第一篇：猶太人最重視教育

猶太人最重視教育:“尊師如敬上帝，教師重于父親”

學(xué)希伯萊語的以色列孩子。

一位《托拉》經(jīng)抄錄員和他的兒子一起學(xué)習(xí)。

以色列作家阿摩司?奧茲在《愛與黑暗的故事》中這樣寫道:她為什么掃大街?為了供兩個才華橫溢的女兒上大學(xué)??她們住在一間房子里。所有這一切都是為了保證她們讀書,擁有足夠的學(xué)習(xí)用品。猶太家庭向來如此,他們相信教育是在為未來投資,是任何人無法從你孩子那里剝奪掉的東西,即便,但愿不會這樣,有戰(zhàn)爭,有另一場移民潮,有更多的歧視法,你也能迅速地卷起文憑,藏到衣服夾縫里,逃向允許猶太人生活的任何地方。

每個民族都有“十誡”

9月8日太陽落山，以色列慶祝猶太歷5771年新年。人們經(jīng)常用“奇跡”“神秘”“謎”來形容這個國家和民族。因?yàn)?，沒有任何一個民族像猶太人那樣，屢遭大災(zāi)大難，全球流亡2000年卻流而不散，逆境中為人類貢獻(xiàn)了《圣經(jīng)》，最終說著85種語言、從115個國家匯聚到4000年前的祖先故土，回歸夢縈魂繞的圣地建國。

沒有任何一個國家像以色列，雖然被《圣經(jīng)》譽(yù)為“流著奶和蜜的應(yīng)許之地”，實(shí)際卻資源極其貧乏，但依靠其最大的資源——人才，依靠科技、資金優(yōu)勢，在艱險(xiǎn)的戰(zhàn)爭環(huán)境中，邊打仗邊建設(shè)，僅用一代人就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代國家。全球1300萬猶太人只占世界人口的千分之二,卻取得了29%的諾貝爾獎，在各個領(lǐng)域大師輩出，群星燦爛：卡爾?馬克思 ,愛因斯坦，弗洛伊

德,大衛(wèi)?李嘉圖,畢加索,卡夫卡,卓別林,門德爾松、基辛格??

記者曾采訪以色列總統(tǒng)佩雷斯，問及猶太民族創(chuàng)造輝煌奇跡的原因，他略思索后，用詩一般的語言說，猶太人全球漂泊，600多字的“摩西十誡”是民族凝聚的核心和動力，也是現(xiàn)代發(fā)展的基礎(chǔ)。他說，世界各民族都有自己的“十誡”，它傳承著民族素質(zhì)和夢想。智慧重于知識，中華民族和猶太民族都是古老而年輕的智慧民族，在不斷地創(chuàng)造著知識和奇跡。

重視教育的民族

猶太人是最重視教育的民族，“尊師如敬上帝，教師重于父親”。以色列建國后，把教育興國作為基本國策。開國總理古里安說，猶太歷史經(jīng)驗(yàn)就一條:質(zhì)量勝過數(shù)量，沒有教育就沒有未來。以色列建國第二天爆發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火中古里安也沒忘把只有兩個人的教育部留在后方起草義務(wù)教育法。總理梅厄夫人說，教育投資是最有遠(yuǎn)見的投資。納馮總統(tǒng)說，教育投資就是經(jīng)濟(jì)投資，他甚至在卸任后甘當(dāng)教育部長。以色列重基礎(chǔ)教育，突出猶太傳統(tǒng)、寬容精神，鼓勵科技創(chuàng)新人才。以色列教育預(yù)算僅次于國防預(yù)算，約為10%,即使戰(zhàn)爭年代也至少占7%。這僅是教育開支的2/3,此外還有社會、企業(yè)、海外等資助。有著130年歷史的猶太人學(xué)院是全球最龐大的非盈利教育機(jī)構(gòu)，在60多個國家有800多個院校，從事職業(yè)培訓(xùn)和大學(xué)預(yù)科教育。以色列全國200萬學(xué)生人均教育經(jīng)費(fèi)為4000美元，其預(yù)算、設(shè)施和人才等均居世界前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以色列年人均讀書64本，遠(yuǎn)高于其他國家，韓國僅為11本，法國20本，日本40本。

以色列教育立法完善細(xì)致，免費(fèi)義務(wù)教育從幼兒園至高中，不分文理，此外還有各種后續(xù)培訓(xùn)教育，不斷更新知識。高中畢業(yè)生的畢業(yè)成績占大學(xué)入學(xué)分?jǐn)?shù)的一半，入學(xué)考試占到另一半。高考每兩個月一次，只考3小時。

高中畢業(yè)后學(xué)生要先服兵役，服完兵役后，年輕人往往先花3個月到半年的時間全球旅游，開擴(kuò)眼界，思考人生。他們往往先打工一年掙旅費(fèi)，即便是富家子弟也不愿意要家長的資助。旅游回來后，他們會再次工作籌措學(xué)費(fèi)，大學(xué)學(xué)費(fèi)靠貸款、助學(xué)金或打工。大學(xué)生經(jīng)歷過軍隊(duì)洗禮甚至生死考驗(yàn)，相比之下更為成熟、自覺。

強(qiáng)大的民族精神

強(qiáng)大的民族必有信仰，信仰凝結(jié)著民族歷史精華。猶太教是猶太人的民族基石、信仰和生活方式，《圣經(jīng)》等經(jīng)典是民族文化教科書，有著簡單樸素的戒律和豐富的知識。為從小培養(yǎng)民族信仰和頑強(qiáng)智慧，猶太人5歲便開始學(xué)習(xí)經(jīng)卷，男孩13歲、女孩12歲就要學(xué)完基礎(chǔ)知識舉行成人儀式。新兵要在哭墻、馬薩達(dá)猶太歷史遺址舉行入伍儀式，了解猶太苦難歷史，傳承猶太反抗精神。

猶太人是最古老的宗教民族，沒有《圣經(jīng)》就沒有猶太民族和歷史。猶太教源于4000年前亞伯拉罕遷徙，但成形是3300年前摩西在西奈創(chuàng)建的《十誡》。猶太圣經(jīng)經(jīng)典不是《圣經(jīng)》，而是更廣泛的《托拉》經(jīng)，它是《十誡》、《摩西五經(jīng)》、舊約《圣經(jīng)》、《塔木德》等經(jīng)典的總稱。它不是抽象的天書，而更像歷史文化故事書，從開天辟地到各時代詩歌、典故、言行錄，是信仰、文化和為人之道。猶太教的核心精神是敬天愛人，這種樸素強(qiáng)大的民族精神支撐著社會道德和文化。

偉大的猶太科學(xué)家愛因斯坦早就有名言:“有一種超越一切的力量，支持著全宇宙的科學(xué)法則和自然界的運(yùn)行變化，如果我們把這種力量稱為上帝，那我就要向這位上帝低頭?！本芙^神學(xué)、神話、世俗勢利中的上帝，敬畏大自然宇宙法則，這早就是許多猶太人對宗教的理智解讀。

提高待遇留住人才

以色列的最大資源就是人才，教育的未來就是國家的未來，所以在以色列教師成為國家最有吸引力的職業(yè)。以色列教授待遇較高，平均年薪5萬多美元，加上福利實(shí)際稅前收入7萬多美元，正教授可達(dá)9萬美元，超過了部長們的薪金。但這和歐美教授十幾萬、幾十萬美元年薪相比仍然遜色，造成了人才外流，迄今已有約5000教授在美國大學(xué)獲職，國內(nèi)外教授比例高達(dá)1：1，遠(yuǎn)超西方平均值。因而政府越來越關(guān)注吸引大學(xué)優(yōu)秀人才。

記者曾多次目睹以色列不同行業(yè)為爭取待遇而罷工，其中遇電力、交通、機(jī)場等要害部門罷工，政府往往很快提薪。而學(xué)校師生罷工就要拖很長時間，最長曾持續(xù)兩個多月。教師罷工雖然嚴(yán)重傷害學(xué)生利益，但人們理解這是“為國家的未來罷教”，因而得到學(xué)生會及社會的一致支持，最終教授的工資會罕見地翻番。

以色列教育部今年8月頒布大幅度增加教育經(jīng)費(fèi)6年計(jì)劃，6年內(nèi)將增加教育撥款30%，達(dá)75億謝克爾(約20億美元)。教育部稱這

將是以色列教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、提高教學(xué)質(zhì)量，增加2000名大學(xué)師資、資助30個新研究機(jī)構(gòu)、增加風(fēng)險(xiǎn)研究經(jīng)費(fèi)等，還將增加少數(shù)民族高教?？?，確保高等教育世界領(lǐng)先。

給你翅膀，更給你飛翔的天空

猶太人信服愛因斯坦的名言：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉。”

莎拉是1992年中以建交后首批從中國回以色列的猶太后裔，初到以色列時，鄰居傳授猶太家庭如何教育孩子:“賺錢從娃娃抓起”。她的三個孩子都接受這個理念，幫母親做春卷，還到學(xué)校推銷。孩子們不僅學(xué)業(yè)沒受影響，反而更自覺地學(xué)習(xí)和思考。老師讓孩子們討論，逃難時帶什么最好？答案不是“錢”、“寶石”而是“教育”，因?yàn)榻逃荒鼙粖Z走，它會帶來知識和智慧。孩子們牢記老師的話：“如果你想成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來都必有大用處??”希爾和麗阿娜是一對可愛的雙胞胎，剛慶祝完成人節(jié)。他們認(rèn)為上課很開心放松，沒有家庭作業(yè)，從來不感到壓力。課外班也沒作業(yè)，似乎上學(xué)、回家都是玩。課外活動很多，每周1-2次，去旅游或參觀各種博物館和展覽等。兩人更喜愛課外班，麗阿娜迷上舞蹈，而希爾喜愛美術(shù)時裝設(shè)計(jì)。父親西德曼是公司老板，他說興趣是最好的老師和動力，任由孩子發(fā)展個性，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子興趣，將來做自己喜歡的事。

許多猶太人教育孩子做好三件事:做自己喜歡的事、多看看世界、有出色的后代。這話看似簡單，但細(xì)想，果真如此，不僅個人會得到最大的發(fā)展，民族也自然興旺強(qiáng)大。

第二篇：猶太人教育方式

做一個富豪的母親

1992年，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰(zhàn)時逃亡到上海，并在那里生下了我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大后，我在上海銅廠當(dāng)體力女工。結(jié)婚生下3個孩子后，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太后裔。初到以色列的日子，比想象中要困難許多。我不懂得那里的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優(yōu)惠政策(新移民可以有一筆安家費(fèi))，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學(xué)最基本的生活語言，然后，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等于100雅戈洛。我的春卷小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當(dāng)我的小攤生意慢慢穩(wěn)定下來以后，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責(zé)難。以前在國內(nèi)時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以后，我依舊做著我合格的中國式媽媽：我把孩子們送去學(xué)校讀書，他們上學(xué)的時候我賣春卷。到了下午放學(xué)的時候，他們就來春卷攤，我停止?fàn)I業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩下面條。一天，當(dāng)3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣?！比缓?，鄰居轉(zhuǎn)過頭訓(xùn)斥我：“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親??”鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家后，我安慰老大：“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。”可是，老大說：“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧??”第二天是祈禱日，孩子們中午就放學(xué)了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學(xué)著我的樣子把打好的春卷皮包上餡，卷成成品，然后入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是后來越來越熟練??老大身上的轉(zhuǎn)變大得連我自己都想不到，除了幫我做春卷，他還提出由他們帶做好的春卷去學(xué)校賣給同學(xué)。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春卷去學(xué)校，放學(xué)回來的時候，會把每人10謝克爾的賣春卷收入全部上交給我。我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔(dān)起生活的擔(dān)子?？墒?，他們沒有表現(xiàn)出我想象的那種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。鄰居太太經(jīng)常來跟我聊天，告訴我正規(guī)的猶太家庭應(yīng)該如何運(yùn)作，應(yīng)該如何教育孩子——猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達(dá)一定年齡才能開展的活動，與中國的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。鄰居太

太告訴我，在猶太家庭里，孩子們沒有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學(xué)會賺錢，才能獲得自己需要的一切。我覺得這樣的教育手段比較殘酷，不是那么容易接受。但是，孩子們在學(xué)校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。于是，我決定改變以前在國內(nèi)對孩子們的習(xí)慣，試著培養(yǎng)他們成為猶太人。首先，我們家確立了有償生活機(jī)制，家里的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務(wù)。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費(fèi)用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛??在收取費(fèi)用的同時，我給予他們賺錢的機(jī)會，我以每個春卷30雅戈洛的價錢批發(fā)給他們，他們帶到學(xué)校后，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。第一天下午回來以后，我得知3個孩子賣春卷的方式竟然截然不同：老三比較老實(shí)，按照老價錢，50雅戈洛一個零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發(fā)手段，40雅戈洛一個直接將春卷全部賣給了學(xué)校餐廳，盡管只有200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春卷去；老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個“帶你走進(jìn)中國”的講座，由他主講中國國內(nèi)的見聞，講座的噱頭就在于可以免費(fèi)品嘗美味的中國春卷，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春卷都被他精心分割成了10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學(xué)校500雅戈洛的場地費(fèi)用后，利潤1500雅戈洛。除了老三的方法在我意料以內(nèi)之外，老大和老二的經(jīng)營方式都超出了我的想象。我真的沒有料到，只在短短數(shù)日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學(xué)業(yè)并沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考——老師授課的內(nèi)容很對他們胃口，因?yàn)闆]有奉獻(xiàn)精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什么逃走？”對于這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因?yàn)椋瑹o論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“教育”。與財(cái)物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很贊賞老師說的這么一句話：“如果你想將來成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來都會大有用處的??”當(dāng)老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費(fèi)。我半信半疑去了，結(jié)果一下領(lǐng)回了6000謝克爾的安家費(fèi)，這對我們一家來說可是一筆了不得的財(cái)產(chǎn)。然后，老大跟我說因?yàn)樗o我提供了信息，我應(yīng)該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終于決定把600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢后，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。老大用這筆酬金郵購了一批在國內(nèi)很便宜的文具，然后去學(xué)校進(jìn)行售賣，利潤再投入繼續(xù)進(jìn)貨，1年以后，他戶頭上的金額就已經(jīng)超過了2000謝克爾。盡管老大很會賺錢，但在實(shí)際上，老二比他更能領(lǐng)會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點(diǎn)是，從事那些不用投入本錢的行業(yè)，從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。當(dāng)老大在利用國內(nèi)的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報(bào)紙上開設(shè)了

2自己的專欄，專門介紹上海的風(fēng)土人情，每周交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。老三是女孩子，因?yàn)楸容^矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優(yōu)雅。她學(xué)會了煮茶和做點(diǎn)心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創(chuàng)的口味不同的點(diǎn)心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點(diǎn)心有點(diǎn)中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點(diǎn)心不是免費(fèi)的，兩個哥哥支付的點(diǎn)心費(fèi)用，刨開成本和每天需要交給我的費(fèi)用外，老三也能活得很滋潤。當(dāng)我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當(dāng)我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關(guān)注。當(dāng)我獲得拉賓的接見后，我成了以色列的名人。此時的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最后被以色列國家鉆石公司邀請擔(dān)任駐中國首席代表。當(dāng)我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之后，我方才發(fā)覺我的孩子成長得比我想象的還要優(yōu)秀——在回國之前，每個孩子都去購買了很多以色列產(chǎn)的物品?；貒螅蠋焷碚椅伊?，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費(fèi)的方式——因?yàn)?，我已?jīng)不再負(fù)責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費(fèi)用。老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學(xué)費(fèi)。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點(diǎn)心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學(xué)會猶太法則的產(chǎn)物，我相信他們將來都會成為優(yōu)秀的人才??”在隨后的高考中，老大進(jìn)入了旅游高等?？茖W(xué)校，他說他要成為專業(yè)的旅游人才，然后去以色列開辦自己的旅游公司，壟斷經(jīng)營中國游；第二年，老二考入上海外國語學(xué)院，他說他的理想是當(dāng)一個作家，在不需任何投資和奉獻(xiàn)的前提下賺取利潤；老三說她會去學(xué)中國廚藝，當(dāng)一個頂級的糕點(diǎn)師，然后去開辦全以色列最好的糕點(diǎn)店??回國以后，我發(fā)覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態(tài)中，既希望自己的孩子將來能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過早地沉迷于金錢——就好像，既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現(xiàn)在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢是他們?nèi)松慕K極目標(biāo)，至于教育、學(xué)習(xí)都是為了達(dá)到這個目標(biāo)必須經(jīng)歷的過程——而中國的父母，哪怕心中憧憬無比，但卻從來不肯挑明這個話題。這句話很難說嗎？其實(shí)只是簡單的一句：“孩子，我想當(dāng)一個富豪的媽媽??”

第三篇：看猶太人如何教育孩子

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個民族最重視教育，一個是華人，一個是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

有一句諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。”

世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時開始的。當(dāng)孩子問為什么時，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明?！边@樣教育孩子要先吃苦，后享受。

猶太人是惜時如金的。比如當(dāng)孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時，他們總是說：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒?！倍鴱牟徽f快11半了、11點(diǎn)多鐘了的模糊概念。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時間觀念極強(qiáng)，他們對數(shù)字也非常敏感與精確的。

猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個坑莊重地將書埋葬。這時候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是人生命東西。”在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓并不識字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。

猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬。

正因?yàn)楠q太人把學(xué)習(xí)看作人生的樂趣，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對學(xué)習(xí)的愛好，他們會根據(jù)孩子的特點(diǎn)來教育，決不會因?yàn)槟硞€孩子進(jìn)度比較慢就打擊他的積極性，而是因材施教，采取鼓勵的態(tài)度。這種教育理念培養(yǎng)了猶

太人普遍并保持終身的愛讀書習(xí)慣。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，為世界之最。

知識即智慧

猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧。

猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。在猶太人的社會中，幾乎每個人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。

重視才能

猶太人重視知識，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

對家庭教育的重視

在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時候，母親經(jīng)常會問孩子這樣一個問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什么逃走？”對于這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因?yàn)闊o論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“知識”。與財(cái)物不同，只要人活著，所學(xué)到的知識就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個關(guān)鍵，就是通過教育，極大地開發(fā)孩子的智力，增長他們的才能。

愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵。

以學(xué)習(xí)作為人生快樂和甜蜜的來源，以鼓勵獨(dú)立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點(diǎn)。

猶太人對教育有種特殊的執(zhí)著，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個詞出于同源。在他們眼里，老師與大山、父母同樣重要，同樣值得尊敬。猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個猶太故事說：少年希勒爾很窮，他拼命工作，將掙得的錢的一半都送給了學(xué)校守門人，以求進(jìn)入學(xué)校聽課。后來他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校。于是，他就悄悄爬上教室樓頂，趴在天窗上聽課。冬季的一天，天空是晴朗的，可教室里卻很陰暗，后來學(xué)生們才發(fā)現(xiàn)，是希勒爾趴在天窗上，已經(jīng)被凍僵了。這個故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時間么？”這句話常常被大人們用來激勵孩子勤奮學(xué)習(xí)。猶太人就是在這種環(huán)境中，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩。

對歷史教訓(xùn)的銘記

歷史教育的作用，在于對人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷泻诎岛褪б?。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親

為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會幫助你？”

猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn)，所以，猶太人會把這種使命傳于下一代，告訴他們：對于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。

對刻苦治學(xué)的鼓勵

猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力?！贝蠖鄶?shù)的猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

對創(chuàng)新精神的提倡

 猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。對理財(cái)觀念的培養(yǎng)

猶太人對子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時，孩子得看懂商品標(biāo)的價格，并加深“錢能換物”的理財(cái)觀念；八歲時，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。

正是因?yàn)閺男疱X形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其實(shí)，無論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財(cái)觀，猶太人始終不忘強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):再多的財(cái)富也會消失，唯有知識方能受用終身。正確的理財(cái)觀，必須建立在學(xué)習(xí)知識文化的基礎(chǔ)之上。

猶太人說：“有十個煩惱比僅有一個煩惱好得多，只有一個煩惱時，痛苦定是深刻的。而有了十個，就不一樣了。沒有一個自殺者是因?yàn)橛辛耸畟€煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子。，然后講祖先在埃及的屈辱故事。

不論窮富，猶太孩子都有一個存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧?！币?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時間學(xué)習(xí)經(jīng)典。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨(dú)特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動中的做法，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí)。

這，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？

第四篇：猶太人怎樣教育孩子

猶太人怎樣教育孩子

猶太民族和中華民族一樣都是給多災(zāi)多難的民族，雖然有 5000 多年的 歷史，但有 2000 年流離失所，浪跡天涯，而且屢遭屠戮，宛如穿行在一條煉獄之路上。但是，猶太人在浩劫中從不畏懼，從不喪失民族自尊心和民族凝聚力。以色列建國之時，以一個弱小的新生之國，與強(qiáng)大的中東數(shù)國在軍事上對決，最終戰(zhàn)勝對手而建國。據(jù)統(tǒng)計(jì)，獲世界諾貝爾獎的科學(xué)家中有17%是猶太人，美國獲諾貝爾獎的科學(xué)家中有27%是猶太人，美國富翁中有20%是猶太人，美國每5個大學(xué)教師中有1個是猶太人，每5個大學(xué)生中也有1個猶太人，猶太人是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族。從某種意義上說，不了解猶太人就不了解世界！猶太人在家打個噴嚏，世界上所有銀行都將連鎖感冒；五個猶太人湊在一起，便能控制整個人類的黃金市場；猶太民族雖然只有 1400 萬人口，但卻執(zhí)當(dāng)今思想界、藝術(shù)界、經(jīng)濟(jì)界、科學(xué)界、政治界之牛耳！足見猶太人智慧和才能。在世界龐大的民族之林來、雖然她在過去的幾千年里歷經(jīng)多次磨難、至今未能生活在安寧的國度，但是她的民族人口素質(zhì)優(yōu)異、杰出人物層出不窮，這和重視教育是分不開的。

1、世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時開始的。當(dāng)孩子問為什么時，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明。”這樣教育孩子要先吃苦，后享受。

2、猶太人是惜時如金的。比如孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘的時候，他們總是給孩子的回答精確到秒，而從不說“快幾點(diǎn)了”或“幾點(diǎn)多了”的模糊概念。正是這樣，猶太人時間觀念極強(qiáng)，他們對數(shù)字也非常敏感與精確。

3、猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊得不能再看了，就挖個坑莊重的將書埋葬。這時候孩子總要參與其中的。他們對孩子說：“書是人生命的東西?！彼麄冞€在自己的經(jīng)典上涂上蜂蜜，讓并不識字的孩子去吻。猶太人的孩子很小時候就知道書其實(shí)是甜的東西。

4、猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮嗎？你比希勒爾還缺少時間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。少年的希勒爾很窮，他拼命地工作，將得到的錢的一半送給守門人，以求進(jìn)入學(xué)校的院子聽課。可是后來他連一塊面包也吃不上了，守門人也不叫他進(jìn)入學(xué)校的院子。他就悄悄爬上屋頂，躲在天窗上聽課。一個冬天，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，天空是晴朗的，可是教室卻很暗。原來是希勒爾躺在那兒，他已經(jīng)凍僵了。

5、猶太人稱山為“哈里姆”，稱雙親為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個詞是同源的，在他們那里，老師與大山、父母是同樣的。

6、猶太人說：“有十個煩惱比僅有一個煩惱好得多，只有一個煩惱時，痛苦是深刻的。而有了十個，就不一樣了。沒有一個自殺者是因?yàn)橛惺畟€煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

7、多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子，然后講祖先在埃及屈辱的故事。

8、不論貧富，猶太孩子都有一個存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的，這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)的所有猶太人都必須抽出一定的時間來學(xué)習(xí)經(jīng)典。

9、猶太法典上說：“五歲的孩子是你的主人；十歲的孩子是你的奴隸；到了十五歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿十三歲的孩子都要參加隆重的成人儀式，表示自己是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有很多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們早期的家庭教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨(dú)特的教育方式，值的我們每個家長深思和學(xué)習(xí)。

這也許就是猶太民族在艱難困苦的條件下，仍能創(chuàng)造出奇跡的奧妙所在吧！

第五篇：猶太人親子教育讀后感

猶太人親子教育的讀后感：

一、唯一神論，只允許有一個神，心中只有一個唯一至高無上的精神力量。這應(yīng)該從剛出生的孩子開始，也就是說要從孩子很小的時候就要開始這項(xiàng)教育。

二、把自己放在正確的位置，不要只為了生存而選擇自己不需要或者不喜歡的工作崗位上。

三、尊重老師即尊重智慧。延伸到尊重身邊的每一個人，正所謂：“高人，即比自己某方面強(qiáng)的人即為高人?！?/p>

四、不會問問題是因?yàn)樵?jīng)問問題被罵，所以以后不再喜歡問問題。所以，不論孩子問出什么樣的問題也不要去罵他，而應(yīng)該首先表揚(yáng)他好問的精神，但需要注意如何問才是好的發(fā)問。

五、啟迪式的思考，不直接給答案，而是通過一個故事或者其它間接的方式去啟迪，從而啟發(fā)小孩子從不同的思維角度去思考。

六、不過份追求分?jǐn)?shù)，而是追求他的創(chuàng)造性思維。對于孩子積極思考的行為要予以表揚(yáng)而不應(yīng)該去指責(zé)或武斷地告訴他的行為的是錯的，而應(yīng)該抓住他的思維中的閃光點(diǎn)去表揚(yáng)。

七、解決問題之前先要搞清楚這個問題本身有沒有問題：如兩個人受命出去清理煙倉，結(jié)果兩個人出來后，一個白臉，一個黑臉，問哪一個人會去洗臉。事實(shí)上，去清理煙倉，不可能一個白臉一個黑臉，也就是說，出題的時候那個問題本身就存在問題。

八、智慧幫人作正確的選擇，作正確的決定才會有正確的生活。從小讓孩子知道：“選擇不對，努力白費(fèi)?！?/p>

九、歷史教育讓人有危機(jī)感。給孩子講些他喜歡聽的歷史故事，讓他不斷地去接受歷史教育，從而明白沒有危機(jī)感就會“挨打”。

十、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。讀完了那個國家所開設(shè)的學(xué)?；貋硪院筮€要讀猶太人自己的學(xué)校。學(xué)校教知識，為人處事，品格的形成很多時候還得父母的言傳身教。

十一、要教孩子看天空綠地以及身邊所有美好的事物。學(xué)習(xí)如何去觀察身邊的人和事，學(xué)會去發(fā)現(xiàn)身邊的人的閃光點(diǎn)。

十二、賞識教育的盲點(diǎn)：不是他本身不好也說好，要不他會只有三腳貓的功夫卻高傲得不得了。猶太人的賞識教育是怎么做的呢？簡單地說就是賞識他的品格而不是他的行為。做得好應(yīng)該告訴他好在什么地方，這是一種什么樣的好品格，而不是簡單地告訴他不是一種什么好的行為。如果做錯了，不要直接地告訴他錯在什么地方，而是要告訴他錯的根源在哪里，是一種什么樣的錯誤思想或者說是一種什么樣不好的品格，不能犯重復(fù)的錯誤。

十三、寧可輸在起跑線上也不要輸在終點(diǎn)。意思就是說要贏在終點(diǎn)，結(jié)果至關(guān)重要，結(jié)果由什么決定：由心態(tài)，品格決定，而不是由他的分?jǐn)?shù)，以及暫時的成績來決定。

十四、終身學(xué)習(xí)作孩子學(xué)習(xí)的楷模。人，很多時候不是在聽，而是在看。孩子回家后看到的都是父母在玩，而不是在學(xué)，即使你有學(xué)習(xí)的時間和事實(shí)，但孩子沒有看到，所以，在孩子的心目中也會以玩樂為主導(dǎo)，其次才是“不得不”地去任務(wù)式地完成家庭作業(yè)。如果，我們能把學(xué)習(xí)的事情當(dāng)作終生的事情，孩子自然也會效仿。

十五、父親的威嚴(yán)不可丟，孝順從實(shí)際開始，從小事開始。教育要從實(shí)物開始，吃什么最好能看到實(shí)物。永遠(yuǎn)不去要求孩子為自己做事，那么孩子長大了只知道為了自己而生活，不知道為了別人服務(wù)，更不知道去孝敬父母。

十六、先說服自己為什么要賺這些錢，自己能做什么才去賺什么錢，而不是以賺錢為目的，而應(yīng)該是為了某些的而賺錢。如為了表現(xiàn)自己的能力表現(xiàn)自己對社會的價值而賺錢。

十七、要有饒恕的精神。做人要大度，當(dāng)然，如果身為父母，對小孩子都沒有饒恕的精神，那孩子要學(xué)會寬恕也是很難的。

待續(xù)??

讀后感：黎勇

2014年7月13日星期日