第一篇：賦稅論 讀后感

《賦稅論》讀書筆記

商學院工商管理1003班范沁宇2010811112

作者資料：

威廉·配第出生于英國的一個手工業(yè)者家庭，從事過水手、醫(yī)生等職業(yè)，晚年成為擁有大片土地的大地主，還先后創(chuàng)辦了漁場、冶鐵和鋁礦企業(yè)。馬克思對配第的人品是憎惡的，但是，對于他的經(jīng)濟思想給予了極高的評價，稱他為”現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始者”。寫作背景：

英國在16和17世紀，正處在由封建主義過渡到資本主義的時期，在政治上是君主專制時代，經(jīng)濟上實行重商主義政策。專制君主為了鞏固統(tǒng)治和維持奢華生活，需要耗費大量金錢，而過多的賦稅便會妨礙工商業(yè)的發(fā)展，并同市民階級 之間發(fā)生矛盾。由此，賦稅問題成為君主、貴族、官僚和使命之間斗爭的核心問題，成為1640年爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級革命的導火線。配第為王權謀劃，對改革愛爾蘭以至全英國的賦稅制度提出建議，實際上是為了使賦稅的征收和使用都有利于自己所在階級的利益。這本書的重要性在于它最先表達了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的自由發(fā)展經(jīng)濟的要求，最先闡述了勞動價值論的基本觀點。

第一章公共經(jīng)費的主要組成1.國防所需經(jīng)費：平時不少于其他項目，而非常時期要更勝許多

2.行政官吏的俸祿：保障其具備自然的權力、自我培養(yǎng)，包括私人之間的、國家或公共團體和某些成員間的糾紛所耗、懲處不法行為所耗。

3.基本教育項目及其教授人員：誦讀、寫作、算數(shù)等科目，普及道德標準及基本技能所需，優(yōu)厚待遇吸引人們從事教育工作使更多人受益。

4.孤兒、無家可歸的兒童以及棄嬰的撫養(yǎng)費和對失去工作能力及其他失業(yè)者的贍養(yǎng)費：此處有疑問，對于所謂其他失業(yè)者提供贍養(yǎng)費是否也是一種對那些可以自力更生靠自己勞動生活的人的花費更大的贍養(yǎng)費。

5.公共交通等公共福利事業(yè)（據(jù)列舉的以及為區(qū)別于以上，此處應指可以方便人們生活、經(jīng)營的公共福利事業(yè)）。

第二章公共經(jīng)費增加的原因及削減策略

公共經(jīng)費增加的原因：

1.人民拖延和推諉繳納，增加不必要的征收經(jīng)費的開支。

2.繳納經(jīng)費時間及形式的不靈活性。

3.征收權含糊不清（可通過立法解決）。

4.貨幣缺少和鑄幣混亂（我國現(xiàn)狀已解決）。

5.人口少，尤其是勞動者和工匠（不適用于我國）。

6.對國家人口、財富、產(chǎn)業(yè)的情況不了解造成無謂的開支循環(huán)和追繳新增加補稅額的不必要的財力物力的浪費（我國現(xiàn)狀有所改善）。

7.軍費增加，包括非必要的進攻性戰(zhàn)爭帶來的損耗（我國目前沒有），對潛在需要防御的戰(zhàn)爭的準備不足即和平時期軍隊沒有維持戒備狀態(tài)，宗教紛爭、處罰的耗費（我國沒有），國內(nèi)動蕩和戰(zhàn)爭（我國目前基本沒有，但在國家經(jīng)費統(tǒng)籌和開支時應考慮盡量公正以避免和安撫人心）。

削減策略：

1.精簡教區(qū)數(shù)量、行政及司法官職以減少開支（我國雖沒有有統(tǒng)治性質的宗教組織，但此

舉也可實適用于國家管理機關的人員、層級等的精簡，能者多勞，合理分配崗位，以減少開支、提高管理效率及資金的有效利用）。

＊此處論證了賦稅的心理誤區(qū)，實際上若每個人都按比例合理納稅，誰也不會變得更富或更窮。

2.削減各大學的學費（實際上此舉不太合理，作者是否有些過于理想主義，事實證明即使社會秩序等有了大幅度的發(fā)展和穩(wěn)定，訴訟案件、法律糾紛等并不會大幅度減少；即使科學技術有了巨大的進步，人們生病的概率并不會明顯降低，并且即使一些疾病能夠防治，新的疾病也在不斷產(chǎn)生，單以死亡表是不能涵蓋就診情況的。但是另一方面來說，我國可以精簡大學的數(shù)量，使一部分沒有足夠教育資源的大學的資源和不適于高等教育的人員用于技工等專業(yè)人才培養(yǎng)，促進社會分工的更合理規(guī)劃）。

3.削減商人數(shù)量（我國現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的商業(yè)基礎和資本積累，合并和精簡商人數(shù)量，增加實業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口非常適用）。

4.增加貧民救濟，讓失業(yè)的貧民投入到國家的公共建設中去，并依次提供他們最基本的生活保障（至此可以）。

第三章人民不甘心賦稅的原因及相應措施

1.元首的索要超過他應繳的稅款，導致沒有足夠資金增值。

按需征收而不是預收稅款。

2.公共經(jīng)費重新分配不能絕對公平導致的百姓的不平衡心理。

3.對某人的課稅多于周邊的人（我認為這個視角劃分不好，前面的都是帶有宏觀視角，這一點突然深入人們生活中去了，根據(jù)其描述，是否可以歸納為征稅官員的失誤）。

4.公共經(jīng)費被用于宴樂、排場而使人民不滿。

作者認為實際上這是人民不應有的一種心理，但是若宴樂、排場過度或是沒有被合適地安排這很顯然也是一種公共經(jīng)費的浪費。

5.君主按照個人喜好的不平衡分配。

作者也認為這實際上不需要被考慮，然而君王所寵愛的人不一定有足夠的資格擁有它并且會合理運用這些錢財，即使這些錢財最終通過交易用于人民，這也是貨幣本身的性能，不能混淆為最終為人民所用。

從這一點可以看出威廉配第一定程度上是傾向于國王，為國王辯護的。

6.對人口、財富、產(chǎn)業(yè)的不了解，不能合理、合時、合情征稅，引起人民不滿（這一點在某種程度上是無法完全克服的，只能通過法律法規(guī)的制定加以改善）。

7.征稅權模糊不清。

8.人口少（我國的事實證明人口少會帶來弊端但也是一個益處，人口多會加重稅款征收各方面的負擔）。

9.貨幣不足（這應是當時短時期的問題，現(xiàn)今對貨幣已有足夠解決這個問題的研究，已不是長期原因，但貨幣實際價值改變引起的征稅貨幣額的動蕩以及征稅調整的滯后性也會擾亂民心）。

10.不能合情、合理、合時靈活征稅（這一點基本上可以與第6點合并）。

第四章征稅辦法

此章在假設上述幾章討論的問題都圓滿解決的情況下論述。

經(jīng)過計算后確定應按人們?nèi)客恋睾蛣趧拥囊欢ū壤魇斩惪睢?/p>

然后，一是按照土地征稅（適用于新的國家），這種方法會導致對土地交易的不平等征課。二是從房屋租金中征課，由于房屋的交易和拆建更加容易頻繁，這種方法更不穩(wěn)定，并且更

加難以評估，但有時這可以作為解決臨時問題的方法（如現(xiàn)在房價過高的時候）。

13節(jié)的假定是否過于苛刻和簡單，充分體現(xiàn)了資本主義剝削態(tài)度。并且對于之后貨幣真實價值、使用權價值的辨析不予討論，實際上這已經(jīng)在政治經(jīng)濟學領域解決了。

第五章論地租和利息

1.作者一開始對利息的討論中，對于活期借款不也有利息這一點提出了質疑。事實上，所擁有的資產(chǎn)多少或多或少會影響到一個主體的經(jīng)濟決策，這種沉默成本是不能被忽視的。而且，若考慮到單體的想法就太過復雜，無法形成適用于大多數(shù)人的政策。

2.作者建議調查各土地的形狀、面積、位置（固有價值）及貨幣計量的產(chǎn)出（附屬價值），其中附屬價值是浮動的，不確定的，需要大量計算和評估。然而確切可靠的信用價值只有通過這樣的計算確定，從而使產(chǎn)業(yè)能夠有效投資。

3.如果有了精確的計算，國家可以依此精簡經(jīng)費開支，并且人民了解并愿意繳納這些稅款，可以使國家經(jīng)費更加有效地征收和運用。

第六章論關稅和自由港

1.作者認為，關稅最初是為了保護進出口貨物免遭海盜掠劫給君主的保險費，因此可以保證貨物安全進出港口。出口關稅的標準應是在保證國內(nèi)商人利潤的情況下對外國人的售價比他們能從其他國家獲得該商品的價格稍低一些以保證出口的競爭力，同時不能超過走私的花銷（這一點顯然目前無法做到，因此海關應根據(jù)法規(guī)嚴厲防止大量的非法走私）。產(chǎn)成品的進口關稅的標準應是在算上稅率及其他運輸費用后國外的進口產(chǎn)品價格稍稍高于國內(nèi)產(chǎn)品，以保護本國產(chǎn)業(yè)，但應權衡走私該產(chǎn)品的低價和風險來征稅以避免人民甘愿冒此風險進行走私。而原料由于國內(nèi)確實缺乏，應根據(jù)需求適當降低關稅。

2.原料類關稅的弊端：需要人力物力的征收成本、人民逃避關稅的風險成本以及需要其他稅制進行輔助。

3.作者提出的改善關稅征收的方案：

一種是只征收噸稅，這樣需要較少的人力物力來監(jiān)督和收取并且這樣關稅作為運輸費用的一部分而變得合理。另一種是變關稅為保險費使人民和商人為規(guī)避風險而更樂于繳納。

4.提高國內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的競爭力應從合理調配和高效利用國內(nèi)勞動力等資源入手，而不是一味征求過沉的關稅。利用關稅解決這一問題應只是暫時性的。（但各國人口、資源確實存在懸殊的差異，勞動力原料價格無法完全達到平衡，在商品全球化的當今，適當?shù)年P稅反而能帶來更加可靠穩(wěn)定的進出口狀況，這時應尊重自然規(guī)律而不是一味地追加關稅）。、5.設置自由港應設置小額關稅，既保證足夠的貨物供給也能防止過大的逃稅損失。

第七章人頭稅

1.根據(jù)人們的榮譽稱號、官職征的人頭稅，給愛虛榮的人們以身份和虛報的財力從而獲得國家經(jīng)費。

2.受施舍的人頭稅由教區(qū)繳納。

3.未成年兒童的人頭稅由雙親繳納。

4.徒弟等無收入的人頭稅由師傅或行東繳納。

5.2、3、4種人頭稅的弊端：不公平。益處：征稅成本小，易計算，促使人們盡快按其特長進行勞動。

第八章彩票

一方面買彩票所征收的稅款是此種投機行為的成本因此應與其小概率獲利相稱，另一方

面征的稅額應足以限制過多的人們耽于純粹的投機行為而不去從事正當勞動。

第九章獻金

益處：可以避免一些行為引起的非全體利益而想全體人民征稅，更加公平。

弊端：

1.捐獻的金額之間的比較會對部分捐獻的人帶來不相稱的評價

2.捐獻會使人們的財力雜某些方面不必要地透明化。

3.會引起一些投機行為的發(fā)生。

4.破產(chǎn)者的不適當不負責任的捐獻負擔最終會落到維持公共福利的愛國者頭上。

第十章刑罰與罰款

國家殺其成員，切斷成員肢體或將其投入監(jiān)獄，無異于懲罰國家自己，應將其盡可能改為能增加勞動和公共財富的罰款。

然而，由于愛爾蘭人口較少，而對于我國這樣一個人口眾多又難以管理并且沒有宗教信仰的國家來說，罰款是否有其足夠的警戒力是值得討論的。同時若施加以極端的罰款，使其難以生存甚至剝奪其人生自由，也是對犯人人身和心理的極大懲罰。因此，大量廢除刑罰在我國現(xiàn)階段也是不可取的。

第十一章獨占（即壟斷）與官職

獨占使用情況及理由：

1.保護發(fā)明權（如當今的商標保護、專利設置等），在這一點上，作者未能以長遠的眼光看待問題，可能與當時的發(fā)展速度有關?，F(xiàn)今這種壟斷以成為較為正當及合理的類型，隨著科技發(fā)展，經(jīng)濟全球化，若沒有這種保護，發(fā)明者將在很短的時間內(nèi)失去競爭力并且被奪去大量資源，也不能促進新技術的產(chǎn)生和發(fā)展。

2.對特有生產(chǎn)技術的保護。

3.對特定官職（管理、語言等能力）的優(yōu)厚俸祿。對不能和不想避免通過官員來解決問題的人們所設置的租稅。

第十二章 什一稅

當作租稅而被征收的一部分物質或財產(chǎn)。

被征收的物質是水陸土地的直接產(chǎn)物即原材料，用貨幣的繳納的什一稅是從對用交過什一稅的原材料從事生產(chǎn)工作所得的收益中收取的。反映了該地區(qū)的生產(chǎn)和勞動能力。它被指定用來支付全國公共經(jīng)費和教會開支（可以說是宗教的特殊產(chǎn)物），由于有兩種繳納方式，并且由于貨幣交易及本身價值的浮動和不確定性，其中可能會產(chǎn)生投機行為，并且會給征收及其保證制度帶來繁重的負擔。

第十三章零星的籌款方法

1.國家充當經(jīng)營所有貨大部分貨幣的出納員，從中獲得利息。（如我國的銀監(jiān)會）

2.國家作為公貸人。

3.國家作公共保險人。

4.控制特定商品的壟斷權（如我國對鋼鐵、煤礦等資源的壟斷）。

5.國家作為公共募捐人。

6.國家作為不完全行為能力人的保護人。

7.經(jīng)營公共劇場和娛樂場所。

8.國家對房屋的火險（自然災害）。

9.對公共道路等征收通行稅。

10.遺產(chǎn)的一部分上繳。

11.對外國人征特殊課稅。

12.對人們財產(chǎn)征收一部分稅款。

第十四章貨幣價值的浮動

國家通過發(fā)行貨幣控制貨幣緊縮或膨脹實行經(jīng)濟的宏觀調控。

這里是指國家對發(fā)行貨幣的實際價值進行調控，區(qū)別于對現(xiàn)行紙幣數(shù)量的調控，但其效果是一樣的。

第十五章 國內(nèi)消費稅

每個人按照他所得到和實際享受到的納稅，即為自己開支中的公共部分納稅。

僅對產(chǎn)成品課稅。當產(chǎn)成品可以被消費時對其原料及所包含的勞動逐一課稅。因此對所消費的貨品不重復征稅。

爐稅或煙筒稅比較公平可行。

征國內(nèi)消費稅的益處：每個人按其實際享受公平納稅、約束人們勤儉、不重復課稅、使國家對國內(nèi)的產(chǎn)出、消費等經(jīng)濟狀況有更好的了解。

第二篇：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀后感（模版）

《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀后感

初讀這本書時，我讀了一遍下來卻發(fā)現(xiàn)沒有讀懂，作者的思想以及書中的一些例子我都不是很明白，他的那些理論和所舉例子中的數(shù)字我都不知道如何解釋?；蛟S是因為這本書是大師之作，而且包含著大師的許多重要理論，只讀一遍或者只通過讀這本書是不足以真正讀懂李嘉圖的。所以我覺得好書自然是不怕反復讀，如果只是追求表面而未能真正了解書中的精華，那讀書也不見得有何意義。在經(jīng)濟學史的地位來看，它雖然比不上《國富論》、《原理》、與《通論》的重要性，但也曾經(jīng)被譽為是繼《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作。它的出版被人稱為是“李嘉圖革命”。這部偉大的著作所闡述的思想至今仍然讓人們受益無窮。當代著名經(jīng)濟學家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟學家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟學家和李嘉圖的經(jīng)濟學》一文中，仍對他的分配理論進行了深入的研究。而本書中最主要的貢獻就是勞動價值理論和分配理論。

在勞動價值論上，主要集中在本書的第一章，李嘉圖認為商品的價值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動量的大小決定的。勞動包括直接勞動和間接勞動。直接勞動可以創(chuàng)造新價值，間接勞動不能直接創(chuàng)造價值，只能把舊的價值轉移到新的商品中。

在產(chǎn)品分配理論上，李嘉圖認為可以將社會分為三個階段：地主階級、工人階級和資本家階級。地主階級占有土地，資本家階級占有資本，工人階級擁有自己的勞動。因此，勞動和資本投資于土地而生產(chǎn)出來的谷物應歸三個階級所共同占有。分配給地主階級的那部分是地租，分配給資本家階級的那部分是利潤，而分配給工人階級的那部分則是工資。

另外，本書除了闡述勞動價值論和分配論，還闡述了對外貿(mào)易比較優(yōu)勢理論。它對當今的對外貿(mào)易理論也發(fā)揮著重要的所用。1998年11月在我國出版的克魯格曼等人編著的《國際經(jīng)濟學》中，詳細介紹了李嘉圖的“比較優(yōu)勢論”模型，并評論說：“該模型對相對勞動生產(chǎn)率的探討是國際貿(mào)易研究中非常有用的工具。具體地說，簡單的單一要素模型有助于糾正一些對比較優(yōu)勢的意義和對自由貿(mào)易的性質的錯誤理解。這些謬誤經(jīng)常出現(xiàn)在有關國際經(jīng)濟政策的公開探討中，甚至出現(xiàn)在那些自稱為專家的人的理論中?！?/p>

李嘉圖是個有商海實戰(zhàn)經(jīng)驗的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年，但他的經(jīng)歷對我們來說仍是十分罕見?；蛟S他從來沒有接受正式的大學教育，使得他形成了言簡意賅的文風，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。而如果我們對他同時期的重要學者的主張不甚了解，也會錯過思考李嘉圖的機會，自然也無法讀出100%的李嘉圖了。

話又說回來，可能正式因為李嘉圖說什么東西都是點到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實證的習慣已經(jīng)被稱為“惡習”，而他在很多問題上只說表面一半的風格也著實讓人大傷腦筋。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過了，如偉大的“比較優(yōu)勢”，就用了不到一頁的紙張，而對“比較優(yōu)勢”的進一步的討論卻包含了他的國際金融與資本循環(huán)思想。并且我們還得時常站在李嘉圖局限上理解他的結論，（如那個悲觀或不人道的“李嘉圖定（鐵）律”）我們不是李嘉圖，卻還得揣摩李嘉圖當時是怎么想的，怪不得斯拉法會用一生去研究他呢！

經(jīng)典之作是其所代表的理論的精髓，是人類文化的寶貴財富。我們再繁雜的現(xiàn)代生活中，精心翻閱經(jīng)典，體味先人樸素之氣息，感受理論之精華，沐浴思想之光芒，是人生最為美好的享受。閱讀這些經(jīng)典然后許多人聚集在一起討論書中的疑惑和不同的見解，哪怕不是那么在點，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟學的經(jīng)典文獻還有很多，我覺得可以把朗讀方法復制到對它們的研究上。

第三篇：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀后感

讀《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》有感

2010200017

保險班

李清質

內(nèi)容摘要及背景：大衛(wèi)·李嘉圖是古典經(jīng)濟學理論的完成者，古典學派的最后一名代表，最有影響力的古典經(jīng)濟學家。他繼承和發(fā)展了亞當·斯密經(jīng)濟理論中的精華，使古典政治經(jīng)濟學達到了最高峰?！墩谓?jīng)濟學及賦稅原理》是李嘉圖的經(jīng)典代表作，曾被譽為是“繼亞當·斯密《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作”。這部巨著囊括了古典政治經(jīng)濟學的所有理論，包含著李嘉圖的全部思想精粹，成為了《資本論》的重要思想源泉。

李嘉圖生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀人。12歲到荷蘭商業(yè)學校學習，14歲隨父從事證券交易。1793年獨立開展證券交易活動，25歲時擁有200 萬英鎊財產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學、物理學。在成為一名經(jīng)濟學家之前，李嘉圖首先是一名成功的商人。這導致李嘉圖從更為商業(yè)的角度，用更為商人的思想去研究經(jīng)濟學問題。李嘉圖正處在英國產(chǎn)業(yè)革命進行得如火如荼的關鍵階段。到了19世紀，英國的產(chǎn)業(yè)革命已擴散到各個部門。工業(yè)資產(chǎn)階級迫切需要增加資本積累，實行自由貿(mào)易。在國內(nèi)，工人工資和地租都要提高，資產(chǎn)階級獲利減少。從國際上看，商品成本上升，英國產(chǎn)品缺乏國際競爭力。同時，在政治上，社會矛盾成為資產(chǎn)階級與政治階級的矛盾。當時社會背景與李嘉圖的思想形成可謂密切相關。

一、李嘉圖理論大廈的基礎——勞動價值論

勞動價值論是李嘉圖全部經(jīng)濟理論的出發(fā)點和基礎。

《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》一書第一章“論價值”開篇即說，“一件商品的價值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對勞動量，而不是取決于支付這種勞動的報酬多少”。在承認亞當·斯密區(qū)分商品關于使用價值和交換價值的前提下，李嘉圖對價值有了更深刻層次地認識。他認為使用價值對交換價值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價值的尺度。一種商品如果全然沒有用處，無法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動，它也絕對不會具有交換價值。

更進一步地，李嘉圖認為具有效用的商品獲得交換價值的有2個途徑：一是稀少性；二是獲取它時付出的勞動量。李嘉圖認為，亞當·斯密準確說明了交換價值的最初來源，所有物品的價值與生產(chǎn)它們所耗費的勞動量是成比例的。但斯密并未單獨以勞動量來衡量物品的價值，而是又設立了另一重標準，他認為物品價值的大小是隨著交換衡量標準的變化而變化的。亞當·斯密曾說，“在任何時間和任何地點，只有自身價值永不變化的勞動才能當作評定和比較所有商品價值的最后標準和真正標準”。李嘉圖認為這種說法是不正確的。他認為，勞動所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過去或現(xiàn)在的相對價值，而不是由為了交換工人勞動二給予工人的商品相對數(shù)量決定的。一件商品的價值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動時間決定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通過計算生產(chǎn)商品所需勞動量的變化，可以肯定商品價值的變化，在書中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來論證這一觀點。這里淺談一下我印象最深刻的一個例子。假設谷物的價格是每夸特80先令時，勞動者勞動一周得到的報酬是一蒲式耳谷物，因此當報酬下跌至40先令時，他得到的報酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費了半蒲式耳谷物，剩余的用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多，那么在這種情況下，勞動的價值是升值了還是下跌了呢？亞當·斯密一定會說升值了，因為他的衡量標準是谷物，這時勞動者勞動一周得到得谷物增多了。同樣是亞當·斯密，他還會說下跌了，因為一件商品的價值取決于因占有該物品而能購買其他商品的能力，在此基礎之上，勞動相對于其他此類商品的購買能力下降了。這個假設之所以給我留下十分深刻地印象，是因為它站在亞當·斯密對價值認識的角度上，對問題進行了思考和分析，并由此導出了兩個截然不同的結論。這也就從側面論證了亞當·斯密關于價值的雙重標準是有缺陷的。

并且，李嘉圖對于斯密的“商品的價值只取決于直接勞動，與間接勞動無關”有相反看法。他采用了亞當·斯密的一個例子來解釋他的勞動價值理論：在原始社會中，捕獵一只海貍所需要的時間是捕獵一頭鹿所需要的時間的兩倍。因此海貍的價值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個簡單的模型進行了擴展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計算在內(nèi)。用一件捕獵工具（機器）捕獵的動物（產(chǎn)品）越多，這一捕獵工具所分攤到每一只動物上的價值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問題。李嘉圖認為，獵獲的獵物的價值是根據(jù)捕獵活動所需要的所有勞動的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動總量的價值即使在供應過剩，交換價值下降時仍是不變的。在他的模型中，下降導致資本所有者利潤的下降，因為他們的投入是不變的。同時，李嘉圖還意識到了新價值的創(chuàng)造與舊價值的轉移問題； 個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區(qū)別。

李嘉圖反對斯密曾提出的工資決定價值的理論。根據(jù)勞動價值理論，他認為，勞動的價值（工資）是一定社會中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤則決定于工資。在所有這些分析中，我們看不到供給與需求的作用，一切都是某種神秘的因素所決定的。

二、伸向全球的“看不見的手”——自由貿(mào)易理論

大衛(wèi)·李嘉圖繼承和發(fā)展了亞當·斯密創(chuàng)立的勞動價值理論，并以此作為建立比較優(yōu)勢理論的理論基礎。

大衛(wèi)·李嘉圖以其在對外貿(mào)易方面的觀點與他的時代的普遍觀點進行了斗爭。當他的祖國用關稅手段來保護自己的經(jīng)濟時，他提倡自由貿(mào)易。他對此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當一個國家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個國家低的時候，兩個國家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國和葡萄牙兩國之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來說明自己的理論。他把情況最大程度地簡化，假設兩國每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國家英國從農(nóng)業(yè)國葡萄牙進口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認為這一貿(mào)易對于兩國都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（用勞動時間衡量）都比英國低。葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢更大一些。這樣對于葡萄牙來講，如果它專注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國的貿(mào)易中用酒來交換紡織品，那么對于它自身是有力的，因為葡萄牙所需要的生產(chǎn)用于出口的酒的勞動時間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時間要短。相應的，英國的相對成本優(yōu)勢在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的勞動投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動投入少。英國可以把節(jié)省下來的勞動力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤。李嘉圖的結論是：如果每個國家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個國家中財富都會增長。

李嘉圖認為資本積累有兩種方式：一是增加收入（利潤），二是降低消費。他一直認為，只有工資的下降才能提高利潤率，以及只有通過工資購買的生活必需品的價格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對外貿(mào)易的擴張、機器設備的引進是的可以以低價將生活必需品和食物運送到市場，利潤就會增加。李嘉圖的結論是，對外貿(mào)易有利于國家的發(fā)展，因為它可以增加收入所購買的商品數(shù)量和種類，因為商品豐富且價格低廉，從而刺激了儲蓄，也促進了資本積累。但是，除非進口的商品屬于勞動者用工資購買的商品種類，否者對外貿(mào)易就不會呈現(xiàn)出提高資本利潤的趨勢。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國自然會把其擁有的資本和勞動用于最有利于本國發(fā)展的行業(yè)。這樣，個人利益的追求就很好的與整個社會的普遍利益結合在了一起。通過激勵人們勤奮勞動、尊重人們的獨創(chuàng)性以及通過最有效的運用自然界風雨的特殊力量，勞動得到最有效、最合理的分配。于此同時，通過提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國民，通過利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國聯(lián)系在一起，形成一個大同社會。

李嘉圖的理論構成了19實際中占據(jù)主導地位的關于自由貿(mào)易和保護關稅的討論的基礎，這一討論1846年在英國關于取消糧食關稅的討論中達到了頂峰。如于1915年實施的英國《谷物法》：當國內(nèi)谷物低于1夸特80先令時，禁止進口。谷物的出口補貼往往會降低外國消費者的購買價格，但是并不會對國內(nèi)市場價格產(chǎn)生長期影響。谷物需求的擴大會對國外市場產(chǎn)生影響，也會降低谷物進口國的谷物價格，從而使出口商的利潤局限在進行該貿(mào)易所能得到的最低利潤水平上。對工業(yè)制品和谷物進口征收的高額稅收或給予出口補貼產(chǎn)生的唯一下過就是把一部分資本轉向了在正常情況下不會投入的行業(yè)。這會引起社會總資金的不均衡分配——它會誘使制造商開始或繼續(xù)從事利潤較低的行業(yè)。這是一種最失敗的課稅，因為它并沒有把從本國抽取的所有資本補貼給外國進口國家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。因此，如果英國谷物的價格是每夸特4英鎊，法國的谷物價格是每夸特3英鎊15先令，那么10先令的補貼最終將會使法國谷物的價格降至3英鎊10先令，英國的谷物價格也會繼續(xù)保持在4英鎊。每出口1夸特谷物，英國就需要支付10先令的稅。法國僅從進口的每夸特谷物中獲得5先令的利益。因此對全世界而言，每夸特谷物就會損失5先令。這種資金分配會引起產(chǎn)量減少，或許并不會減少谷物產(chǎn)量，而是會引起其他生活必需品和享用品產(chǎn)量的減少。李嘉圖認為，任何商品的進口補貼都會出現(xiàn)小幅度降低貨幣價值的趨勢。無論是什么原因促進了出口，都會使出口國出現(xiàn)貨幣減少的趨勢。稅收提高了商品的價格，稅收往往會減少出口，阻礙貨幣流入，這就是稅收產(chǎn)生的一般影響。李嘉圖認為，國際分工與國際交換的利益，只有在政府不干涉對外貿(mào)易，實行自由貿(mào)易的條件下，才能最有效地實現(xiàn)?！霸谝粋€具有充分商業(yè)自由的體制下，每個國家把它的資本和勞動置于對自己最有利的用途”。

三、李嘉圖理論體系的核心——分配理論

分配理論在李嘉圖政治經(jīng)濟理論體系中是核心。李嘉圖認為，勞動和資本投入到土地而生產(chǎn)出來的谷物，應分別歸三個階級所有：分給地主階級的就是地租；分給資產(chǎn)階級的就是利潤；分給工人階級的就是工資。李嘉圖認為土地的利用對商品價值沒有影響。土地所有者只是因為土地具有優(yōu)劣之分而能夠收取地租。他舉原始社會的例子對此進行說明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒有人支付地租。當人口數(shù)量增長，就必須開墾更多的劣質土地，這需要投入更多的勞動力，這使得產(chǎn)品變貴。擁有肥沃土地的土地所有者也調整自己的價格，這樣他們就獲得了額外的收入，因為他們的土地并不需要投入更多的勞動力，這筆額外的收入就是他們收取的地租。在李嘉圖看來，工人的貧困是天經(jīng)地義的：生活必需品的價格在他的模型中決定工人的工資?！白匀弧钡墓べY水平與工人的生存最低標準相符合，以保證工人可以在生產(chǎn)勞動力。如果工人所得到得比他維持生活所需的更多，他們的人口就會增長，勞動力市場上的供應就會增多，工資水平下降。當工資水平低于生存最低標準時，勞動力供應受損，工資水平重新上漲。在李嘉圖的分配系統(tǒng)中，土地所有者在長期過程中所獲得的利益最多。人口不斷地增長使得越來越多的劣質土地得到開墾。生活資料的價格上漲，地租也上漲。與之相對，資本所有者必須支付更多的工資，也就是支付國名經(jīng)濟收入的更大部分。工人不能從中得到任何好處，因為實際上他們的購買力并不比以前大。李嘉圖認為工人天生貧困這一觀點遭到后世許多經(jīng)濟學家的反對。

其實知道大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)很久了，但是一直沒有拜讀過他的著作。這學期學習國際經(jīng)濟學這門課程，正好涉及到李嘉圖的理論。于是借了這本書，課余時間閱讀，也起到了豐富自己知識的作用。

第四篇：中國古代賦稅制度的演化---歸納相當完整

中國古代的賦稅制度

（1）賦稅制度的沿革 ①春秋初稅畝

從春秋末齊國管仲的“相地而衰征”、魯國開始實行“初稅畝”。規(guī)定不論公田（井田）和私田，一律按實際畝數(shù)征稅。這是我國征收土地稅的開始。它承認私田合法，這就承認了私田主人對土地的所有權。加速了井田制的瓦解。②秦漢賦稅：編戶制度

政府把農(nóng)民編入戶籍（稱為編戶），實行按編戶征收租賦和征收徭役、兵役的制度。是國家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的依據(jù)。編戶齊民是國家賦稅的主要承擔者，農(nóng)民的負擔有四項：田租（土地稅）、算賦和口賦（人頭稅）、徭役、兵役。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，輕徭薄賦，但漢朝田租輕而人頭稅重。兩漢賦稅制的主要內(nèi)容是“租”和“賦”兩項。租是土地征收的稅額，賦以丁計，包括算賦、口賦。算賦是對成年人征收的人頭稅，口賦是專對兒童征收的人頭稅。

影響：A漢代統(tǒng)治者輕徭薄賦，迅速恢復發(fā)展了社會生產(chǎn)；B加劇了土地兼并，引發(fā)了階級矛盾和社會危機；C少地或無地的農(nóng)民為逃避難以負擔的賦役，或托庇豪門，加強了豪強地主的勢力，或淪為流民，成為社會動蕩不安的重要因素。D大量的編戶齊民從政府的戶籍中消失。加劇了國家的財政危機。③隋唐租庸調制

租庸調制開始實行于隋朝，唐朝進一步加以完善。目的：緩和階級矛盾，保證封建剝削，鞏固封建統(tǒng)治 指導思想：輕徭薄賦

內(nèi)容：租是田租（成年男子每年向官府交納定量的谷物）；調是人頭稅（交納定量的絹或布）；庸是納絹代役（指服徭役的期限內(nèi)，不去服役的也可以納絹或布代役，隋有年齡限制，唐無年齡限制，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間）。特征：“庸”保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

作用： A以庸代役，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間較有保證，另一方面勞動者可以自由支配自己的時間，勞動積極性也相應提高。B農(nóng)民負擔相對減輕，有利于社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時一百年繁榮局面的出現(xiàn)，正是實行租庸調制和均田制的結果。同時也促使開墾荒地；C保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制。D由租調制到租庸調制的轉變，標志著對勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展。④唐中后期兩稅法。

原因：唐朝后期，由于土地兼并嚴重，政府手里無地可分，均田制遭到破壞，租庸調制也無法維持，國家財政收入減少。唐德宗即位后，宰相楊炎建議改革賦稅制度。建中元年（780年）唐朝政府頒布兩稅令，實施兩稅法。目的：政府為解決財政困難增加稅收，改行兩稅法。

內(nèi)容：A課稅對象：由過去的主戶擴大到客戶，并對商人重新規(guī)定稅率?？蛻艏{稅，反映了其地位由非法到合法的變化及其人身依附關系的相對減輕。B征課內(nèi)容：將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩稅中。

C課稅標準：每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，取消租庸調和雜稅、雜役。D征課時間：分為夏秋兩季，相對集中并節(jié)省了征收時間。F征課原則：“量出以制入?！眱啥惙ㄌ岢?，國家根據(jù)財政支出確立每年全國總稅額，然后攤派各地征收。這種量出為入的原則可以說是創(chuàng)我國預算原則之先。特點：以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標準，即以資產(chǎn)稅取代自戰(zhàn)國以來的人丁稅。

這次改革的基本精神是改稅丁為稅產(chǎn)，這符合土地集中和貧富升降的社會現(xiàn)實。兩稅法替代租庸調，是地主土地所有制高度發(fā)展的結果，奠定了唐后期至明中葉中國古代賦稅的基礎。

作用：A兩稅法統(tǒng)一了稅制，這樣既簡化了征課名目，又可使賦稅相對確定，保證了國家財政稅收；從制度上避免官吏亂攤派的可能。B改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制，惟資產(chǎn)為宗，放松了對農(nóng)民的人身控制。C擴大了征稅面，貴族、官僚、商人都要交稅，擴大了稅源，增加了政府財政收入，相對減輕了農(nóng)民負擔；

D兩稅法按照各戶的貧富程度確定征稅標準，較為公平。

E兩稅法是賦稅制度史上的轉折點，它標志著征稅標準由以人丁為主逐漸過渡到以土地財產(chǎn)多少為主，是我國賦稅制度的一大變革和進步。

局限性：①土地兼并不再受限制，越來越嚴重，激化了階級矛盾；②大地主隱瞞財產(chǎn)，轉嫁賦稅，政府又增加許多苛捐雜稅，農(nóng)民負擔更加沉重。⑤北宋募役法和方田均稅法。

內(nèi)容：王安石變法實行募役法規(guī)定官僚也要交納役錢，實行方田均稅法，清查隱瞞土地，按土地多少、好壞平均賦稅，使官僚地主無法逃避賦稅。后因大官僚大地主反對被廢除。

特征：交錢代役；清查隱瞞土地，使官僚地主不能逃稅。實質：納錢代役和按畝征稅。⑥明后期張居正的“一條鞭法”

背景：是明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展和土地集中、階級斗爭的產(chǎn)物。目的：為保證政府財政收入；化繁為簡、平均賦役，內(nèi)容：A賦役合并：將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，B折成銀兩，C部分“攤丁入地”：把從前按戶、丁征收的役銀，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔。

意義：A上承唐宋的兩稅法，下啟清代的“攤丁入畝”制，改變了歷代賦與役平行的征收形式，統(tǒng)一了役法，納銀代役的規(guī)定，簡化賦稅名目和征收手續(xù)，是我國封建社會賦役史上的一件大事。

B它在一定程度上抑制了豪強的勢力，相對減輕了農(nóng)民負擔，農(nóng)民對封建國家人身依附關系有所松弛，有利于生產(chǎn)的發(fā)展；

C賦役統(tǒng)一征銀的辦法，是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果，適應了明中葉以來商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長。對豪強漏稅有一定限制作用。

結果：雖然由于大地主的反對，不久就停止實行，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來。

⑦清前期實行攤丁入畝，征收地丁銀。

原因：①舊的賦稅制度使農(nóng)民負擔過重，影響社會安定，而且人頭稅使隱蔽人口現(xiàn)象嚴重，影響國家財政收入； ②賦稅制度不適應商品經(jīng)濟發(fā)展的需要；③1712年規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”為攤丁入畝提供了條件。內(nèi)容：雍正初年實行地丁合一，開始了單一的土地標準征稅，正式廢除了人丁稅。地丁合一又叫攤丁入畝，丁隨地起，即把丁銀全部攤入地畝中征收。攤丁入畝的實行有助于封建國家稅收的穩(wěn)定，標志著延續(xù)了數(shù)千年的人頭稅的廢除。它簡化了稅收原則和手續(xù)，把土地多少作為收稅的惟一標準，改變了賦役不均的嚴重情況，從而調整了封建國家、地主和自耕農(nóng)三者之間的利益分配關系。

評價：這一制度的實行，部分減輕了無地、少地農(nóng)民的經(jīng)濟負擔，有利于社會生產(chǎn)的恢復和發(fā)展；它廢除了中國歷史上長期存在的人頭稅，封建國家對勞動人民的人身控制松弛了，杜絕了歷史上長期存在的隱瞞人口的現(xiàn)象，也促進了人口出生率的提高，有利于我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展；勞動者有了較大的人身自由，又有利于手工業(yè)和資本主義萌芽的成長；賦稅規(guī)則的簡化，有利于政府征收，保證封建國家的財政收入。（2）規(guī)律總結：

①特征分類（中國古代賦稅史上的四大稅種）： A以人丁為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：“人頭稅”，即丁稅。如編戶制度、租調制、租庸調制；

B以土地和財產(chǎn)（田畝）為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：土地稅，即田租。如初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法；

C征收貨幣的賦稅制度：募役法、一條鞭法、攤丁入畝； D以戶為依據(jù)的財產(chǎn)稅，即調。

另外，還有以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役，以及其他苛捐雜稅。②中國古代賦稅制度沿革的趨勢（演變特點）：

A征稅標準由以人丁為主逐步向以土地財產(chǎn)為主轉變（以兩稅法為標志），直至取消人頭稅（以攤丁入畝為標志），反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制松馳 B農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役（以“庸”為標志）C賦稅由實物為主到貨幣為主轉變（以一條鞭法為標志）；反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展

D征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時（以兩稅法為標志）E稅種由繁雜多項逐漸演變?yōu)楹喕瘑我唬ㄒ砸粭l鞭法為標志）F隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，對商品征收重稅。

上述演變體現(xiàn)了中國古代經(jīng)濟發(fā)展變化的客觀規(guī)律。這種演變說明．隨著歷史的發(fā)展與進步，封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛；用銀兩收稅則是封建社會后期商品經(jīng)濟活躍及資本主義萌芽產(chǎn)生的相應反映。（自然經(jīng)濟中商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建統(tǒng)治者無法抗拒商品經(jīng)濟的發(fā)展等）

第五篇：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀書心得

才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。

大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠對亞當斯密批判地學習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。

這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談論價值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應該在價值分析的基礎上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。

接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。

接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應求。

其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。

縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。

我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。

所以我也明白了導師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。