第一篇：《綻放美麗心靈之花》課后反思

一聽說班會(huì)的主題是“尋找最美麗的心靈”，我便引導(dǎo)學(xué)生們圍繞主題，用眼睛去發(fā)現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，用純真的心靈去感受真善美。確定這個(gè)目標(biāo)后，我將班級(jí)分成了三個(gè)小組，學(xué)生們積極參與，收獲頗多。在第一個(gè)環(huán)節(jié)“最美麗的心靈，我找”

中，他們分別從家庭、校園、社會(huì)三個(gè)方面呈現(xiàn)了他們的收獲。但美是無所不在的，為了能讓學(xué)生們充分地分享尋找的成果，我設(shè)置了第二個(gè)環(huán)節(jié)“最美麗的心靈，我說”，給學(xué)生一個(gè)自由補(bǔ)充的機(jī)會(huì)，學(xué)生們都能踴躍舉手，談得很充分。而在最后一個(gè)環(huán)節(jié)“最美麗的心靈，我演”中，學(xué)生們結(jié)合了自己的感受，準(zhǔn)備了小品、歌曲、朗誦等節(jié)目，在“演”中加深了感悟。從這節(jié)課學(xué)生的表現(xiàn)來看，第一個(gè)目標(biāo)較好地達(dá)到了。

這節(jié)課的第二個(gè)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到美是無處不在的，并能夠在具體行動(dòng)中做一個(gè)擁有美麗心靈的人。前面的環(huán)節(jié)，學(xué)生們都能發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)，但他們可能不知道自己也擁有一顆美麗的心靈。所以我從他們自發(fā)為李老師舉行的歡送會(huì)切入，讓他們明白懂得感恩也是一種美德。然后通過聽李老師的錄音引導(dǎo)他們體會(huì)到感恩在給別人帶來快樂的同時(shí)，也會(huì)給自己帶來快樂，從而有意識(shí)地在日常生活中做一個(gè)擁有美麗心靈的人。最后，在“最美麗的心靈，我傳遞”中，我和學(xué)生把這節(jié)課的感悟化成歌聲，在溫馨的歌曲中把這些最美麗的心靈相互傳遞。相信通過這節(jié)課，學(xué)生們不僅懂得發(fā)現(xiàn)美、記錄美，也會(huì)爭(zhēng)做擁有美麗心靈的人。

當(dāng)然，這節(jié)課也存在很多的不足，比如這節(jié)班會(huì)課的容量比較大，形式多樣，讓學(xué)生思考、交流、感受的時(shí)間比較不夠。其次，這節(jié)課對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)效果可以再加強(qiáng)，比如可以讓學(xué)生談?wù)勥@節(jié)課的收獲、以后要怎么做。在課后的研討活動(dòng)中，聽了其他老師提出來的寶貴建議，我收獲頗多，對(duì)班會(huì)課的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)方式都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。非常感謝教育辦為我們提供了這么好的鍛煉的平臺(tái)，我也會(huì)以此為契機(jī)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步！

第二篇：讓心靈之花自由綻放

讓心靈之花自由綻放

——高考作文閱卷之反思

內(nèi)容摘要：“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”是新課標(biāo)的精神，關(guān)鍵詞：高考 作文 問題 反思

作文教學(xué)歷來是語文教學(xué)的半壁河山，作文的成敗直接決定了語文科的成績(jī)。然而，2007年廣西語文高考近30萬份試卷，作文平均分僅43.81分，這對(duì)廣大考生和語文教師無疑是一個(gè)重創(chuàng)。出現(xiàn)這樣的低分，一方面是因?yàn)榭瞻拙砗妥謹(jǐn)?shù)嚴(yán)重不足的試卷出現(xiàn)較多，另一方面是因?yàn)樵S多考生的作文不盡如人意。在閱卷過程中，我覺得主要存在的問題有：

一、審題立意方面

①審題沒有把握好重點(diǎn)，以至于本末倒置，舍大取小。很多考生都把注意力放在了西瓜皮上，大談不要亂扔西瓜皮，要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，進(jìn)而談到了環(huán)保的重要性，或干脆呼吁要培養(yǎng)社會(huì)公德，提高道德修養(yǎng)。

②審題錯(cuò)誤，甚至完全脫離漫畫，另起爐灶。如在某考生筆下，西瓜皮不知怎么變成了成績(jī)單。該生認(rèn)為，孩子摔跤了，旁邊掉了一張成績(jī)單。由于成績(jī)不好，遭到了家庭、學(xué)校、社會(huì)的指責(zé)。“顯而易見，孩子一定是因?yàn)樯暇W(wǎng)玩游戲而荒廢了自己的學(xué)業(yè)，從而引起了三方的關(guān)注?！弊詈螅撋贸稣擖c(diǎn)：“遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，珍惜青春。”

③套題作文大量出現(xiàn)。許多考生把漫畫內(nèi)容“嫁接”到平時(shí)熟背的范文中去，以不變應(yīng)萬變。如由小孩走路不小心踩到西瓜皮談到“細(xì)節(jié)決定成敗” “從小事做起”，又如由家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)孩子說“出事了吧”談到三方不應(yīng)互相推卸責(zé)任，從而大談“責(zé)任重于泰山”或“建設(shè)和諧社會(huì)”。

二、運(yùn)用論據(jù)方面

①論據(jù)貧乏，反復(fù)使用相同的論據(jù)，缺乏新意。用得較多的正面論據(jù)有史鐵生、司馬遷、愛迪生、海倫凱勒、蘇軾、洪戰(zhàn)輝、勾踐、林肯等，反面論據(jù)有楊麗娟、項(xiàng)羽等。

②文章空洞，沒有論據(jù)，通篇泛泛而談，翻來覆去就是同樣的幾句話。

③論據(jù)錯(cuò)誤百出，如蘇軾牧羊、孔繁森到山區(qū)教書、張鐵生是輪椅上的作家、王安石說“大庇天下寒士俱歡顏”、貂蟬和親、貝多芬創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》等。

三、語言表達(dá)方面

①錯(cuò)字連篇，字跡潦草難辨。

②相似的句子在作文中頻頻出現(xiàn)，令閱卷者產(chǎn)生審美疲勞。如 “毛主席說我們是早上八、九點(diǎn)鐘的太陽。”“雛鷹要經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮才能搏擊長(zhǎng)空?！?/p>

③文字表達(dá)不通順或標(biāo)新立異，令人哭笑不得。如“沒有一只鴨只有一條腿的，能走好路是要用它的兩條腿的?！薄八抉R遷受了宮刑，也就是被動(dòng)了計(jì)劃生育手術(shù)，但他沒等傷口愈合，爬起來就寫《史記》。”“唐三藏克服重重困難，穿過茫茫沙漠，登帕米爾高原，闖天門關(guān)天險(xiǎn)，成了中國第一個(gè)到印度個(gè)人游的人，帶回了許多圣經(jīng)?！薄皨寢屖莻ゴ蟮母呒?jí)動(dòng)物并擁有溫暖的懷抱。”

④為了湊字?jǐn)?shù)，方法層出不窮。如抄襲現(xiàn)代文閱讀中的文段?；顚W(xué)活用原是好的，胡楊林和左公柳也的確能成為“戰(zhàn)勝挫折”的論據(jù)，但大段大段抄襲原文以湊足字?jǐn)?shù)則屬于違規(guī)行為。又如一考生寫到600字時(shí)無話可寫了，于是寫道：“在此，我要寫一首詩獻(xiàn)給我的父母?！庇秩缫豢忌鷮懙馈澳悻F(xiàn)在歡笑嗎？或許你在哭泣。你的心情是好還是壞？為了你的身心健康，請(qǐng)你換個(gè)好心情?！?/p>

一個(gè)人的寫作能力，主要是在中學(xué)階段打下基礎(chǔ)，特別是理科學(xué)生，他們幾乎只在中學(xué)學(xué)習(xí)寫作?？梢?，中學(xué)作文教學(xué)對(duì)于一個(gè)人的未來及人生是多么重要。面對(duì)這些令人遺憾的高考試卷，我不禁對(duì)我們高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀深感擔(dān)憂。

審題方面問題多多，并不是因?yàn)榻處熎綍r(shí)不重視。相反，教師還竭力將如何安排結(jié)構(gòu)、如何構(gòu)思、怎樣立意等應(yīng)試技巧傳授給學(xué)生?？蛇@樣的努力往往收效甚微。究其原因，這種帶有應(yīng)試目的的教學(xué)模式限制了學(xué)生寫作的自由空間，致使學(xué)生的創(chuàng)造性受到了嚴(yán)重的阻礙，喪失寫作興趣，心態(tài)消極，被動(dòng)作文。很多考生基本功不扎實(shí)，連“文從字順”這個(gè)作文的基本要求都做不到。由此可見，他們對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏熱情，并不是當(dāng)作文化去了解，當(dāng)作興趣去探究，而是作為任務(wù)，不得不學(xué)，敷衍了事。

為了應(yīng)試，許多同學(xué)還信奉“天下作文一大抄，就看會(huì)抄不會(huì)抄”，只要能熟練掌握幾篇范文，任何一個(gè)題目，我都能移花接木。所以在考試中也就不可避免地出現(xiàn)大量東施效顰、不倫不類的套題作文。

王蒙在《致習(xí)作者》一文中指出：“從生活中才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)，才有寫作的源泉，才有寫作的真實(shí)貨色。”但要讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今的教育教學(xué)體制下幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生整天呆在學(xué)校里，連看電視看課外書的時(shí)間都沒有，生活體驗(yàn)有多少是可想而知的了?！扒蓩D難為無米之炊?！?因而每當(dāng)作文的時(shí)候，“干癟的作文素材倉庫”使他們感到囊中羞澀，言之無物，感受空洞、想象貧乏。于是那些相同的論據(jù)反復(fù)出現(xiàn)、甚至還將許多家喻戶曉的故事張冠李戴也就不足為怪了。

新編《高中語文教學(xué)大綱》提出：“提倡自由作文，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣寫作，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)?！痹笍V大語文教師對(duì)當(dāng)今中學(xué)作文教學(xué)不斷進(jìn)行新的探索，只有努力使學(xué)生成為寫作的主人，把更大的自由讓給學(xué)生，讓學(xué)生的心靈之花自由綻放，我們才能看到孩子們流露出內(nèi)心真實(shí)情感的佳作，作文才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需要，作文教學(xué)也才能真正煥發(fā)出活力。

第三篇：美麗的花課后反思

美麗的花課后反思

設(shè)計(jì)時(shí)注意糾正以下幾點(diǎn)問題：

1、過于追求形似不敢大膽取舍；

2、應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體，減弱局部，添加細(xì)節(jié)要慎重；

3、以線、面為主，點(diǎn)為輔，要注意線、面對(duì)比關(guān)系，注意點(diǎn)、線、面幾何形的應(yīng)用，是對(duì)自然束縛的最好突破 各式各樣的花

1、增加趣味性很重要，附加了一個(gè)任務(wù)，“御風(fēng)軒”的老板給大家發(fā)來了一個(gè)邀請(qǐng)涵，請(qǐng)大家參加一年一次的創(chuàng)意鞋大賽，并給大家?guī)砹藲v屆獲獎(jiǎng)作品作為參考，由此導(dǎo)入引入欣賞各種材料的鞋。最終接到邀請(qǐng)函的班比未接到的班更興奮一些，制作起來更投入。

2、從原始鞋引出鞋的式樣發(fā)展與裝飾發(fā)展本身就是創(chuàng)意，將鞋的文化與式樣、花紋三個(gè)部分揉到一個(gè)環(huán)節(jié)里，解決了最終式樣單調(diào)的問題

3、結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是每節(jié)美術(shù)課都要滲透，強(qiáng)調(diào)的。學(xué)生越善于發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，就越能將之表現(xiàn)出來。引導(dǎo)學(xué)生要接受并喜歡自己的特點(diǎn)，根據(jù)自身特點(diǎn)來選材設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)當(dāng)自己的特點(diǎn)與活動(dòng)結(jié)合起來時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)出其不意的效果。團(tuán)包手工 本堂課的節(jié)奏把握還不夠緊湊，以至于結(jié)尾倉促，失去了展評(píng)小結(jié)的精彩環(huán)節(jié)，課堂不完整，今后這方面還需要精心推敲。本課難點(diǎn)突破的不夠到位。

一節(jié)成功的好課體現(xiàn)了教師把握教材重難點(diǎn)的能力和駕御課堂教學(xué)的基本功以及靈活機(jī)智的應(yīng)變能力，課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，我在遺憾中反思求索。深鉆教材，把握課程主旨，精心備課；滿懷激情融如課堂，與學(xué)生同呼吸共歡樂；走出課堂，尋找不足，在反思中成長(zhǎng)。為了教育的夢(mèng)想，我們辛苦者且快樂著，成長(zhǎng)著。

化平凡為神奇

設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)要求體現(xiàn)了層次性，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的原則。分組活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的自主、團(tuán)結(jié)、合作的良好習(xí)慣。背景音樂選擇了學(xué)生比較熟悉的歌曲，學(xué)生了解歌詞內(nèi)容，能夠從中受到鼓舞！夢(mèng)幻的城堡

為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作欲望。我充分搜集了相關(guān)教學(xué)資料，并查閱和借鑒了網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)于本課的一些資料，通過對(duì)三年級(jí)學(xué)生實(shí)際情況的分析，我決定采用情境法教學(xué)。學(xué)生對(duì)城堡有一個(gè)比較模糊的認(rèn)識(shí)。正因如此，我覺得利用欣賞圖片更能給學(xué)生以想象和創(chuàng)作的空間。

我設(shè)計(jì)的自行車

首先，在措詞方面，我沒有去細(xì)細(xì)推敲。面對(duì)低年級(jí)學(xué)生，應(yīng)該盡量語言通俗化。而我在課件中使用到了“結(jié)構(gòu)”、“功用”、“發(fā)展史”等詞匯，盡管進(jìn)行了解釋，但依然從書面上提高了難度。

另外，在最后的評(píng)述階段，因?yàn)闀r(shí)間，只請(qǐng)到三位同學(xué)講述自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，而后沒有進(jìn)行集體展示。沒能夠給更多的學(xué)生這樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，非常遺憾！并且在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)沒有達(dá)到全面性，未能關(guān)注全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)語言也不夠豐富。這些在今后的教學(xué)中我都將引以為戒，從這幾方面去努力，從而更加完整的去完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)。新穎的電腦

本課教學(xué)目標(biāo)是 引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察各種植物枝葉生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，葉片，花瓣的形狀特征以及枝杈的前后穿插變化。能運(yùn)用不同大小的點(diǎn)，流暢富有變化的單線條來寫生各種植物，并將點(diǎn)與線結(jié)合添加上背景使畫面的構(gòu)圖更完整。通過寫生培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，鍛煉學(xué)生的觀察力，感受力和動(dòng)手能力。會(huì)響的玩具

在學(xué)生的制作過程中，學(xué)生表現(xiàn)很積極，但是由于時(shí)間不充足，導(dǎo)致學(xué)生在制作過程時(shí)，好多學(xué)生沒有做完。讓學(xué)生的作品沒有得到展示評(píng)價(jià)，所以在我小結(jié)時(shí)，好多學(xué)生沒有聽老師在講什么，只顧自己做手上的玩具。對(duì)于課后的延伸我也沒有說到位，讓學(xué)生的思維沒有得到發(fā)展。電腦美術(shù) 畫畫布

本次活動(dòng)中體現(xiàn)了活動(dòng)性的原則。首先，在活動(dòng)中，充分放手，讓幼兒自由創(chuàng)作，探索設(shè)計(jì)花布，讓幼兒自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，印出不同的花布;其次，及時(shí)肯定幼兒的創(chuàng)作，不斷激發(fā)幼兒的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使活動(dòng)真正成為幼兒發(fā)展的手段。new.060s.com 美術(shù)小記者

不足之處：在本課程的教學(xué)中，雖然學(xué)生對(duì)新聞工作的認(rèn)識(shí)加深了，但是在理論的學(xué)習(xí)上還有些模糊，學(xué)生以報(bào)刊形式制作的新聞報(bào)道，可能因?qū)懽髂芰栴}，內(nèi)容上不是過于繁瑣，就是過于簡(jiǎn)單化，過于繁瑣就顯得重點(diǎn)不突出，主題不明確。過于簡(jiǎn)單化，就顯得沒有生機(jī)活力，沒有可讀性。迷人的動(dòng)畫片

本課課堂氣氛活躍，教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊、過渡自然。教學(xué)重點(diǎn)突出，能很好的解決教學(xué)重難點(diǎn)。在德育方面，通過區(qū)分國內(nèi)外動(dòng)畫片，激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，以后為我們國家各方面進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，包括我們的動(dòng)畫事業(yè)。但也有不足之處，師生間的互動(dòng)較少，學(xué)生能夠動(dòng)手、動(dòng)腦的地方不多，以后的教學(xué)中因在課堂上讓學(xué)生多思、多想、多做。

第四篇：讓心靈綻放美麗

讓心靈綻放美麗

當(dāng)落葉帶著優(yōu)美的舞姿親近大地，它也懂得落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花的奉獻(xiàn)精神，當(dāng)一滴水沖向冰冷堅(jiān)硬的巖石，它更明白自己擁有水滴石穿的高貴加價(jià)值，當(dāng)小草穿這綠悠悠的衣服遍布草原，它便預(yù)知未來的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的豪邁。這些卑微的生命雖然無法拿出自己的雄偉壯觀同森林海洋相比，但他們總是在默默的努力著，編織著自己的夢(mèng)，他們會(huì)用生命向人類宣布自己的不平凡，用生命觸動(dòng)人們的心靈！

大自然中便擁有如此美好的事物，觸動(dòng)我們的心靈?？v觀歷史長(zhǎng)河，就更有眾多的事物在我們的心靈中閃耀。

北海的邊沿傳來了隱約的笛聲，夾雜著悲傷與無奈。我們辨認(rèn)出了那顆豪邁奔放的心，是蘇武用他一腔熱誠譜寫了邊疆地帶愛國英雄的美麗傳說。他的妻子留不住他返回故國的熱心，他幼小的兒子滯停不住他邁向故鄉(xiāng)的腳步。在各種勢(shì)力都無法阻擋的情況下，他義無反顧的回到了自己的君主面前，面對(duì)他那顆淋漓盡致的愛國熱血揮灑在歷史的長(zhǎng)河中，我們的心靈為之觸動(dòng)，他的愛國精神將永遠(yuǎn)在我們心中收藏。

翻開歷史的最輝煌的一頁，我們懷著無比敬畏的心情走進(jìn)了那間簡(jiǎn)陋的茅屋，在這里閃動(dòng)杜甫瘦弱的身影，充溢著他悲壯的詩歌安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。即便是秋風(fēng)也載不動(dòng)他一生的憂愁，他載著憂國憂民的心蹣跚地走向了生命地盡頭。他那顆傷痕累累地心猶如天空中最耀眼地明星照亮了人間地冷暖?？吹剿煜そ说拿婵?，心中猶如波濤翻涌，觸人心弦。

在美的事物前面，我們抑制不住內(nèi)心的觸動(dòng)，大自然的美及人世間的感動(dòng)都時(shí)刻觸動(dòng)我們的心靈。站在生命的高度上，我們審視著那些鮮活的生命，他們的頑強(qiáng)和勇敢的精神力量，讓我們銘記難忘。我們應(yīng)當(dāng)感激這種心靈的觸動(dòng)，它使我們更加深刻的體會(huì)出生命的意義和價(jià)值，讓我們欣賞到了更多的美麗。

第五篇：恐怖之花的美麗綻放

恐怖之花的美麗綻放

——淺談哥特式小說的美學(xué)內(nèi)涵

最近美國上映的暮光之城，吸血鬼日記等恐怖影片深受大家的歡迎特別是深受青少年的歡迎。這讓我不禁想起了西方文壇史上備受爭(zhēng)議的哥特式小說。很多學(xué)者認(rèn)為哥特小說是一種離經(jīng)叛道的文學(xué)現(xiàn)象，充滿了驚險(xiǎn)與刺激，不利于人身心的健康發(fā)展。但我認(rèn)為這類小說的結(jié)構(gòu)要素并非只有“恐怖”，并且這種“恐怖”也和后來的靈異小說、恐怖小說、恐怖性經(jīng)典小說等小說形式的“恐怖”有著本質(zhì)差異，哥特式小說具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

哥特式小說是18世紀(jì)末出現(xiàn)于英國的一種新的文學(xué)模式，它以獨(dú)特的神秘恐怖和浪漫風(fēng)行一時(shí)，環(huán)境多為荒郊充滿陰森恐怖的城堡，故事往往發(fā)生在過去，特別是中世紀(jì)，情節(jié)充滿鬼怪、神秘失蹤、攀力、亂倫、幽閉、駭人聽聞，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現(xiàn)象、離奇事件，人物多怪異、畸形、變態(tài)、陰冷，小說氣氛陰森、神秘、恐怖，充滿懸念.風(fēng)格上常常有一定的理性色彩。本文主要從陰森場(chǎng)景、恐怖意象、崇高理論方面論證哥特小說的美學(xué)內(nèi)涵。

一、陰森場(chǎng)景的制造

愛倫·坡是哥特小說的代表人物，他對(duì)哥特小說的發(fā)展具有重要的影響力。他筆下的恐怖是多種多樣的，而場(chǎng)景氣氛的營(yíng)造最體現(xiàn)他的統(tǒng)一效果論，有的兇殺場(chǎng)景像被割裂的傷口一樣隱隱作痛。在《扼舍古屋的倒塌》中，坡巧妙地將空間、光線、色彩等元素結(jié)合起來渲染恐怖的氛圍:古屋外“枯死的樹木、灰暗的墻垣和水波不興的小湖一足一種令人討厭的神秘霧氣”、古屋內(nèi)“黑色的檀木地板”、“黑色的帷?！?、“白色的裹尸布”和“灰墻”透露出陰郁灰暗、沉重死寂的鉛一般的恐怖色調(diào)，加之“隱士家的房門的破裂聲”、“從府第傳來的模糊不清的聲音”、“巨龍臨死前的慘叫聲”與“刺即的拖的很長(zhǎng)的、極其反常的尖叫聲和摩擦聲”交相呼應(yīng)，帶給讀者視覺和聽覺的強(qiáng)烈沖擊和心靈震撼，讓人恐于展卷又欲罷不能。哥特故事一般發(fā)生在荒野、廢墟、地窖中，場(chǎng)景通常陰森潮濕恐怖。坡的奇思妙想成功地作用于讀者的心靈并產(chǎn)生共鳴，“恐怖”其實(shí)是作者與讀者的合謀。愛倫·坡利用場(chǎng)景的烘托以及細(xì)節(jié)的描寫營(yíng)造恐怖氣氛以激起讀者充滿恐懼的快感，有的恐怖場(chǎng)景殘忍得令人觸目驚心，如在《黑貓》中“我”心狠手辣地用刀剜出黑貓的眼珠，不久又把黑貓用繩子吊死在樹上，最后用斧頭砍死妻子并把尸體砌進(jìn)墻里。任何人可能都難以承受這種陰森恐怖的視覺沖擊，都會(huì)產(chǎn)生壓抑緊張而又無法逃離的心靈恐懼，但這是一種欣喜得恐懼，也是一種恐怖的安謐，正體現(xiàn)了哥特小說獨(dú)特的審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

二、恐怖意象的意義

恐怖意象除了作者在小說中描寫的鬼魂、幽靈、怪獸和“不可知物”還包括其他與死亡密切相關(guān)的意象例如《黑貓》里的黑貓，貓的眼睛，《紅死魔的面具》中七間色彩不同的屋子。前種屬于“超現(xiàn)實(shí)恐怖”，所謂超現(xiàn)實(shí)恐怖就是超越現(xiàn)實(shí)的來自虛擬世界的恐怖，這種恐懼不但不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際危害，反倒能讓讀者產(chǎn)生若即若離的特殊快感。一種恐怖意象越是描寫的荒誕、離奇、不可思議，我們?cè)绞悄軌驈闹蝎@得樂趣，而常見的事物即使被描寫的再可怕刺激，我們看了后由于缺乏那種出格的痛楚，因而并不會(huì)留下深刻的記憶或思考。后一種屬于具體恐怖，這種都是具有一定的象征意義的?！逗谪垺分虚W爍著幽靈之光的貓眼象征著可以識(shí)破和洞穿人的惡毒內(nèi)心的能力，而“絞刑架”圖案則是時(shí)刻煎熬著行兇者的良心，成為“我無力擺脫的夢(mèng)魘的化身” 作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)黑貓形象，反復(fù)重復(fù)黑貓

故事，意在提醒讀者“黑貓”在小說中已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“物”，而是一個(gè)恐怖的意象，在喚起讀者恐怖感的同時(shí)還能喚起刺激和愉悅的感受，這是一種非理性意志的表現(xiàn)所喚起的審美愉悅?！都t死魔的面具》突出地運(yùn)用了暗示死亡的意象。小說中七間屋子從東到西顏色分別為藍(lán)、紅、綠、橙、白、紫、黑，正是人生不同階段的象征，分別代表出生、幼年、肯年、壯年、中年、老年、死亡的不同生命時(shí)期;房間由東至西有其深刻的象征意義:每日太陽都會(huì)東升西落，而太陽的東升象征著生命的初始，西落象征著生命的終結(jié)即死亡。因此故事中七個(gè)房間的排列便代表了生命的輪回。人們害怕黑色屋子實(shí)際上就是對(duì)死亡的恐懼;工爺從東到西匆匆穿越六個(gè)房間倒斃在最后的黑屋里，象征著生命旅途由生到死轉(zhuǎn)瞬即逝。黑烏檀木時(shí)鐘就是喪鐘，時(shí)刻提醒著城堡里的人們，無論是誰都難逃死亡宿命。死亡的陰影如同夢(mèng)魘圍繞著小說中的人物，死亡的意象沖擊著讀者的視覺神經(jīng)和心靈。

作者采用這些意象深入到人內(nèi)心的陰暗角落，揭露其隱蔽的內(nèi)心世界、暴露隱藏其中的邪惡，讓人不寒而栗。這些恐怖意象的運(yùn)用增加了作品的恐怖色彩，同時(shí)使恐怖滲入到讀者的心靈深處，帶給讀者驚聳恐怖的情感體驗(yàn)，從而使哥特式小說在更廣闊的審美空間上實(shí)現(xiàn)了與讀者的心靈溝通。

三、從崇高的理論看哥特小說

無論是恐俱還是詭異的美學(xué)特征都使得哥特小說呈現(xiàn)一種特殊的美感。這種美感是一種整體的審美氛圍，即一種自由與愉快的審美快感。正如康德的崇高理論說論述的:“恐俱的崇高”、“高貴的崇高”、“壯美的崇高”，都是把對(duì)象放在主體心靈中的反映的角度去理解的，依次反映了對(duì)象在主體心靈中引起震撼的強(qiáng)度。因此，美的愉快與質(zhì)聯(lián)系著，而崇高的愉快與量聯(lián)系著;美帶有一種促進(jìn)生命的感覺，是想象力的自由游戲，產(chǎn)牛直接的愉快，崇高經(jīng)歷一個(gè)生命力受阻礙的瞬間，然后是生命力的強(qiáng)烈的噴射，它是以不愉快為中介的愉快(李璐璐 安徽師范大學(xué))。

席勒認(rèn)為，一切異乎尋常的、神秘的、難以捉摸的東西，還有黑暗等，都是觀照的崇高對(duì)象。異乎尋常的、充滿神秘詭異的黑暗事物也是常常出現(xiàn)在哥特小說中，如霍桑的《牧師的黑面紗》黑面紗作為一個(gè)詭異的甚至有此恐怖的事物貫穿于整篇小說。德行高尚、眾人敬仰的青年牧師突然戴上了一張神秘的面紗，終生不肯摘除，讓教民們猜疑的恐俱。他為什么戴上面紗?而這面紗為什么是黑色的?牧師至死也沒有透露這個(gè)秘密。在人們看來，牧師臉上的黑面紗象征牧師的內(nèi)心罪惡，他為一名少女做安魂禱告，在下葬的路上，有人竟然感到牧師與少女的精靈在手挽手地踱步。小說自始至終沒有對(duì)牧師的一切行為做任何的解釋，在牧師看來，這個(gè)世界是處處充滿罪惡的，甚至“大地也遮著自己的黑色面紗”（愛倫·坡小說精選 陳良廷譯），但是只有他才敢站出來認(rèn)罪。因此，牧師也算是個(gè)舉世獨(dú)醒、舉世獨(dú)清的人物了，但是這種清醒和勇氣只會(huì)給他帶來源源不斷的不理解和痛苦，讓他帶著無限的悲傷和孤獨(dú)直到老死。黑色背負(fù)著痛苦、悲傷、抑郁、孤獨(dú)、隱蔽等諸多內(nèi)涵。黑面紗在此不僅是一件黑暗的道具，更是一種人性罪惡的象征，并且是一種不能示人的隱秘罪惡。讀者通過對(duì)-黑面紗的驚恐，產(chǎn)生了一種畏俱感，崇高油然而生。

崇高理論與哥特小說的互文性，不僅使得哥特小說的審美特征凸顯，而且也闡揚(yáng)了崇高理論。這為進(jìn)一步探索哥特小說的關(guān)學(xué)內(nèi)涵有著重要的不可忽視的意義。

總之，哥特小說是西方文藝園的一朵奇葩，其具有的美學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)不止我上面

所提到的。不管人們接受與否，它的存在都使整個(gè)西方文學(xué)生動(dòng)起來了?？謶制鋵?shí)與憐憫一樣都能使人產(chǎn)生一種自由的宣泄感和對(duì)恐懼的征服感，正如亞里士多德所說的“悲劇的快感”，是一種壯美?？植琅c美的經(jīng)典組合常常給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)而且能升華并且凈化讀者的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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3、黃祿善：《哥特式小說：概念與泛化》

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