第一篇：《思想錄》讀書(shū)心得

《思想錄》讀書(shū)心得

做一根思想的葦草,思想是一個(gè)人的靈魂,高尚的思想能成就一個(gè)偉大的人!

帕斯卡在他的《思想錄》一書(shū)中指出了思想的實(shí)質(zhì):“人不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草,用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能消滅,一口氣,一滴水就足以致他死命了,然而縱然宇宙滅了他,人卻要比致他于死命的東西要高貴的多,因?yàn)樗雷约阂劳?以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知??”

幾千年前，亞歷山大視察希臘時(shí)，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家歐根尼，便問(wèn)他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光?！痹谒磥?lái)陽(yáng)光下的沉思遠(yuǎn)比亞歷山大的赫赫戰(zhàn)功重要。這表明了古希臘人對(duì)靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)其他東西。

一個(gè)人的全部尊嚴(yán)在于它的思想。在強(qiáng)大的自然界中，人的生命比一根葦草更脆弱，即使如此人依然比宇宙任何東西高貴的多，因?yàn)槿擞兴枷氲撵`魂，人的高貴也在于他用思想生活。最為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分，唯有作為有思想的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸。

一個(gè)人、一個(gè)民族可以擁有多種多樣的財(cái)富，而最為可貴的財(cái)富應(yīng)當(dāng)是這個(gè)人的思想，這個(gè)民族的思想。只有思想富有之人，才是真正富有的人；只有思想富有的民族，才是真正富有的民族。

思想對(duì)于一個(gè)人的行動(dòng)具有極其重要的作用和影響。一個(gè)思想高尚的人，才會(huì)有高尚的行動(dòng)，才會(huì)有堅(jiān)忍不拔的意志去戰(zhàn)勝人生中不可避免的挫折，從而取得偉大的成功。

今天，當(dāng)我們面臨物質(zhì)的泛濫和精神的匱乏時(shí)，心靈的成長(zhǎng)和思想的健康發(fā)展更為重要！

第二篇：思想錄

約2270字。

<<創(chuàng)造學(xué)思想錄》教學(xué)設(shè)計(jì)

主備:上津鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文組祝東升

教學(xué)內(nèi)容

課題名稱 創(chuàng)造學(xué)思想錄 學(xué)科 語(yǔ)文 總課時(shí)數(shù) 2課時(shí)

單元章節(jié)名稱 第三單元 學(xué)會(huì)讀書(shū) 頁(yè)碼 P119 執(zhí)教者

版本名稱 江蘇教育出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》 年級(jí) 九年級(jí) 冊(cè)次 第五冊(cè)

教學(xué)分析

教材分析 本文用思想錄的形式闡述創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，每一則都是作者的思想的碎片，智慧的火花。傳達(dá)創(chuàng)造者的智慧，每則看都有獨(dú)到之處，整體則展現(xiàn)了新的思維世界。放在本冊(cè)書(shū)中意在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，深讀精思，了解作者的基本觀點(diǎn)和作品的內(nèi)涵，發(fā)展創(chuàng)造性思維；學(xué)習(xí)不同的論述方法，并能模仿一定的表達(dá)方式寫(xiě)出有思想智慧的語(yǔ)句。拓寬自己的閱讀面。通過(guò)對(duì)同類作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問(wèn)題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無(wú)一不是從生活中來(lái)，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾。“生活無(wú)處不語(yǔ)文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻挘阱憻捴刑嵘约旱恼Z(yǔ)文能力。學(xué)生對(duì)課文的形式不太接受。盡管這種隨想隨記的“思想錄”，在我國(guó)文學(xué)史上并不少見(jiàn)，過(guò)去我們也學(xué)過(guò)古代的《論語(yǔ)》，但是學(xué)生對(duì)語(yǔ)錄式的寫(xiě)法有一定的難度。對(duì)文中的雋永句子的理解有一定的難度。對(duì)文中有些句子的內(nèi)涵不能理解。

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)留心生活，從生活中發(fā)現(xiàn)哲理。

2．培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。

3、感悟“隨錄式”文體的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、了解《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維的意義和特點(diǎn)，初步掌握創(chuàng)造性思維的方法。

2、感悟“隨錄式”文體的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維的意義和特點(diǎn)，學(xué)以致用。

教學(xué)準(zhǔn)備

教具學(xué)具

補(bǔ)充材料 語(yǔ)文課本鋼筆摘抄本

羅吉爾?馮?奧赫的《創(chuàng)造學(xué)思想錄》64則

教學(xué)流程

第1課時(shí)

教學(xué)

環(huán)節(jié) 教師活動(dòng)預(yù)設(shè) 學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖 執(zhí)教者

個(gè)性化調(diào)整

一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課 講述魯班創(chuàng)造的故事。說(shuō)說(shuō)你所知道的創(chuàng)造的故事 講故事 以故事導(dǎo)入活躍課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、初讀課文，了解內(nèi)容 1朗讀、掃清字詞障礙。

2、請(qǐng)學(xué)生起來(lái)嘗試復(fù)述小標(biāo)題及課文內(nèi)容。朗讀、查閱工具書(shū)

學(xué)生準(zhǔn)備復(fù)述、補(bǔ)充

⑴.放松(猴子癢癢——表情嚴(yán)肅)

⑵.亞歷山大

⑶.多問(wèn)幾個(gè)假若。

⑷.使用你的想象力。

以不同的方式思考問(wèn)題（第一個(gè)鋸末—燃料；牡蠣－吃）

⑸.從你的箱子里走出來(lái)

（打破固定思維）

⑹.看到畫(huà)面之外（火車－廣闊市場(chǎng)）

順其自然（道路自然形成）初步感知課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的閱讀能力與語(yǔ)言表達(dá)能力予以訓(xùn)練。

三、精讀課文，討論分析。組織討論：

3、請(qǐng)同學(xué)們就八則材料中的一或兩則談?wù)勊o予你的啟發(fā)。（討論）小組討論：

提示：(1)告訴我們要保持樂(lè)觀態(tài)度，以放松態(tài)度對(duì)待生活。

(2)告訴我們要善于打破常規(guī)，出奇制勝。

(3)要有永不滿足的懷疑精神。

(4)想象力是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。

(5)告訴我們要有發(fā)散思維的能力。

(6)要突破思維定勢(shì)。

(7)要注意到事物之間的聯(lián)系。

(8)按照事物的本來(lái)面貌按照其本身的規(guī)律解決問(wèn)題。深入分析文本，從多角度探討“創(chuàng)造性思維”的特點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)中分析能力概括能力尤為重要，通過(guò)老師的層層設(shè)問(wèn)使學(xué)生進(jìn)對(duì)文本的思索中，加深對(duì)課文的理解。

第三篇：《中國(guó)著名特級(jí)教師思想錄》的讀書(shū)心得

《中國(guó)著名特級(jí)教師思想錄》讀后感

《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》這本書(shū)讓我感受很深，書(shū)中介紹了許多著名的特級(jí)教師，如：斯霞、魏書(shū)生等。詳細(xì)闡述了他們的教育教學(xué)思想。讀這本書(shū)，讓我更深切地體會(huì)到了這些特級(jí)教師的不平凡之處。他們?cè)谄椒驳纳钪锌吹搅松羁痰恼芾恚N(yùn)含了令人鼓舞的教育思想。

這本書(shū)中所選的文章都是由奮戰(zhàn)在教育第一線的、有自己教育教學(xué)特色的特級(jí)教師撰寫(xiě)。文章以大量事例反映了這些教師的成長(zhǎng)軌跡和教學(xué)思想的形成過(guò)程，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不斷為這些教師們?cè)诮逃虒W(xué)中所表現(xiàn)的智慧所折服，從他們樸實(shí)的敘訴中找到自己工作中的薄弱點(diǎn)，我試圖從他們成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中能為我所用的教學(xué)方法。

其中著名特級(jí)教師魏書(shū)生有一段名言：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改變自我，天高地闊。改變了自己，昨天的遠(yuǎn)路會(huì)變近。昨天難辦的事情今天極為順手，昨天的對(duì)手今天可能成為助手，昨天最難教育的學(xué)生今天可能變成最知心的學(xué)生，昨天最不愿講的課，今天講起來(lái)可能會(huì)成為一種享受。改變了自己，會(huì)覺(jué)得水比昨天的清，花比昨天艷，天比昨天藍(lán)，世界比昨天更可愛(ài)?！蔽覀?cè)趯?shí)際的工作中，較多的還是習(xí)慣于埋怨環(huán)境，尤其像我們這樣在農(nóng)村小學(xué)，面對(duì)的大部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)；學(xué)校的辦學(xué)條件較差，教學(xué)設(shè)施又較簡(jiǎn)陋。但是如果你整天在那里怨天尤人，是于事無(wú)補(bǔ)的。不如想想如何改變自己。

讀完之后，我感觸頗深，具體如下：

一、學(xué)會(huì)寬容

就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊，氣度恢宏，就是盡可能的尊重多樣化，珍視盡可能的習(xí)慣，一個(gè)世界，多聲音。寬容就是對(duì)自己所認(rèn)同的對(duì)象能抱以審視的態(tài)度，而對(duì)別人所信賴的事物又能假設(shè)他有合理之處。教育學(xué)生，真正建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。

二、學(xué)會(huì)等待

學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生，少一點(diǎn)苛責(zé)、失望和冷漠，多一份理解、信任和親切。

三、學(xué)會(huì)選擇

面對(duì)學(xué)生的水平參差不齊，城鄉(xiāng)差別也大，所以要學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、途徑和方法。這要求我有非常豐富的積累，高度的判斷力和鑒賞力。

四、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

作為老師，也要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，這樣給學(xué)生講就不會(huì)紙上談兵了。

五、學(xué)會(huì)創(chuàng)新 就是改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和風(fēng)格。只有具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的教師，才可以培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力和意識(shí)的學(xué)生。

我們每天需要做的事情很普通，細(xì)小，瑣碎，但是擔(dān)子很重。正如莊稼一樣需要每天的付出。我相信只要我能如春風(fēng)細(xì)雨般滋潤(rùn)禾苗，他們一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)！

第四篇：創(chuàng)造學(xué)思想錄

創(chuàng)造學(xué)思想錄

【教學(xué)目標(biāo)】

1、閱讀課文，注意融會(huì)貫通，把握創(chuàng)造性思維的基本精神。

2、善于聯(lián)系實(shí)例，力求深入理解，靈活運(yùn)用。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、讓學(xué)生明白課文選的8則，是《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的核心部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有重要的意義。

2、形式多樣，表達(dá)自由的語(yǔ)錄式寫(xiě)法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

生動(dòng)形象、雋永含蓄、發(fā)人深省的語(yǔ)言特色。

【課型及方法】

自讀課課文，啟發(fā)討論法。

【教學(xué)手段】

多媒體教學(xué)

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

一課時(shí)

【教學(xué)步驟及過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“幻想是極其可貴的品質(zhì)”?？梢?jiàn)科學(xué)發(fā)展是離不開(kāi)想象的，怎樣讓孩子插上想象的翅膀，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力，今天我們學(xué)習(xí)《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的一些基本精神。

二、檢查預(yù)習(xí)：（多媒體顯示）

理解詞語(yǔ)在課文中的意思：

一籌莫展靈性焙燒

三、聽(tīng)錄音朗讀課文，思考課文闡述了創(chuàng)造性思維的哪幾個(gè)重要方面的特征？（多媒體顯示）

四人小組討論，明確答案。

——放松的精神狀態(tài)；打破習(xí)慣性的思維，轉(zhuǎn)換思維視角；發(fā)揮想象力，“多問(wèn)幾個(gè)假若”；開(kāi)闊視野，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；順其自然，按規(guī)律辦事。這些記錄下來(lái)的思想火花，將點(diǎn)燃我們讀者的創(chuàng)造性思維。

四、學(xué)習(xí)第一節(jié)，四人小組討論：

1、課文第一節(jié)用猴子因身上“癢癢”而表情“儼然像聲譽(yù)卓著的學(xué)者一般的嚴(yán)肅”的比喻有何作用？

2、放松的精神狀態(tài)有何作用？你能舉些實(shí)例來(lái)證明嗎？

3、怎樣才能使自己不嚴(yán)肅呢？

明確答案：

1、說(shuō)明不能“事事都板著臉孔”，換句話說(shuō)，就是要“放松”

2、創(chuàng)造性思維是在文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明或技術(shù)革新等創(chuàng)造性活動(dòng)中的所特有的思維過(guò)程。它與創(chuàng)造性思維經(jīng)常聯(lián)系在一起，因而突出的標(biāo)志是具有社會(huì)價(jià)值，且新穎獨(dú)特。這種獨(dú)特的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，有時(shí)需要精神上的放松才能進(jìn)行。

如：青霉素的發(fā)現(xiàn)、X射線的發(fā)現(xiàn)、“苯胺紫”燃料的發(fā)明等等，都是精神狀態(tài)放松的情況下，捕捉機(jī)遇而成功的。“真是眾里

尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

3、學(xué)生自由發(fā)言，沒(méi)有固定答案。

五、學(xué)習(xí)2—6節(jié)，四人小組討論：

1、第2節(jié)中作者用“一籌莫展”這個(gè)成語(yǔ)有何作用？

2、第三節(jié)中5個(gè)句子之間的關(guān)系如何？

3、舉例說(shuō)明“多問(wèn)幾個(gè)假若”對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用。

4、想象力在創(chuàng)造性思維中有何重要作用？

5、第5節(jié)和第6節(jié)都講了什么問(wèn)題？“從你的箱子里走出來(lái)”中的“箱子”指什么？

明確答案：

1、作者用“一籌莫展”這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)明采用常規(guī)思維方法揭開(kāi)“高爾丁死結(jié)”之窘態(tài)。而亞歷三大卻能打破常規(guī)思維，“建立我自己的解結(jié)原則”，用劍將結(jié)劈成兩半。

2、第1句是總說(shuō)，2—4句是分說(shuō)，第5句又是總說(shuō)。全段是典型的總—分—總結(jié)構(gòu)。

3、俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫把“假設(shè)”看作是“科學(xué)發(fā)展的先遣兵”。恩格斯說(shuō)“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假設(shè)”。例如哥白尼的日心說(shuō)、門捷列夫關(guān)于元素周期律的假說(shuō)等，都是“半成品”，經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢、精細(xì)加工，才成為“成品”的科學(xué)理論。

4、想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素，科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)想象。孩子們的想象力是豐富的，要設(shè)法保護(hù)孩子們的想象力。

5、這兩節(jié)都是說(shuō)明“轉(zhuǎn)換視角”的問(wèn)題?！澳愕南渥印敝傅氖窃谖覀?/p>

頭腦中有許多無(wú)形的思維框架，即“常規(guī)思維”，“習(xí)慣性思維”。要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問(wèn)題，要改換思維角度，打破常規(guī)，擺脫習(xí)慣性思維的桎梏，“從你的箱子中走出來(lái)”。

六、學(xué)習(xí)7—8節(jié)，四人小組討論：

1、“看到畫(huà)面之外”的實(shí)質(zhì)是什么？

2、“順其自然”的實(shí)質(zhì)是什么？你能舉例說(shuō)明嗎？

明確答案：

1、“看到畫(huà)面之外”的實(shí)質(zhì)是透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，能從大量紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，概括出一般性的東西，即規(guī)律性的東西來(lái)。這就是思維的深度。

2、““順其自然”的實(shí)質(zhì)是的實(shí)質(zhì)是按照事物的本來(lái)面貌，按照其本身的規(guī)律來(lái)解決問(wèn)題。我國(guó)古代有則寓言故事，講一個(gè)植樹(shù)家所植之樹(shù)，棵棵成活，而且茁壯旺盛。人家請(qǐng)他介紹經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)，不過(guò)是順其自然而已。而有的人在植樹(shù)之后，天天去擺弄它，用手摸摸它，搖搖它，這樣的樹(shù)怎么能長(zhǎng)的好呢？而另有一則事例《揠苗助長(zhǎng)》，是從反面說(shuō)明，違反植物的生長(zhǎng)規(guī)律，去拔苗助長(zhǎng)，其結(jié)果必然是“苗則槁矣”！這正反事例告訴我們，事物都是有其發(fā)展規(guī)律的，只有按其規(guī)律辦事，“順其自然”，才能得到健康的發(fā)展。

七、小結(jié)本課的語(yǔ)言特色。（多媒體顯示）

生動(dòng)形象，雋永含蓄，發(fā)人深省。具體表現(xiàn)在：

1、運(yùn)用比喻。如第1則“放松”，運(yùn)用猴子因“癢癢”而表情“儼然像聲譽(yù)卓著的學(xué)者一般的嚴(yán)肅”的比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明發(fā)揮創(chuàng)造型

思維時(shí)精神放松的必要性。又如“你的箱子”指的是在我們頭腦中有許多無(wú)形的思維框架，即“常規(guī)思維”，“習(xí)慣性思維”。要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問(wèn)題，要改換思維角度，打破常規(guī)，擺脫習(xí)慣性思維的桎梏，“從你的箱子中走出來(lái)”。

2、運(yùn)用小故事來(lái)說(shuō)明。如第2則亞歷三大卻能打破常規(guī)思維，“建立我自己的解結(jié)原則”，用劍將結(jié)劈成兩半。這個(gè)故事生動(dòng)形象，富有傳奇色彩。，發(fā)人深省。

3、生活實(shí)例，典型生動(dòng)。

如第7則，農(nóng)民看“鐵路”的實(shí)例，第8則“順其自然”“鋪設(shè)人行道”的實(shí)例，鮮活典型，頗為動(dòng)人。

4、多引用名人名言。文中引用了畢加索、格奧爾基、懷爾特等名人名言，這些雋語(yǔ)引用恰當(dāng)，生動(dòng)形象，富有哲理。

5、多用設(shè)問(wèn)句。如第3則“多問(wèn)幾個(gè)假如”運(yùn)用了三個(gè)設(shè)問(wèn)句；第8則運(yùn)用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句。這些設(shè)問(wèn)句，發(fā)人深省，有利于開(kāi)拓思維。

八、學(xué)生質(zhì)疑。

九、談一談學(xué)習(xí)本文的感受。

十、布置作業(yè)。

積累：舉出新的例子，說(shuō)明創(chuàng)造性思維的好處。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

創(chuàng)造性思想錄

語(yǔ)言特色：

1、運(yùn)用比喻

2、運(yùn)用小故事來(lái)說(shuō)明

3、生活實(shí)例，典型生動(dòng)

4、多引用名人名言

5、多用設(shè)問(wèn)句

【教后感】

學(xué)生討論積極，思維較活躍，想象力很豐富，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特征。一開(kāi)始預(yù)習(xí)不夠充分，對(duì)課文不夠熟悉，教師需要慢慢引導(dǎo)。

第五篇：思想錄讀后感

思想錄讀后感

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書(shū)的主線。書(shū)中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾(帕斯卡爾方法論）。“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦?！辈恍枰麄€(gè)大自然，一點(diǎn)水一口氣就能要我們的命，但相對(duì)于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對(duì)大自然的優(yōu)勢(shì)，而但自然卻一無(wú)所知。

“人的思想記憶是必要的”因?yàn)椤芭既坏臋C(jī)會(huì)引起思想，偶讓的實(shí)惠也會(huì)注銷思想”。我們正在記錄我們自己的思想的時(shí)候，它卻逃走了。這使我們認(rèn)識(shí)到自己的脆弱。可對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)難道亞于逃走的思想嗎？這也是作者反復(fù)論證的人的偉大與脆弱。“人之所以偉大，就在于人時(shí)代自己的可悲。一棵樹(shù)并不會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的可悲?！薄罢J(rèn)識(shí)可悲乃是可悲的；然而我們之所以可悲，卻是偉大的。”“可被是從偉大中得出結(jié)論，偉大是從可悲中得出結(jié)論來(lái)的”

作者指出人的內(nèi)心是最大的矛盾體。如“人的最大卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是它的優(yōu)越行最大的標(biāo)志”“我們是如此的狂妄，以至于我們想要我們想要為全世界所知，甚至于為我們不存在的以后的世界所知：我又如此的虛榮，身邊五六個(gè)人的尊敬就會(huì)使我們歡喜和滿意了?！?/p>

作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無(wú)、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺小；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿缺點(diǎn)”因此“他要費(fèi)勁苦心積像他自己也想別人來(lái)遮蔽自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人看到自己的缺點(diǎn)?！庇谑恰俺錆M缺點(diǎn)而又不承認(rèn)缺點(diǎn)”“它在缺點(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造缺點(diǎn)”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒(méi)有傷害我們，反而對(duì)我們是好事，它使我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。但由于自愛(ài)的存在，是我們?cè)诓煌潭榷加袑?duì)真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進(jìn)去稱贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)?！弊髡呒怃J的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來(lái)。“假使我們檢查自己的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們完全被未來(lái)占有?！薄艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)不是我們的目的，過(guò)去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來(lái)才是我們的目的。因而我們永遠(yuǎn)也沒(méi)有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠(yuǎn)都不幸福也救不了避免了?！?/p>

作者的一些獨(dú)特思索也給帶來(lái)不小收獲，如強(qiáng)力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒(méi)關(guān)系。人們服從多數(shù)是強(qiáng)力的作用。再如“作用的原因－欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強(qiáng)力形成不自愿的行為?！背嗦懵愕耐笍剡^(guò)癮！比起那些長(zhǎng)篇大論搶奪了。

在書(shū)中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既是是幸福的有時(shí)痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書(shū)就和作者進(jìn)行反復(fù)的對(duì)話，好爽??！