第一篇：野蠻的驕傲之觀《賽德克巴萊》有感

野蠻的驕傲

——觀《賽德克巴萊》有感如果你們的文明是要我們卑躬屈膝,那我就帶你們看看我們野蠻的驕傲。

——莫那魯?shù)?看完這部四個半小時的電影之后，我整個腦袋里充斥的都是影片里的人物形象，馬赫坡上的那一群真正的賽德克人。賽德克巴萊的意思是“真正的勇士”。這群讓人敬畏的勇士們?yōu)榱俗约旱男叛龊退刈o的事情，奮不顧身，即便是獻出生命也無所畏懼。無論是上集《太陽旗》還是下集《彩虹橋》，都毫不保留地對賽德克人純凈的內(nèi)心和對信仰堅守的一種贊揚。

該影片講述的是1930年，臺灣在日本統(tǒng)治之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)?，率領(lǐng)族人反抗日本政府而發(fā)動霧社事件的故事。這部電影以日本占領(lǐng)臺灣時期的霧社事件為背景，講述的是在日據(jù)時代，賽德克族被迫失去自己的土地，更失去了自己的文化與信仰，男人必須服役去幫日本人砍掉和搬運自己祖先留下的珍貴樹木，女人被拉去幫傭陪酒，他們的孩子在學(xué)校里受盡了日本小孩的壓迫。驍勇善戰(zhàn)的賽德克組馬赫坡社頭目莫那魯?shù)?，見證了這三十年來的壓迫，看著族人過著苦不堪言而又不敢怒的日子。終于因為一場誤會，賽德克族種下與日本軍警的緊張關(guān)系，自此族人開始生活在恐遭日警報復(fù)的陰霾中。忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏贾螅m知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機，但他更知唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場。年輕時的莫那魯?shù)揽癜敛涣b，到了中年則是沉穩(wěn)、謀略中帶著殺氣。二十年來，族人的期待和日本的壓迫像兩把尖刀刺在他的心口，他始終沒有忘記祖靈的訓(xùn)示：保護族人，守護獵場。這二十年里，他悄然積蓄力量，靜待時機。忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)烂靼孜ㄓ型ι頌槊褡遄饑?yán)反擊，才能成為真正的賽德克人。強烈的信念在他心里鑄造起一道堅固城墻，絲毫不會為外界環(huán)境所沖刷怠慢。因此，即便是二十年的風(fēng)俗同化，也沒有改變莫那堅守祖訓(xùn)的信念。

很受感動的是莫那魯?shù)秸f的那句“真正的人，可以輸?shù)羯眢w。但一定要贏得靈魂”。既然是真正的男人，既然是真正的賽德克人，既然是要走過彩虹橋接受神靈洗禮的英雄，那么，就要誓死捍衛(wèi)自己的獵場！獵場，是給賽德克人展示英雄氣概的戰(zhàn)地，不能是侵略者的伐

木場；女人，是為賽德克人編織戰(zhàn)衣和養(yǎng)育孩子的圣母，不能是侵略者的幫傭和陪酒女；孩子，是賽德克人下一代的驕傲，不能是侵略者奴隸與走狗。所以，勇敢的賽德克巴萊們，反抗吧。讓你們臉上的圖騰在侵略者的鮮血中起舞，讓你們的鮮血灑向天空，讓你們的靈魂永遠的屹立不倒，唱著吉利歌的祖靈鳥，才會將你們的名字報給神靈，你們才能回到祖靈之家啊！

“日本人比森林的樹葉還要繁密！比濁水溪的石頭還要多！但我反抗的決心比奇萊山還要堅定！”。這句話是莫那魯?shù)缹η皝碓噲D勸服他們放棄出草的山岡一郎說的。莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)300賽德克族人浴血抵抗，形成了原住民以獵槍、柴刀、木棍等原始武器，對抗飛機、大炮的局勢。經(jīng)過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女為了使自己孩子、丈夫無后顧之憂，紛紛上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋上賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。為了靈魂自由，不懼犧牲戰(zhàn)死的賽德克族人與勇士最終越過彩虹橋，踏上了回歸祖靈的旅程。

塔道：你明明知道這一戰(zhàn)一定會輸，為什么還要打？

莫那：為了快被遺忘的圖騰！

莫那：你看看這些年輕人，白白凈凈的臉，沒有賽德克該有的圖騰。你忍心看著他們死去的靈魂被祖靈遺棄？還是你覺得他們不夠資格？成為一個雙手染血的賽德克巴萊？

塔道：“圖騰？”

莫那：圖騰！

塔道：拿生命來換圖騰印記，那拿什么來換回這些年經(jīng)的生命？莫那：驕傲！

這樣的對話讓我們真正看到了的，是一群只知道赤著腳在山里追著野獸跑的男人，怎樣抵抗先進的子彈炮彈的追逐；是一群野蠻人怎樣反抗掙扎著去抵抗讓他們卑躬屈膝的先進的文明；是一個民族的圖騰，怎樣才不會消失！紋在臉上算不得，紋在靈魂上才算！日軍剛上馬赫坡時看到的櫻花，美麗地像血一樣紅，它們奮力地綻放著屬于自己的驕傲，也許它們猜不到開始，但它們能料想到結(jié)果，但也沒有什么能阻礙到它們美麗的開始，我們所要關(guān)注的，是過程。當(dāng)日軍開始對這群無所畏懼的“野蠻人”開始懼怕時，當(dāng)糜爛性炸彈在美麗的馬赫坡上一朵一朵的綻放時,美麗的櫻花開始凋謝了，但仍舊紅的那么刺眼，那么美麗，像血一樣；當(dāng)莫那魯?shù)酪呀?jīng)意識到自己無法守護自己的獵場時，當(dāng)他光著腳從那群光禿禿的只有一朵血一

樣的櫻花依然傲立枝頭的櫻花樹林穿過時，櫻花已然悄悄含苞；當(dāng)日軍終于占領(lǐng)馬赫坡時，當(dāng)賽德克人的靈魂終于有通過彩虹橋的資格時，櫻花又開遍了整個馬赫坡，一朵一朵盡情展示著這種驕傲，只留馬赫坡像血一樣的紅。櫻花林下的小島說了一句“今年的櫻花開早了......”。

這是一場求死的保衛(wèi)戰(zhàn)，不為生前身后名，只是想血祭祖靈，只是想驕傲的走過彩虹橋，只是想用生命換取圖騰的永生！

為了靈魂的自由，賽德克人，向天而殉，向死而歌！讓我們見識到了屬于賽德克人的野蠻的驕傲！

第二篇：《賽德克巴萊》影評

電影《賽德克巴萊》影評

剛看到電影名字的時候，沒反應(yīng)過來這是一部什么樣子的電影，沒覺得什么特別的，直到上課老師播放的時候才了解，這是一部抗日題材的電影，而且電影時長很長，分上下兩部。隨著時間的慢慢推移，故事情節(jié)也逐步展開，血肉模糊的場景，讓人震撼的畫面，郁郁蔥蔥的深林撲面而來，不同于以往的我看過的電影。上課老師播放了不到一半，回去后我又認(rèn)真的看完了剩下的部分，不得不說，這確實是一部不錯的電影。

看完電影后，我查閱了一下電影的背景資料，對電影和電影背后的故事都有了一定的了解，結(jié)論是，這的確是一部不同尋常的電影。這是根據(jù)賽德克族反抗日本帝國主義統(tǒng)治的霧社事件真是故事改編的，是一部史詩大劇，是《海角七號》導(dǎo)演魏德圣所執(zhí)導(dǎo)的史詩英雄巨作，該片籌劃長達十二年、跨國動員兩萬人拍攝，同樣是臺灣電影史上的經(jīng)典之作、里程碑之作。

故事講述的是，一群真正的賽德克人，為了自己的信仰和所要守護的事情，奮不顧身，獻出生命。無論是上集《太陽旗》還是下集《彩虹橋》，都無疑是對賽德克人純凈的內(nèi)心和對信仰堅守的一種贊揚。這部影片甚至讓人不禁拋開人們一直注重的民族精神去高歌內(nèi)心力量給人的震撼。

影片中每個人物的設(shè)置，都是充滿了血肉之情和立體感的。人物設(shè)置中的各種不同追求和信仰都是讓人為之感慨，贊頌的。無論是莫那魯?shù)缹η致砸恢蔽醋兊姆磽魶Q心還是鐵幕瓦利斯對于贏得莫那魯

道成為英雄的尊嚴(yán)，都是人性光輝的閃光。所以說，這才是賽德克巴萊，這才是真正的人。

當(dāng)年輕時的莫那魯?shù)廊∠庐愖迦祟^大喊：“戰(zhàn)死吧，賽德克”時的堅決和殺氣，就讓人不禁感嘆他到底有多少的能量。隨后莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)族人獵殺,戰(zhàn)爭，奔跑，放聲高歌，導(dǎo)演并沒有隱藏他骨子里的野蠻，但正是這種野蠻也讓他后來的反抗更加決絕。莫那魯?shù)辣蝗死饺毡?，他看到了滿街的人，蠻橫的武器，但最終還是奮起反抗，明知之后無非死路一條，還會連累族人。300多個土著士兵自盡或戰(zhàn)死，而女人早早將未成年的孩子扔下懸崖或親自勒死然后集體投繯，為的是不給戰(zhàn)士累贅。但，即使這樣，在莫那魯?shù)揽磥?，反抗就是對祖輩的忠誠，所以他不允許一個人脫離隊伍。我們可以說他是野蠻切激進的，但正是這種原始的野蠻讓這個人物充滿了人性深處的光輝，他怎能不向往安寧，只是他選擇真正屬于他們的原始“野蠻”輕易對抗外來的所謂“文明”。在這里，他不僅是個部落頭目，可以說是一個把全部落人們內(nèi)心呼喚的外化表現(xiàn)，是全部賽德克人的堅決內(nèi)心。影片最后，他不孤單，他們在另一個世界依然高歌的走著，挺直的脊背，高昂的頭顱，頭也不回的投進自己的應(yīng)有歸宿的懷抱。

影片的符號體系非常完備，原始文明一方以森林、溪流、冷兵器、野獸為標(biāo)志；而現(xiàn)代文明有兩張面孔，一面是溫和的——學(xué)校、郵局、醫(yī)院、橋梁、運動會、風(fēng)琴，一面是殘酷的——飛機、大炮、機槍、化學(xué)武器。當(dāng)這兩面同時展現(xiàn)在原始文明面前，古老的部落困惑了，生活條件的些許改變，是以精神上的屈辱為代價的，他們對現(xiàn)代文明的接受是被強迫的，而這正是整個世界現(xiàn)代化進程的普遍癥候。

由于影片中有大量的戰(zhàn)斗場面，人物始終處于運動狀態(tài)，對暴力的血腥渲染，與美麗的自然外景形成鮮明對比，造成了強烈的視覺沖擊；而由于電影中的文戲主要是展現(xiàn)賽德克族的風(fēng)情和信仰，集體舞蹈和自殺場景對人們的心靈造成了巨大震撼。所以，在動與靜的轉(zhuǎn)換中，觀眾的神經(jīng)有所舒緩，但卻絲毫無法放松，因為整個故事和具體細節(jié)都是驚奇的、壯烈的和動人的。

影片一開始就是一曲激動人心的《出草》，由澎湃急促的鼓點引出，隨后就是一段男聲齊唱，然后又加上泰雅人的民族樂器口簧琴和西洋樂，氣勢磅礴，雖然聽不懂語言，但此段音樂的畫面感極強，幾乎不用看就能讓人腦海中浮現(xiàn)出少數(shù)民族狩獵或是戰(zhàn)斗的場面，最后以竹笛和弦樂收尾，結(jié)構(gòu)完整，很自然的過渡到第二曲《太陽旗》。配樂總的基調(diào)反映了賽德克人的音樂風(fēng)格，和影片配合也非常完美。

這部影片給我的感受還是很深的，雖然時長比較長，但還是會逼迫人不自覺的看完。影片講述了一個跟以往抗日歷史劇不同的故事，從另外的角度表達的深厚的反侵略主義色彩，發(fā)人深省，鼓舞士氣。場面恢弘壯觀，氣勢逼人，堪稱經(jīng)典之作，不由讓人心生感慨欽佩之情。向觀影者傳達了不屈不撓、抵抗到底、永不言棄的人生信條，從這個角度講，也應(yīng)該算是一部勵志電影?？傊?，《賽德克巴萊》帶給我的震撼遠超我的初衷。

第三篇：賽德克巴萊影評

好的編導(dǎo)，就是這樣和自己所拍的電影，在靈魂上合二為一。

上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場交流，一個光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來，臺下也一片叫好，臺上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動，是覺得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動。

相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩，因為它們給你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個膀胱而不愿動彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點清新有點澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠牽著觀眾的鼻子走，他們說，這個叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢買快樂，天經(jīng)又地義。

《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個行動的正義性，后者絕對是影響票房的，因為善良的觀眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動機，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國際版里我沒看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場景還是暗示了這一點。

只有真正的原始的史詩才敢這么寫，寫下英雄或神靈身上種種不可思議的殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點。

魏挑戰(zhàn)公眾神經(jīng)，他不斷在影片里拋出同樣一個話題：為了祖靈崇拜心理格式，付出幾乎滅族的代價是不是符合正義？這是對票房的一個冒險挑戰(zhàn)，沒有什么觀眾喜歡這來自政治倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，因為這挑戰(zhàn)讓人不舒服，它沒有固定答案，到處是倫理陷阱和計算困境，就算你和你的同伴爭論到面紅耳赤，仍舊找不到可以一勞永逸的解決方案。所以那些看客立即將這個話題消解為單純的抗日，似乎在趕走殖民者這樣俗不可耐的革命口號下，一切反思就可以終結(jié)。我甚至懷疑，那些愚蠢的提問者，都是官方早就安排好的五毛，因為這樣降低大陸觀眾智商的提問，也只有五毛們干得出。

也是由于這對不斷糾纏的主題和副主題，導(dǎo)致電影在節(jié)奏上無法做到和好萊塢史詩電影一樣流暢，因為流暢的前提就是讓觀眾不假思索覺得自己特別爽，但這是一部需要你不斷停下來思考的電影，雖然魏頭腦里商業(yè)的那部分不允許他這么做，但這12年，顯然他在藝術(shù)上的個人意志戰(zhàn)勝了票房上的商業(yè)邏輯。

不過也許以上這些評論，對中國抗日題材來說實在有些高渺，熒屏上經(jīng)年累月的那些混帳抗日影視，真不知是哪些龜孫子帶領(lǐng)著哪些灰孫子來演的，還個個演得義憤填膺的，還個個演得智勇雙全的，還個個演得勝利凱旋的，也不怕走路上被觀眾呸一口：賤。

摘自-豆瓣 七格

第四篇：賽德克巴萊觀后感

巴萬，你的獵場在哪里？

思政09-1班胡春云

20095617

少年央求莫那頭目帶領(lǐng)他一起去打獵，見證祖父口中年輕勇士的豪邁，可是，巴萬，你的獵場在哪里？沒有獵場你又怎么去打獵呢？頭目臉上猙獰的刀疤印在了巴萬迷離的眼神里，森林不就是我們的獵場，山中奔跑的野獸不就是我的獵物么？

巴萬：“莫那頭目，我祖父說你年輕的時候是個勇士。”

莫那：“你祖父說我年輕時是個勇士？那我現(xiàn)在任然是個勇士，他知道嗎？” 也許就是從這一刻起，莫那的心中就開始下定決心帶領(lǐng)族人奪回先人的獵場，激發(fā)新生代年輕人內(nèi)心的狂野，用生命詮釋領(lǐng)土，用鮮血捍衛(wèi)驕傲！

從影片一開始就給我一種奇妙的感覺，這是一群戴著信仰的自由人，莫那在開場時矯健的身姿深深的印在了我的腦海，這樣一個比獵豹還矯健比游魚還靈活的青年在敵人面前無畏無懼勇往直前的精神震撼了我，果真，他年輕的時候是個勇士，眾人一起見證過的勇士！

賽德克是信仰彩虹的民族，在彩虹橋的那端是祖靈們安息的地方，只有真正勇敢無謂的人才有資格在臉上印上他們的圖騰，只有印上圖騰才算是一個真正的男人，才有資格走上彩虹橋，走向族人的認(rèn)可。

好吧，我們從影片的開頭說起，這是一篇篇幅巨大的英雄抗?fàn)幨?，她敘述了在險惡的日據(jù)時代，賽德克族被迫失去自己的文化與信仰，生存空間不斷被現(xiàn)代文明“蠶食”，生存的森林迅速被開發(fā)，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，在太陽族的照耀下備受欺辱，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)?，見證這三十五年來的壓迫統(tǒng)治，看著族人過著苦不堪言的日子。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己螅m知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場。如果從政治、經(jīng)濟、當(dāng)時的世界局勢等一系列因素考慮，也許你會覺得這場戰(zhàn)爭是無力的，因為只是兩種發(fā)展潮流的對抗，是古老的部落文明與先進的資本主義工業(yè)化文明之間的較量，顯而易見，賽德克族人的滅亡在一開始就已注定?？墒?，他們是賽德克·巴萊，是一群勇敢、無畏的人，他們有著自己的信仰與支撐，他們是無法馴服于另一種外來文明的，當(dāng)兩種驕傲的文明碰撞，戰(zhàn)爭與死亡便是最好的解決方法。莫那曾說過：“如果你們的文明是讓我們卑躬屈膝，那么我就讓你們見識野蠻的驕傲”。日本人想用“文明”來感化，結(jié)果，遭遇了賽德克人的“驕傲”。這是一個怎樣無畏無懼的民族，在面對各種現(xiàn)代化武器還能依舊用“風(fēng)的方法”理智、沉穩(wěn)的抗?fàn)?，在對抗中寧愿?zhàn)死、自盡也不愿被降，寧愿親手送走自己的家人也不愿她們承擔(dān)活著的負(fù)擔(dān)，他們的兇殘不僅是對別人，還有自己。

我更傾向于從巴萬成長的角度來看賽德克族人感情的起伏過程，在莫那的歲月中有青年時期手抬刀起頭落的利索，有桀驁?zhí)翎叺淖孕?，有瓦力斯憤恨的眼神，有中年時期的沉穩(wěn)蟄伏，有忍耐有仇恨，直到最后的敏銳的眼神、如鷹般讓

人不敢直視，英雄的成長太過閃耀，太過悲壯，他首次出草時內(nèi)心的顫抖我無法體會，在外族挑釁時他一次次按捺本族人時內(nèi)心的凄涼我也無法體會，明知最后可能是滅族的結(jié)局時依舊堅持著帶領(lǐng)族人奮起反抗的勇氣我更加無法體會，他的內(nèi)心太強大，強大到可以支撐一個部落，近千條鮮活的生命，這種強大太承重，我的心靈負(fù)擔(dān)不起。巴萬成長于兩族之間的磨合期，從族人被統(tǒng)治開始到最激烈的反抗結(jié)束，死于生命的最高點，在毀滅中走向彩虹橋。

巴萬內(nèi)心最直接的反感來自于學(xué)校不平等的待遇，他比日本小孩跑的快，日本小孩哭了，他就被老師打腫了臉，這種沒道理的偏向使他憤怒，賽德克族勇者第一的規(guī)則在日本人的學(xué)校里被踐踏的一無所剩。巴萬是個聰明的孩子，他知道忍耐，好獵人要懂得等待時機。他在等待中成長，骨子里的野性正在慢慢復(fù)蘇，也許是莫那的那一句反問點燃了他的血液，也許是被那兩杯酒點燃，一個新的英雄即將誕生。雖然是個孩子，他撲向獵物時的敏捷絲毫不遜于一個熟練的獵人，當(dāng)他撲向水中的那一刻，仿佛時光逆轉(zhuǎn)，青年莫那的身影回旋在我的腦海，這個民族在經(jīng)歷數(shù)年的忍氣吞聲之后即將復(fù)活。巴萬在比莫那更小的年紀(jì)里手起刀落割下獵物的首級成為另一個英雄，沒有遲疑，沒有恐懼，仿佛這些年來族人的生活一直沒有改變。巴萬在奔跑中迅速的成長，雖然臉上還沒有印上男人的印記，他的身上已經(jīng)散發(fā)出一種領(lǐng)導(dǎo)者的氣息，伙伴們不自覺的跟隨在他身邊，一起走向反抗的道路。

近五個小時的影片雖然長看下來卻依然意猶未盡，這里有有巍峨的高山、秀麗的峽谷、清澈的溪流，美侖美奐。原生態(tài)的自然環(huán)境就像賽德克族人的心靈般純凈、善良。音樂氣勢磅礴，慷慨激昂，充滿節(jié)奏感的舞蹈、篝火倒映在族人閃亮的眼眸，這一切都顯得那么的歡樂、和諧。這些優(yōu)點的確很容易讓我們投入到電影畫面中去，然而這些似乎都是形式外在，真正打動我們的是影片的敘事，視覺上的凌厲風(fēng)格。他們精準(zhǔn)的箭法、飛奔時緊繃的肌肉、打磨的閃亮的彎刀散發(fā)出的陣陣寒氣、出草時熟稔的刀法以及頭顱下噴出的血柱…….一切的一切都沖擊著觀眾的靈魂，甚至在影片高潮你會感覺到喉嚨里一陣腥甜，仿佛那些血液將要從你的胸腔里迸發(fā)。雖然血腥，沒有反感，如果可以，我愿成為原始部落的一員，跟隨在眾人腳后用鮮血祭奠祖靈，用生命捍衛(wèi)信仰，用彎刀對抗大炮，用勇氣直搗侵犯，如不成功便是毀滅，沒有領(lǐng)=領(lǐng)地沒有尊嚴(yán)的茍活倒不如一陣血戰(zhàn)之后靈魂的回歸，在彩虹橋的那端還有一片肥美的獵場等待著勇士的回歸！也許我是受到了巴萬的影響，可他受到的又是誰的影響呢？他在那樣一個年齡里見證了族人被欺、頭目隱忍……最慘烈的集體自殺是他的成人禮，那一刻他的思想才真正的達到一個男人的高度，開始用自己的思維思考如何更有效地反抗。在后來的戰(zhàn)爭中他迅速成長，果敢、勇猛、無畏無懼。我關(guān)注著這個勇士的成長，手挺一管機槍，飛奔著向敵人沖去！在他生命的最后時刻，毫不猶豫撲向敵人，在懸崖的最高點達到了生命的永恒。這種慘烈的結(jié)局打破了英雄不死的神話，可是我在心中暗自歡喜，英雄終于有了著落，他是在戰(zhàn)斗中讓生命的價值最大化，尊嚴(yán)的死去，讓人肅意頓生！

巴萬：“我的獵場在這里，在湍急的溪水里，在高崖旁的彩云之端！”

第五篇：《賽德克 巴萊》：影評

《賽德克 巴萊》：影評

先旨聲明，看的是上下集四個小時的版本，覺得確實是一個好故事，雖然仍然認(rèn)為他走得不夠遠，但在一個大片的背景氣勢下，能走到思考的這一步，確實已經(jīng)很不容易了。能把一個絕對主旋律的題材，拍出一些對主旋律的懷疑，這是一個反映近代歷史的片子能走出的堅實一步，雖然這一步走得畢竟還是有點虛，還沒有走到真正踏實的階段，但畢竟是在努力往正確的方向前進，比起簡單的教科書灌輸思想要強的多了。這個故事的核心在于反抗，但是野蠻的驕傲，先進的屈辱，這兩者之間的取舍不是那么簡單的，事實上越是生活化，真實化，這種似乎看起來非黑即白的選擇其實很模糊。誰都不喜歡被當(dāng)成二等公民，這是實實在在的侮辱，但是，從客觀的角度來說，先進的二等公民，確實可能生活水準(zhǔn)縱向上是提高的，這個時候怎么辦。當(dāng)反抗起來以后，怎么對待敵人，敵人作為群體確實可恨，他們占領(lǐng)了祖先的土地，欺負(fù)當(dāng)?shù)厝?，但具體到個體，他們也不是人人都沒人性，也確實有不少鴿派的占領(lǐng)者在，這些矛盾能演出來，確實比簡單的打鬼子，要深刻的多。004km.cn 畢竟是四個小時的時間，對于主人公的渲染可以做的很足，這是一個相當(dāng)真實的反抗領(lǐng)袖，年輕時好勇斗狠，是部族里最牛的存在，但孫猴子再牛，碰上先進科技裝備的如來佛，已然極端無力，只能是被壓在手心里的結(jié)局。憋著的一股火，因為偶發(fā)的事件徹底爆發(fā)，但這人一點不傻，他很清楚，以自己的實力反抗壓倒優(yōu)勢的侵略者，絕對是毫無僥幸的被整體滅絕。高傲的死去，或者忍耐著活下去，作為一個生番，在忍耐了一兩次之后，他終于鋌而走險了。當(dāng)然，最后也確實沒有僥幸，就算發(fā)揮的再好，戰(zhàn)斗策略再對頭，最終也是預(yù)料之中的結(jié)局，帶著自己部族的所有人，一起毀滅。這種明知不可為而強為之的勁頭相當(dāng)慷慨激昂，也相當(dāng)富有感染力，片子也花了大篇幅給熱血戰(zhàn)斗的片段，不過其實這些我倒不覺得有多么成功，因為說實話戰(zhàn)斗部分的表現(xiàn)我覺得一般，是非常傳統(tǒng)的勇敢滅殺一切，英雄少年在殺敵中迅速成長，最后悲壯玉碎的過程，但從這一段來看，似乎還真沒超越傳統(tǒng)主旋律的范疇，所以，只能算是中規(guī)中矩。真正有意義的，是對幾個邊緣人的刻畫，私以為這才是真正的思考，畢竟英雄很少，但是凡人很多。

首先是敵對部族的存在，這群人竟然幫著鬼子打自己同胞，應(yīng)該是十惡不赦的存在，但實際上這個片對其有了相當(dāng)人性化的解讀。日本人雖然可恨，但如果管理政策對頭，落后地區(qū)的人反抗意識就沒有那么強烈，因為畢竟他們還是帶來了實實在在的好處。而本地的世仇，從感情上是確實綿延了數(shù)代的血腥，從現(xiàn)實上也是和自己競爭的存在，攘外必先安內(nèi)，這是從古至今的真理。于是，這幫臺奸的存在，絕對有他的合理性，實實在在的考慮，為什么不呢。就算是偽軍，最后還不是搖身一變就能轉(zhuǎn)正嗎，為個人考慮，不是不能理解啊。第二是那幾個接受了日本先進文化，努力打進日本社會的當(dāng)?shù)厝耍麄冊绞橇私?，就越是明白，人家是有希望的，自己的傳統(tǒng)，是不行的，于是他們感到了最大的悲哀，要想過上更好的生活，學(xué)習(xí)，了解，慢慢進步，是必須的，雖然自己怎么也不能融入，但是下一代，總會有機會吧，美籍華人不是都等到了美國政府道歉的一天嗎。但是面對等不了的起義，他們只能怪異的參加反抗，但最終穿著和服剖腹自殺，因為現(xiàn)實發(fā)展太快，而自己希望的正路太遠，實在是，到不了了。最后是那個溫和派的占領(lǐng)軍官，他明白要想統(tǒng)治好，單純高壓是不行的，必須有相當(dāng)?shù)膽讶嵴撸坏┳约旱倪@種表面懷柔被打破，非我族類其心必異混合上個人仇恨，他終究展示了一個侵略者的本質(zhì)，畢竟，不是自己人。

這些靠譜的演繹就讓這個片比一般主旋律高出一籌，真到了亂世，簡單的反抗并不是唯一的選擇，雖然最終必須趕走侵略者，但侵略者怎么趕，什么時候趕，什么情況才能趕走，都是不以反抗者的意志為轉(zhuǎn)移的。何況從客觀來說，侵略也帶了交匯的機會，如果自己堅持封閉，這種強行破冰的手段也不得不說是一種幸福的必然，誰都不會反對進步吧。雖然這么被動進步付出的代價是慘烈了一點，但總比不進步要強。不知道國內(nèi)剪輯版弄成了什么樣，但希望還能體現(xiàn)出這些面對侵略的思考，如果要是真成了完美主旋律，那可真是糟蹋了這么一個有點思想的片啊