第一篇：旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

熊大尋/文一個城市和區(qū)域的發(fā)展，旅游規(guī)劃定位和形象定位至關重要，旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案。熊大尋策劃機構本次在怒江旅游規(guī)劃項目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號，而是將怒江旅游規(guī)劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點規(guī)劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點又多了一處。熊大尋策劃機構提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認同，段書記已邀請熊大尋策劃機構正式對怒江進行整體策劃，到時我們就打“伊甸園”這張牌。現在云南省旅游投資總公司和美國的規(guī)劃機構全部叫了暫停，必須等熊大尋的方案出來后，在熊大尋的指導下才能做規(guī)劃。熊大尋策劃機構通過學術資料研究、實地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據，打造與之對應的多個景點景觀及文化旅游產品，對“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰(zhàn)略目的。熊大尋策劃機構對怒江的策劃，將登上世界旅游策劃的最高峰。

一、伊甸園在怒江的定位依據怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級資源：一是世界級生物資源、二是世界級旅游資源，三是世界級文化資源，四是世界級水電資源，五是世界級礦產資源?！皷|方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位也無法回答和概括這五大資源。

1、伊甸園的特征與怒江吻合根據我們對〈〈圣經〉〉、〈〈山海經〉〉等書籍的研究，結合我們對怒江初步考察和研究的結果來看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經》中關于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：第一是四季皆春，氣候宜人，是一個植物王國；第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個動物王國；第三是有四條大河貫穿全境(怒江除了三江并流還有獨龍江)，并且極富礦產資源；第四是周圍很多高山終年積雪不化。這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點和五大資源。

2、怒江就是人類的伊甸園另外，學術界已有大量證據證明：生活在伊甸園中的亞當和夏娃，就是中國的伏羲和女媧，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國西南事實表明，怒江很可能是東西方文明的發(fā)源地，怒江就是人類的伊甸園！旅游的最高境界就是“伊甸園”！伊甸園轟動連帶效應(不鳴則已，一鳴驚人)“伊甸園”這個概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會比“香格里拉”更強大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！怒江通過“伊甸園”這一定位，將會一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國！怒江--伊甸園，將成為全世界旅游王國的王冠！伊甸園，是東西方人類的發(fā)源地，是人類和諧相處的樂園，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案》。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強大經濟效應，更具有強大的政治意義。怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長的代表，怒江是和諧社會的體現，怒江是和諧世界的代表。為什么說怒江就是伊甸園呢?通過策劃論證，熊大尋策劃機構為“怒江就是伊甸園”找到了十七大證據(此處暫略，內容很精彩，詳情參考熊大尋策劃機構網站)

二、產品策劃除了給怒江定位“伊甸園”，熊大尋策劃機構還在考察時現場就為怒江做了旅游產品策劃?！跋彩?、“怒江”、“哀石”、“樂土”“飛來石”變“喜石”飛來石：“這塊巨石飛來時，當地民辦學校的校長也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長突然找到了另一半，幸福的結婚了。因為他以前收養(yǎng)了不少孤兒，所以當地人說是他感動了上天，天賜了姻緣報答他。”熊大尋說，要把“飛來石”重新策劃包裝，因為“熟悉產生輕視”，全國那么多飛來石，根本不會有人對它感興趣。熊大尋策劃機構來給它換一種說法，它應該叫“喜石”，以下是四個原因：一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒有傷到一個人，可見這是塊“喜石”而不是“災石”；二是大難不死有后福，老校長因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；四是整個景點就像一個漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯的土房子就構成一個“土”字，公石和母石摞在一起外形像個“呂”字，加上兩塊巨石中間長出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來所有物件正好形成一個“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎?“哀石”熊大尋不等他高興完畢，馬上又有了新思路。熊大尋說，“喜石”不遠處的江邊上還有一個巨大的“鬼石”，也是遠近聞名的一塊奇石，據史載和當地人講，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經常聽到鬼哭。熊大尋說你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長問“為什么?”。熊大尋說：“怒江本身就有一個怒字了，現在喜石也有了，鬼石改為哀石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的樂土。如此一來，喜怒哀樂全部皆全。熊大尋策劃機構賦予怒江旅游一種全新的消費理念，旅游怒江首先要經歷喜石、怒江和、哀石，象征著經過這三大人生體驗后，最后再到達大峽谷盡頭的丙中洛樂土，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點！”云南的四大王牌，熊大尋策劃機構已策劃了大理、香格里拉，加上現在的怒江，熊大尋策劃機構共幫助云南打出過三張王牌。政府和老板在項目上投幾個億、十幾個億把水燒到九十九度，但還是生水，我(熊大尋)投入這一度的無形資產，就能讓項目從量變到質變。這個無形投資就是：注入高明的策劃概念。怒江就是伊甸園，人類的發(fā)源地

第二篇：旅游規(guī)劃方案

第一章 旅游發(fā)展環(huán)境條件分析

第一節(jié) 交通現狀，區(qū)位條件及發(fā)展前景

儀隴縣位于四川省第二大城市南充市東北部，是元帥之首朱德、為人民服務的典范張思德同志的故鄉(xiāng)。面積1691.9平方公里。人口108萬，轄56個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。儀隴屬農業(yè)經濟縣，盛產小麥、油菜、水稻、棉花。特產醬瓜、黃酒遠銷省內外。儀隴不僅是國家的重要糧棉油豬蠶商品基地縣,傳統農業(yè)大縣，而且是重要的勞動力資源輸出縣，年輸出勞動力20余萬人。

儀隴是川陜革命老根據地，“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。1886年12月1日，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家朱德元帥就誕生在儀隴縣馬鞍場琳瑯山下的一戶普通佃農家里。為人民服務的光輝典范、偉大的共產主義戰(zhàn)士張思德也是在這塊英雄的紅土地上出生的。

自然地理

儀隴縣介于北緯30°11＇-31°39＇，東經106°14＇-106°52＇之間，位于四川盆地北部低山與川中丘陵過渡地帶。全縣總土地面積169170公頃，其中耕地43275公頃，人均耕地0.048公頃。境內山巒起伏，溝壑縱橫，地勢復雜。地貌以低山梁丘為主，山體切割較深，海拔高差309-793米。

歷史沿革

儀隴古隸梁州，戰(zhàn)國前期為巴子國地。南朝梁天監(jiān)元年(公元502年)設立郡縣制，置城郡于今金成山頂名日儀隆縣，唐大歷年初(267年)因避諱唐玄宗李隆基的“隆”字，改為儀隴縣。

儀隴歷史悠久，古隸梁州，戰(zhàn)國時期為巴子國地，公元前314年，秦惠王滅巴國，建立巴郡，置閬中縣，儀邑屬之。西晉（公元304年—347年）中期在大儀鄉(xiāng)大儀山上置羔羊縣，漢屬巴郡。晉、宋、齊時，縣城西北屬巴西郡閬中縣地、東南為巖渠郡巖渠縣地。

南朝梁元臨元年（公元502年）置隆城郡及儀隆縣，郡縣同治，在今金城山

頂。同時置大寅縣，縣治在今儀隴縣大寅鎮(zhèn)。梁大同元年（公元535年）置伏虞郡及安固縣，大同中置宣漢縣，郡以伏虞山（今龍呈寨）為名，郡治 與宣漢縣治在今大羅鄉(xiāng)，安固縣治在今營山縣安固鄉(xiāng)。

西魏（公元538年—551年）仍襲梁制、隆城郡領儀隆、大寅兩縣，伏虞郡領宣漢、安固兩縣。

北周天和四年（公元569年），西魏的義安郡、梁的伏虞郡劃歸蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今儀隴大羅池遷到今營山縣安固場。隆城郡轄儀隆、大寅二縣。

隋開皇三年（公元583年）罷蓬州的伏虞、義安、隆城三郡和渠縣的景陽郡。合置為蓬州，開皇十八年（公元598年）改宣漢縣為伏虞縣。大業(yè)三年（公元607年）廢州改郡，儀隆、大寅二縣屬巴西郡（郡治在今閬中縣，伏虞縣屬清化郡（郡治在今巴中縣）。

唐高祖武德元年（公元618年），復置蓬州，轄儀隆、大寅、伏虞等6縣。武德三年（公元620年）置方州，州治與儀隆縣治在今金城山上。武德四年（公元621年），割南部、相如兩縣部分地區(qū)設新城縣，以隱太子建成諱，改名為新政縣，隸屬閬中，縣治在今儀隴縣新政鎮(zhèn)。武德八年（公元625年）廢方州，儀隆復屬蓬州。開元二十六年（公元738年）儀隆縣城移于金城山腰今縣城所在地。儀隆縣名在大歷初年（公元766年）左右以避玄宗李隆基諱，改為儀隴縣。開元二十八年（公元740年），伏虞縣城移于今儀隴縣義路鄉(xiāng)李家壩。廣德元年（公元763年），改大寅縣為蓮池縣），后廢。開成元年（公元836年）復置。

五代時期（公元907年—960年），沿襲唐制。以州領縣，蓬池、儀隴、伏虞三縣仍屬蓬州。

北宋（公元960年—1127年），蓬州稱咸安郡，轄儀隴、蓬池、伏虞和營山四縣。

南宋（公元1127年—1279年），復置良山縣，蓬州咸安郡由原轄四縣擴為六縣。

元（公元1206年—1368年）建省制，省下設路、府、州、縣，儀隴縣屬四川省順慶路蓬州管轄。至元二十年（公元1283年）廢蓬池、伏虞二縣入儀隴縣。同時撤新政縣入南部縣。從此，儀隴縣境版圖始基本統一。

明代（公元1368年—1661年）廢路，分省、府、州、縣四級。洪武八年（公元1375年）儀隴縣并入蓬州，洪武十三年（公元1380年）復置。

清代（公元1616年—1911年）儀隴縣屬四川省川北道順慶府管轄。宣統元年（公元1909年）因避皇帝諱，改儀隴縣為“宜隴”。

民國元年（公元1912年）復名儀隴，廢道，屬順慶府。民國二年（公元1913年）廢府，復置道，儀隴屬嘉陵道（道治在今南充市）。民國十七年（公元1928年）裁道，縣直屬省。

交通現狀

儀隴縣雖地處深丘，但交通比較方便，縣境內有公路2594公里，其中省道公路144公里，縣道198公里，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)級公路461公里，村道公路1821公里。鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，844個村通公路在 80％以上?？h內交通十分便利，11個區(qū)、69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有公路連通?？h城每日與區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各有3對－5對班車

對開，縣城開往或路過朱德故鄉(xiāng)馬鞍場的班車更多，差不多每20鐘就有一趟。馬鞍場還與成都、重慶、南充每日有對開班車，往返十分方便。

公路

省道有唐(成都唐家寺)巴(中)公路過境，在距儀隴64公里的南部與國道212線交會；儀(隴)北(重慶北碚)公路在距儀隴90公里的蓬安河舒與國道318線交會。每天有對開成都、重慶、西安、廣州、深圳、廣元、南充、巴中、渠縣、達川、攀板花、閬中、蓬安、營山、南江等地的班車數十對，還有開往北京、上海、伊犁的班車。

對外主要公路里程如下：

儀隴－廣州2500公里 儀隴－深圳2500公里

儀隴－西安857公里

儀隴－重慶360公里

儀隴－成都370公里

儀隴－廣元230公里 儀隴－南充150公里

儀隴－達川240公里 儀隴－營山78公里

儀隴－渠縣148公里 儀隴－巴中69公里

儀隴－蓬安80公里 儀隴－閬中64公里

鐵路

儀隴境內無鐵路，但離儀隴約80公里營山、蓬安均有達成鐵路穿過，從成都方向或達川方向到儀隴的旅客可乘達成鐵路火車到蓬安或營山下車，再換乘汽車，只需一個多小時即可到達儀隴。

航空

儀隴距南充機場150公里(公路距離)，距閬中機場40多公里，旅客可從這兩個機場飛往各地。

未來發(fā)展

本縣五大重點工程建設扎實推進。一是巴（中）南（部）高速開工建設。在縣委、政府領導下，爭取到了巴南高速過境儀隴且對儀隴最有利的走向。目前，巴南高速已于去年9月11日正式開工，該縣境內的征地拆遷已全面啟動，實物登記調查、房屋拆遷和林木補償工作正有序開展。二是馬（鞍）立（山）公路改造工程提前竣工。整個工程已于去年6月15日全面竣工，完成工程投資5200萬元，比預計工期提前半個月。三是災后重建和擴大內需項目有序實施。爭取到擴大內需項目資金200萬元、災后重建資金3700萬元、災后重建項目立項32個，已于去年12月底前全面完工。四是渡改橋項目順利實施。投資324萬元，建成渡改人行橋2座，另有3座渡改公路橋將于年底完工。五是斷頭路建設全面啟動。爭取到6條、43.7公里的斷頭路工程建設項目，目前工程正在緊張進行中，預計在今年6月底前全面竣工。

第二節(jié) 發(fā)展現狀及存在的問題

基本情況

朱德故里琳瑯山風景區(qū)，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故里，是全國紅色旅游重點發(fā)展的30條精品線路中的重要節(jié)點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環(huán)繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。儀隴農產品豐富，已形成了優(yōu)質稻米、紅薯、生豬、獺兔、肉鵝等具有地方特色的主導產業(yè)。儀隴的大山香米、紅司令酒、儀隴花雕。

風土人情

在川北儀隴山區(qū)民間，一代一代流傳下來的“三春”習俗不斷翻新作秀，她是一種廣泛的民風民俗，也是民眾喜歡的一種有滋味的鄉(xiāng)村風味。歡歡喜喜去說春。新春頭里的正月間，有民間老藝人，帶上簡單的樂器和吉祥的春字、福字、財字，不辭辛苦地走村串戶挨家挨戶地“說春”。那是一段吉祥文明的詞句：“新春艷陽天，農家心喜歡，開年走好運，事事都順心”等等。說唱10多分鐘后，就恭維熱情地贈送一張春字、福字或財字等字帖。說春人因人說唱，隨機應變，詞句滾瓜爛熟，從運氣、找錢、種植和養(yǎng)殖等多方面入手，以生動精煉的語句詞兒說唱得主人心花怒放。

存在的問題

儀隴紅色旅游起步不久雖發(fā)展速度快，但制約因素多。首先是體制不順，行業(yè)管理不力，市場不規(guī)范；二是旅游投入嚴重不足，旅游產品開發(fā)面小，設施檔次低，不配套，旅游活動單

一、消費低、產業(yè)效益差；三是觀念落后，旅游開發(fā)政策性的吸引力不強；四是整體宣傳促銷力度不力，尚未建立較穩(wěn)定的客源市場；五是受對外交通制約，客人出入不便。

第二章 旅游資源分類與評價

第一節(jié) 旅游資源類型及分布

朱德故里琳瑯山

景區(qū)屬國家AAAA級景區(qū)，是全國100個紅色旅游經典景區(qū)之一。地處儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)，規(guī)劃總面積達52.5平方公里。以朱德故居、朱德誕生地和朱德同志故居紀念館為主體的核心景區(qū)面積2.94平方公里。核心景區(qū)以“朱德精神”為主題，以紅色文化為主線，以自然生態(tài)為背景，分“入口區(qū)——紀念區(qū)——民俗區(qū)——背景區(qū)”4大板塊，生動地再現了朱德同志青少年時代生活場景。景區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、瀏覽內容豐富、基礎設施完善，是理想的瞻仰懷念、休閑觀光的旅游勝地，是紅與綠完美結合，人與景相融共生的一個神奇的原生態(tài)旅游景區(qū)。2004年被評為省級風景名勝區(qū)，2005年被國家列為全國100個紅色旅游經典景區(qū)之一，2006年底創(chuàng)建成為國家AAAA級旅游景區(qū)。

琳瑯山風景區(qū)人文景觀獨特。景區(qū)內有全國重點文物保護單位“朱德同志故居”和“朱德誕生地”，有全國愛國主義教育示范基地“朱德同志故居紀念館”，有陳列朱德生平事跡和家史的“朱家祠堂”，有被毛澤東稱為“偉大女性”的朱德生母“鐘太夫人墓”和風水寶地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年時讀書的“藥鋪埡私塾”和“席家碥私塾”舊址，有少年朱德親手挖掘的飲水思源“琳瑯井”，有閩南客家人建筑風格的“丁氏莊園”。這些人文資源價值極高，具有唯一性、獨特性和不可替代性。

琳瑯山風景區(qū)是紅軍之父、三軍總司令、人民委員長、共和國的開國元勛朱德同志誕生地。朱德元帥的豐功偉績、青少年時代的學習生活、家庭背景以及“朱德精神”，是景區(qū)吸引海內外游客的看點和亮點。在這塊英雄的熱土上，還誕生了偉大一兵張思德同志，在毛澤東同志《為人民服務》的著名篇章中，為我們勾畫出的這一光輝典范，深深地烙在幾代人的心中。作為革命老區(qū)，老一輩無產階級革命家李先念、徐向前、許世友、傅崇碧、王樹聲等曾在此浴血 5

奮戰(zhàn)，粉碎了國民黨軍隊在儀隴的6路圍攻。景區(qū)留下了紅九軍政治部駐地、馬鞍鎮(zhèn)紅軍街等遺址，存有紅軍遺物180余件，紅軍石刻標語80多條。

琳瑯山風景區(qū)蘊藏著神秘的客家文化。儀隴客家人是明末清初從粵、閩、贛遷移而來，至今仍有30萬客家后裔傳承客家遺風，是我國西部僅次于成都東山洛帶的最大客家聚居區(qū)，客家人的語言、風俗習慣、生活方式等保存相當完整。現景區(qū)有近5000客屬后裔，朱德就是全球客家人的杰出代表?？图胰司哂袌皂g不拔、百折不撓、負重拼搏、奮斗不息的精神。景區(qū)內具有典型客家風格的省級文物保護單位——丁氏莊園，其規(guī)模宏大，結構精巧，雕梁畫棟，風格獨特，堪稱“川北客家第一莊”。還有建于清朝康熙道光年間長約1200米、占地7萬平方米的馬鞍鎮(zhèn)老街，按照客家風格修筑的道道風火墻和處處會館至今保存完好，傾訴著一段滄桑古樸的歷史。

濃郁的三鄉(xiāng)文化。儀隴素以書法、剪紙、篆刻的“三鄉(xiāng)文化”著稱，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。近年來，景區(qū)農民和馬鞍鎮(zhèn)居民大力開發(fā)具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶為主題內容的旅游文化紀念品和客家竹篾器具等傳統手工藝品。馬鞍是聞名全國的川北大木偶發(fā)源地，景區(qū)內不少民間藝人能為游客現場表演獻藝。景區(qū)居民建筑的窗花雕刻、門楹對聯無不顯示出厚重的文化底蘊。

秀美的自然風光。景區(qū)田園風光自然樸實，山形地貌神奇獨特，水體景觀明澈靈秀，有酷似五角星狀的琳瑯山，有極富傳奇神韻的轎頂山，有形似關羽青龍偃月刀的關刀山，有濃蔭滴翠的琳瑯湖，有酷似中國地形圖的感恩湖，有煙波裊裊野鴨成群的大灣堰，山水相融，清秀幽奇。在一飽眼福的同時，更能感受到天然氧吧的清新潤澤。

白塔山風景區(qū)

位于儀隴縣城東南4.5公里的大金山上。大金山孤峰矗立，海拔600余米，山勢南北走向。形若一個特大的金字陳列于宇宙，故名大金山。該山四周懸崖峭壁，僅北面一條公路直通山頂，白塔就建在大金山的金字頭上。因塔體潔白，世人稱為白塔，山亦依其名為白塔山。整座山峰被杉松覆蓋，四季青翠，是休閑娛樂的好地方。

白塔山風景區(qū)內的白塔，建于清道光十七年（公元1837年）時稱文塔。該塔座北面南，為正六邊形，占地面積約34平方米，全系磚石結構，上下共九層，高27米，底層正門古聯已不存在，1985年維修時縣政協原副主席、文物管理所所長李蚊蛟重書一聯刻于石門，聯日：文光燁燁射天地，塔影巍巍壯古今。橫書“文塔”二字。入塔從左側石梯盤旋而上，經過五層佛龕，便到文塔最高層（上四層沒有佛龕）。文塔每層均勻地排列著“道光十七年文塔”7個4厘米見方的楷字，露于每塊磚的橫側面。在神像寶座的后壁上，繪制有栩栩如生的墨龍，每條龍都舞爪張牙，口噴火球，劈雷擊電，奔馳在太空云海之中，塔體六邊密檐式的建筑藝術，精湛壯美，雄偉樸實。登塔遠望，四周重重疊疊的深丘溝澗，好似江海的波濤，洶涌澎湃，競奔眼底，令人心神陶醉于茫茫宇宙之中。遠望文塔，它又如一把利劍，閃爍出一道道寒光，刺破藍天，直指九霄，清文生邱環(huán)贊曰：

肯將文字結因緣，幻出浮圖勢插天。

百丈崢嶸疑劍氣，千秋載籍付薪傳。

詩書有分能消受，懷抱何人獨古先。

莫嘆余灰秦浩劫，光芒直射斗牛躥。

風景區(qū)占地千余畝，尚有可開發(fā)林地二千余畝，是儀隴集人文、自然景觀于一體的開發(fā)前景最大的旅游勝地。景區(qū)內現有古文塔、文書巖、神仙洞、龍王石、和尚石、天池、天孔和天生眼等名勝古跡；有松林景觀千余畝，一望無際的松林，蒼翠欲滴的松葉，千姿百態(tài)的松花，令人賞心悅目；成片的馬桑，巧妙的組合成園，株株馬桑枝繁葉茂，形制典雅，別具一格，實為省內少見的自然景觀。新建有曲徑通幽的林蔭便道、造型別致的水上亭榭、雕欄畫梁的九曲回廊、氣勢恢宏的金山雄關；具有現代氣息的兒童游樂場所；有風馳電掣的極地賽車、扣人心弦的俯沖飛機、其樂無窮的水上碰船、樂而忘返的空氣城堡、驚險刺激的翻滾列車等倍受青少年兒童的青睞。

據傳，朱德在金城小學任教時，曾多次帶領學生到白塔山操練和觀景，這里留下了朱德的足跡。許世友將軍1933年曾在這里指揮紅軍攻下儀隴縣城。游人到此將聽到“賢縣令興塔育人、大金山朱德參塔、許將軍白塔出奇兵”等優(yōu)美的故事，從中受到啟發(fā)和教育?！褒埻跏蜕裣啥吹膫髡f、文殊說法和尚悔過、金山寺惠司收惡鷹、天全寨雄雞報警、白蓮教大戰(zhàn)金山雄關、峰巒寺飛來石傳奇”等傳說事故令人捧腹。景區(qū)內天然生就的石龍、石蛋、石槽、石洞、天孔、天池、天生眼、和尚石、文殊巖等奇觀異景遍布于青松密林之間，令人目不暇接，倍增探幽覽勝之激情；人工培植的櫻花、梅花、紅葉李、紅葉桃等5個專題花園的數百種奇花異草，可大飽游人眼福；1500平方米的草坪、線柳環(huán)抱的天湖、人造瀑布、小橋流水等集觀賞、娛樂、休閑、垂釣于一體。景區(qū)內游覽便道清潔曲回通幽，沿途均設有休憩設施，其亭、閣、木質別墅星羅棋布；有仿古建筑500余平方米，餐飲、娛樂極為方便，還可為中小型會議提供優(yōu)質服務。

第二節(jié) 旅游資源評價

景區(qū)出入口建標準的停車場，區(qū)內還有8個觀光車站，共計停車泊位500余輛；建成觀光車道11公里，石質步游道7條，將各景點有機連接起來，形成了游覽觀光環(huán)線。同時，省道唐（金堂縣唐家寺）巴（中）路、儀（隴）北（碚）路穿境而過，新（政）瀠（溪）路與成（都）南（充）渝（重慶）及南（充）廣（安）高速公路對接，已將儀隴融入南充一小時經濟圈，成都、重慶三小時經濟圈。景區(qū)距達（州）成（都）鐵路營山火車站僅40余公里；南充市內有火車客運站和市郊高坪機場；規(guī)劃中的蘭（州）渝（重慶）鐵路和南（充）巴（中）高速公路將經過儀隴轄區(qū)。景區(qū)至儀隴新縣城、南充市、巴中市等地有豪華旅游專線；新（政）南（充）路、新（政）馬（鞍）路及新政嘉陵江大橋的建成貫通，使成都——廣安——儀隴——閬中這一川東北旅游線路更加快捷暢通，從成都到朱德故居琳瑯山景區(qū)不到4小時車程。

景區(qū)還專門提供具有紀念意義的紀念戳、紀念封、明信片、紀念郵票等郵政服務；公用電話亭和郵政服務點，分布在游客中心、紀念館廣場、誕生地、丁氏莊園等地，能為游客提供方便快捷的郵政通訊服務。

景區(qū)入口廣場建有游客中心，能為游客提供游程信息、游程線路、游客流量、節(jié)目預告、導游講解等服務。配有電腦觸摸屏，公共休息設施，影視播放介紹系統，備有各種旅游宣傳資料、旅游紀念品和旅游商品等。各景點配有多語種電子導游器、導游圖和中英文解說牌，可提供英語、日語、閩南語等多語種導游講解服務。景區(qū)具有可同時接納1500人就餐、200人住宿的能力；農家

樂風味獨特，管理規(guī)范，具有川北農家風味的菜肴，色香味俱全，可一飽口福?？h內5處涉外旅館和特色飯店，日接待能力可達到3000人次以上。儀隴醬瓜、嫩尖冬菜、粉絲、香米、蠶絲被、封缸酒、紅司令酒、好漢酒等地方特色商品和有關朱德的紀念章、郵冊、書籍等系列紀念品可滿足游客購物紀念的需要。

景區(qū)內各主要景點均有3星級旅游公廁，各農家樂均有水沖式衛(wèi)生間，設置有特殊人群廁位，安裝有木制、仿木樁衛(wèi)生箱（桶）。景區(qū)吸煙區(qū)和非吸煙區(qū)標識分明，醫(yī)療急救服務室、醫(yī)療急救設施齊備。景區(qū)設有保衛(wèi)部和警務室，專職干警和保安定點進行安全值勤防衛(wèi)和流動巡邏，多處報警點的報警電話可供游客隨時求助撥打，能為游客提供安全的游覽環(huán)境。

第三章

旅游區(qū)總體布局

第一節(jié) 旅游發(fā)展總體布局

旅游發(fā)展現狀

儀隴歷史悠久，人文薈萃，不僅有光輝燦爛的歷史文化，而且擁有眾多的風景名勝，文物古跡，山川雄偉、秀麗，洞崖險絕、奇特。從古到今引來了不少騷人墨客、賢達貴人來這塊神奇的土地上觀光游覽，詠詩作賦。

人文景觀有朱德同志故居紀念館，朱德同志故居紀念館是改革開放的中國總設計師鄧小平為該館題寫的館名，中共中央總書記胡錦濤、國務院總理溫家寶、原國家主席楊尚昆等黨和國家領導人都曾來到這里觀瞻。2004年8月14日中共中央總書記胡錦濤觀瞻后指示：“一定要把朱德故居保護好”，由此投資1.2億元人民幣對朱德同志故居紀念館進行改擴建，對朱德故居紀念園景區(qū)進行了重新規(guī)劃和建設，2006年10月琳瑯山風景區(qū)通過驗收達到國家AAAA級景區(qū)標準。此后招徠更多的客人，游人觀光者絡繹不絕。

人文景觀還有朱德紀念園、朱德同志舊居、朱德父母舊居、朱德誕辰地、朱德生父朱世林墓、藥鋪埡小學、朱德題詞紀念碑、張思德生平事跡陳列室等，都是游覽觀光者向往的地方。

自然景觀主要有琳瑯山風景區(qū)，金城公園，新政離堆，仙女湖，太子湖，柏楊湖，白塔風景區(qū)，立山寨公園，仙女山公園，龍呈古寨等。

儀隴是紅色經典旅游區(qū)，1933~1935年中國工農紅軍徐向前，傅崇碧，許世友，張愛萍等老一輩無產階級革命家曾在這塊土地上浴血奮戰(zhàn)，大小戰(zhàn)斗百多次，粉碎了國民黨軍隊的六路圍攻，很多名山高寨都留下了紅軍戰(zhàn)斗的傳奇故事。儀 10

隴是旅游者觀光、重走長征路，緬懷紅軍老前輩，接受傳統教育基地縣。2006年12月1日改擴建后的朱德紀念館開館后，到朱德紀念館、銅像園、琳瑯山風景區(qū)參觀游覽的，平均每月達6萬人左右，在春節(jié)期后黃金旅游時期可達15~20萬人次。紅色旅游景區(qū)的打造，琳瑯山4A級風景區(qū)的建成，對于儀隴經濟發(fā)展起著重要作用。

朱德故里琳瑯山景區(qū)

朱德故里琳瑯山景區(qū)位于儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)，核心區(qū)2.94平方公里，由朱德故居、朱德同志故居紀念館等景點組成。景區(qū)現有國家重點文物保護單位2處，省級文物保護單位10處。其中，與朱德同志成長緊密相關的朱德故居、朱德誕生地、朱德故居紀念館、朱德父母故居、朱德父母墓地等10余處景點保存完好。是全國100個愛國主義教育示范基地之一，全國100個紅色精典景區(qū)之一。

2004年8月14日胡錦濤總書記親臨儀隴視察作出了“一定要把朱德故居保護好，一定要把朱德故里建設好”的重要指示。景區(qū)建設圍繞“保護、完善、充實、提高”的思路，堅持“著眼保護、修舊如舊、尊重自然、不大拆大建”的原則，11

復原朱總在家鄉(xiāng)生活的場景，再現當年朱德回鄉(xiāng)時“松青柏翠故鄉(xiāng)景，桃紅李白大

行統一改造，引導培訓農民從事旅游經營活動，有力地解決了景區(qū)占地農民的生活問題，核心景區(qū)大多數農戶開辦了農家樂，為前來旅游觀光的游客提供服務，實現農地春”原生態(tài)風貌。建成后的景區(qū)蒼松翠柏，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊，農房田舍掩映其間。景區(qū)位于秦巴山系余脈，承接巴人文化和古蜀文化的碰撞，積淀成神秘厚重的川北風情：青瓦小院、織機紡車、犁耙鋤耬、水車窗花、釀酒舂米… …漫步景區(qū)，先民足跡歷歷閃現，地域風情撲面而來。2006年12月景區(qū)被國家旅游局評為國家4A級旅游景區(qū)。

朱德紀念館的陳列大綱由中央文獻研究室組織編寫，由全國著名的上海大學設計制作。在總政、中央文獻研究室的指導和支持下，整個陳列形式新穎，風格獨特，表現手法多樣，真實全面地再現了朱德同志的豐功偉績，2007年5月被國家文物局評為全國十大陳列精品特別獎。

在景區(qū)的開發(fā)建設中，十分注重保護景區(qū)原住民的利益，對景區(qū)內農戶農房按川北民居風格進戶與園區(qū)的和諧共融。為充分調動當地群眾參與景區(qū)保護、開發(fā)的積極性，讓群眾真正得實惠，組建了琳瑯山景區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展協會，由8名具備相關旅游知識的當地致富能手具體負責，現已吸納會員80多名。鼓勵農戶開發(fā)具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶等文化紀念品，客家竹篾器具等傳統手工藝品，以及風味獨特的琳瑯土窖酒、琳瑯豆瓣、朱家松花皮蛋等手工作坊食品，實現了旅游開發(fā)、環(huán)境保護與經濟協調發(fā)展目標。

景區(qū)于2006年12月1日正式對外開放，2007年1－6月共接待國內外游客30萬人次，門票收入380多萬元，實現旅游綜合收入1.5億元，解決當地就業(yè)500多人，經濟效益和社會效益顯著。景區(qū)現已成為川東北地區(qū)重要的旅游目的地、四川紅色旅游線的重要節(jié)點。

第二節(jié) 旅游發(fā)展主題定位

儀隴是朱德元帥和張思德的故鄉(xiāng)，是川陜革命根據地的重要組成部分。作為革命老區(qū)，傳統與現代水乳交融，作為紅色旅游勝地，靈氣與活力彰顯。

儀隴歷史悠久，文化厚重。位于四川盆地東北部低山與川中丘陵過渡地帶的儀隴，幅員面積1767平方公里，人口 106萬，建縣歷史 1500多年。這里巴蜀文化濃郁，紅色文化厚重，客家文化獨特，剪紙、篆刻、書法廣為傳播，川北大木偶享譽全世界。

儀隴人杰地靈，英雄輩出。這片紅色的土地孕育了客家英豪、紅軍之父、元帥之首、人民委員長朱德和全心全意為人民服務的光輝典范張思德；涌現了護送陳云出川的功臣席懋昭。革命戰(zhàn)爭時期，4萬多人參加了獨立團、赤衛(wèi)隊，1萬多名客家兒女隨軍北上，5700多人血灑戰(zhàn)場。徐向前、李先念、王樹聲、許世友等都曾在這里浴血奮戰(zhàn)。解放后在抗美援朝和對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，涌現了數千名客家英雄和36名一等功臣。

儀隴客家勝地，古韻悠遠。儀隴客家先民80%系“湖廣填川”時從廣東、福建、江西等地遷入。現30萬客家民眾分布在馬鞍等20多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖經幾百年歷史風雨，但祖籍地的語言、生產、生活習俗仍保留完好，尤其是堪稱“川北第一莊”的丁氏莊園是具有閩南風格的典型客家建筑代表。2004年3月“四川儀隴客家聯誼會”成立，加強了對外聯絡和懇親聯誼，成功舉辦了中國帥鄉(xiāng)客家文化論壇暨四川客家海外聯誼活動，先后組團參加了第18、19、20屆世界客屬懇親大會，為宣傳儀隴、擴大儀隴知名度起到了優(yōu)勢媒介作用。

儀隴資源獨具，景觀奇秀。儀隴勞動力資源豐富，是全國外派勞務基地縣，是四川勞務輸出大縣；旅游資源獨具，是全國百個紅色旅游經典景區(qū)之一，擁有全國重點文物保護單位朱德誕生地和朱德同志故居；自然景觀奇秀，方州夜月、立山霽雪等古八景風貌猶存，川內四大離堆之一的新政離堆屹立浩浩嘉陵江邊；人文資源厚重，全國最大的單字 “德” 石刻令人嘆為觀止，800余米長的金粟書巖雄奇瑰麗，紅軍文物遺跡遍布全縣，達國家AAAA級旅游景區(qū)標準的朱德故里琳瑯山景區(qū)已享譽全國。

儀隴備受關懷，前程無限。2004年以來，為進一步加快儀隴的發(fā)展，胡錦濤總書記先后五次親筆批示，并親臨視察，作出了“一定要把朱德故居保護好、一定要把朱德故里建設好”的重要指示，四川省委省政府提出了“儀隴兩年內要有大變化”的目標，南充市委、市政府要求“要以儀隴的新變化促進南充的新跨越”，各級各界紛紛深入儀隴，助推老區(qū)發(fā)展。在各級領導的關懷下，儀隴已順利實現了縣城遷建，朱德故居紀念園區(qū)、26萬人飲解困、新政電站、扶貧開發(fā)構建和諧社會試點等重點工程，正在繪就儀隴跨越發(fā)展的新畫卷。

“元戎出儀隴，旌旗滿大千”。2006年12月1日是朱德同志誕辰120周年，我們真誠 16

地希望你走進琳瑯山，緬懷一代元戎，感受紅色文化，共同開發(fā)這片熱土，創(chuàng)造儀隴更加燦爛的明天！

第四章

旅游景觀設計

第一節(jié)

景觀園林設計

第二節(jié) 景觀建筑設計

第三節(jié) 景觀環(huán)境營造

第五章

旅游項目及線路策劃

第一節(jié)

旅游項目產品策劃

新政離堆與鮮于氏

新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮(zhèn)西南，它與都江堰離堆、樂山市烏龍寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久，是川北開發(fā)較早的一個水鄉(xiāng)集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾設縣治于此。

從新政港橫渡到對岸的長耳巖，改乘小木盤順江而下，約三華里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級而上，數百步即到離堆山頂。沿堆緩行，但見離堆背依

福中山，面臨嘉陵江；南北兩翼為溝壑所隔，形成一個與母山似斷非斷的半島。這里峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮(zhèn)牛頭山巔遠眺離堆，但見運遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之

感。據史料記載鮮于士簡任隆州（今四川南部縣）刺史時，舉家定居新政。士簡倜儻豪杰，多奇卓異，傾萬缶之產，周濟天下士大夫，并與妻兄著作郎嚴從皋、殿中待御史何千里，俱以氣概相宜，不肯仕官，競以壽終。新政鮮氏一脈，自士簡公在此落藉茲土，不十年而子孫相代，三世尹京，二子專城，一門載榮，甚稱巴蜀盛族。

杜甫筆下的鮮于京兆，指鮮于仲通，即鮮于士簡之長子，少好俠，常以鷹犬自娛，輕才高氣，年二十余，尚未知書，父常責之。于是乃于新政離堆鑿石構室，屏棄人事，慷慨發(fā)憤，勵精為學，讀書欲睡，則以針鉤膝，血流至足。曰：“安有勤奮苦讀，而不能破萬卷書?！苯K于唐開元二十年（公元732年），仲通舉進士高第，歷官益州新都尉、劍南采訪支使、左衛(wèi)兵曹、監(jiān)察御史、西山督察使、劍南節(jié)度使等職，后因功司農卿、贈太子少保、中散大夫京、兆尹。唐寶應元年（公元752年）因忤楊國忠，貶邵陽郡司馬，后移漢陽郡太守一年，又改任天水郡太守。六十歲，因病卒于任所。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）鮮于仲通之弟鮮于叔明，出任商州刺史時，于新政嘉陵江西巖離堆山，奉置“景福宮”，后為“忠賢祠”，鄉(xiāng)人稱“離堆觀”。

離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明凈，冬溫夏涼，沏茶煮飯其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鮮于京兆當年讀書之處。

唐肅宗上元年間，大書法家顏真卿任刑部侍郎期中，于唐肅宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被謫貶為蓬州（州治在今儀隴縣大寅鎮(zhèn)）長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅，適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲，兩人邂逅相遇，同游歡敘，當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久，情誼甚篤，當夜回首往事，心潮起伏，感慨萬端，欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》，于唐寶應元年書而刻之石壁上。

《鮮于氏離堆記》歷盡人間滄桑，字跡漸近泯滅，1985年1月8日，儀隴縣文管所考古工作組前往發(fā)掘清理，重新發(fā)現崖刻四塊，除第一塊早年損毀，第二塊字跡全無外，第三塊尚存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寢、與、食、薦、無、何、州、大、都、度、副、大”22字，第四塊尚存“處、置、使、人、忠、貶、邵、陽、太、守、十”11字，第五塊尚存“之、歡、奉、以、封、二”6字。共存39字，字徑均9厘米左右。

殘碑所剩之字，雄健渾厚，蒼勁典雅，古樸俊逸，神韻盎然，將顏真卿一生書藝之精髓融匯其間。原碑雖不可復得，但顏書的筆意書風和凜然氣勢毫無消減，不失為一份珍貴的書法藝術精品，具有較高的歷史、藝術價值。1985年3月12

日，摩崖石刻列為縣文物保護單位。1987年四川省文化廳下撥專款，修建“魯公祠”，對此摩崖石刻嚴加保護，使之永放異彩。1994年12月15日，南充市人民政府將《鮮于氏離堆記》摩崖石刻列為文物保護單位。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，新政人民在離堆山上已建起了河西公園，成為人們休閑娛樂的好去處。

金城山與金城公園

金城山，上平下聳，眾山環(huán)向如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監(jiān)元年）以山名為郡名，設隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；后來人們發(fā)現山頂有數石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象征著人杰地靈，文風蔚盛，日后必有貴人，就

叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設州，時人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。

金城山歷史悠久，風景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺亭閣錯落有致，奇峰古洞比比皆是。且數處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動聽，巖壁中泉水叮咚，叢林內雀鳴鳥啼，使游人心醉神往，留連忘返。

金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。

山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴建為塘，塘內波光粼粼，塘周綠草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧里忽隱忽現，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡里天。逼近星河惟此處，娟娟相對幾經年。”這是對方州夜月美景的生動寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在綠樹叢中的農家樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引著鬧市區(qū)的市民和四面八方的游客。

金城公園始建于民國十五年（公元1926年），迄今有77年了。歷盡滄桑，公園幾興幾廢，但金城公園4個全國罕見的崖刻大字仍熠熠生輝。尤其是黨的十一屆三中全會后，金城公園被列入規(guī)劃，經省、市園森規(guī)劃設計部門勘測設計，為公園描繪出了一幅美麗的圖畫。二十世紀九十年代起，儀隴縣人民政府在這幅畫圖上添景繡彩，加大了對公園建設的投資力度，將公園裝扮得煥然一新。

東寨門

金城山有東西南北4道寨門，建于懸?guī)r石仞之間，十分險要。從前，只有南寨門直通山頂，今尚存，有楹聯云“金城天險魏晉桃園，石壁云封神穴地府”，橫披“隆城冠冤”。聯額均隸書、陰刻入石。此聯，將金城山比作世外桃園，人間仙景，確屬是對金城山的真實描述。又一聯云“扼營巴三百里要沖，屏障東南，截斷半空壁壘古；鎮(zhèn)閬蒼數千年門戶，云煙城市，展開一幅畫圖工。”該聯將金城山的險要、俊美刻畫得淋漓盡致。二十世紀中葉寨墻斷殘，荒涼偏廢。新千年肇始，為開發(fā)金城山，重建金城公園，由縣金融系統捐資修建東寨門。新寨門系磚混結構，高9.1米，寬12米，門前121級砼土梯道直通下山平臺，平臺左右各有49級梯步銜接環(huán)山公路。置身路旁，仰視寨門，山撐藍天，寨連云漢，峻壁肅矗，雄偉壯觀。東寨門已成為人們晨觀日出、夜賞明月的好去處。

金粟書巖

金粟書巖位于金城公園東北方向，自觀音閣東側起至柳家?guī)r800余米長25米高的書法長廊，雄偉壯觀，全國罕見。書巖以徐向前元帥生前手書的“金粟書巖”為標志，鐫刻在朝陽巖上端，每字高7米有余，5公里外清晰可見。書巖長廊首刻了朱德元帥早年撰寫的《懷鄉(xiāng)》五言詩：“避暑居高聳，搔首

望儀隴。白云阻鄉(xiāng)關，回看江濤涌?！苯又逃兄袊谝粚脮▍f會主席紅軍著名書法家舒同題書的“繼往開來”四個大字。自此而始，刻于石壁的213幅書法瑰寶，從石壁間悠然溢出陣陣翰墨的清香，觀之仿佛置身于祖國浩瀚無邊的書藝海洋之中。這些崖刻書品，有朱德、郭沫若生前的書作，其他絕大多數均是當代全國書法名家的上乘佳品，計有舒同、啟功、邵宇、沈鵬、陳叔亮、王遐舉、歐陽石中、費新我、肖勞、肖嫻、李志敏、韓天衡、米南陽、周昭

一、張一凡、李半黎、郭子緒等人的作品。

“德”字景點

新世紀之初由中共儀隴縣委辦公室牽頭在書巖北壁柳家?guī)r建起一處氣勢恢宏的“德”字景點，該景點由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無論乘車或步行至東寨門下再往東行百余米處，左手一道10余

米寬的石梯大道便呈現在人們眼前，抬頭仰望，一個巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各20米，字大400平方米，一筆一劃均系白色大理石嵌鑲而成，清醒入目，蔚為壯觀，為石刻單字全國之最。該字取于朱德元帥1961年11月所寫的《辛亥雜詠》詩末題名。巨“德”石刻四周林木蔥郁，泉水長流，自然環(huán)境十分幽靜。有關部門著手將巨“德”石刻申報世界吉尼斯記錄。巨“德”巖壁下，建有150平方米的平臺，平臺外是一塊400余平方米的斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，是一個長方形的院壩，壩中用大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺，左右和后壁建有99塊“德”字碑，有99個不同形態(tài)的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國各地詩詞名家頌德的佳作99首?！暗聢@”正前面設有9級石梯，石梯外約2米處建有護欄，左右各有20余級轉角石梯。護欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書記手書的“以德治國”四個0.5米見方的白色大字。下至第一臺的正面坎壁上建有公民道德規(guī)范墻，上刻公民基本道德規(guī)范20字，墻外約2米處又建有一道與一層對稱的護欄，護欄左右仍有與一層對稱的20余級轉角石梯，由此向下，是一約10米寬50余級的石梯大道，大道中間建有長方形的花臺，左右各有5米寬100余米長的綠化帶，梯道底層兩邊各植一株迎客松，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，恭迎四方賓客。站在公路上仰視，氣勢磅礴的巨“德”，工藝精美的德園，成幾何圖形對稱而別致的梯道，形成一幅精美的圖畫，使人贊嘆不已。眼觀德崖、德園、德壁、德道，不由使人肅然起敬，浮想聯翩，中華詩詞學會會員、果州詩社副社長王時浩老先生在《參觀金粟書巖大“德”感懷》一詩中呤道：

九州大德起儀隴，聚煉中華代代風。

世不昌明國缺德，人無誠信必忘忠。

各行高照當明鏡，每念長敲作警鐘。

綱要修完成大道，國為準則民為宗。

時任中共儀隴縣委常委、縣委辦公室主任羅忠壽在《德贊》一首詩中寫道：

元戎故里一奇觀，巨德懷抱金粟山。

慈母借它作家訓，明君用其治國安。

一日三省理中道，須叟長鳴遜與謙。

處事為人常為首，夜半敲門心坦然。

原縣人大主任張思智寫道：

金山翰墨德為尊，明鏡高懸醒世人。

立命安身誠與信，自強奉獻鑄靈魂。

崇福禪院 又名西寺、西龕寺，位于金城公園西山崖下。禪院建自北周保定年間（公元561——565年）。據明宣德元年（公元1426年）碑序云：“建自北周保定年間”。迄今已有1500余年了。唐廣德年間（公元763年——764年）建圓通閣，“圓通閣”三字系唐顏魯公手筆，寺僧作為傳世之寶。元代（公元1206——1368年）鑄大、小銅佛12尊，臥佛殿中的睡佛長一丈有余，用銅鑄成，重三千余斤。臥佛側身閉目，一手撐頭，雙腳伸直，神態(tài)安然。寺內有一高塔，取名金塔，塔中的八銀神鐘最為珍奇。元至元十三年（公元1296年）重修圓通閣。明崇禎帝朱由檢之田妃，系四川儀隴田弘遇之女，天生麗質，能歌善舞，尤精刺繡，她以紅綾為底，以頭上青絲作眉，金錢串上珍珠、瑪瑙圍繞諸佛，繡制千佛袈裟一件，光彩奪目，價值連城。崇禎三年（公元1630年）秋，她差人將此袈裟送到西寺，藏于圓通閣。民國初年，軍閥田頌堯將袈裟奪走，現存成都市文殊院內，為空林八珍之中的“田妃繡彩”。不少文人學士，多以詞賦、詩文寫西寺昔日勝景，清把總張星輝在《游西寺》一詩中寫道：

策馬尋碑到寺門，禪房幽靜絕塵根。

閣凌霄漢低群壑，衣賜袈裟仰至尊。

鶴樹蔭濃橫翠黛，鯨鐘聲亮報黃昏。

西郊氣爽饒吟興，磨盾揮毫云夢吞。

奇山神韻之印臺山——風貌別具

在朱德父母故居對面約2公里處有一座山拔地而起，下方上圓，山頂中央又突起一個方正如印的小山包。猶如一顆方印放在印臺上。因此，人們都叫它印臺山。

馬鞍地區(qū)的山十分奇特，山連著山，山圍著山，山外有山，層層疊疊連綿不斷，唯“印臺山”獨立于一個小盆地之中。不與眾山相連屬，此奇之一也。馬鞍地區(qū)眾山的另一特點是秀麗多姿，放眼望去，群山均被綠蔭所覆蓋，要識廬山真面目，登上山才看得清，唯“印臺山”特別，猶玲瓏剔透的一顆玉印，無任何大的林木掩其真相。無論你站在它的任何一方觀看，一枚方印清晰入目。它美就美在畢真，觀者無不贊其奇。印臺山在當地有許多優(yōu)美的傳說，有的說是伏虞縣令留下的；有的說是諸葛武候留下的；有的說是農民起義首領遺下的??這些傳說中的人物，都是當地人的祖輩們將其神化，甚至認為他們遺物也能化作山石。故以其形，命其名，期盼再出現造福於人民的偉人。而今，印把子掌握在勞動人民的手中，人們世代的愿望實現了。

奇山神韻之插旗山——諸葛布陣

朱德故里琳瑯山北面3公里處，有一座雄偉挺拔，前高后低，長約1公里，海拔600多米的大山，形如一面旗幟，叫做插旗山。右側邊有三座錐形山峰，山的后面有5個小山峰，猶如簇擁的八員戰(zhàn)將，正在向前進軍。插旗山，草茂林密，風景秀麗。它和朱德故里的轎頂山、印臺山、關刀山、馬鞍山形成了以琳瑯山為中心的奇特景觀。

1933年9月，中國工農紅軍第九軍軍長何畏、政委詹才芳，副軍長許世友

率部解放儀隴后，兵分3路向馬鞍場進攻。中路軍從日興經馬鞍、福臨直逼插旗山，遇到了國民黨旅長儀（隴）、蓬（安）、營（山）等5縣剿共總司令寧相齊部隊的頑抗，經過兩小時的激戰(zhàn)，將紅旗插上了山頂。從此，插旗山回到了人民的懷抱。

奇山神韻之轎頂山——四季景明

轎頂山位于朱德父母住宅后山，形狀逼似古帝王之鑾輿。它是琳瑯山南的一條千余米長的支脈，中間一峰獨起，形若轎頂，前后各有兩個對稱的山包，宛若轎夫在抬轎一般。游人由轎頂山腳下，登壁立石梯一百余級，即可到轎頂涼亭。在亭中環(huán)顧，四周山光水色，盡收眼底。

奇山神韻之馬鞍山——五馬朝堂

儀邑多山，形似馬者卻屬少見，而一地五山均似馬者唯馬鞍場也?！拔羼R朝堂”實為馬鞍一奇觀也。

五馬，指馬鞍古鎮(zhèn)周圍有五座形似馬的山梁，正好圍成一周，朝向的中心稱為堂，這堂便是老場坎下的大水井。

五馬奔槽，在距馬鞍場半華里的拐子田處，有一坑溝，形似馬槽，世人稱：“五馬奔槽”。相傳，古時有人發(fā)現馬鞍周圍的五匹似馬的山，在一個月明風清的午夜，均化作駿馬，奔入這槽中，跳躍不止，驚醒市民，競相往觀，但見五馬騰空而起，各回各山。后來人們便把這里叫做五馬奔槽的地形，爭相在此落戶。

第二節(jié)

旅游線路產品策劃

將帥故里游－線路推薦之一

朱德故居、紀念館、丹心亭、海量亭、琳瑯橋、虎嘯潭、川北最大的地主莊園－丁氏莊園、朱德父母墓地、朱德父母故居

儀隴景區(qū)旅游環(huán)線

新縣城新政濱江公園------將軍山-----仙女湖風景區(qū)-------金粟書巖------朱德紀念園------金山文塔------朱德故里琳瑯山景區(qū)------柏楊湖------立山古寨------張思德故居------太子湖------龍呈古寨------抗日陣亡將士紀念碑

朱德琳瑯山景區(qū)線路

線路1: 游客中心-----紀念館------琳瑯井----四方四-----朱德故居-----朱家祠堂-----誕生地------丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路2: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯井----海量亭------四方四------朱德故居---朱家祠堂-----誕生地------藥鋪埡私塾-----丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路3: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯橋-----山河志----海量亭------四方四------琳瑯井-----朱德故居----朱家祠堂-----丁家花園-----藥鋪埡私塾------誕生地-----丁氏莊園------轎頂山-----朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

第六章

旅游營銷策略

第一節(jié)

旅游形象定位與促銷口號

一、立足三大優(yōu)勢抓規(guī)劃，明晰定位出特色

（1）立足紅色文化、客家民俗文化、川東北民居文化三大優(yōu)勢，在規(guī)劃中彰顯文化底蘊照“高起點、有特色、個性化”的要求和“現代化城市風貌、生態(tài)化城市環(huán)境、個性化城市形象”的標準, 編制了城市綠地系統、城市亮化、特色街區(qū)、特色建筑群、高層建筑以及古街古建筑保護等包括風貌規(guī)劃在內的專項規(guī)劃，以高水平的規(guī)劃保證了風貌塑造的高標準.（2）是在鎮(zhèn)村及公路沿線風貌塑造規(guī)劃中注重展現地域特色。該縣在馬鞍鎮(zhèn)，深入挖掘朱德故居、明清古街、紅九部遺址、客家文化等特點，在規(guī)劃上注重展示客家風情，弘揚紅色文化，復原古韻風味，編制了老鎮(zhèn)區(qū)紅軍街外觀風貌修繕規(guī)劃，結合客家民俗文化編制了客家民俗一條街的外觀裝飾美化規(guī)劃；以“白墻、灰磚、青瓦、坡屋頂”為特色，編制了新政鎮(zhèn)龍神椏村、新馬公路沿線村居、南巴高速公路沿線拆遷村的農房風貌規(guī)劃，著力營造建筑風格特色鮮明、人文內涵豐富突出、人與自然相得益彰的城鄉(xiāng)風貌。

（3）是認真落實城鄉(xiāng)各項風貌塑造規(guī)劃。始終注重規(guī)劃的權威性，堅持“規(guī)劃一張圖、審批一支筆、建設一盤棋”，實行審批、監(jiān)管全程跟蹤。對商住小區(qū)土地出讓全部實行帶規(guī)劃拍賣，對不按規(guī)劃設計方案、破壞風貌的行為堅決予以糾正，開展了以規(guī)劃指標落實、設計方案執(zhí)行情況等為主要內容的“四項清理”活動，有效杜絕了規(guī)劃的隨意性。

二、實施三大工程求突破，提升風貌創(chuàng)精品

（1）全力實施美化工程。在縣城按照“鋪面通透、柱飾規(guī)范、店招協調、空調歸位”的要求，對縣城主要街道均實施了以規(guī)范店招店牌、改造卷簾門、清整美化建筑立面為主要內容的形象風貌治理，將9條城市主要街道卷簾門改造為玻璃地彈門，普遍采用樹掛冰花石材裝飾柱面，統一規(guī)范了廣告、店招的設置和空調外機、管網的遮飾，實現了鋪面透明、色彩協調、立面清爽；按照“品牌餐飲、主題休閑、觀光旅游、文化展示”四位一體的思路，打造了“兔香苑”二期特色街區(qū)；按照“美觀古樸、風格典雅”的設計理念，修建了濱江大道東側800米的川北民居風格建筑群；啟動實施了德昌大道改造；按照“保持街區(qū)傳統格局、尊重街區(qū)建筑形態(tài)、傳承街區(qū)歷史文化、突出街區(qū)主題特色”的要求啟動實施了30萬平方米新政鎮(zhèn)古城區(qū)的保護性改造；以弘揚紅色文化為目標，對馬鞍鎮(zhèn)紅軍街進行了全面修繕。按照“以青色為主色調、仿古青磚為外墻面、青銅瓦為坡屋面”的打造思路，完成了新馬路新政鎮(zhèn)至銀山段的川北民居風味的風貌打造，目前正積極實施銀山段至雙勝鎮(zhèn)段風貌打造；

（2）大力實施綠化工程。按照“周邊山體增綠、單位拆墻透綠、節(jié)點退建植綠、建筑立體添綠、河灘濕地培綠”的思路，加大了對縣城住宅小區(qū)綠化、單位綠化、道路綠化和屋頂綠化力度。

（3）精心實施亮化工程。為進一步配套城市功能，美化城市環(huán)境，提高城市品味，該縣按照亮化規(guī)劃，對城市道路、特色街區(qū)、大型單體建筑、嘉陵江大橋及周邊山體的亮化工程，注重燈具造型和色彩搭配統一，形成絢麗多彩、山水一體的城市夜間景觀。

三、著力六項管理謀長遠，強化投入強保障

制度管根本，制度管長遠。為鞏固風貌塑造成果，該縣加強了城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生、市容市貌、園林綠化、城市照明、環(huán)境保護、小區(qū)物業(yè)等六項制度強化管理，有力提升了城鄉(xiāng)形象。在環(huán)境衛(wèi)生管理方面。按屬地管理原則，徹底清除城郊結合部、社區(qū)結合部、居民住宅區(qū)及單位的衛(wèi)生死角

第三節(jié) 旅游市場營銷策略

一、旅游產品策略

儀隴旅游產品目前以休閑度假旅游產品為主體。游客在旅游目的地停留時間短、消費水平低，難以適應旅游市場多目的綜合旅游產品的發(fā)展趨勢。因此，應做好市場調查，開發(fā)滿足消費者需求和吸引消費者興趣的新產品，并根據消費者的反饋意見改善已有產品，豐富游樂內容，延長旅游者停留時間，提高旅游者消費水平，是儀隴旅游產品營銷最基本的手段。

依據儀隴旅游資源的特色和市場調查的結果，儀隴在規(guī)劃期內旅游產品策略應以整合策略為主要營銷手段。儀隴旅游資源獨特儀隴名人朱德，境內有國家級風景名勝區(qū)儀隴河風光--朱德故里琳瑯山風景區(qū)，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故居紀念館，是全國紅色旅游重點發(fā)展的30條精品線路中的重要節(jié)點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環(huán)繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。利用這些資源的特色，與南充及周邊地市的特色互補性旅游資源進行整合，加強聯合促銷、強強聯合、旅游互動，推出精品旅游線路，并增加旅游景點的娛樂性和可參與性，豐富整個旅游線路的文化與生態(tài)旅游內涵，力求在更大的市場區(qū)域內形成點、線、面緊密相連的集自然景觀、人文景觀為一體的旅游網絡。

二、旅游產品價格策略

旅游產品價格是影響旅游者消費行為最直接、最敏感的因素。旅游產品價格的制定要依據旅游成本支出、人均可支配收入水平，均衡考慮短期效益和長期效益。靈活的運用旅游差價、旅游優(yōu)惠價等定價方法，利用價格杠桿最大程度的吸引游客，提高旅游業(yè)綜合效益。

根據儀隴客源分配情況，制定完整的價格政策，實施旅游人數、時間和旅游產品組合定價法，利用靈活的價格體系來增強對游客的吸引力，如適時推出相應的淡季旅游產品（如文化藝術節(jié)、會議、民俗節(jié)慶等），或針對某些游客對象不同采取不同的價格（如對學生、老人、兒童采取半價優(yōu)惠政策等），搞好“百姓生活游”的主題活動，最大程度涵養(yǎng)旅游市場客源，并使儀隴旅游品牌價值得到提升。

三、旅游銷售渠道策略

銷售渠道，是指旅游生產者或旅游產品供應者，通過各種直接或間接的方式，將其產品轉移到最終消費者手中的整個流通結構。依據目前儀隴旅游業(yè)現狀，在銷售網點布局上不能太寬，銷售渠道的長度也不宜過長，銷售渠道策略上應力求以直銷方式為主。同時要擴大與周邊地區(qū)的聯系，與南充市、周邊縣市以及省內外各大旅行社建立業(yè)務上的合作，共同推進產品銷售。具體舉措包括：

與市內外及省內外各大旅行社建立業(yè)務上的合作，開辟儀隴團體游項目，提高儀隴在廣大游客心目中的知名度，搶占更大的旅游市場。

加強與旅游承包人、觀光旅游中心、飯店和集中預訂系統等旅游零售商的聯系，盡一切可能擴展客源，使儀隴旅游業(yè)總收入在GDP中的比重不斷提高。

四、服務質量策略

隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展和市場競爭的加劇，旅游者已經不再滿足于以往旅游企業(yè)所提供的簡單服務，旅游企業(yè)不得不面對一個強有力的“服務預期”浪潮，這就要以優(yōu)質服務去搶占市場。儀隴縣旅游產品服務質量的提高應著重從以下幾個方面做起：

（1）旅游從業(yè)人員的服務質量。加強對從業(yè)人員的培養(yǎng)與教育，使其樹立良好的敬業(yè)精神；拓寬從業(yè)人員的知識面，提高其業(yè)務技術水平；制定科學的管理工作規(guī)程，嚴格服務管理工作制度。真正做到禮儀服務、殷勤服務、高效服務，以優(yōu)良的服務質量來打造“儀隴”旅游品牌。

（2）完善旅游服務設施。以人為本，為游客服務從點滴做起，不斷更新完善旅游服務設施建設，力爭做到服務設施的齊全化、現代化、完好化，為游客盡可能的創(chuàng)造一個健康、舒適、具有人情味的旅游環(huán)境。

五、旅游市場促銷

運用各種手段、方式向旅游消費者傳遞、滲透儀隴縣旅游信息，引起旅游消費者對儀隴縣旅游產品的關注，產生好感與信任，進而做出購買決策。

一、廣告促銷

制作介紹儀隴旅游資源的宣傳資料，通過各界媒體發(fā)布出去，擴大儀隴的影響和知名度，樹立儀隴主要旅游目的地和旅游企業(yè)的形象，達到營銷的目的。

根據儀隴旅游資源特點，儀隴縣旅游廣告促銷應首先立足于對本地及周邊地區(qū)游客的吸引，然后加強與周邊城市的區(qū)域聯合促銷活動。利用南充市、儀隴縣現有的媒體（廣播、電視、報刊等）擴大宣傳，達到涵養(yǎng)基本客源的目的，在此基礎上，再到成都、重慶舉行大型的新聞發(fā)布會，推介旅游產品和線路，或利用省以上媒體特別是旅游衛(wèi)視、報紙等進行滾動式宣傳，形成強烈的視聽沖擊，鞏固并拓展外界對儀隴旅游的注意力。爭取將嘉陵第一桑梓、相如古城、白云山·大深南海等特色景區(qū)列入省以上電視臺風景名勝區(qū)的天氣預報。

在公路、水路、鐵路沿線，儀隴縣境入口處和城區(qū)的主要街道、公共交通車輛、重要出入口地段設置廣告牌、廣告宣傳畫等，廣泛介紹儀隴旅游資源、景區(qū)景點，并適時適地發(fā)放旅游宣傳資料，提高儀隴旅游的知名度和吸引力。

作為廣告促銷手段之一的旅游宣傳品促銷，也具有十分重要的作用，因此要制作旅游宣傳品進行宣傳。宣傳品包括：

《儀隴縣旅游區(qū)及旅游線路圖》——制作出標有景區(qū)效果圖并添設旅游路線的新地圖，介紹儀隴風土人情。

《風景區(qū)宣傳手冊》——制作印刷附有景區(qū)風貌、概述和風光照片，當地主要服務項目、地方特產、神話傳說及旅游飯店等內容的手冊。

《儀隴縣旅游政策法規(guī)》以及其他聲像、多媒體制品等。

二、公共關系促銷

采用會展、慶典、贊助活動，如開業(yè)剪彩、周年紀念、慶功表彰、旅游企業(yè)特別贊助等一系列活動，提高儀隴旅游業(yè)知名度和美譽度。主要包括：

①針對新聞界的公共關系活動──尋找新聞，尋找旅游者關心的焦點問題，如：儀隴本地的社會治安、風土人情、重大節(jié)日以及體育比賽等，吸引游客對儀隴旅游資源的關注。

②針對社會活動的公共關系活動──舉辦旅游交易會，邀請客源產出地的旅行商和新聞媒體前來考察，以最直接的方式介紹儀隴的主要景點，擴大儀隴旅游對游客的吸引力；積極參加國內、省內其他地方組織的旅游交易會，進行宣傳促銷；資助公益事業(yè)，舉辦大型節(jié)慶活動，如“桃花節(jié)”、“相如文化節(jié)”等；或設立特別的節(jié)日，供游客免費參觀，與公眾溝通。

三、網絡推廣

利用互聯網傳播儀隴的旅游形象和旅游服務信息，把儀隴旅游業(yè)的宣傳促銷提高到一個新的水平。堅持“突出重點、辦出特色、集中力量、減少重復、充分利用”的原則，盡快建成具有一定規(guī)模、影響較大、能廣泛吸引游客的儀隴縣旅游網站。在各種媒體和社會場所廣泛宣傳儀隴旅游網，不斷提高網絡知名度，吸引越來越多的國內外旅游商和潛在旅游者訪問網站，調閱儀隴旅游信息。儀隴旅游網除了促進儀隴的形象宣傳外，還要積極開展網上銷售、網上預定支付。

儀隴縣紅色旅游規(guī)劃方案

班 級：城規(guī)二班

一二章：向飛羽 200701040204 三四章：閔 登 200701040201 五六章：楊光華 200701040208

第三篇：旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃機構--來源：全球品牌網一個革命老區(qū)的旅游規(guī)劃怎么做?在熊大尋對遵義進行詳細的旅游規(guī)劃策劃錢，遵義也做了很多旅游規(guī)劃工作，但前面做了半天還是沒有找到城市的指紋，旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案。一個城市的定位猶如一個人的指紋，它是最能代表和識別一個城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。做旅游規(guī)劃之前必須能夠找到城市的指紋才可開展下一步工作，否則就是浪費納稅人的錢！熊大尋策劃機構考察完遵義之后，發(fā)現了一些問題：第一個問題是：城市形象定位乏力：遵義市擁有“國酒之鄉(xiāng)、紅色經典”的形象口號，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個道理：一是遵義真正的城市指紋是遵義會議、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰(zhàn)役等長征文化的精華，國酒只能居其二，以“國酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；二是“國酒文化”僅限于茅臺酒廠和茅臺鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內涵，酒文化遠遠沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以現狀來看很難成為旅游精品；三是現在對遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經典，錦繡遵義”來表達，遠遠沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來。遵義市的遵義會議會址、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰(zhàn)役、國酒茅臺、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！但遵義市的資源與知名度嚴重不匹配。目前遵義會議會址一年僅有游客60萬人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會址和茅臺鎮(zhèn)就轉身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經濟只是初級的門票經濟。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經濟效益，名與實的落差是巨大的。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個城市的支柱產業(yè)，必須達到GDp的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDp的2%左右，還存在較大差距。第二個問題是：城市空間狹小，城市資產不活第一、城市面積太小，這是遵義能否現代的一個基礎問題。我們評價一個城市的現代化水平，主要是看這個地方的城市建設。如果城市面積小了，城市建設不可能太現代化--因為成本過高，很多人也會覺得沒有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎規(guī)模小，功能不完善，對農業(yè)人口及外來人口的吸引力和承栽力不強。以現有城市空間來拉動200萬城市人口的建設，屬“小馬拉大車”力不從心。第二，城市資產不活，目前遵義房地產市場炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。房地產開發(fā)看似熱鬧，但整體均價僅為1800元/平米左右，這是因為對土地的調控較松，放量較大，地價偏低造成。因為城市人口總量和消費水平限制，土地經營利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團和江浙炒房團曾進入過遵義，但未作試水就望而卻步。第三個問題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個尷尬的境地，既無省會貴陽依賴行政、交通和經濟中心的便利，成為貴州旅游的中轉地。又無安順的的先天優(yōu)勢成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因為氣候和環(huán)境同質化程度較高。人們談起遵義絕大多數只能想起遵義會議，人們對遵義的認識還僅停留在：遵義=遵義會議，遵義的其他旅游資源的數量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺和婁山關大多數人根本不知道在遵義，導致遵義旅游基礎單薄。從旅游角度來看，遵義會議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴重不匹配。另外，遵義有長征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長征文化還沒有形成強大的突破口，打開遵義旅游的局面時，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當主力品牌形成強大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個統一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產生緊密關系，要回答一個問題：別人為什么一定要來?紅色圣地對公務員和官員有吸引力，但對市場經濟充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里?需要升華和延伸遵義會議的意義和功能，讓遵義與消費者產生緊密關系，非來不可！根據上述理念，熊大尋策劃機構用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來。第一個錯誤的定位是“國酒之鄉(xiāng)”茅臺酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會有很多問題：一是企業(yè)產品一旦受市場規(guī)律影響或自身出問題，就會影響城市品牌；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是遵義的知名度來自遵義會議，而不是茅臺，遵義會議才是遵義的核心形象。第二個錯誤的定位是“紅色經典，綿繡遵義”紅色經典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性第三個錯誤的定位是“轉折之城，轉運之城”這一定位應該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉折”和“轉運”的含義對游客有很大的阻礙，因為好運轉壞運也是轉折，順風轉逆風也是轉折。第四個錯誤的定位是“轉折之城，幸運之旅”“轉折之城”不利之處同上，幸運之旅，這有馬上變現的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過程中，就會遇到幸運的事，這會造成一個大問題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數人不會遇到幸運的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運之旅”就會變成欺詐消費者行為。而“轉順”和“從此轉順”不給你馬上變現的感覺，是旅游遵義之后才轉順，因此不會不良反應。第五個錯誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”遵義的古代歷史文化在貴州可數一數二，但最多是省級冠軍，放到全國就排不上號了。第六個錯誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”這種口號更沒有特色可言，這是給城市居民宣傳口號，對外無用。上述定位都被否定了，最后熊大尋策劃機構給遵義提出了它的城市形象定位：國運之都，轉順之城國運之都，中國會都國運之都，長征之都為什么這樣定位?因為遵義只有定位于“國運之都，轉順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會議的真正意義集中體現在《黨史》所高度概括的“三個挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命”，遵義會議的真正意義不僅僅是大轉折，而是改變了中國的國運。中國自1840年開始國運急劇衰退，進入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會議，從此中國國遠開始大轉折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉折點，就在遵義會議。所以說，遵義是名副其實的“國運之都，轉順之城”。在這里要注意一個問題就是，遵義不能簡單地定位于“轉運之都”，因為好運轉壞運也是轉運，這會讓人在旅游遵義時產生顧忌。也不能簡單地定位于“幸運之都”，這太娛樂化，會損害遵義厚重的紅色文化的價值和形象，并且會把我黨拔亂反正、扭轉乾坤的偉力扭曲為“幸運”，所以，只能用“國運之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國運。而“轉順”比“轉運”更直接、更有吸引力，并且沒有負面的歧義。更準確的表達了旅游遵義能給人帶來好運勢的意圖。另外，把遵義會議提升為“國家之會”、“國運之會”，并且“婁山關戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞，以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會，事業(yè)大順”的消費觀念誘使游客和會客到遵義來，將遵義打造為一個“中國會都”吸引人們來這里開會，振興會議經濟，因為會議經濟是旅游經濟的高級形態(tài)，產生的經濟效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢，以及遵義會議的巨大影響力，把遵義打造成為“國運之都，中國會都”，形成“喝國酒、聚國會、借國運”的旅游及會議經濟生態(tài)鏈，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案》。根據遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬郝糜巫窳x，從此順利連泰山近來都把“五岳之首，中華之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對人的吸引力之大。在遵義，我們結合遵義會議打造“轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有“龍鳳呈祥(湘)”的轉順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個轉順之城。鄧小平也是在遵義會議從受排擠壓制，轉為走上了黨的重要領導崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領導了中國第二次大轉折--改革開發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國轉折點”，再次證明遵義是中國的“國運之城，轉順之城”在《新華網》的文章報道中我們看到這樣的描述：遵義會議不僅是中國共產黨政治生命中的一個極為重要的轉折點，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉機，是鄧小平革命生涯中的一個新開端。遵義會議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書長。鄧小平在后來談到這次會議時指出：“遵義會議糾正了機會主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關頭，堅決擁護毛澤東主政，糾正機會主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會議在鄧小平的政治生命中，也是一個極其重要的轉折點。遵義會議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協助中央領導開展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。為此，我們?yōu)樽窳x制定了紅運文化體系轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。中國自古有“手氣轉順”、“運勢轉順”、“仕途轉順”、“諸事轉順”等說法，將“婁山關戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞。以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的“轉順”理念，將紅色旅游產品整合起來，形成一個完整的轉順體系，不到婁山關，你的人生就突破不了難關，不到赤水河，你的人生就渡不過險灘，不到遵義會議會址也就不能命運轉順。另外還必須從茅臺鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么?因為這是一條中國最著名的酒文化長廊，中國一半的名酒都出產在這個長廊：茅臺、董酒、習酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因為這是一條酒的長廊，所以就有了“長長久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運轉順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運長久！據此，我們再開發(fā)“紅運當頭”的紅軍帽作為旅游紀念品，開發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。為什么要這樣定位?根據我們做旅游和經營城市的經驗，現代旅游和城市營銷，已從產品營銷的訴求經歷了質量、功能訴求到情感、價值訴求的轉變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經過一直持續(xù)的觀光游之后進入了由體驗、休閑為主題所構成的全新旅游時代。體驗自然，享受生活，放松心情，將是未來旅游消費的主流。所以旅游城市通過營銷想傳達的信息不僅僅是無限風光和人文景致，更重要的是與消費者建立情感共鳴，滿足游客情感價值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對接，進行相應的情感訴求，才能維系并加強與消費者的情感對接與溝通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會成為女性游客的首選，因為它們使女性游客從感觀和心理上能體驗到一種浪漫，達到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對命運最為關心，因此“轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場。西南鋁總經理趙世慶說：“去年西南鋁召開十一五規(guī)劃工作會，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統景，因為我們看中一統美景的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關鍵和轉折階段?！币粋€會議地址的選擇，必須討個好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會議競相選在重慶，大多數人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強的煸動性，并且完全符合歷史事實?？胺Q絕妙！這個“從此順利”怎么形成一個完整的旅游體系呢?我們是這樣來一一對應的：轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：婁山關--赤水河--遵義會議會址--茅臺鎮(zhèn)至赤水市(酒文化長廊)(國運山)(國運河)(國運之都)(國運長久)突破難關--渡過險灘--從此順利--紅運長久讓婁山關、烏江、赤水成為繼遵義會議會址之后的必游景點，形成轉順體系，引導游客這樣一個旅游觀念：不走到位，運勢不順。讓世人盡知遵義是國運之城，婁山關是國運之山，赤水河是國運之河，赤水自古是一條運河，堪稱“紅運之河”，通過轉順旅游體系，將“貴陽-遵義-仁懷-赤水-瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國紅色旅游第一線”的品牌。原來游客到了遵義看完遵義會議會址，立即就離開遵義，一天都留不住?，F在不同了，我們的“轉順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會議會址，而是要聽我們的安排了。因為我們的宣傳資料、導游和旅游社會告訴你，你要先游婁山關，要先突破人生的難關，然后去渡赤水河，渡過人生的險灘，之后才能去遵義會議會址，因為，突破難關、渡過險灘后，人生才能轉運，從此順利。是不是游完遵義會議會址就可以走了?不行！因為只是命運轉順，長不長久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺和赤水的中國酒文化長廊。如此一來，游客必須待個三四天，這樣經濟效益就會翻幾倍！開發(fā)“紅運當頭”的紅軍帽旅游紀念品酒文化長廊--紅運長久從茅臺鎮(zhèn)沿赤水河至習酒廠公路護欄上，設酒品牌長廊，將遵義及貴州、四川當地酒品牌通過大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長的品牌長廊。與世界上最長的石刻龍建筑群體、美酒、河摩崖石刻一起構成一首氣勢磅礴的壯觀景象，對應我們設計的“紅運長久”、“長長久久”的轉順旅游體系，吸引戀人和結婚族到此旅游，以祈求好運、討個好彩頭赤水--紅運河--運長廊--長酒文化-久除了上述的主力產品策劃外，我們還發(fā)現遵義有一個景點很有意思，他就是他山。遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫道“宇內山石之奇，無過川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個旅游景點來講其知名度遠不足為道，怎么策劃呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個景點炒作起來，奇石薈萃的他山剛好對應“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個“他山”在哪里?這個千古之謎也解開了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來，文人雅士來之，必花數百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個旅游產品不得了！(遵義市四套班子聽取熊大尋對遵義的總體策劃匯報，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，市政府領導宣布：隨后中科院和同濟大學將按照熊大尋策劃機構的總體策劃方案進行遵義城市規(guī)劃。)更多旅游規(guī)劃方案：旅游規(guī)劃方案之寧海旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之射洪旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

第四篇：旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃機構/文2008年6月，熊大尋策劃機構應云南姚安縣政府邀請，對姚安進行整體旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案。經過艱苦的規(guī)劃和反復論證，最終，熊大尋策劃機構姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進行梳理整合，與此同時還根據新發(fā)現的旅游景點規(guī)劃設計了一系列豐富的活動。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領導的高度評價，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統的領導，寫得一手好書法，他根據姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經驗所折服，當即邀請熊大尋策劃機構為姚安進行文化旅游整體策劃，以快速實現“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請之后，通過對姚安旅游資源進行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國寶級的千年古剎龍華寺

4、云南省現存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻名邦

二、姚安現有定位

1、文獻名邦全國一共三批文獻名邦，共數百個城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動姚安的名氣；二是姚安最突出的特點還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊伍的優(yōu)勢。以曲藝品牌很難帶動一個縣的文化旅游產業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃機構給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應該如何才能科學地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構成一個“女字”。熊大尋認為光“平安”一個概念不足以吸引游客，應強化其賣點。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是?！保恰案哒頍o憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案》。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路?！陡囊Π猜酚洝分杏兴从常骸耙Π哺咐侠枋套詰c幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負圣天子之命，以無忘我高侯德?！魹橹?，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達、事可以專決?！备惺荦埗髦啵呤弦膊缓?，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報皇恩。4-9(略)

10、發(fā)現新景點-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現一個中國福地的重要依據：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風水之好，無人能敵！待續(xù).姚安旅游規(guī)劃形象宣傳口號：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮(zhèn)及馬游發(fā)展成熟后，通過“平安是?！焙汀案５狡桨病保蚋Ｎ幕蚋５撐幕^渡，最終定位在“福”文化上。讓人把姚安與“福”字最緊密地聯系起來，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是福”；古鎮(zhèn)旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，登上光祿山即可觀賞，這叫地福，山頂的平安佛叫天福。祿--光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長壽村、百老庵設南極仙翁廟、光祿古鎮(zhèn)上建“福祿壽喜”四神像，四個大字供人撫摸，蘊意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉悲為喜、轉危為安喜相逢；龍華會二月八即喜會；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹之上，謂“喜從天降”。回字街--回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護身符，人們在祝福、祝壽，乃至祝愿國運時往往把它作為一種珍貴的禮物，當然這種禮物是飾有回紋的高級禮品。峰回路轉--光祿古鎮(zhèn)的“回”字街，一是吻合中國回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過導游介紹此設計之匠心獨運；二是含“峰回路轉”之意，通過導游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來，一定要來這里走走，即從山峰回來，走回字街，人生就能峰回路轉、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫“峰回路轉、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創(chuàng)造一個精彩的節(jié)點--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見光祿山山峰，到轉角處山峰躲回，人順路轉，一路好運！像以往一樣，方案匯報當天，策劃得到了縣領導的高度評價！李書記評價：“熊大尋為我們做的策劃，中國頂尖，無可懈機?！崩罡笨h長評價：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”,將會分享更多旅游規(guī)劃經典方案熊大尋策劃機構004km.cn中國城市和旅游策劃第一人熊大尋領銜的中國城市旅游策劃、規(guī)劃團隊，由策劃公司、規(guī)劃公司和景觀工程公司組成。我們稟持“我出奇招，你出奇跡”的超常規(guī)策劃創(chuàng)意理念，致力于“城市和景區(qū)的突破性發(fā)展，城市景觀的震撼性凸顯”，實現城市和景區(qū)的再造和升級！我們旨在以“超常規(guī)策劃+規(guī)劃+震撼性景觀工程=快速引爆”的三重整合能力，為中國城市及旅游區(qū)提供短頻快的引爆方案，推動中國城市建設及旅…

第五篇：旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案

文/熊大尋熊大尋策劃機構在分頭消化完項目資料和對廣西桂平旅游資源情況進行了解后，對桂平做出了系統的旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案。桂平旅游資源面臨區(qū)域市場高度同質化的局面：山水景觀、民族風情。桂平旅游在區(qū)域競爭中歷史文化和佛教文化上有獨到之處，但與全國比就處于弱勢。桂平最具旅游吸引力的還是山水風光、自然生態(tài)。因此，桂平旅游規(guī)劃要取得成功，必須走出一條獨特路子來，桂平既不能跟著別人亦步亦趨，更不能成為別人的配菜，關鍵是如何把名勝、形勝和異勝的優(yōu)勢概括精煉發(fā)揮出來。下面，熊大尋策劃機構先從桂平的旅游形象定位入手。所謂定位，就是在消費者的心智空間中成為第一，簡單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據熊大尋策劃機構的“創(chuàng)意--支撐--操作”的策劃架構分析，即必須要有超凡的創(chuàng)意，創(chuàng)意必須要有文化和地理的支撐，這個有支撐的創(chuàng)意必須要具有可操作性。因此，我們先分析桂平的支撐條件：首先看桂平有什么?桂平有許多的“區(qū)域第一”的寶藏：(略)其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”

2、“太平天國故鄉(xiāng)”

3、“嶺南佛教圣地”

4、“北回歸線上的翡翠”

5、“秀甲南天”

6、“山水林泉洞，中國旅游資源最全面的城市”桂平文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。單一任何一項文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強大的旅游吸引力和號召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個從各種具體的文化資源中抽象出來的概念。這個抽象出來的概念必須具備三個條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強大的旅游吸引力。桂平旅游發(fā)展究竟如何突圍?熊大尋策劃機構從眼花繚亂、千差萬別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態(tài)和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！形象定位口號：桂平風光天下奇桂平天下奇中國奇城--桂平神奇桂平促銷口號：旅游桂平--無奇不有，奇樂無窮！桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)桂平不僅以前神奇，現在也神奇，在考察過程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發(fā)現了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當地人發(fā)出：“我們在這里30年，不如熊大尋來三天！”的感慨。^據此，我們通過挖掘桂平歷史文化和自然地理，創(chuàng)造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據：桂平第一奇：太平天國起桂平--舉世聞名的太平天國金田起義就發(fā)源于桂平金田鄉(xiāng)，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃之桂平旅游規(guī)劃方案》。桂平第二奇：師太舍利數第一--原中國佛教協會副會長、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵數十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產生了世界上有史記載的第一個比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠播海內外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節(jié)的變化，它會出現“南淥江水兩頭流”的奇特現象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽元陰元大無敵--白石山的山石地貌蘊藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀念塔下有一個“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個人說話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽到，如同打電話，其他人卻聽不到。這種現象就像武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過之，時有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風有習--紫荊山的風極其有特色，早上風往外刮，晚上卻向里刮，這風就像人一樣有早出晚歸的習性。桂平第八奇：千萬蝙蝠護荔蜜--廣西桂平市素有”中國荔枝之鄉(xiāng)“的美譽，同時以盛產蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲和飛蛾，游人進入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發(fā)出一種有如險灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰(zhàn)指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當地極具傳奇色彩。在抗日戰(zhàn)爭期間，日本飛機曾丟下一顆炸彈落在廟內，但卻沒有爆炸；此后當地出現過一次大火災，把周邊的房子全部燒毀，獨有三界廟毫發(fā)無損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無法傷害它。炸彈是金加上火災自然都包含其中。^桂平第十奇：山似六王天國形--紫荊山主峰氣勢磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個個王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統情(民國情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統夫人可謂”入閣“，因為相傳二人就是在西山飛閣相識相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。其余十八奇暫略，詳情可參考熊大尋策劃機構網站以上是熊大尋策劃機構為桂平打造的”桂平三十奇“及新發(fā)現的奇觀，最后我們又和當地政府一同商討，從中提煉出了最具代表性的”桂平十八奇“：(略)大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點；第二一個字準確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對游客有巨大的吸引力，因為旅游主要就是獵奇和探奇。桂平文化旅游整體策劃方案匯報會一經公開，真正做到了引爆全場！特別是熊大尋先生公布了一個振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發(fā)現了一個目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經點擊，這一沸點立馬振奮了在座的四套班子。此次旅游規(guī)劃方案于2009年10月已在廣西省府南寧南博會期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動！同以往我機構策劃的大理、香格里拉和石屏等案例一樣，相信又一個城市在我們的操作下又將迅速引爆，獲得跨越式發(fā)展。我們拭目以待。