娶、沒有被休的基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)至今沒有改變。所以我認(rèn)為同時(shí)活躍在“女性意識(shí)”小組和“扼殺第三者”小組的女性們，還沒有真正解放自己。波伏娃對她們的認(rèn)知能力的幫助頂多也就像個(gè)行為藝術(shù)家（前幾句話跑偏了）。小娥如此輕易的去相信和愛，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身體喚醒了小白同學(xué)，還幫助鹿叔叔達(dá)到了他的目的。她被迫成為了一個(gè)臭名昭著的蕩婦，同時(shí)卻奉獻(xiàn)了如此多的附加值。

腐爛的尸臭味飄進(jìn)村子，大家才開心的發(fā)現(xiàn)小娥死了。沒有人知道她默默地為她愛的人有意無意作出過的犧牲。多年后的瘟疫中，垂死的人出于虧心，看到了厲鬼小娥的幻影。于是村民挖開了小娥的墳?zāi)?，焚燒了她。這時(shí)候，我們的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主陳伯伯錦上添花，說天空中出現(xiàn)了一群，潔白的，蛾子。

小娥只能變成白色的蛾子——能變蝴蝶的不能是蕩婦。瞧吧，女性就這樣被文學(xué)又強(qiáng)奸了一次。

第四篇：《長安亂》有感

《長安亂》有感

花了三五天的時(shí)間看完了這本書，現(xiàn)在一本正經(jīng)的像是初中生寫讀后感那樣的去寫《長安亂》有感。

韓寒在序中的第一句話是首先我要說，這其實(shí)不是一部武俠小說，這只是一部普通小說，只是安排發(fā)生的時(shí)間比較早而已，剛開始在想作者寫著幾句話到底是什么意思？不是武俠？普通小說？讀了幾十頁發(fā)現(xiàn)真的不是武俠。寫故事的手法之前沒見過，也許是我本來看書就很少的原因。不是武俠，可書中滿滿的都是少林，武當(dāng)，功夫，劍，武林盟主之類的字眼。

看完本書，憑著我的記憶來敘述故事吧！主人公我出生少林，名釋然。生活在少林缺不想其他弟子那樣嚴(yán)守寺規(guī)，但要聽師傅的話。在我十多歲，師傅破了我心中多年的迷時(shí)是很搞笑的，那么的神秘，那么的困惑我的山洞居然是一個(gè)大大的糞坑，這不禁是一個(gè)很大的諷刺。就像人生，有些看上去很神秘的東西，其實(shí)背后也許也是一坨屎。一次饑荒讓我的身邊多了一個(gè)叫喜樂的姑娘。在隨后的故事里她陪著我一起闖蕩江湖，不明白最后的最后喜樂懷孕了然后也死掉了，說實(shí)話有點(diǎn)突然。江湖的一場紛爭少林與武當(dāng)之爭一把叫靈的劍，還有最后我手中的那把厲害無比的劍，這些構(gòu)成了全文的線索，將整個(gè)故事串了起來。有些部分說的很夸張，而有些故事敘事的簡直是太精彩了。有一段是講瓜與兔之爭的，在爭論的過程活脫脫的映照著社會(huì)上的百態(tài)，小市民的樣子，這是全文我自認(rèn)為寫的最精彩的部分，只可惜文段太長，打字太累。書中充滿著人物的內(nèi)心活動(dòng)像活了現(xiàn)在的人。故事的結(jié)尾像一個(gè)結(jié)局，也不像一個(gè)結(jié)局。

要是從書中學(xué)到了什么，我只能說看到了作者的語言幽默，和對事件多角度分析的精彩讓我感嘆。江湖還是江湖。

第五篇：讀《長安十二時(shí)辰》有感：夢回唐朝

夢回唐朝

——讀《長安十二時(shí)辰》有感

劉曉剛

個(gè)人感覺歷史小說并不好寫，有時(shí)為了介紹一些當(dāng)時(shí)的歷史背景、劇中人物關(guān)系和常識(shí)，作者會(huì)讓人物說出一些不太像當(dāng)時(shí)人說的話，頓時(shí)跳出感強(qiáng)烈。同時(shí)要把一些很重要的歷史信息安排進(jìn)情節(jié)，讓它很自然的呈現(xiàn)出來，這是件挺難的事。更難的是，如何讓讀者感覺真的回到了那個(gè)年代，與那些人物一起看當(dāng)下時(shí)局風(fēng)云變幻。這個(gè)角度講，馬伯庸的《長安十二時(shí)辰》算是不錯(cuò)的長篇著作。

故事從天寶三載元月十四巳時(shí)說起，也就是唐玄宗李隆基登基第三年的正月十四上午十點(diǎn)。此時(shí)的長安城時(shí)值開元盛世，是唐朝極盛的縮影。而在盛世之下，暗潮涌動(dòng)，邊境不安，黨爭愈烈，城市安慶祥和、百姓安居樂業(yè)的表面現(xiàn)象背后的陰暗、邪惡、陰險(xiǎn)、絕望無處不在。一伙突厥人正在醞釀著一起毀滅長安城的恐怖事件……

如果你喜歡看緊張刺激的歷史小說，那么《長安二十四時(shí)辰》很對胃口。從書名不難聯(lián)想到，這是一部以時(shí)間為主線展開的故事，像極了美劇《反恐二十四小時(shí)》。同樣是跌宕緊湊的故事架構(gòu)、反臉譜化的英雄人物、波瀾詭異的深宮權(quán)斗，還有堪比美劇主人公怎么也打不死的人物設(shè)定和讓人瞠目結(jié)舌的劇情發(fā)展。不同的是年代、國度和文化背景。在美劇中我們可以看到FBI最先進(jìn)的科技手段武器裝備，而在這部書中可以了解到我國唐朝封建社會(huì)大背景下的政治制度、人文環(huán)境、邊貿(mào)往來、市井街巷等等。我想這本書絕對是虛構(gòu)的情節(jié)，但如果你熟悉這段歷史，便會(huì)不自覺的尋找與當(dāng)時(shí)帝王將相歷史事件的契合點(diǎn)，去再次尋覓李泌、李林甫、元載、楊貴妃等等這些被后人無數(shù)評說、無數(shù)演繹卻在歷史上真真切切存在的人和事，在真實(shí)與虛構(gòu)的世界里流連忘返。

在《長安十二時(shí)辰》里，作者沒有用過多的筆墨描寫主人公張小敬，一句“十年西域兵，九年不良帥”承載了很多。換做當(dāng)今，張小敬應(yīng)該特種部隊(duì)退役下來的現(xiàn)役帝都某區(qū)刑警隊(duì)長或資深片兒警形象，三教九流黑白兩道通吃，因替曾經(jīng)共赴生死的戰(zhàn)友抱打不平而殺死自己的上司被判死刑。恰逢城市危難之際作為不二人選被獲釋，肩負(fù)拯救城市重任不畏生死、不擇手段，誓死保衛(wèi)帝都百姓的孤膽英雄。

客觀的講，《長安十二時(shí)辰》上部，從一開始突厥人進(jìn)入長安城導(dǎo)致的恐怖事件發(fā)生，到張小敬運(yùn)用各種手段翻遍長安尋找線索小有成果，劇情連貫合理。張小敬的人物性格日漸清晰，一個(gè)心系百姓、維護(hù)正義、有情有義卻不按常理出牌的不良帥形象呼之欲出。同時(shí)隨著書中輔佐東宮的李泌、姚汝能、檀棋等人對張小敬態(tài)度轉(zhuǎn)變，從不屑不信任到后來心有靈犀鼎力相助，進(jìn)一步襯托出主人公個(gè)人英雄主義的飽滿形象。

而最讓人印象深刻的，莫過于在跟隨張小敬尋找線索的過程中，不同的人在情急之下暴露出的人性中自保、自私、貪婪、狡詐等等這些陰暗面一覽無遺，讓人愕然但又如此真實(shí)……特別是當(dāng)要顧及大多數(shù)人的利益卻不得不犧牲個(gè)體的時(shí)候，去做“必須做的錯(cuò)事”讓人性中正義和背棄矛盾交織，不禁捫心自問，換作是我們又該如何選擇呢？書中的張小敬選擇了顧全大局，所以很多人說他不好說他是魔鬼，他也并不申辯。因?yàn)樗宄鄬τ诖缶?，個(gè)人太微不足道，他在意的百姓安危和他日夜守護(hù)的這座城市的和平，這比什么都重要。

相比整本書的上半部分，當(dāng)獲悉恐怖分子蚍蜉的真實(shí)意圖并竭盡全力阻攔，到結(jié)果雖不盡如人意卻也將損失降到最低，張小敬的謀慮部署基本上全無，大都是憑著運(yùn)氣殺出重圍或被救，雖然也不乏真實(shí)，但讓人有點(diǎn)略感無力和失望。而此書的結(jié)尾更是略顯牽強(qiáng)，讓人心存無數(shù)疑問。

但既然是歷史小說，且劇情多為虛構(gòu)，主人公和整件事情的結(jié)果就顯得不那么重要了。《長安十二時(shí)辰》記錄的不過是短短一天內(nèi)發(fā)生的故事，卻道出了盛唐的彼時(shí)彼景，映射出了當(dāng)時(shí)主要?dú)v史人物的性格和發(fā)展走勢，刻畫中一位不畏生死的城市守護(hù)者形象，也不禁讓人佩服至極。我想用這種方式解讀歷史，所帶來的效果比教科書、比真實(shí)的歷史文獻(xiàn)可能更讓人記憶深刻，也更有效。