第一篇：對恩施地區(qū)城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的思考

對恩施地區(qū)城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的思考

摘要：恩施地區(qū)生態(tài)和諧的建設(shè)，是建設(shè)社會主義新恩施的重要內(nèi)容。恩施地區(qū)在湖北西南部區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中具有很強的特殊性，在政策、資源和區(qū)位上具有特殊的優(yōu)勢，但在恩施地區(qū)的生態(tài)和諧建設(shè)方面卻仍然存在著很多問題。如人們的環(huán)保意識淡薄、城市環(huán)境、農(nóng)村環(huán)境污染和農(nóng)業(yè)資源減退等一系列問題。因此，我們必須轉(zhuǎn)換人們落后的生態(tài)理念，并依據(jù)恩施地區(qū)的實際情況，發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，加快恩施地區(qū)生態(tài)旅游觀光和生態(tài)家園建設(shè)，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。

所謂生態(tài)文明，是指人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的精神和物質(zhì)成果的總稱：是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。我們的社會文明程度如何，不僅僅取決于系統(tǒng)中人與人的和諧狀態(tài)，更取決于系統(tǒng)中人與自然的和諧關(guān)系當(dāng)前我國由于生態(tài)環(huán)境的日趨惡化導(dǎo)致的人類生存困難，已經(jīng)嚴重制約了和諧社會系統(tǒng)的構(gòu)建，我們必須理性的面對客觀存在的頗為嚴峻的生態(tài)風(fēng)險問題，必須正確處理社會生態(tài)系統(tǒng)的各種關(guān)系，建立健全促進和諧社會系統(tǒng)構(gòu)建的機制，不斷的克服發(fā)展過程中不積極的因素，主動保護自然生態(tài)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系。

胡總書記在黨的十七大報告中指出，“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成保護生態(tài)環(huán)境和節(jié)約能源資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重有了很大的提高。主要污染物排放也得到了一定的控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到了明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。十七大報告要求到2020年使中國成為生態(tài)環(huán)境良好的國家，這是黨中央第一次把建設(shè)“生態(tài)文明”寫入黨代會的報告中。從原來的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，已發(fā)展為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的五位一體的社會文明發(fā)展道路，這不僅體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人對于三大規(guī)律深刻認識的深化（共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律）。與此同時也體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人對自然規(guī)律的認識和尊重，也是對科學(xué)社會主義和唯物史觀的豐富和發(fā)展。我們可以說，生態(tài)文明已經(jīng)成為建設(shè)社會主義和全面建設(shè)小康社會的一個行動方向。我們恩施

是一個很落后的地區(qū)，位于湖北西南部，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中具有很強的特殊性，在政策、資源合區(qū)位上具有特殊的優(yōu)勢。但在目前經(jīng)濟與社會發(fā)展的過程中，特別是在廣大的城市區(qū)域以及鄉(xiāng)村建設(shè)上，生態(tài)建設(shè)仍然存在著諸多問題，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式并沒有從根本上得到完善，很多環(huán)境問題日益表現(xiàn)出來，自然生態(tài)環(huán)境令人擔(dān)憂，城市環(huán)境也進一步惡化，逐步威脅著人們的生命安全和身體健康，阻礙著城市經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，更影響著新恩施建設(shè)的進程。因此，恩施這一偏遠地區(qū)要想盡快擺脫這一落后的面貌，要想實事求是、因地制宜地實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須在建設(shè)農(nóng)村城鄉(xiāng)生態(tài)文明上做文章。推動城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)對于恩施地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展具有很重要的現(xiàn)實意義。

1.恩施地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

恩施，地處湖北省西南部，與湖南省、貴州省、重慶等省市接壤，恩施土家族苗族自治州地處湖北省西南部，云貴高原東延武陵山余脈與大巴山之間東經(jīng)108°23′12″-110°38′08″，北緯29°07′10″－31°24′13″，屬于武陵山區(qū)全州面積24061.25平方公里（2000年國土資源普查）占全省面積12.89!．州域東西相距220公里，南北相距260公里，南部與湖南的湘西土家族苗族自治州、張家界市接壤，西部、北部與重慶市的黔江、萬州等地相連，東部、東北部與本省的宜昌市、神農(nóng)架林區(qū)接壤。州府恩施市至省政府武漢市航空線470公里、沿318國道648公里，至宜昌市航空線179公里、公路320公里，至湖南張家界火車站347公里，至重慶市公路454公里，至萬州公路251公里，至本州長江巴東港公路195公里。宜萬鐵路和滬蓉高速公路已經(jīng)竣工，徐家坪機場擴建工程已經(jīng)竣工，波音737已經(jīng)通航，對外交通條件已經(jīng)得到根本的改善。由于歷史的原因和地理的影響，恩施地區(qū)是典型的老、少、邊、窮地區(qū)，也是國家重點扶貧地區(qū)。改革開放20多年來，恩施地區(qū)的經(jīng)濟獲得了長足發(fā)展，農(nóng)村人口的收入水平也有很大的提高，但恩施地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展仍然遠遠落后于其它地區(qū)，其農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況就更加滯后。雖然，最近幾年，對于恩施地區(qū)來說，生態(tài)文明已經(jīng)不再是一個新鮮的名詞，但恩施農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)卻依然存在很多問題。

首先，生態(tài)思想觀念落后，這里的人們環(huán)境意識淡薄。環(huán)境意識是人們對自身與環(huán)境關(guān)系的認識和反映，它包括了人對環(huán)境的需要、目標、態(tài)度和價值判斷

等等。環(huán)境意識是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制人們環(huán)境行為的內(nèi)在因素，人們的環(huán)境意識狀況直接影響到地區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)。恩施位于湖北省的西南部，由于過去的地理、歷史等原因素，恩施很多偏遠的地方還普遍承續(xù)著傳統(tǒng)的生產(chǎn)習(xí)慣，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)習(xí)慣，在目前經(jīng)濟發(fā)展的過程中嚴重影響和控制著工作者和生產(chǎn)者，他們按照長期以來形成的固有方式指揮著產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，由于思想觀念落后，忽視生態(tài)環(huán)境，小富即安的特征，嚴重了恩阻礙了恩施地區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)。其次，當(dāng)前恩施地區(qū)的環(huán)境污染越來越嚴重。工礦業(yè)排放的三廢往往未經(jīng)任何處理就排放，對農(nóng)村環(huán)境和農(nóng)作物的危害加重。一些企業(yè)在農(nóng)村任意布點，由于經(jīng)濟能力和技術(shù)力量薄弱，無力處理“三廢”，環(huán)境污染嚴重。不合理使用農(nóng)藥、化肥，生活垃圾和秸稈隨意混雜堆放，大量農(nóng)膜殘存耕地?zé)o法降解等，成為恩施地區(qū)的主要污染源。恩施地區(qū)的很多地方?jīng)]有排水設(shè)施，垃圾隨意排放，一些農(nóng)村的農(nóng)民住房與畜禽混雜在一起，生態(tài)環(huán)境境況十分嚴峻。恩施地處我國的西南酸雨區(qū)，這是世界三大酸雨區(qū)中唯一尚未治理的一個。2007年3月，中國氣象科學(xué)研究院公布的全國降水ＰＨ值分級分布情況，恩施州屬于弱酸雨地區(qū)，而鄰近的重慶秀山則屬于強酸雨地區(qū)。

再次，地區(qū)資源退化也是恩施城鄉(xiāng)地區(qū)所面臨的一個重要的問題。土地資源退化。由于這么多年無序利用，很多林地遭受破壞，林木保持水土和維護生態(tài)平衡的作用在減退；農(nóng)用地復(fù)種次數(shù)不斷提高，有機肥料投入不足，需更大量投入才能維持繼續(xù)高產(chǎn)；水資源也不是很充分，生物資源減退。有些農(nóng)村地區(qū)水質(zhì)污染嚴重，農(nóng)牧漁業(yè)水源形勢也很嚴峻，同時也就降低了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的綜合發(fā)展的能力。

最后、民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)的法律還不完備，有良好的生態(tài)法制是一個國家以及民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的重要保障。然而目前我國的生態(tài)環(huán)境法制體系還有很多沒有得到修訂和完善，缺乏可操作性和預(yù)見性，環(huán)境基本法有待于修訂，中央生態(tài)環(huán)境法結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都需完善。民族地區(qū)生態(tài)法制建設(shè)極其薄弱，難以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。由于農(nóng)業(yè)資源退化和城鄉(xiāng)環(huán)境污染，加之人們的環(huán)保意識淡薄，致使恩施地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡趨于不協(xié)調(diào)、不合理，這些問題都嚴重阻礙了恩施城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的進程。

2.推動恩施城鄉(xiāng)地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的途徑

所謂：一切的問題，都是由文明問題產(chǎn)生。一切的問題，又應(yīng)由文明的方法來解決。

(1)更新思想觀念，發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，逐步提高恩施人民的環(huán)保意識。推動恩施城鄉(xiāng)地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)第一要務(wù)就是要轉(zhuǎn)換恩施人民落后的生態(tài)理念，要想實現(xiàn)人與自然的良性互動與發(fā)展，生態(tài)產(chǎn)業(yè)就成為了首要任務(wù)。要按照“減量化、再利用、資源化”的循環(huán)經(jīng)濟模式，以城鄉(xiāng)廢棄物資源循環(huán)利用為切入點，大力推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無害化和家居環(huán)境清潔化、資源利用高效化；大力開發(fā)農(nóng)村清潔能源，積極治理農(nóng)業(yè)面源污染，建設(shè)城鄉(xiāng)物業(yè)，推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，構(gòu)建物質(zhì)能源高效轉(zhuǎn)化利用的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，從而促進生態(tài)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

(2)因地制宜比較優(yōu)勢原則，充分考慮當(dāng)?shù)刭Y源和環(huán)境條件，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。堅持比較優(yōu)勢原則，就是要以比較優(yōu)勢論為理論基礎(chǔ)，充分考慮本地區(qū)資源條件，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，權(quán)衡優(yōu)劣，選擇比較優(yōu)勢的生產(chǎn)項目，發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)品，從國內(nèi)外市場競爭中獲取比較利益。人多地少、環(huán)境惡劣、可耕地面積稀缺是恩施地區(qū)的一個現(xiàn)實狀況，同時也是促進恩施地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的機遇和基本出發(fā)點。

從恩施城鄉(xiāng)地區(qū)的比較優(yōu)勢看，主要體現(xiàn)在自然資源方面。我們以恩施的中藥材生產(chǎn)為例，恩施的廣大地區(qū)由于地理、氣候的特殊性和多樣性，使得其生物資源特別豐富，被譽為“鄂西林海” 和“中藥材寶庫” 之美稱。如黃連、五倍子、當(dāng)歸、天麻、黨參、靈芝、金銀花、青蒿素等名貴藥材應(yīng)有盡有。目前從全國乃至世界市場的需求來看，綠色食品、醫(yī)藥保健品具有廣闊的市場前景，且隨著人們收入水平的提高，人們對食物的安全要求也越來越高，對綠色食品的社會需求也逐日增加，尤其是現(xiàn)代食物安全觀念的引入，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出了更高的標準，在恩施地區(qū)，建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)就是要發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在這方面具有廣闊的市場前景。因此、根據(jù)恩施地區(qū)的基本情況，在目前現(xiàn)有的條件下，生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點應(yīng)向綠色和環(huán)保農(nóng)產(chǎn)品傾斜，這對于恩施地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展來

說是迫在眉睫的。

(3)廣泛利用城鄉(xiāng)資源、人文資源和農(nóng)業(yè)自然資源，加強恩施城鄉(xiāng)生態(tài)旅游觀光的發(fā)展，大力發(fā)展農(nóng)村的服務(wù)業(yè)。恩施地區(qū)自然資源特殊，民族風(fēng)情濃郁、具備旅游開發(fā)的優(yōu)勢。在恩施既有自然風(fēng)光，又有文物古跡。既有民情民俗以及自然村寨和民族文化，又有很多著名的老革命根據(jù)地等。比較著名的旅游景點包括清江、清水走廊、神龍溪、小南海、唐崖河、，梭布埡石林、格子河石林、星斗山、坪壩營等等。此外，恩施的農(nóng)村主要聚居著土家族、苗族、侗族、高山族、等少數(shù)民族。發(fā)展鄉(xiāng)村民族旅游業(yè)，開展生態(tài)和鄉(xiāng)村旅游，既可以提高農(nóng)民的收入，又極大地促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游觀光的建設(shè)則要以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)，以現(xiàn)代科技含量為支撐，以金融資本為基礎(chǔ)，通過合理的布局、設(shè)計、施工，建立具有集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)、生活一體化的區(qū)域，在實現(xiàn)高科技、高效益、市場化的現(xiàn)代經(jīng)營活動的同時達到美化景觀，保護環(huán)境，提供觀光旅游并可持續(xù)發(fā)展的新型模式。

(4)要加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，不斷改善城鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施，抓好農(nóng)村生態(tài)文明的家園改建。城鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)包括供排水、道路硬化、公共綠地、文體設(shè)施、交通設(shè)施、供電設(shè)施及信息通訊和治安、環(huán)衛(wèi)等，不斷改善城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的條件，提高城鄉(xiāng)人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境和生活質(zhì)量。生態(tài)家園建設(shè)的基本要求是實現(xiàn)農(nóng)田林網(wǎng)化、水渠潔凈化、鄉(xiāng)村花園化、以建設(shè)新農(nóng)村為標準。鄉(xiāng)村道路暢通，環(huán)境優(yōu)美、森林繁茂，花草點綴。農(nóng)房前屋后栽花種草，果、畜、禽、魚、菌、沼立體化循環(huán)種養(yǎng)配套，發(fā)展庭院式的生態(tài)經(jīng)濟。通過營造綠色環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，開發(fā)綠色產(chǎn)品，構(gòu)建鄉(xiāng)村美景，使城鄉(xiāng)人民享受綠色生活，真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(5)建立健全民族地區(qū)生態(tài)法律制度體系，完備的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標志，而且是生態(tài)保護的重要屏障。自改革開放以來，我國相繼頒布實施了很多資源管理、環(huán)境保護的法律法規(guī)，初步形成了保護環(huán)境資源法律法規(guī)體系，在引導(dǎo)和促進人們增強環(huán)保意識，防止和制裁破壞生態(tài)環(huán)境的不法行為，推進可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮了十分的作用。但是，已有的法律法規(guī)尚有不完善之處，一些法律法規(guī)還不適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的需要。因此，要加快建立健全生態(tài)法律制度體系，以制度規(guī)范人與自然、人與社會、人與人的和諧關(guān)系，從而實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：對全縣生態(tài)文明小康村建設(shè)的幾點思考

對臨潭縣生態(tài)文明小康村建設(shè)的幾點思考

臨潭縣人大常委會主任 何子彪

2015年以來，州委、州政府作出了建設(shè)生態(tài)文明小康村的戰(zhàn)略舉措，為我縣大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會提供了前所未有的機遇。筆者結(jié)合縣情實際，從搶抓著力推進生態(tài)文明小康村建設(shè)，創(chuàng)建和諧寺廟教堂，走人與自然和諧共處的綠色發(fā)展之路的角度，提出一些淺顯的認識和思考。

一、生態(tài)文明小康村建設(shè)的重大意義

黨的十八大以來，總書記多次對生態(tài)文明建設(shè)提出了如“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”、“資源開發(fā)不是單一的，而是綜合的，不是單純講經(jīng)濟效益的，而是要達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者效益的協(xié)調(diào)”、“既要金山銀山，又要綠水青山”等一系列新思想新論斷新要求，這對我們開展好生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。建設(shè)生態(tài)文明小康村是州委、州政府立足州情、著眼未來作出的重大戰(zhàn)略部署，是促進農(nóng)牧村發(fā)展、維護農(nóng)牧村穩(wěn)定的治本之策，是統(tǒng)攬生態(tài)文明建設(shè)、實施脫貧攻堅和全面建成小康社會的一大創(chuàng)舉。

一是生態(tài)文明小康村建設(shè)是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑。黨的十八大報告提出了“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面

惡劣、生態(tài)脆弱、災(zāi)害頻發(fā)、交通不便的偏遠山區(qū)，貧困程度深、減貧成本高、脫貧難度大等突出問題仍然是制約打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的主要因素，實現(xiàn)生態(tài)良好與生活富裕已經(jīng)成為全縣各族人民的熱切期盼和強烈愿望。建設(shè)生態(tài)文明小康村，是從根本上解決農(nóng)牧村貧困問題的創(chuàng)新思路，是有效整合農(nóng)牧村各類生產(chǎn)要素、資源和項目資金，促進扶貧方式由過去“大水漫灌”向“精準滴灌”轉(zhuǎn)變，全面實施精準脫貧的戰(zhàn)略舉措，對于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)牧村發(fā)展方式、促進農(nóng)牧村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、改變農(nóng)牧村落后面貌，實現(xiàn)脫貧致富奔小康目標具有巨大的推動作用。

二、臨潭縣生態(tài)文明小康村建設(shè)的現(xiàn)狀

2015年以來，臨潭縣堅持把生態(tài)文明小康村建設(shè)作為推動脫貧攻堅的有效抓手，抓住國家、省上大力支持甘南州生態(tài)文明建設(shè)的歷史機遇，選擇冶力關(guān)鎮(zhèn)等12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)17個區(qū)位優(yōu)勢明顯、交通便利、群眾積極性高、有先行建設(shè)基礎(chǔ)條件、建成后能夠發(fā)揮示范帶動作用的自然村社作為生態(tài)文明小康村創(chuàng)建目標。按照“生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、環(huán)境優(yōu)美、管理民主、和諧穩(wěn)定”的總體要求，整合危舊房改造、援建和群眾自籌等各類資金2.55億元，編制完成了17個規(guī)劃和方案，涉及全縣2190戶9686人，開展了以改善農(nóng)牧村生態(tài)環(huán)境、提升農(nóng)牧村生活質(zhì)量、帶動農(nóng)牧民增收致富為目標，以環(huán)境衛(wèi)生綜合整治、農(nóng)牧村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)為主要內(nèi)容的生態(tài)文明小康村建設(shè)，實施了“生態(tài)人居、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、提高。三是由于縣級財政困難，各小康村公共服務(wù)、醫(yī)療設(shè)施等基本民生保障方面還存在薄弱環(huán)節(jié)。四是宣傳輿論還不到位，部分群眾在山靠山、在水吃水，首先想到的是養(yǎng)家糊口和發(fā)家致富，沒有在思想和認識上形成生態(tài)文明意識，在全社會尚未形成濃厚的生態(tài)文明建設(shè)氛圍。五是發(fā)動群眾不夠廣泛深入，農(nóng)牧民的主體作用不突出，缺乏參與的積極性，全社會參與生態(tài)文明小康村共建的格局沒有形成，群眾生態(tài)文明觀念有待提高。

四、臨潭縣生態(tài)文明小康村建設(shè)面臨的重大機遇 雖然臨潭縣生態(tài)文明小康村建設(shè)還面臨諸多困難和問題，但是我們面臨的發(fā)展機遇也前所未有：一是有中央和省委決策部署的正確指引。近年來，中央和省上大力支持生態(tài)文明建設(shè)，將甘南州列入全國13個地市州生態(tài)文明示范工程試點單位、國家第一批生態(tài)文明先行示范區(qū)、國家生態(tài)主體功能區(qū)和甘肅國家級生態(tài)安全屏障綜合試驗區(qū)，出臺了一系列扶持政策，州上提出了“十三五”期間建設(shè)1500個生態(tài)文明小康村的計劃，這將為我縣生態(tài)文明建設(shè)提供更多的發(fā)展機會。二是有強有力的政策資金支持。甘南州生態(tài)文明小康村建設(shè)已得到國家有關(guān)部委和省上領(lǐng)導(dǎo)高度重視和政策扶持，已將生態(tài)文明小康村建設(shè)列入了藏區(qū)專項規(guī)劃，臨潭縣加快創(chuàng)建生態(tài)文明小康村，既符合中央精神和省州要求，也契合全縣脫貧攻堅、加快發(fā)展的實際需要，將會得到國家和省州政策和資金方面的大力支持。三是有長期以來積累的物質(zhì)、人力、資源基礎(chǔ)。一方面，臨潭縣文化、旅游、局，結(jié)合脫貧攻堅、雙聯(lián)行動，多渠道、多途徑解決好農(nóng)牧村基礎(chǔ)設(shè)施問題，促進群眾生產(chǎn)生活設(shè)施建設(shè)同步規(guī)劃、同步實施。要根據(jù)規(guī)劃有計劃、有步驟、有重點地開展生態(tài)文明小康村建設(shè)，保持和體現(xiàn)田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗風(fēng)韻、傳統(tǒng)風(fēng)貌等特點，保護具有較高歷史文化價值的古建筑，注重歷史傳承和文化遺存的保護與發(fā)掘，注重與自然地理、山水環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，實現(xiàn)規(guī)劃與實施的無縫銜接。

（二）堅持分類指導(dǎo)，在注重特色上求實效。臨潭縣農(nóng)牧村的情況千差萬別，建設(shè)生態(tài)文明小康村，各鄉(xiāng)有各鄉(xiāng)的特點，各村有各村的特征，各社有各社的特色，不能千篇一律、如出一轍，必須在共性中體現(xiàn)個性、在共創(chuàng)中突出首創(chuàng)。要堅決反對“一刀切”和“齊步走”，堅持因地制宜、因情施策，尊重各鄉(xiāng)各村資源稟賦特征、歷史文化傳承和發(fā)展基礎(chǔ)條件，凸顯差別化優(yōu)勢，避免同質(zhì)化、雷同化，更加注重小康村與周邊生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情相互協(xié)調(diào)發(fā)展，真正把每一個小康村打造成人與自然和諧相處的樣板，打造成地域特色、人文特色與時代特色交相輝映的經(jīng)典。特別要善于挖掘利用各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組的生態(tài)資源、歷史古跡、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情，使生態(tài)文明小康村建設(shè)注入人文內(nèi)涵，展現(xiàn)獨特的魅力，既提升鄉(xiāng)村文化品位，也讓綿延的臨潭特色江淮特色風(fēng)貌得以有效傳承，充分彰顯鄉(xiāng)村的特色和韻味。

（三）堅持整體推進，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上下功夫。健全完善的基礎(chǔ)設(shè)施、周到方便的生產(chǎn)生活服務(wù)是生態(tài)文明小康村建設(shè)的基礎(chǔ)和必備條件。要進一步完善農(nóng)牧村基礎(chǔ)設(shè)施建

積極參與全縣環(huán)境衛(wèi)生綜合整治行動，徹底解決農(nóng)牧村柴草亂堆、糞土亂倒、垃圾亂扔、污水亂潑、畜禽亂跑等“八亂”現(xiàn)象，營造干凈、整潔、文明、和諧的人居環(huán)境。加大村容村貌治理，健全完善長效機制，著力營造環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)植被良好的村莊環(huán)境。深入推進生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)人居、生態(tài)制度“五大體系”建設(shè)，構(gòu)建生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”融合的生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高廣大人民群眾的生產(chǎn)生活質(zhì)量。

（六）堅持群眾主體，在各方聯(lián)動上出成果。建設(shè)生態(tài)文明小康村，尊重群眾意愿、依靠群眾智慧和力量至關(guān)重要。要把農(nóng)牧民群眾的利益放在首位，緊緊依靠群眾、廣泛發(fā)動群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神，聽取群眾意見建議，充分調(diào)動農(nóng)牧民群眾參與創(chuàng)建的積極性，努力形成生態(tài)文明小康村建設(shè)由政府積極主導(dǎo)、群眾自主參與、社會多方支持的共建共享新格局。要強化輿論引導(dǎo)，充分利用廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視等多種媒體，向廣大群眾宣傳生態(tài)文明小康村建設(shè),幫助廣大農(nóng)牧民群眾解疑釋惑，引導(dǎo)和發(fā)揮全縣各族群眾建設(shè)生態(tài)幸福家園的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引領(lǐng)農(nóng)牧村生態(tài)文明新風(fēng)尚，構(gòu)建和諧共享的生態(tài)新體系。

（七）堅持互促共進，在推動“兩個”創(chuàng)建融合上求突破。臨潭縣有漢、回、藏、蒙古等15個民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?7.02%，境內(nèi)有藏傳佛教寺院、伊斯蘭教清真寺、基督教會等宗教活動場所52處，屬于全民信教地區(qū)，宗教影響范圍廣，寺廟在維護社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)

第三篇：關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

生態(tài)文明是人類繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種全新的文明，它強調(diào)我們?nèi)祟愒谧非笞陨斫】刀挥猩a(chǎn)成果的權(quán)力的同時，電應(yīng)當(dāng)與自然保持和諧的關(guān)系；它強調(diào)我們?nèi)祟愒谧非螽?dāng)代發(fā)展與消費的同時，要努力做到使后代人與自己的機會平等。

生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會和三大文明建設(shè)的一個支撐點。生態(tài)文明是人類在處理自然關(guān)系時昕達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言的。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口與環(huán)境、社會生產(chǎn)與發(fā)展相適直，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證世代永續(xù)發(fā)展。大量事實表明，人與自然的關(guān)系不和諧，就會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。生態(tài)文明，同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的利益，關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，關(guān)系到全面建成小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旰枯訣和國家的長久治安。

目前，生態(tài)文明建設(shè)存在問題主要分為兩方面：一是人民生態(tài)文明意識與行為方面的問題；二是生態(tài)文明建設(shè)方面的問題。

一、人民生態(tài)文明意識與行為方面的問題

（一）生態(tài)文明知識欠缺。

人民不了解生態(tài)對于人類生存的重要性。人民是否了解生態(tài)對于人類生存的重要性認識不清。針對人民是否了解生態(tài)對于人類生存的重要性有調(diào)查顯示。對生態(tài)文明建設(shè)的重要性了解的人群占30%，了解一部分的人群占25%，不了解的人群占45%。

由此可見，社會上大多數(shù)人生態(tài)文明知識欠缺，對保護生態(tài)環(huán)境問題不重視。

（二）人們某些行為破壞生態(tài)環(huán)境造成不良后果。主要表現(xiàn)在：一是人們亂砍濫伐、亂扔垃圾、隨意焚燒垃圾、工廠亂排汗水和有毒氣體。二是浪費各種生活資源，如：經(jīng)常使用一次性碗筷、浪費水、浪費電，沒有深層次的節(jié)約概念和行為。日常生活中常見的不注意生態(tài)環(huán)境的行為顯而易見，人們習(xí)慣生活中人走燈未滅，餐廳、飯店經(jīng)常使用一次碗筷，特別是人們隨意扔垃圾，不注意環(huán)境衛(wèi)生更是常見，種種現(xiàn)象表明社會中現(xiàn)存大量破壞生態(tài)文明現(xiàn)象和行為無處不見。

二、生態(tài)文明建設(shè)方面的問題

（一）人們對生態(tài)環(huán)境非常滿意度很低，大多數(shù)不基本滿意，也有一部分人群不滿意，有的認為無所謂，對自己的生活無礙無災(zāi)。

建區(qū)30年來，區(qū)政府對生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)文明建設(shè)方面動了大手筆、做了大文章，有一定的成就。特別是近幾年，對大湯河的改造后，環(huán)境有很大改觀，兩岸綠樹成蔭，白鶴成群。反之，有的人們對生態(tài)環(huán)境感到不滿意，這說明社會在此方面還需要改進的地方，社會還要加大生態(tài)文明建設(shè)力度，給人民一個更 好的生活環(huán)境。有的人對生態(tài)環(huán)境持無所謂的態(tài)度，反映出這部分人對生態(tài)文明建設(shè)的不重視和生態(tài)環(huán)保的意識匱乏、對自身生態(tài)環(huán)境的忽視。

現(xiàn)代社會中大多數(shù)人都沒參加過生態(tài)文明建設(shè)活動。大多數(shù)人都不重視生態(tài)文明建設(shè)狀況不容忽視。

三、針對生態(tài)文明現(xiàn)存不足的對策

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未柬的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本目策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

（一）、在家里

1、注意隨手關(guān)燈、照明用電。

2、盡量節(jié)約廚房里的能源，使用低碳烹調(diào)法。

3、節(jié)約用水

（1）淘米水可以用來洗碗和澆花，它也是很好的去污洗滌利。既可以省誰又能少使用洗潔精，也可以減少污水。（2）洗衣服、洗臉、洗澡、洗頭等的水可以收集起來沖馬桶或者擦地。

4、循環(huán)再利用

靠循環(huán)再利的方法來進行材料的再循環(huán)使用，可以減少生產(chǎn)新原料的數(shù)量，從而降低二氧化碳排放量。例如，紙和卡紙版的循環(huán)再利用?；厥盏募堅偕梢詼p少樹的大量砍伐，從而減少水污染。因此節(jié)約用紙，就是保護森林和水資源的減少和污染。

5、垃圾處理分類

在我們的日常垃圾處理一直延續(xù)混裝，特別是有的人群不注意公德，裝修雜物也圖方便倒進垃圾桶。

垃圾分類：把再生與不能再生的垃圾進行分類處理和回收，這不僅是我們的責(zé)任，也有利于培養(yǎng)孩子愛護環(huán)境的習(xí)慣和自覺性。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明建設(shè)是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設(shè)的過程中會遇到很多的困難和挫折，但為了更好的保護我們的“地球母親”，我們應(yīng)該攜起手來，一起共建我們的綠色家園！

第四篇：關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

胡錦濤說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

胡錦濤指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國。二是要全面促進資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強水源地保護和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原

則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

四是要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

胡錦濤說，我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。１．可持續(xù)發(fā)展的真正落腳點是“發(fā)展”。一味的被動保護是解決不了問題的，環(huán)境問題是發(fā)展產(chǎn)生，也應(yīng)該通過發(fā)展來解決，要在轉(zhuǎn)變發(fā)展模式中尋找出路，即在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式這個中心環(huán)節(jié)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進科技進步，走新型工業(yè)化道路，大力推進低成本、低代價的綠色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)綠色增長。決不能走先發(fā)展后治理的老路?。玻⒆匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的機制。發(fā)展綠色經(jīng)濟，善待自然；發(fā)展綠色科技，尊重自然規(guī)律；重建文化的政治體制，實現(xiàn)人與人的公正、平等。３．遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，維護生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與平衡。任何事物一旦失去平衡就會崩潰，生態(tài)環(huán)境更是如此！假如當(dāng)年羅斯福沒有下令捕殺亞利桑那州北部凱巴伯深林中的狼，我想那里的鹿會生活的更好。事實證明，殺狼是不能保護鹿的，因為那樣破壞了生態(tài)平衡！生態(tài)文明體現(xiàn)的是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀，遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，合理布局，堅持生態(tài)、經(jīng)濟、社會和諧發(fā)展，構(gòu)建結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能協(xié)調(diào)的區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟體系，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的主要源泉。大量的發(fā)展事實告訴我們，以生態(tài)環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展是不可能長久的！

（二）樹立生態(tài)文明觀念１．樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。人是自然的產(chǎn)兒，自然是人

類的家園，珍惜自然就是珍愛人類自己，愛護地球就是愛護我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。老子就提出“天人合一”的理念，這說明古人就已經(jīng)認識到了這一點，而我們現(xiàn)在必須認識到這一點?。玻畼淞⒆鹬刈匀唬凑兆匀灰?guī)律謀發(fā)展的理念。建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風(fēng)尚。只有人與自然相和諧，才能給人類帶來福祉，否則，就只能給人類帶來災(zāi)難與貧窮。我們要把生態(tài)文明觀貫穿到物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，推進社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)民用工業(yè)道路。只有我們每個人都認識到生態(tài)文明的重要性，才能將生態(tài)文明建設(shè)更好地進行下去！３．樹立生態(tài)效益是長遠的經(jīng)濟利益的理念。資源和環(huán)境關(guān)系到我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。

（三）培養(yǎng)生態(tài)文明意識１．加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。當(dāng)前最重要的是轉(zhuǎn)變環(huán)境教育觀念。要從人與自然和諧統(tǒng)一的高度樹立正確的自然觀、環(huán)境價值觀。深入開展環(huán)境保護教育，利用各種媒體和輿論工具，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。同時環(huán)境教育要求人們依據(jù)環(huán)境法則，逐步樹立起“一個地球”的意識，樹立起人與自然平等、國際間和代際間公平的思想。２．加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。通過生態(tài)道德教育，增強人們對于生態(tài)環(huán)境的道德意識，使之認識到，生態(tài)道德是人類道德的重要方面，保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存所應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。３．加強生態(tài)法制教育。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。聯(lián)合國于１９９３年成立了可持續(xù)發(fā)展委員會，審議《２１世紀議程》在全球的執(zhí)行情況，目前有８０多個國家

向聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會提交了執(zhí)行《２１世紀議程》的國家報告。與此同時，不同國家也根據(jù)各然環(huán)境和社會發(fā)展狀況，制訂了各種獨具特色的環(huán)境保護綱要和法規(guī)。目前環(huán)境法學(xué)已成為人們研究的一個新視域。生態(tài)法制教育的根本宗旨是：讓人們了解各種保護自然、保護環(huán)境的法規(guī)與條例，從而能更加自覺地遵循自然生態(tài)法則?，F(xiàn)在有許多人追求原生態(tài)，追求綠色，這說明由現(xiàn)代科技創(chuàng)造的事物不及大自然賜給我們的安全和舒適。畢竟，我們是生活在自然里。我永遠相信，大自然給人類的永遠是最好的！既然如此，我們又有什么理由去破壞自然呢？深入開展和落實生態(tài)文明建設(shè)是我們正確的選擇，也是我們對自然的一種感恩，更是對人類自己的一種負責(zé)！作為這其中的一份子，我們對黨的這一政策的貫徹落實都應(yīng)該盡自己的一分力！

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)的思考

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》

課程作業(yè)（2012-02013學(xué)年第一學(xué)期）

班級：物流1103姓名：馮妍瑤學(xué)號：4號

生態(tài)文明建設(shè)的思考

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義的角度看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球普遍關(guān)注的問題，人類文明處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。作為一種新型的文明形態(tài)，生態(tài)文明是對工業(yè)文明進行反思的結(jié)果，是比工業(yè)文明更進步、更高級的人類文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一般而言，生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。從狹義的角度看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一，著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達到的文明程度。一方面，生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境，為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，是以其他三個文明為前提，又反過來有利于促進三個文明的建設(shè)；而三個文明則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的物質(zhì)、精神和制度成果；四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系。另一反面，作為人類文明的最高形態(tài)，生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設(shè)的升華，是后者的落腳點，物質(zhì)文明建設(shè)主要是處理人與自然的關(guān)系；精神文明是指改造人的主觀世界，提高人的自身素質(zhì)，而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關(guān)系，消除社會不公，使人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進精神文明建設(shè)領(lǐng)域，全面推進人類文明的發(fā)展和進步。因此，生態(tài)文明這一嶄新的文明形態(tài)完全可以與三個文明相提并論，形成新的“四位一體”建設(shè)。