第一篇：《我不是最弱小的》評課

《我不是最弱小的》評課

楊正益

《我不是最弱小的》是蘇教版第七冊的一篇課文,本文根據(jù)蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基作品改寫。課文講了薩沙與家人出外度假，突然遭遇暴風(fēng)雨，父母親很自然地把雨衣讓給了年齡最小的薩沙。在他們的影響下，薩沙也不甘于做弱小者，并學(xué)會了保護弱小者。盡管文章說的是一件簡單的生活小事，卻闡明了深刻的做人道理，滲透了培養(yǎng)自信自強人格的思想。唐甲峰和陳浩兩位老師的課看似簡簡單單卻上得扎扎實實；看似尋尋常常卻蘊含著生命、愛的哲理，都給了我許多啟發(fā)。

先說唐老師的課，一是注重識字的教學(xué)。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)重在閱讀,然而閱讀的質(zhì)和量都與識字量的多少密切聯(lián)系。這就使得識字教學(xué)成了閱讀教學(xué)中的一個重要任務(wù)之一。唐老師在教學(xué)過程中，始終不忘這一重要任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生讀描寫雨前的薔薇花的句子時，通過“從哪個詞知道花美？”這個問題讓學(xué)生找出了“芬芳撲鼻”一詞，聯(lián)系課文理解詞語的意思，練習(xí)用這個詞語說話，最后引出了本節(jié)課要求學(xué)習(xí)的兩個生字“芬芳”。二是注重對學(xué)生朗讀的指導(dǎo)。“書讀百遍，其義自見”。唐老師就恰恰抓住了這一點讓學(xué)生“在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶”。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫雨前的薔薇花的句子時，老師先讓學(xué)生齊讀，再指名學(xué)生讀，學(xué)生評價：“她讀出了花的美嗎？從哪個詞知道花美？”然后讓學(xué)生進(jìn)行交流。老師再隨機進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在讀中感受到薔薇花的美，體會到薩沙喜愛薔薇花的感情。三是注重交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法?！笆谥c魚，不如授之與漁”。教是為了不教。唐老師在教學(xué)過程中處處教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如：通過看圖理解“簇?fù)怼钡囊馑?。通過積累詞語理解“傾盆大雨”的意思。通過抓住重點詞語體會薔薇花的美。通過人物 的語言了解人物的內(nèi)心世界。通過人物的動作走進(jìn)人物的心靈。而陳老師充滿激情，入情入理的講解，則深深的打動全體同學(xué)和聽課老師。我個人覺得有如下特色：一是循“弱小”之線，讓孩子走進(jìn)文本。讓孩子走進(jìn)文本，就是培養(yǎng)孩子多讀，讀是語文教學(xué)中理解語言文字的重要手段，是訓(xùn)練語言的過程，也是訓(xùn)練思維的過程，更是情感熏陶的過程，在本節(jié)課，陳老師主要運用了閱讀感悟的方法，讓學(xué)生品讀語言文字，走進(jìn)文本內(nèi)容，用不同的朗讀方法來體會：“誰不是最弱小的？”我是不是最弱小的，“圍繞弱小”這一主線，抓住文中描寫人物語言，動作的詞言、動作的詞句，讓學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心，清亮的童聲始終響徹課堂，瑯瑯的讀書聲成了課堂最美的語言。二是品“對話”之妙，讓文本感動孩子。語文課堂是充滿人情味的課堂，教學(xué)中的“情”如同催化劑，能夠使學(xué)生在教師的點拔下更快地進(jìn)入課堂的情境，陳老師在教學(xué)中重點放在讓學(xué)生品讀文本中的對話，使學(xué)生不知不覺間把憐惜薔薇花的深情表現(xiàn)出來。把學(xué)生帶入作者的情意和文本的內(nèi)涵中，開啟學(xué)生感情的閥門，通過反復(fù)品讀文本中的對話，激發(fā)了學(xué)生對薔薇花的關(guān)愛之情，保護之意。三是悟“不是”之情，讓孩子情感升華。陳老師在教學(xué)中能夠讓孩子走進(jìn)“薩沙的世界”感情美好的心靈，并且通過抓住“不是”僅復(fù)閱讀體會，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，說說自己是怎么幫助弱小的，學(xué)生踴躍發(fā)言在描述自己的故事中悄然種下愛的種子，生成了一種愛的積極情感，讓學(xué)生認(rèn)識到自己可以“不是”最弱小的，也不愿做最弱小的，而把愛的情感傳遞給最弱小的，挖掘出了文本關(guān)于生命意義的高度。最后學(xué)生再次品讀課題“我不是最弱小的”時候，學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的表白震撼人心。

第二篇：比大小評課稿

《比大小》評課稿

本節(jié)課主要是讓學(xué)生認(rèn)識＞、＜和＝，知道這些符號的意義，會用詞語（。會正確比較5以內(nèi)數(shù)的大小。讓學(xué)生大于、小于、等于）來描述5以內(nèi)數(shù)的大小正確記憶這3個符號，并能正確使用。

由于一年級孩子剛?cè)雽W(xué)不久，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，所以訓(xùn)練孩子們聽老師指令行事，能坐、會聽，會說，按要求發(fā)言就顯得尤為重要。陳老師作為一名新教師，個人素養(yǎng)很高，在課的把握上非常到位，目標(biāo)設(shè)計十分清晰，教學(xué)思路明確，教態(tài)自然、大方，語言很具有親和力。這節(jié)課主要有以下優(yōu)點：

1、課堂一開始，陳老師讓學(xué)生齊讀“課前準(zhǔn)備歌”，讓學(xué)生進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并通過歡快的的兒歌培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣，形式非常的好。接著就是以孩子喜歡的故事“大鬧天宮”引出猴子分水果而入題，老師提出“你發(fā)現(xiàn)了哪些數(shù)學(xué)信息？”培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去搜集信息。讓學(xué)生用數(shù)學(xué)語言表述自己所見，所想，從而順利地引出新課。這樣，不僅使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身旁，激發(fā)學(xué)生從生活中找數(shù)學(xué)的濃厚興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

2、創(chuàng)設(shè)分桃子、分香蕉、分梨有趣的故事情境，滲透一一對應(yīng)的思想，使學(xué)生感受到了比較數(shù)的大小在生活中應(yīng)用是很廣泛的，用動作表示＞、＜的形狀;根據(jù)數(shù)字找符號；抽象數(shù)字說出算式。使學(xué)生在口說、手動、耳聽、眼看得過程中學(xué)習(xí)知識，增長智慧，提高能力。

3、學(xué)生對口訣“大于號、小于號，開口朝著大數(shù)笑”，順口溜方便學(xué)生對這些符號的記憶。利用這些兒歌幫孩子有效記住大于號和小于號的特征，讓孩子在情境中感覺到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，化解了記憶中的難點。

對于一位新老師，我作為一個帶過一年級的老教師，還要提出以下的建議：

1、老師在明確每一個要求時語言必須明確。學(xué)生該干什么不該干什么，讓學(xué)生聽明白再去行動。

2、多使用表揚性的評價語言，課堂語言可以再用豐富，可以再自信放開點些。在教師在評價學(xué)生時，只是用到了很好、不錯、很聰明這樣的字眼，我覺得可以再豐富些，比如可以評價學(xué)生你的小眼睛真亮，能發(fā)現(xiàn)這個秘密、你的小腦袋瓜轉(zhuǎn)得真快，想法真是新奇。對于一年級的孩子，多使用一些小貼畫鼓勵表揚學(xué)生。

3、無關(guān)的信息不要過早的去涉及，比如本節(jié)課中過早的讓學(xué)生打開數(shù)學(xué)書。

4、在學(xué)生注意力不集中的時候，老師可以適時放慢語速、減低聲音，問看哪個同學(xué)表現(xiàn)的好，并且給予獎勵，這樣學(xué)生才能有表現(xiàn)的欲望。

5、對于新信息讓學(xué)生先去嘗試表達(dá)，學(xué)生表述不準(zhǔn)確時老師再去示范。比如老師讓學(xué)生說主題圖上發(fā)現(xiàn)了什么數(shù)學(xué)信息，這個地方老師直接解釋什么是數(shù)學(xué)信息，并先示范，我覺得倒不如先讓孩子去說，學(xué)生說不準(zhǔn)確的時候老師再去糾正。篇二：《比大小》評課 《比大小》評課

一年級數(shù)學(xué)上冊教材17頁 1.注重數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

本堂課一開始，就緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，先請學(xué)生找找同桌身上能用數(shù)字1-5表示的東西，從中發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)語言表述自己所見，所想，從而順利地引出新課，并完成新知識的學(xué)習(xí)過程。這樣，不僅使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身旁，激發(fā)學(xué)生從生活中找數(shù)學(xué)的濃厚興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。2．注重學(xué)生的實踐活動。

“活動是認(rèn)識的基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！倍乙荒昙壍男∨笥驯容^好動。在教學(xué)中，根據(jù)實際情況，為學(xué)生提供充分的動手實踐的機會，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。請學(xué)生找一找同桌身上能用1-5表示的東西；用動作表示＞，<的形狀；根據(jù)數(shù)字找符號；在教室里找可比的東西進(jìn)行比較，再抽象出數(shù)字說出算式。使學(xué)生在口說、手動、耳聽、眼看的過程中學(xué)習(xí)知識，增長智慧，提高能力。3.注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一年級學(xué)生年齡小，入學(xué)時間短，所以在課堂上特別關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的情感、興趣，個性思維各方面的互動；留給學(xué)生廣泛開放的思維空間，讓學(xué)生真正成為情境演繹的經(jīng)歷者，情境意義的建構(gòu)者，將學(xué)生推到學(xué)習(xí)的主體地位上，讓學(xué)生成為情境展開過程中的主角，從而使課堂成為學(xué)生主體成長過程中的重要場所，使學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性得到不斷發(fā)展。

4、進(jìn)一步探討的問題。

在這節(jié)課中教學(xué)時間顯得比較緊張？如何讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)？如何放開學(xué)生思維的束縛，給學(xué)生一個想象的廣闊空間，使學(xué)生的思維有更深入的發(fā)展？篇三：萬以內(nèi)數(shù)的大小比較評課稿

《萬以內(nèi)數(shù)的大小比較》評課稿

聽了韋老師所執(zhí)教的“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”后，我的心情久久不能平靜，應(yīng)該說這是我所聽到的一節(jié)“終身難忘”的數(shù)學(xué)課，本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計過程中因“巧”而精彩，突出了“四個”特點：

一、深入理解教材內(nèi)涵，把握了教材的實質(zhì)，創(chuàng)造性組織教學(xué)過程。本節(jié)課是在二年級下冊《萬以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識》單元中，學(xué)生已經(jīng)掌握了“千以內(nèi)數(shù)的大小比較”的方法，“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”只需在此基礎(chǔ)上完成知識的順遷移即可。因此，在本堂課的教學(xué)設(shè)計中老師并不急著把“比較數(shù)的大小”的方法教給學(xué)生，而是把重點放在了學(xué)生對大小比較的真正理解上，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)能用自己的方法解決實際問題。表面看,這節(jié)課教師似乎拋棄了教材另搞一套。深入看，教師其實是非常深入地鉆研教材，把握了教材的“實質(zhì)”。再走出教材，創(chuàng)造性組織教學(xué)過程。老師領(lǐng)悟了教材注重在現(xiàn)實生活中比較數(shù)大小，這一“實質(zhì)”，用現(xiàn)實生活中更具趣味的“競賽”活動為載體教學(xué)“比較數(shù)的大小”。

二、體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的理念。

在本堂課的教學(xué)中，教師的作用只是充當(dāng)一個課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并主動從事數(shù)學(xué)活動，只在關(guān)鍵時候給予恰當(dāng)?shù)膸椭Ｓ螒蛟谡n堂教學(xué)中的作用并不純粹是娛樂和增添熱鬧的氣氛，而是老師采用的一種教學(xué)形式，游戲的背后是學(xué)生有效的學(xué)習(xí)，有效的數(shù)學(xué)思考。歐老師把“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”這一知識，完美地溶合在學(xué)生間所進(jìn)行的一場“長江隊”與“黃河隊”的“抽數(shù)組數(shù)比大小”比賽之中。我觀察到，采用這樣的教學(xué)形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動充滿了激情與挑戰(zhàn)，學(xué)生的參與率很高，學(xué)生們能夠全身心參與到老師精心預(yù)設(shè)、組織的“競賽”活動中，“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”的方法自然也就水到渠成地“內(nèi)化”為學(xué)生已有的“比較數(shù)的大小”認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三、新《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探究和合作交流的過程中獲得數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想和方法?！?/p>

本節(jié)課教師巧妙地把“比較方法”預(yù)設(shè)在三場次的“抽數(shù)”競賽活動中。第一場比賽抽到的數(shù)先放個個位，再放十位、百位、千位，游戲中學(xué)生深刻地體悟到“數(shù)的大小”與“數(shù)位”的關(guān)系，逐步體會到高位上數(shù)字的決定性作用；第二場比賽，抽到的數(shù)先放在千位，讓

學(xué)生更加深刻地體會到“高位”的決定性作用，以及千位相同比百位，百位相同比十位這一比較的順序；第三場比賽，抽到的數(shù)自己決定放在哪位，比賽扣人心弦，學(xué)生對“比較大小”與“數(shù)位”及每一位“數(shù)字”的關(guān)系已經(jīng)有了深刻的全面的認(rèn)識。此外，課前教師還預(yù)設(shè)了多個“懸念”。例如：把數(shù)字卡片9倒置在口袋中，讓學(xué)生誤認(rèn)為6，制造強烈的課堂氣氛，極大地調(diào)動了學(xué)生參與熱情，起到了極好的教學(xué)效果。正因為有了教師精妙的“預(yù)設(shè)”，和為學(xué)生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探究和合作交流的過程中獲得數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想和方法?！?課堂生成了無限的“精彩?！薄邦A(yù)設(shè)內(nèi)生成”是充分的、豐富的，“比較的過程和方法”以及“簡便方法”學(xué)生認(rèn)識是深刻的，水到渠成的。

四、“生活味”與“數(shù)學(xué)味”水乳交融。

游戲、競賽能極大地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但不能僅停留在追求數(shù)學(xué)課表面的“熱熱鬧鬧”，為“游戲”而“游戲”。本節(jié)課之所以“打動”人的，給人“終身難忘”的，是“數(shù)學(xué)知識”與“游戲競賽”的完美結(jié)合，有“游戲”扣人心弦的形式，更有“比較數(shù)大小方法”的“內(nèi)化”。如：老師非常注重讓學(xué)生在比賽過程中“有感而發(fā)”，學(xué)生的“感受”恰恰是“比較數(shù)大小方法”的“內(nèi)化”。每個場次比賽完，教師讓學(xué)生記下比賽“結(jié)果”，“數(shù)學(xué)”地思考。整場比賽后讓組織學(xué)生交流、“比較數(shù)大小”的方法和體會。數(shù)學(xué)源于生活，又高于生活，游戲是為了更為高效地、生動活潑地讓學(xué)生“掌握”和“內(nèi)化”數(shù)學(xué)知識。

以評價為手段，激勵學(xué)生樂學(xué)。評價的目的是全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師在數(shù)學(xué)活動中，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力、個體自身的發(fā)展?fàn)顩r等不同方面，以激勵性評價為主貫穿整個活動的全過程，評價時采取了形式多樣化、主體多元化，不僅談自己的觀點和看法，主動傳遞出自己的關(guān)心之情，還專心致志地傾聽學(xué)生的評價，借助微笑的表情，打消學(xué)生的緊張情緒，使學(xué)生自覺地打開心靈之窗，激勵學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。篇四：最新審定人教版數(shù)學(xué)一年級上冊《比大小》評課稿(精品)《比大小》評課稿

其教學(xué)目的： 1．使學(xué)生認(rèn)識=、〉、〈，會讀這些符號。能理解其含義，并會說出比較的過程。2．初識比較大小的方法，能根據(jù)“一一對應(yīng)”的方法進(jìn)行比較。教學(xué)重點：

認(rèn)識大于號、小于號、等號，知道它們的含義，掌握比多少的方法。

教學(xué)難點：

會用大于號小于號表示比較的結(jié)果。

由于一年級孩子剛?cè)雽W(xué)不久，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，所以我們訓(xùn)練孩子的重點就是聽老師指令行事，能坐、會聽，會說，按要求發(fā)言。

課堂一開始，是復(fù)習(xí)鋪墊，為學(xué)習(xí)新知打基礎(chǔ)，緊接著就是以孩子喜歡的游戲“小侯吃桃子”引出“夠不夠吃”而入題，接著利用擺圓片也就是一一對應(yīng)的方法去驗證3和2、3和4的大小關(guān)系。從而認(rèn)識大于號和小于號等號，知道三種符號的作用，并利用兒歌幫孩子有效記住大于號和小于號的特征，其目的是讓孩子在情境中感覺到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，去感覺生活中處處有數(shù)學(xué)，并體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值。

在這需要給大家說明的有兩點：一就是信息窗的處理，本來是讓孩子看圖說信息，提問題，可是試講的時候感覺頭重帽大，也就是新課10分鐘還沒有進(jìn)入重點處，于是我們決定在這簡單處理，直接取用有用信息，老師引導(dǎo)孩子進(jìn)入紅點標(biāo)志問題，目的讓孩子的集中力在重點處發(fā)揮。

其二說就是擺圓片，一開始也是讓每位孩子動手?jǐn)[，目的是加強孩子的動手能力，從而在操作中體會比大小時用的一一對應(yīng)的方法，可是孩子剛學(xué)過5個數(shù)，就利用5個數(shù)中較大的3和2、3和4去比，當(dāng)然也要用到十個圓片，再加上桌子小，孩子不會恰當(dāng)利用，還有如果在桌子上擺好，就要堅持到第二個紅點標(biāo)示的問題也就是等號學(xué)習(xí)完才可以收起來，那么長的時間孩子就免不了對著花花的圓片動心動手，為了有效的讓孩子更好的學(xué)習(xí)新知，我們就決定就讓兩個孩子上黑板擺，下面的孩子幫著看著數(shù)著，從而保持了課堂的有效進(jìn)行。本節(jié)課進(jìn)行完之后，我的第一感覺就是課堂孩子表現(xiàn)的味道有點淡，還有認(rèn)為應(yīng)該從出彩的地方?jīng)]有出來，一些細(xì)節(jié)問題處理的不夠到位，不夠成熟、不夠機智，還是缺乏經(jīng)驗吧，在此就希望各位老師給予幫助，請大家盡情指導(dǎo)點評，謝謝！篇五：《比大小》說課稿doc 《比大小》說課稿 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！

今天我給大家說課的題目是《比大小》，我將從教材、教學(xué)流程、教法、學(xué)法、板書設(shè)計、學(xué)習(xí)評價四個方面來談一談。

一、說教材：

1、教學(xué)內(nèi)容：《比大小》是人教版小學(xué)數(shù)學(xué)一年級上冊第三單元1-5的認(rèn)識和加減法第二課時 的內(nèi)容，2、教材分析：比大小這一教學(xué)內(nèi)容是在學(xué)生已經(jīng)初步會認(rèn)、讀、寫5以內(nèi)各數(shù)的基礎(chǔ)上教學(xué)的。這部分內(nèi)容是數(shù)的概念中最基礎(chǔ)的知識之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的開始，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)后面數(shù)學(xué)最重要的基礎(chǔ)。因此，這一教學(xué)內(nèi)容在本冊教材中占有重要的作用。

3、教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識目標(biāo)： 會比較5以內(nèi)數(shù)的大小

（2）能力目標(biāo)：在觀察、操作、比較的活動過程中，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考的能力。

（3）情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極思考、善于與他人合作交流的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。、4、教學(xué)重點、難點：

重點：掌握5以內(nèi)數(shù)的大小比較的方法。

難點：正確熟練地進(jìn)行比較。

二、說教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：認(rèn)識符號“>”、“<”、“=”，知道這些符號的含義，會使用符號“>”、“<”、“=”，能正確進(jìn)行大小比較。1.過程與方法：通過找、數(shù)、比等活動，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、判斷能力以及語言表達(dá)能力。

2.情感態(tài)度與價值觀：在比較的過程中學(xué)會相互交流，從而掌握更多的比較方法。

三、說學(xué)情：

一年級學(xué)生是7－8歲的兒童，思維活躍，課堂上喜歡表現(xiàn)自己，在學(xué)習(xí)中隨意性非常明顯，渴望得到教師或同學(xué)的贊許?！氨却笮　边@一內(nèi)容的教學(xué)是在學(xué)生已經(jīng)初步會認(rèn)、讀、寫5以內(nèi)各數(shù)的基礎(chǔ)上教學(xué)的。充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生用1-5各數(shù)來表示物體的 個數(shù)，還要引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較、操作等實踐活動，增加感性認(rèn)識，初步接觸集合、對應(yīng)、統(tǒng)計等數(shù)學(xué)思想。相信本節(jié)課內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)生掌握并不會感到十分的困難。

四、說教學(xué)策略：

結(jié)合班級的學(xué)情，為了突出學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中讓學(xué)生積極動手、動眼、動腦、動口，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)，體驗知識的形成過程，積極開展本節(jié)課的教學(xué)活動。為更好地突出重點，突破難點，我準(zhǔn)備采用以下教學(xué)方法。1.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生好學(xué)。2.動手實踐，探索新知。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生會學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中有意培養(yǎng)學(xué)生主動探索的能力。

3.運用多媒體輔助教學(xué)和直觀教學(xué)等多種手段，以便活躍課堂氣氛，使學(xué)生樂學(xué)。

五、說教具學(xué)具：

本節(jié)課我準(zhǔn)備采用以下教具和學(xué)具：多媒體課件、教科書、6袋帶有小猴、梨、香蕉和桃子的學(xué)具卡片等。

六、說教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

師：在一片綠綠的草地上，幾只小猴子正在開心的吃著各種水果，讓我們一起去看看吧。（課件出示小猴子吃果圖）在途中你都看到了什么？猴子有幾只？香蕉有幾根？梨有幾個？桃子有幾個？讓我們一起來數(shù)一數(shù)。數(shù)完課件出示數(shù)量圖。這些物體的個數(shù)是有多有少的，表示物體個數(shù)多少的數(shù)字也有大有小，今天我們就來比一比數(shù)的大小，板書課題：比大小

設(shè)計意圖：調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)習(xí)興趣。

（二）動手實踐，探索新知。

1、師:一個猴子吃一個桃子，夠吃嗎？你是怎樣知道的？（學(xué)生小組合作借助學(xué)具卡片動手?jǐn)[一擺、比一比）學(xué)生交流匯報后，教師在黑板展示：一只猴子對著一個桃子，從而得出結(jié)論：3=3 讀作：3等于3 教師介紹等于號的含義與寫法。同理導(dǎo)出：3<4 3>2 分別讀作：3<4 ,3>2

2、你是怎樣認(rèn)識“>”“<”、的？ 給學(xué)生足夠的時間編口訣，并交流記憶“>”、“<”的方法。

3、小結(jié)方法：大大嘴巴指大數(shù)，尖尖嘴巴指小數(shù)。

通過教師的演示讓學(xué)生體會等于的含義就是同樣多，并知道表示同樣多的時候要

用“=”連接，同時培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察的好習(xí)慣。同理讓學(xué)生體會大于和小于的含義。知道在比較兩個數(shù)的大小時應(yīng)該把張口指向大數(shù)。

（三）層次練習(xí)，鞏固新知。

1、教材17頁思考題和18頁做一做。

2、課件出示：不看圖，比較兩個數(shù)的大小。

3、課件出示：照樣子，比大小。

（四）課堂小結(jié).同學(xué)們，今天我們學(xué)到了什么？ 學(xué)生說自己的收獲..六、學(xué)習(xí)評價

教學(xué)中我采用了師評、互評相結(jié)合的評價方式，我注重對學(xué)生動手能力、語言表達(dá)能力，以及學(xué)習(xí)熱情的評價，以此來發(fā)揮評價的作用。

七、板書設(shè)計

以下是我的板書設(shè)計。

第三篇：簡愛小評

Yearning for inner peace

---A review of life in Jane Eyre

Jane Eyre is written by Charlotte Bronte in 1847,which has been read by millions of people during 162 years.History does not wash out Jane Eyre,contrarily demonstrates its value and enchantment.Charlotte Bronte(1816-1855)and her sisters Emily Bronte(1818-1848)and Anne Bronte(1820-1849)are known as Bronte Sisters.When they were young ,the Bronte Sisters were sent to a school for chergymen’s daugthers.The eldest two died there due to the poor and unhealthy conditions.This experience inspired the later portrayal of Lowood school in the novel Jane Eyre.As they grew up,the sisters worked either as teachers or governess in some private families.That may be the reason why Charlotte’s works are about governesses and are noted for the portrayal of governesses’inner world and characters.In 1842 ,when Charlotte went to Brussels to improve her foreign languang.She fell in love with her German professor,a married man.Her most autobiographical work Vliette(1853),largely based on her experience in Brussels.In 1854 ,Charlotte married her father’s curate.She died a few monthes later because of a cold,unfortunately.I’m sorry to say they all died in their thirties.May be god is jealous to their gifts.Chalotte’s works are all about the struggles of an individual consciousness towards self-realization,about some loney and neglected young woman with a fierce longing for love,understanding and a full,happy life.All these women are brought up with strict orthodoxy,Charlotte would usually stick to the puritanical code.Jane Eyre may be the most outstanding one.Charlotte loves the beauty of nature,but despise worldly ambition and success.In her mind man’s life is composed of perpetual battle between sin and virtue,good and evil.In the novel Jane Eyre ,the actor Mr Rochester is a good man with guilty.And he always fight with his good will and ugly desires.Actually all men do so.I suppose that is the pain of life.Meanwhile ,we can say that is the meaning of life.What dose life really mean?what is the right thing we want?Just like a girl does not konw who is her Mr right,we don’t kown what we want.And then we lose our souls in this confused world and suffer a lot.I believe the meaning of life is the inner peace.I’ll explain it later.Now,let’s take a look at Charlotte’s writing skills.Charlotte is a writer of realism combined with romanticism.On one hand,she presents a vivid realistic picture of the English society by exposing the cruelty,hypocrisy and other evils of upper classes.On the other hand her writings are marked throughout by an intensity of vision and passion.We can take a look at the novel Jane Eyre.Charlotte reprents Mrs Reed as a selfish and cold-hearted woman.And then in Lowood school Mr

Brocklehurst reprents the cold-hearted and hypocritical upper classes.so does the depiction of the party in Thornfield.The depiction reveals the ignorant and fictitious of the upper classes.Of course our respectable Jane Eyre is absolutely different.She is loney and poor.However she hopes to have love and happiness.She possesses strong feelings.Generally speaking,Jane Eyre truthfully presents the economical,mor-al,social life of the time.And it deserves to have a never dying popularity.Fiery passions and extraordinary personalities are required by the rising bourgeois after the Industrial Revolution.Freedom,equanity and self-respect are claims of the new class.Actually those spirits are what charlotte wants to express through Jane Eyre’s fighting life.Like Mr Rochester said “I can live alone,if self-respect and circumstances require me so to do.I need not to sell my soul to buy bliss.I have an inward treasure born with me.which can keep me alive if extraneous delights should be withheld ,or offered only at a price I can not afford to give”.In Jane Eyre,Charlotteresorte to some elements of horror,mystery and prophesy.Like the“red house”, “death in lowood”and “the screams and cries”in Thronfield.In order to create life in a wondrously romatic way.All these depictions help to make Jane Eyre to be a independent and grave girl.After all these sufferings she has became a butterfly.However,it is far from perfect.At least Jane is not satisfied to be a teacher in Lowood school all her life.Miss Temple’s leave has a big influnce on her.She is restless and she wants more.Without doubt,she can live a quietly life in Lowood school in the rest years.But that is not really quiet and peaceful.Since her heart and mind hopes more.She is not happy and restless.She can have a quiet life and grave appearance.But she never reach the inner peace.Everyone need inner peace,so does Jane Eyre.Although different people may have different appetites and desires.However the climax may be the same,tne inner peace.Namely,we get right what we want and we can enjoy it rightly.We will live a happy and harmonious life.It is extrinsic and internal freedom and peace.We will pray everyday for what we have.It looks like a fairy tale.But we can not deny everyone has his fairy tale in heart.From the craddle to grave we common people try to find it.Since the world is complex ,we miss it again and again.Once we get it,we find the mine of happiness.Now we can take some examples from the novel Jane Eyre.Firstly,Mr Rochester,a spirit partner could be the mine of his peace.I think Mr Rochest is a rigid and rugged gentleman.To some extent,he is a little ruthless and vulgar.Owing to his painful family and marriage I can forgive his wacky and fractious behavior.Actually,I think Mr Rochester is a rugged man,so does his appearance.However, being a upper class man,he is arrogant and vulgar,inevitably.I mean when Jane engages herself to Mr Rochester,he intends to flatter Jane to give her jewels and gaudery.That is ridiculous and sarcastic to Jane.Mr Rochester is not a happy man.Actually,he is in pain.Because he konws what kind of wife he wants but he never meet it.Worse more,he has a mad wife and a faithless lover.Now he even has to take care of Varens who is not her daughter at all.He tried years and years to get a solution and salvation.Unfortunately,he failed again and again.He is desparate and pessimistic.Finally,he met Jane and he got the answer.But the situation is so contrary for his past.In chapter 20,after Jane help him send wounded Mr Mason away.He asked Jane:“Is the wandering and sinful,but now rest-seeking and repentant,man justified indaring the world’s opinion ,in order to attach to him for ever this gentle,gracious,genial stranger,thereby securing his own peace of mind and regeneration of life?”

“but the instrument-he instrument!God,who,does the work,ordains the instrument.I have myself-I tell it you without parable-been a worldly,dissipated,restlessman;and I believe I have found the instrument for my cure in---”

Of course,we konw he means Jane ,a self-respect,pure,intellegent young girl to whom he can talk franly and wittily,is the instrument.In the face of Jane,he is a true man who get equality and respect from another pure soul.As he said to Jane“My bride is here,because my equal is here,and my likeness,Jane,will you marry me”.And Jane had scorned,“for you are a married man-or as good as a married,and wed to one inferior to you-to one with whom you have no sympathy-whom I do not believe you truly love;for I have seen and heard you sneer at her.I would scorn such a union”.Absolutely,Mr Rochester knows it more than Jane dose.Finally,Jane promise to marry him.He is happy for the renewal,but still restless.Because he is a married man and his mad wife is still alive.He is lucky dog as he finally gets his lover and instrument.However he is more restless and painful.The suffering is from conscience and he is afraid of objections.As he said,“God pardon me,and man meddle not with me:I have her,and will hold her”,“It will expiate at God’s tribunal.I know my Maker sanctions what I do.For man’s opinion—I defy it”.Although he will love Jane as his own fresh and treasure.Jane will love and respect him,as he dreamed a wonderful wife and a spirit partner would do.However,never will he secure his own peace of mind and regeneration of life.To some extent,he is guilt and ashame.He is afraid so he asks to marry Jane in 4 weeks and leave Thornfield.A married man is never allowed to marry another girl by God and man.It is a common theory.We have to say the road to the inner peace is flexuous.Sometimes we can get it but we can not enjoy it peacefully.There are priciples we need to obey.Our desires are easy to satisfy,but our mind are insatiate.We suffer a lot to reach the inner peace.We learn a lesson from Mr Rochester.Although it is hard to find our instrument to happiness,yet some priciples we need to obey.Or it is far from peaceful

and turns out to be another suffering.There is no crosscut in life.Secondly,Jane Eyre,a happy family could be her road to inner peace.What does Jane really want?What is Jane’s dream?People may think it is independence,respect and love.But I think is a happy family.The warmth and cherish of a family is her desire.It happens with reason.Since she was an orphan.Her aunt Mrs Reed treats her bad,brother John beats her optionally,sisters contemn her,even the servants look down on her.Gateshead is her night mare.So is Lowood school.As the novel says,when Mrs Reed is dying,Jane returns Gateshead.“On a dark,misty,raw morning in January,I had left a hostile roof with desperate and embittered heart-a sence of outlawry and almost of reprobation-to seek the chilly harbourag of Lowood:that bourne so far away and unexplored”.What Jane have suffered in Lowood I do not want to discribe more.Finally,Jane grows up as a grave and self-independence young girl.But she is not happy.She knows she need a change.She wants to go outside and search a new world.In Thornfield,Mrs Fairfax treats her like a visitor and company.Jane’s heart really warm to the worthy lady.And then Adele likes her.When she comes back from Cateshead,she feels so happy.She knows Mrs Fairfax and Adele wil welcome her.In her heart,she will be gald to see Mr Rochester.As Mr Rochester said,“go up home,and stay your weary little wandering feet at a friend’s threshold”.And then Jane said,“Thank you,Mr Rochester,for your great kindness.I am strangely glad to get back back again to you;and wherever you are is my home-my only home”.Jane Treats Thornfield as her home.Because she lived in it a full and delightful life-momentarily at least.She can talk,face to face,with what she reverences,with what she delight in-with an original,avigorous and expanded mind.That is what she dreamed ,but never geted in Gateshead and Lowood.May be she loves Mr Rochester.But what she really hopes is a home full of love and warmth.We can know it from the sence when she knows St John,Diana and Mary are her cousins.As she talks to St John,“I never had a home,I never had brothers and sisters.You can not at all imagine the craving I have for fraternal and sisterly love”.And then she gives up her job and goes back to Moor House.“Happy at Moor House I was,and hard I worked,I could brush,dust,clean and cook”.May be she will miss Mr Rochester when she is alone in her bedroom at mid-night.However,in fact she can live a peaceful and contented life with her cousins at Moor House.Actually ,Jane has gets her inner peace-a happy family.Her only lacuna is Mr Rochester.However,as a self-indenpendence and grave young girl,Jane can live through it.However,a life without hope and object is routine.It is not perfect,she will feel painful and restranined secretly.That is not what I called inner peace.What on earth does inner peace mean?What on earth does life

mean?We,common people suffer a great deal in this world for what?Do we just come for death？Since there are so many desires,there are so much pain.Desires can be satisfied,but that does not mean we are happy.We try to find something what can comfort our confused and maimed soul.That could be a lover,a happy family,a holy career like St John or a attic faith like Eliza and so on.Almost everyone try to get it unconsciously.Once we get it,we can really be happy all of our life.The problem is how to enjoy it rightly.Inner peace is a mine of happiness and passion of life.Sometimes we can come across it like Mr Rochester.But if we obey the principles whether in law or morally.We can not hold inner peace and it will ruin our life.My opinion is that since life is difficult and short.All we want is happiness.Of course different people may have different concepts.And that there are so many temptations on earth that we lose ourselves at times.As Mr Rochester when he was young.We can learn a lesson from his sufferings.Sonmetimes,we need stop to listen to the summons of our souls.To find our inner peace,to get the mine of happiness and the balance of life.That could be a worthy trip.

第四篇：中國歷史通論小評

略談中國近代化的艱難歷程

——讀《中國歷史通論》有感

“皇皇二十四史不知從何說起”，研習(xí)中國歷史的學(xué)者對這句老話肯定感慨不已。中華五千年的歷史輝煌燦爛，世人無不稱頌?zāi)ぐ?，國人莫不引以為豪，但對治史者來說這無疑是如處錐形萬花筒之中，色彩斑斕撲朔、迷霧鏡像千重，令人不免有云里霧里、不得其要之感。自1962年起便執(zhí)教中國通史的王家范先生，對此也無限感慨，“歷史是口老井，關(guān)于老井的故事，一代又一代人總演繹不盡它的奧秘”①。即因如此，一代又一代名家還是無法抵擋“通史”的誘惑，前赴后繼，意猶未盡，李泰棻、呂思勉、王桐齡、鄧之誠、黃現(xiàn)璠、繆鳳林、章嵚、錢穆、范文瀾、顧頡剛、黃仁宇??當(dāng)然還有王家范先生極為推崇的英年早逝的張蔭麟，百花齊放的表象下是后來者“亂花漸欲迷人眼”感慨。名家們以自己的潛心研究和精妙思考給出了中國歷史的一面鏡像。但無人敢說自己已窮盡中國歷史“這口老井”?！熬刻烊酥H”的理想高尚而遠(yuǎn)大，主客觀的限制性現(xiàn)實殘酷而冷血，“通博”與“專深”、“歸納”與“綜合”、史家與時代、史觀與方法、自我懷疑與同行辯駁??，誠如王家范先生感慨：“對社會歷史的理解，要比對自

②然地認(rèn)識難上幾十倍”。即便珠玉與魚目齊飛，荊棘共險峰滿途，沉浸史海良久，思考亦久，旨在“百川異源，而皆歸于?！钡耐跫曳断壬闳蝗灼涓?，終在在世紀(jì)之交推出了他的《中國歷史通論》。

《通論》是先生多年教學(xué)和一以貫之的鉆研苦索的結(jié)晶。洋洋灑灑近四十萬言，條理清晰、主干明確。以前編和后編總扼其綱，前編將1911年清亡以前的中國歷史以四個專題的形式做了輪廓式的概述，在大歷史的宗旨下，將這段近萬年的歷史一分為三：部族時代、封建時代、大一統(tǒng)帝制時代。

王家范先生摒棄了郭沫若的“原始共產(chǎn)社會”，而采用了呂思勉、周谷城兩先生的“部族” 說，通過對原始聚落的分析，先生認(rèn)為王震中的“聚落—宗邑

③ ①②③ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第1頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第423頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第16頁。—都邑”①更具前沿性，至于部族時代的權(quán)力現(xiàn)象，先生更多的采用了社會學(xué)大家馬克思?韋伯的“卡里斯瑪型統(tǒng)治”理論，認(rèn)為“中國傳統(tǒng)的社會統(tǒng)治是由‘卡里斯瑪型’創(chuàng)設(shè)的，而每次社會統(tǒng)治的危機和危機的解決，也離不開‘卡里斯瑪型’的復(fù)活”。②韋伯的理論根源于西方，即使是《中國的宗教:儒教與教》也是韋伯基于西方思維的東方化臆想，這個問題就屬于見仁見智了。

王先生博采許倬云、呂思勉、黃仁宇等海內(nèi)外名家的觀點，將西周重新劃歸“封建”，系統(tǒng)全面的論述了西周的“封建”和“宗法”，高度評價了西周在中國歷史上的重要作用，認(rèn)為西周“實在是中國歷史真正進(jìn)入‘文明時代’的關(guān)鍵”。③

中國何以在兩千年前就進(jìn)入大一統(tǒng)并延續(xù)兩千年？這是一個誘人而又令很多人不解的命題。很多學(xué)者強調(diào)自然環(huán)境的因素，黃仁宇綜合降雨量、黃土土壤特質(zhì)、季候風(fēng)等自然地理環(huán)境因素，得出結(jié)論：“中國農(nóng)業(yè)社會的官僚機構(gòu)必須置于一個強有力的中央體系之下”。④王家范先生表示懷疑，他認(rèn)為許倬云從“人群聚合”的角度闡釋更有說服力。⑤大一統(tǒng)時代的歷史分期多年來也是眾說紛紜，先生并未給出自己的分期，而是敘述了分期紛爭的歷史和白壽彝、錢穆、黃仁宇等名家的分法，但先生表達(dá)了對分期的看法，“斤斤計較于長或短，對于理解中國歷史的意義不大，重要的是必須把中國的‘大一統(tǒng)’看作是一個動態(tài)的歷史過程”⑥

王先生以研究社會經(jīng)濟史起家，尤重于明清江南社會經(jīng)濟史。本書的前幾章雖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幻饨o人以縮手縮腳之感，“術(shù)業(yè)有專攻”顯然限制了先生的才思，從第四章《農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)開始及其演化》開始，先生的用筆著墨明顯趨于活躍，但束縛感仍隱隱存在，至第六章《特型化的市場與商人階層》時，先生完全放開了手腳，自由遨游于學(xué)術(shù)的海洋中，觀點、實例，莫不信手拈來。

授田制、均田制、私有制的表象根本無法掩蓋“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)的‘國有’ ①②③④⑤⑥ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第28頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第34頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第63頁。

【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第19頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第79頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第84頁。性質(zhì)”。①中國農(nóng)業(yè)的內(nèi)環(huán)境無疑居于世界領(lǐng)先地位，但外環(huán)境同西歐相比卻是大大落后的。“農(nóng)為邦本”意識的根深蒂固、繁重的農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)、手工業(yè)的官營??種種奠定中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟格局的因素，使中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“自轉(zhuǎn)變”之道被“堵塞以致堵死”。②在中國陷于反復(fù)循環(huán)的“王朝周期”的之時，西歐社會卻在不斷質(zhì)變當(dāng)中，直至有能力遠(yuǎn)涉重洋轟開中國的大門。用先生轉(zhuǎn)述陳旭麓的話就是“轟出中世紀(jì)”。政治一體化無處不在的高壓，經(jīng)濟的發(fā)展無法擺脫畸形的命運，先生通過對帝國政府及富商大賈的消費分析，無情地點破了所謂的“資本主義萌芽曙光”，無異于癡人說夢。③

上文說過前編是一個專題式的匯編，大體上沿時間順序?qū)訉愉亯|至《中國現(xiàn)代化艱難性的歷史思考》作為結(jié)束，先生的良苦用心可見一斑，百年來的曲折苦難正是中國歷史演進(jìn)的必然結(jié)局，豁達(dá)的先生對未來表示了報以樂觀，“??一局大戲才演了一半，好戲正在后頭”。④后編重在反思與回顧。對百年來史學(xué)建設(shè)及一些名家做了一些回顧，特別是對英年早逝的張蔭麟報以無限唏噓，張蔭麟治史的天才、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)足以成為后輩的楷模。作為一位治史多年的老學(xué)者，先生對中國社會史學(xué)建設(shè)及對社會歷史認(rèn)識等宏大課題做出了難得的思考。

當(dāng)前學(xué)術(shù)娛樂化、娛樂學(xué)術(shù)化的奇怪現(xiàn)象已見怪不怪。王家范先生的《中國歷史通論》或許不足以比肩經(jīng)典，但絕對是一部誠意之作。正如先生所言：時光似水，反復(fù)沖刷篩洗，是沙礫是金子總會逐漸分明。⑤誠如斯言。

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第139頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第182頁。③ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第265頁。④ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第349頁。⑤ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第384頁。

上至精英學(xué)者，下至平民百姓，無不對中國古代的獨領(lǐng)風(fēng)騷以及近代的一再沉淪感到痛心疾首，乃至茫然不解。同一文明，昨日尚似天堂，轉(zhuǎn)眼間已如地獄。中國命運的戲劇性巨大反差，讓無數(shù)人痛心的同時，也帶給無數(shù)人思考。歷史的結(jié)果已是無可更改的現(xiàn)實，歷史的原因仍有提供教訓(xùn)的價值。對歷史的追根溯源可以避免感性的空嘆，回歸理性的分析。王家范先生基于鴉片戰(zhàn)爭的“苦澀”，“時常感嘆中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中一再失去歷史機遇，多次與幸運女神交臂而過”。①茅海建研究鴉片戰(zhàn)爭也一再感慨，“時光過去了很多年”，“時光又過去了很多年”。②鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，其重要意義毋庸贅言，但就中國近代化的艱難歷程來說，它只不是是揭開了帝國虛假繁榮的美麗面紗，將古老帝國的孱弱衰敗暴露于陽光之下。中國不缺乏機會，但當(dāng)一次次機會擺在面前時，中國卻一再漠視以致被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。

1793年的中國，仍舊籠罩在“康乾盛世”的美麗泡沫下，天下似乎很太平，萬里之外的歐洲卻烽火連天，法國大革命的火焰即將燒遍歐洲的每一個角落，世界歷史即將迎來新的一頁。1793年的美洲，新生的美國在“國父”華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)下，正在消化三權(quán)分立的先進(jìn)政體，享受民族獨立的自由，百廢待興、蓄勢待發(fā)。也是在1793年，大英帝國的使船正在向東方駛來，裝有64門先進(jìn)火炮的“獅子”艦上，身兼重任的英使馬戛爾尼肯定百感交集，他即將踏進(jìn)古老的中國，這個在馬可波羅的描繪中遍地黃金的神秘國度。1793年，歷史也給了中國一個擁抱世界的機會。

此時的英國已完成資產(chǎn)階級革命100多年，掌握著世界海洋的霸權(quán)，工業(yè)革命的星火也初露曙光，已失去北美13州的英國渴望中國更為廣大的市場、更為豐厚的財富，因此同中國建立正式交往被提上日程。作為出色的外交家、皇室親戚、同時也是一位受人尊敬的學(xué)者，馬戛爾尼成為出使中國的不二人選。但等待他的將是令人遺憾的失望。

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第326頁。

茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第544頁。中國遠(yuǎn)不是人間天堂，金玉其外潛伏著無數(shù)的社會危機。馬戛爾尼不知道，在他踏上中國國土的25年前，也就是1768年，浙江一個小鎮(zhèn)上發(fā)生了一起 “叫魂”事件，本屬可有可無的小事，卻因但乾隆皇帝“將一種因自己的恐懼而產(chǎn)生的意義注入到民間妖術(shù)中去”，①而引發(fā)為全國性的大恐慌。官僚體制上層和下層的嚴(yán)重脫節(jié)、以乾隆為首的滿族貴族上層對“常規(guī)化、漢化”的深層憂慮，②盡顯無遺。無怪乎孔飛力稱1768年，乃“中國悲劇性近代的前夜”。③中國的封建專制已到了山窮水盡的境地。

為讓中國官員對英國刮目相看，馬戛爾尼讓炮手試射了每分鐘可發(fā)二三十次的野戰(zhàn)炮，但觀看的三位清政府高官竟“意態(tài)殊覺落寞，若無足輕重者”，④盡管中國必?zé)o如此先進(jìn)的火炮。清廷官員的麻木無能是一方面，但另一方面也是中國的政治痼疾之一，“在一切都上軌道的社會中，無所作為是中國傳統(tǒng)政治學(xué)的最高境界”。⑤這是由深刻的社會背景的，儒家學(xué)說為官方意識，歷經(jīng)兩千余年以及歷朝歷代統(tǒng)治者的提倡，加之自隋唐以來，它和科舉制的緊密結(jié)合，儒家思想早已深入人民的意識深處，成功主導(dǎo)社會生活包括政治的方方面面。“對儒學(xué)—特別是朱子學(xué)—的絕對信賴是對現(xiàn)行制度的強烈信賴結(jié)合在一起，很難從中擺脫的原因正是在這里”。⑥中國文化的連續(xù)性和改朝換代的周期性由此不難看出一二。清朝作為外來民族建立的王朝，為強化統(tǒng)治，其對思想意識的控制之嚴(yán)厲，從屢演屢烈的文字獄即不難看出，科舉制和封建專制一起走向了反動，知識分子大都唯唯諾諾，他們獲得官職后最先想到的往往不是國家，而是自己的位置和利益，他們關(guān)心的不是人民，而是皇帝和上司的喜好。

大清帝國的虛弱自大瞞不了遠(yuǎn)方客人的火眼金星，馬戛爾尼提出讓?？蛋灿^看英國人的火器表演時，曾擔(dān)任過兩廣總督的福康安的回答驚世駭俗：“看亦可，不看亦可，諒也沒什么稀罕”，⑦在清廷閉關(guān)鎖國的體制下，兩廣地區(qū)可謂是中國對外交流的唯一窗口，曾擔(dān)任過此地最高長官的?？蛋踩绱说臒o知自大令人汗顏。乾隆皇帝作為清朝最高統(tǒng)治者，也同樣是妄自尊大。他根本沒有意識到這是 ①② 【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第297頁。

【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第289頁。③ 【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第1頁。④ 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第49頁。⑤ 茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第567頁。⑥ 【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，卞立強等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第31頁 ⑦ 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第113頁。比“十全”不知偉大多少倍的機遇。假如他抓住的話，不僅中華民族甚至整個世界歷史都有可能被改寫。但是，歷史沒有假如，他更關(guān)心的是英國使臣愿不愿下跪的問題，更關(guān)心能不能獲得“天朝上國”虛幻的自我陶醉。英國人的“貢品”足以代表當(dāng)時世界最先進(jìn)的科技水平，天體儀、地球儀、試探氣候架、火鏡、毛瑟槍、連珠槍、銅炮、榴彈炮、附有110門火炮的軍艦?zāi)Ｐ??，①乾隆皇帝及帝國高官們熟視無睹，英國的軍艦停在中國海岸，火槍火炮近在眼前，他們還是毫不在意。與其相信自己的眼睛，他們更相信歷史帶給他們的思維定勢。

數(shù)千年以來，中國一直是東亞文明的核心，中國皇帝乃是“天子”，更是“天下共主”。這種華夷思想主導(dǎo)著中國封建王朝的對外交往，清廷當(dāng)然不例外，這種思想是以冊封制度為前提的，即：在中國皇帝是中國周圍的整個“中國世界”的天子這一前提下，承認(rèn)周圍的國王是該國的主權(quán)者，令其進(jìn)貢，同時給予回饋。②華夷思想根深蒂固的蒙蔽了清廷統(tǒng)治者的雙眼，以致當(dāng)近70年后，馬戛爾尼的后人們沖進(jìn)圓明園，看到他們先人進(jìn)貢的火炮、榴彈炮保存的完好無損時，他們很難理解清朝的統(tǒng)治者們竟能無視這些先進(jìn)的武器。

馬戛爾尼的通商貿(mào)易請求被毫不留情的回絕了，但馬戛爾尼的收獲是巨大的，在中國的大半年里，通過對清政府的政治、經(jīng)濟、文化和軍事較為周詳?shù)目疾?，他看清了清政府繁華強大表象下虛弱愚昧無知的本質(zhì)。

“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦。它之所以在過去150年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運的、能干而警覺的軍官們的支撐，而它勝過其鄰船的地方只在于它的體積和外表。但是一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀(jì)律和安全了!它可能像一艘失事的船一樣不會馬上沉沒，在漂浮一陣子后在岸邊撞成碎片，但它將永遠(yuǎn)不可能在舊底板上重建起來”。馬戛爾尼真是一針見血。③清政府失去了千載難逢的機遇，主動自絕于世界之外。這當(dāng)然不是偶然的。導(dǎo)致集體性的愚昧無知、妄自尊大的最根本因素還是中國社會結(jié)構(gòu)性的缺失。用黃仁宇一再強調(diào)的“潛水艇夾心面包”說就是，“上面一塊長面包稱為官僚階級，下面一塊長面包稱為農(nóng)民，兩者都混同一致，缺乏個別色彩。當(dāng)中的事物，①② 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第227﹀229頁。

【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，依田熹家作品集

（四），卞立強等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第359頁。③ 【英】克蘭默賓編：《赴華使團：1793—1794年覲見乾隆皇帝使團期間馬戈爾尼勛爵的日記》，朗曼出版社，1962年版，第212﹀213頁。其為文化精華或是施政方針或者科舉考試的要點，無非都是一種人身上的道德標(biāo)準(zhǔn)，以符合農(nóng)村里以億萬計之小自耕農(nóng)的簡單一致。以這道德標(biāo)準(zhǔn)輔助刑法，中國缺乏結(jié)構(gòu)上的實力足以成為一個現(xiàn)代國家，他缺乏必要的應(yīng)變能力”。①中國數(shù)百年來只有量上的累積而鮮有質(zhì)的飛躍，中國社會的長期停滯也就不足為怪了。而在西方，王權(quán)不似東方的專制強橫，它更多的時候是協(xié)調(diào)性的，市民階級的成長、商業(yè)財富的累積、國際貿(mào)易的擴充，全局牽動帶來社會的改造。但在中國，地緣上的缺乏比較以及習(xí)慣性的關(guān)門發(fā)展使得當(dāng)時的當(dāng)權(quán)者面對“化外蠻夷”時的習(xí)慣性自我優(yōu)越不足為奇。儒家教義的溶于血液也使得大部分中國士大夫無視英國先進(jìn)的社會制度，“中土的官僚士子們并未折服于西方，反而堅信于中華文物制度遠(yuǎn)勝于‘西夷’，盡管他們在一個事實方面已經(jīng)達(dá)成了共識：西方‘船堅炮利’”②

半個世紀(jì)后，已完成工業(yè)革命的英國再一次前來，他們帶來的不再是貢品，而是軍艦和大炮，以最原始也是最有效的武力轟開了中國的大門。痛定思痛，誰能說這不是一次難得機遇?！笆〉拿褡迦杂袡C會再度輝煌，關(guān)鍵在于戰(zhàn)后的奮發(fā)”。③但清朝仍未從“天朝”的迷夢中醒來，依然如故，清軍將士的鮮血白流了。

反觀日本的崛起，更讓人明白知恥后勇的含義，1853年，在美國海軍將領(lǐng)佩里率領(lǐng)四艘軍艦叩開日本的大門之前，日本對西方洪流的反應(yīng)同中國對西方的態(tài)度基本無異，面對西方列強的接踵而來，日本甚至選擇了不抵抗，甘受宰割，隱忍不是沉默，隱忍是為了爆發(fā)，十幾年后，日本的倒幕精英們改變?nèi)毡灸酥潦澜鐨v史的明治維新，由一個羸弱小國成長為世界強國，并長期成為中華民族的夢魘，失敗不可怕，失敗也不可恥，可恥可怕的是不思進(jìn)取。分析種種什么列強加緊侵略中國，客觀上為日本成功創(chuàng)造了條件，什么“日本在資本主義的發(fā)展、民族的形成和國民國家的形成方面之所以走在中國的前面”，④或許有一定道理，但最關(guān)鍵的是，“人必自辱而后人辱之”。

提及西方之進(jìn)入近代化，人們總是一再強調(diào)文藝復(fù)興及宗教改革對資本主義發(fā)展的重要意義，“文藝復(fù)興給人類開辟了一種新的生活方式??歐洲的整個社 ①② 【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第169頁。

茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第7頁。③ 茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第559頁。④ 【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，依田熹家作品集

（四），卞立強等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第20頁。

①會都因而起了根本的變化。”但日本并無所謂的文藝復(fù)興，而能在短時間內(nèi)崛起于世界民族之林，善于學(xué)習(xí)、堅韌不屈的民族性格乃是關(guān)鍵?！叭毡練v史故事中，有兩個主題：一個是錯誤者向正確者進(jìn)行報復(fù)，另一個是反受辱必報復(fù)，即使對方是自己的主君??日本人對失敗、誹謗或排斥的反應(yīng)很敏感，因而極易惱恨自

②己而不去惱恨別人”，受辱之后尋找自己的原因以做出改變才是王道，中國屢受奇恥大辱之后，滿朝上下更多的是需求替罪羊，譴 “奸臣”，頌 “忠臣”，以道德化德臧否來求的精神層面的心安理得，而不見其振奮之舉，其社會骨架之內(nèi)向和缺乏對外競爭性尚不及明朝，主在“維持著億萬農(nóng)民安居樂業(yè)和上萬官僚寧靜在職，緣于一種精微的平衡，為保持如此之平衡，清朝也不愿對財政作更大的變

③革和尋求科技發(fā)展。”當(dāng)朝精英官僚關(guān)心的更多的只是保護他們自身，儼然道德偶像的林則徐在鴉片戰(zhàn)爭中被貶往新疆，戰(zhàn)后他更多關(guān)注的是自己的官位和命運，在一封給長子的信中，一吐心聲：

“昨見京報，揚威（奕經(jīng)）、靖逆（奕山）及參贊（文蔚）均擬（斬監(jiān)侯），是牛鏡堂（鑒）、余紫松（步云）亦必一律。即使不勾（秋后勾決），亦甚危矣。由此觀之，雪窖冰堂，亦不幸之幸耳?！?④除了為自己“慶幸”，我們并未發(fā)現(xiàn)林則徐對中國未來走向有什么金玉良言。作為當(dāng)時中國最具眼光最有政治之才的股肱重臣的林則徐，尚且如此，其余官員何以指望。中國的曾引以為傲的文化傳統(tǒng)和社會制度以蛻變?yōu)槌林氐呢?fù)擔(dān)，擔(dān)負(fù)者卻渾然不知。中國的士大夫很少關(guān)注中國在世界中的漸行漸遠(yuǎn)，他們的思想延續(xù)多年，“逃避被支配的命運，同時接近權(quán)力的泉源??（他們）有兩副面孔：在人民面前窮兇極惡，在皇帝面前卑躬屈膝?！雹?/p>

每一次機會的失去都意味著更大悲劇的到來，直到中華民族作出反思、作出改變，而這又是漫長的復(fù)雜曲折、艱辛不斷。值得慶幸的是，隨著更大災(zāi)難的到來，越來越多的中國的精英們開始了思考和行動，商戰(zhàn)、中學(xué)為體、西學(xué)為用、洋務(wù)運動、百日維新??。

人類為“萬物之靈”，所謂“靈”乃是人類能夠調(diào)整能夠創(chuàng)造。中國人的智 ①② 余英時：《民主制度與近代文明》，余英時文集，第6卷，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版，第137頁。

【美】魯思·本尼迪克特：《菊與刀》，商務(wù)印書館，2007年版，第113︿114頁。③ 【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第177頁。④

楊國楨編：《林則徐書簡》，福建人民出版社，1985年版，第203頁，轉(zhuǎn)引自茅海建《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第563頁。⑤

費孝通：《中國紳士》，惠海鳴譯，中國社會科學(xué)出版社，2006年版，第9頁?；叟c勤勞世所公認(rèn)，我們在現(xiàn)代化的大趨勢下，曾一再踟躕、乃至倒退，但總沒有自甘沉淪下去，或晚或慢，但目標(biāo)是明確的。王家范先生總結(jié)說：“經(jīng)歷許多挫折、失敗之后、直到最近、花了很長時間才弄清，我們進(jìn)行的社會改革，從本質(zhì)上說，不是以誰為師，而是人類歷史上各民族（除非中途消亡）都要經(jīng)歷的一

①種社會轉(zhuǎn)型，一種歷史大轉(zhuǎn)折。”海外史學(xué)名家唐德剛也持大歷史般的樂觀：“從帝制轉(zhuǎn)民冶則發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭之后，吾儕及身而見之中國近現(xiàn)代史之階段也。筆

②者鄙見認(rèn)為此一轉(zhuǎn)型至少亦非二百年以上難見膚功也”。對照改革開放以來中國社會經(jīng)濟之蒸蒸日上，融入世界的步伐之堅定有力，中國的現(xiàn)代化之夢成為現(xiàn)實應(yīng)該是勢所必然。

華師歷史系

魯學(xué)偉 51092902040

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第349︿350頁。

唐德剛：《晚清七十年》，岳麓書社，1999年版，第3頁。

第五篇：優(yōu)秀團員自我小評

自我小結(jié)

我叫孫亞玲，是11級資源與安全工程學(xué)院機械制造與自動化專業(yè)?？?班的學(xué)生，現(xiàn)任我班的團支部書記，也是我院學(xué)生會文體部的干事，我很榮幸能夠參加這次“優(yōu)秀共青團員”的評選。在此我感謝老師和同學(xué)對我的認(rèn)可和信任，我將不負(fù)重望，繼續(xù)進(jìn)一步完善自我，提升自己，繼往開來，以“公誠謹(jǐn)和”的心胸、心態(tài)來堅定自己，向黨組織不斷靠攏，爭創(chuàng)新世紀(jì)的一代驕子、一代有為青年。

“有信心不一定會贏，沒信心就一定會輸，能力也是關(guān)鍵”這是伴我學(xué)歷生涯一直走到 目前的人生格言，她告訴了我人生中的許多不平凡，引領(lǐng)我走向示范性的前端。共青團作為共產(chǎn)黨的后備主力軍，有著不可替代的作用，作為一個接班人，我時刻嚴(yán)格要求自己具 有積極的心態(tài)、樂觀的、敢于向困難挑戰(zhàn)的精神，勇于開拓，積極進(jìn)取。

在思想方面，2011年10月，我向黨提出了入黨申請，并在2011年11月參加團校培訓(xùn)并獲得了結(jié)業(yè)證書，但是由于黨校培訓(xùn)人員名額有限，所以我們11級的同學(xué)就沒有參加此次黨校培訓(xùn)，但是我會繼續(xù)努力，思想繼續(xù)向黨組織靠攏，以一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。作為一名團員，應(yīng)始終牢記共青團是黨的助手和后備軍，是黨聯(lián)系青年的紐帶和橋梁，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年組織。時刻以團員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不忘團員的職責(zé)，嚴(yán)格遵守團員的守則。牢記團員是黨的后備軍，應(yīng)該繼承黨的先進(jìn)性，在思想上始終一致。因此，我會更加努力學(xué)習(xí)，并以高漲的熱情投入到組織學(xué)習(xí)當(dāng)中。在業(yè)余時間里，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加團委組織的各項活動，全面提高自己的能力，展現(xiàn)青年人的積極向上。在學(xué)習(xí)上，我在我們11級新生進(jìn)校軍訓(xùn)期間由于表現(xiàn)良好，故獲得優(yōu)秀學(xué)員稱號；并在計算機等級考試中獲得《全國信息技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)教育工程職業(yè)技能證書》。在工作方面，我始終以“奉獻(xiàn)學(xué)院，服務(wù)同學(xué)”為宗旨，真正做到為同學(xué)服務(wù)，代表同學(xué)們行使合法權(quán)益，為校園建設(shè)盡心盡力,工作中大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，虛心向別人學(xué)習(xí)，做到有錯就改，有好的意見就接受，同時堅持自己的原則；在學(xué)生會工作中，我堅持以學(xué)校、同學(xué)們的利益為重，決不以公謀私。同時，積極參與院系

里舉辦的各項活動，例如：我們2級學(xué)院和我們畢節(jié)學(xué)員舉辦的迎新杯籃球賽以及歡送杯籃球賽，還有即將開賽的校運會中我參加了個人100米和個人3000米的比賽。我還在2011年11月我院舉辦的“迎新杯”籃球賽中獲得“優(yōu)秀記錄員”，工作中取得的成績并沒有使我滿足，我知道自己距優(yōu)秀學(xué)生的距離還很遠(yuǎn)，很多方面還需要進(jìn)一步完善。由此，也得到各系學(xué)生會干部的好評，作為一種動力促使著我進(jìn)步促使著我走向成熟，融入社會，肩負(fù)起歷史賦予我們的使命。

在生活方面，我出生貧困生家庭，生活上樸素節(jié)儉﹑性格開朗，嚴(yán)以律己寬以待人。平時很善于和同學(xué)溝通，與室友，同班同學(xué)以及其他系同學(xué)關(guān)系良好，大家互相幫助，團結(jié)一致。在生活中建立了很好的人際關(guān)系，獲得了大家的尊重和支持，對于同學(xué)、朋友間的關(guān)系也是非常重要的，這直接關(guān)系到我的日常生活是否充實。與朋友溝通和交流，和他們一起分享成功的喜悅，這樣可以勉勵我實現(xiàn)自己的夢想；和他們一起汲取各方面經(jīng)驗，在我以后工作做事時，謹(jǐn)慎、避免發(fā)生同樣的錯誤，向新世紀(jì)的曙光前進(jìn)。

“昔日功苦，換取今日輝煌”說的沒錯，我將繼續(xù)保持“嚴(yán)以律己、公誠謹(jǐn)和”的心態(tài)，以自己的努力踏響青春的舞曲，做利對黨組織的事，創(chuàng)自己的人生之績。在此，感謝學(xué)校的栽培，感謝學(xué)校給我這樣的機會和榮譽，我一定好好把握，繼續(xù)努力!

孫亞玲 2012年5月4日