第一篇：中國城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案

中國城市旅游規(guī)劃方案之十八：兗州城市旅游規(guī)劃方案--一兗九鼎！熊大尋策劃機構(gòu)/文2009年12月，受山東省兗州市政府的盛邀，熊大尋策劃機構(gòu)進(jìn)入兗州，對兗州進(jìn)行整體城市旅游規(guī)劃，中國城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案。如何打造兗州的旅游品牌并通過旅游來帶動全市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?如何讓外界迅速認(rèn)知兗州并消費兗州?幾大問題成了制約兗州發(fā)展的一個個障礙。面對諸多難題，在城市旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃機構(gòu)結(jié)合兗州“頂點定位、全力全速”的工作方針，為兗州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通過城市旅游規(guī)劃，幫其規(guī)劃了震撼性景觀工程“天之耳”，聆聽游客的心愿，可同羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美。兗州，一個歷史悠久的城市。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學(xué)；“詩仙”李白曾寓家在此。經(jīng)過走訪，我們發(fā)現(xiàn)兗州文化的突出特點是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發(fā)展目標(biāo)：現(xiàn)代化工業(yè)城市、國際化開放城市、人性化和諧城市，并且兗州的“頂點定位、全力全速”工作方針，與我們的定位原則非常吻合。于是我們給兗州提煉出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兗州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州(體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兗州；殿堂之都。

一、定位依據(jù)

1、多圣、東、西方宗教在這里相遇，匯聚成歷史文化的交匯點。單獨看任何一個國家，均不能達(dá)到作為世界圣殿城的標(biāo)準(zhǔn)，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發(fā)源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區(qū)，故融合了中西、方的代表性宗教。)圣殿之城字面意思解讀：圣--圣人；殿--各個宗教殿堂。

2、書劍詩畫定九州

3、定九州--禹定九州兗州自古是“兵家必爭之地，文人水匯萃之所”，兵家對應(yīng)“書劍”，文人對應(yīng)“詩畫”。書、劍、詩、畫皆為天下第一，定九州也是中國唯一，符合三個一法則。九州開端，圣殿之城：六教共處，三圣殿、六教圣殿，興隆塔寺圣殿、佛教文化園圣殿、萬殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣閣等。一兗九鼎，上上之選！--塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。一兗九鼎，和諧圣城；和圣故里，和諧圣城。兗州是一個“匯萃之地”，東西方文化在這里匯集、詩仙詩圣在這里日月相匯、多位圣人在這里匯集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點，也應(yīng)該是兗州獨特的城市形象所在。匯三圣、聚六教、開九州，兗州是和圣的故鄉(xiāng)，是和諧的圣地，歷史一慣表現(xiàn)出和諧共容的文化特點，因此城市形象定位也應(yīng)該圍繞和諧共容作文章。作為和圣故里和和諧圣地，兗州的城市建設(shè)理應(yīng)體現(xiàn)世界和諧的理念，延續(xù)容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建筑為一體的城市風(fēng)貌。這樣才能既體現(xiàn)和文化，又展現(xiàn)出獨一無二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。

4、“兗”字釋義兗：字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，這是兗州的史實和現(xiàn)狀與地名的戲劇性聯(lián)系。

5、和諧之城

6、協(xié)和即和諧

1、和睦，融洽。

2、調(diào)和；和諧。

3、世界風(fēng)情街，多國風(fēng)情和諧共處。

4、九州古城與世界風(fēng)情街和諧共處。

5、官海與民山的和諧。

6、大量種樹，生態(tài)和諧。

7、世界風(fēng)情節(jié)，和諧之城，載歌載舞。

8、城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。

9、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁，規(guī)劃方案《中國城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案》。

10、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲暮臀幕?，倡?dǎo)和氣生財和和為貴的與人們息息相關(guān)切合時代精神的和諧文化主題。

11、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，在大道中間設(shè)綠化帶，綠化帶中放置世界各國的國徽。國徽牌采用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽能取電，表達(dá)全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。

二、產(chǎn)品策劃(一)整體城市建設(shè)理念：

1、一脈相承

2、四角皆全。

3、六教合一

4、東西合壁

5、背靠金山

6、九州四海

7、文武山水城市超級客廳、世界級名片：和諧世界(二)建造協(xié)和廣場

1、協(xié)和即和諧

2、六教共處：

3、和殿：

4、天之耳：作為六教共處的世界圣地，需要一個神圣的物體吸引人們來朝圣和祈愿，如同三大宗教發(fā)源地的耶路撒冷的哭墻。為此我們創(chuàng)意設(shè)計了天之耳。在廣場的正中心建水池，水池中間建造“天之耳”，耳朵中間的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以確保游客觀賞的安全性，此景觀可以提供游客根據(jù)自己的信仰向各方神靈訴說自己的心愿。另外六教各自門口均有小型水池，導(dǎo)游可向游客傳達(dá)一個概念，廣場中間的水池和六教門口的六個小水池是相通的，所以大家在祈禱的時候聲音都能傳達(dá)到各方神靈處。通過天之耳項目的打造，讓兗州擁有一個與羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美的偉大建筑。同時也成為協(xié)和廣場的點睛之筆。

5、中國第一個白鴿廣場：

6、恢復(fù)重建的亞洲最大的天主教堂，7、和諧世界(三)世界風(fēng)情廣場

1、下穿隧道和步行街

2、世界風(fēng)情街

3、天眼世界風(fēng)情街，將各國的著名建筑濃縮到此條街上，象征世界和平、和諧共處，其中最高一幢建筑的頂上建一“天眼”，和協(xié)和廣場的“天耳”遙相輝映，并且可以讓游人爬到建筑頂端俯瞰周邊景色。

4、世界吧(四)九州方圓廣場

1、九州廣場：

2、LOGO一兗九鼎兗--“六”字下面是個“兄”，“兄”形似一個鼎，鼎可以做成一個香爐，因為六教中佛教、道教、伊斯蘭教、天主教都會供奉此器皿。兗--六允、公允，其中公允是兩字同體。公允代表公信、公平、眾生平等、正義的意思。

3、將九鼎鑄成小鼎，作為旅游紀(jì)念品成套銷售，意蘊九業(yè)鼎盛，一生幸福！九鼎象征的含義和旅游賣點：九個鼎分別代表九個州，每個鼎又擁有各自不同的含義：冀州(冀代表希望)--事業(yè)鼎盛兗州(兗代表公信、端信)--國運鼎盛青州(青代表青梅竹馬)--姻緣鼎盛荊州(荊代表木)--財運鼎盛梁州(梁代表棟梁)--家門鼎盛揚州(揚代表揚名)--功名鼎盛徐州(徐代表緩慢)--壽運鼎盛雍州(雍代表雍容和諧)--官運鼎盛豫州(豫代表大樂)豫,象之大者。--《說文》；豫,樂也。--《爾雅》--福運鼎盛。

4、祭鼎大典暨九州文化節(jié)(五)九州古城

1、和諧之路

2、東西和壁

3、三個一工程

4、百圣殿

5、古城水系

6、九州風(fēng)情建筑

7、和諧共榮(六)萬殿之殿

1、和諧世界，眾緣和合2、萬殿之殿

3、佛上上佛

4、仙圣閣(七)金玉滿“唐”金玉良言/緣

1、金榜題名

2、金石之言(八)泗河

1、詩河

2、在河之洲

3、關(guān)關(guān)雎鳩

4、島上餐飲品牌

5、李白斗酒

6、旅游概念(九)府河略…產(chǎn)品策劃還有很多，具體內(nèi)容參考熊大尋策劃機構(gòu)網(wǎng)站兗州市四套班子聽取熊大尋對兗州的總體城市旅游規(guī)劃方案匯報，規(guī)劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，我們有理由相信，成功規(guī)劃昆明、香格里拉，并使大理享譽天下的熊大尋策劃機構(gòu)，一定能夠用精良的超常規(guī)策劃加規(guī)劃，幫助兗州的旅游得到整體的發(fā)展。相關(guān)文章：中國城市旅游規(guī)劃方案之十三：桂平城市旅游規(guī)劃方案中國城市旅游規(guī)劃方案之七：香格里拉城市旅游規(guī)劃方案中國城市旅游規(guī)劃方案之十二：姚安城市旅游規(guī)劃方案期待有一天可以去看看不管如何策劃，都希望是在保持它原來本色的基礎(chǔ)上.先前某些地方為了所謂的旅游開發(fā)，而去破壞歷史的印記2#sousou7恩，希望兗州到時可以成為熱門旅游城市3#Guest from 120.199.11.x確實如此

第二篇：江川城市旅游規(guī)劃方案

江川城市旅游規(guī)劃方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何實現(xiàn)江川旅游升級?熊大尋策劃機構(gòu)/文2006年11月，熊大尋接受了江川縣發(fā)出的邀請，為江川進(jìn)行整體的旅游規(guī)劃設(shè)計，江川城市旅游規(guī)劃方案。熊大尋以旅游策劃指導(dǎo)旅游規(guī)劃的思路，創(chuàng)造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精準(zhǔn)形象定位與旅游景觀，為江川找到了指紋。江川旅游規(guī)劃項目背景：江川這個地方有許多旅游資源，云南水質(zhì)最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區(qū)，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因為其湖區(qū)是開放式旅游，根本收不到門票，反而自己要承擔(dān)衛(wèi)生費用，實在是得不償失。做旅游規(guī)劃必須有旅游策劃進(jìn)行指導(dǎo)，沒有旅游規(guī)劃指導(dǎo)的旅游項目建設(shè)史亂建。如何策劃這個名不見經(jīng)傳的城市，如何使其產(chǎn)生強大的旅游經(jīng)濟(jì)效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。第一、江川有什么?江川有許多的“云南第一”的寶藏：

1、云南唯一的古滇國故里

2、云南環(huán)境最美、水質(zhì)最好的湖--撫仙湖

3、云南最具代表性的青銅文化

4、云南煙葉第一縣

5、云南第一島

6、云南藥王曲煥章

7、云南最豐富的魚文化

8、云南生態(tài)湖泊第一縣

9、云南唯一的一山看三湖景觀

10、中國一絕的界魚石

11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長金漢鼎；被孫中山譽為“邦家之光”的魯子材由上述可見，江川具備的旅游資源大多是云南級別的。根據(jù)我們的思路，江川要出頭，必須從省運會冠軍向全運會冠軍和奧運會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。第二、江川是什么?

1、滇國故里?全國共有32個省，661個市，其中大部分地區(qū)都在歷史上有地區(qū)性古國存在，數(shù)目之多數(shù)不勝數(shù)！光云南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有“諸侯三千，小國八百”的說法，以“滇國故里”為城市形象定位，很難吸引人的關(guān)注和消費

2、高原水鄉(xiāng)?云南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為“高原水鄉(xiāng)”，此定位不具備三性

3、滇國故里，高原水鄉(xiāng)?江川目前整體城市形象定位是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”，此有三不妥：一是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉(xiāng)遍云南；二是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”權(quán)威性不足，沒有排名全國第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；三是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”排他性不足，翻開全國歷史名鎮(zhèn)的形象口號，相似頗多，無法超越。

4、人杰地靈?中國大地?zé)o處不是人杰地靈，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖?！?看似無敵，其實平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云煙之鄉(xiāng)?滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉(xiāng)僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉(xiāng)只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠(yuǎn)。從以上分析來看，江川文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚五景牛虎案”，這從一個角度說明江川的特點在于綜合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(撫仙湖、星云湖)、名煙、名藥(曲煥章制白藥)、名銅青銅、名吃(銅鍋魚、三道菜等)聚集在一起就可成為全運會冠軍。這些零散的資源關(guān)鍵是用一句什么話將其優(yōu)美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：海上生明月“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個?“海上生明月”第一層含義是：江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對江川最好的概括。因為撫仙湖有“青魚戲月湖”的美稱，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星?！?，《界魚石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協(xié)玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景第二層含義是：江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當(dāng)空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。第三層含義是：兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為“南滇文化之花，國家稀有之寶”，堪稱云南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象征。第四層含義是：孤山四景之一“夜觀明月”--雙峰極天，一水流月。同時具有“海上生明月，天涯共此時”的景象，這句詩也是對江川未來發(fā)展美好的祝愿。這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅游資源。綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。

1、“海上生明月”，只此一句能優(yōu)美形象地概括江川的所有優(yōu)點

2、“海上生明月”，為“宰相詩人”、山水田園詩的創(chuàng)始人“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人”美稱的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優(yōu)美，游客聯(lián)想度很高，利于傳播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環(huán)境特點--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱為“青魚戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱。這一切說明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實施，更是形象之極！

4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產(chǎn)生的。

6、“海上生明月”，“風(fēng)、花、雪、月”四景目前在大理都難成風(fēng)景，沒有一個是核心景點，早已名不符實。但“海、上、生、明、月”無一不是江川的招牌景觀。

7、“海上生明月，天涯共此時”，江川古滇國文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚海內(nèi)外，規(guī)劃方案《江川城市旅游規(guī)劃方案》。

8、“海上生明月”，根據(jù)對山水湖泊旅游度假者(逗留兩天至一周)調(diào)查的結(jié)果顯示，在被調(diào)查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業(yè)企業(yè)單位占29%，事業(yè)單位占21.7%，但這兩項占到了50%左右，受教育程度方面，發(fā)現(xiàn)主要人群分布在大學(xué)本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學(xué)歷者、家庭游學(xué)者是山水湖泊旅游目的地的主流消費群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內(nèi)涵和高遠(yuǎn)的意境，直接關(guān)系到游客數(shù)量和質(zhì)量的高低。簡而言之就是：海--澄海(撫仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅)生--生命(神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉(xiāng)、煙葉之鄉(xiāng)等生命文化之旅)明--明星明星村---明星魚洞、碧云寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光(魯子才)；國藥之光(侯懷仁的黑藥)；江川煙花爆竹；名人軼事之旅)月--月亮月亮石、“青魚戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風(fēng)情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應(yīng)用畫冊、海報、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長期持續(xù)宣傳，強化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風(fēng)、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位?！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J(rèn)知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。在這里，我通過這個策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個主要特征?！耙恋閳@”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢?伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。伊甸園在江川也非?？赡?，因為這里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝-滇-園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。論據(jù)還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計如下：玉溪地區(qū)“甸”名玉溪市：(洛河鄉(xiāng))鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉(xiāng)三甸元江縣古稱：蘿甸江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通?？h---甸心(村)、甸基壩(村)、拖甸壩、(里山鎮(zhèn))關(guān)平甸村。華寧縣---九甸村、(盤溪)九甸中。峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村。易門縣---甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：(六街)甸頭村。我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：開端；開始。時國家草創(chuàng)，百度伊始。--《隋書·辛彥之傳》粒食伊始，農(nóng)之所先。--《唐書·音樂志》“伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個地方。后來根據(jù)我們對甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么?路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證(《創(chuàng)世記》記載關(guān)于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”)，與伊甸園的描述吻合。并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據(jù)專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過去不遠(yuǎn)就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當(dāng)時世界各國發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認(rèn)為這是人類在上古時期對真實發(fā)生的災(zāi)難的記憶。他認(rèn)為，全球洪水泛濫與地質(zhì)學(xué)記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當(dāng)時的人類并不知道世界有多大，因此就認(rèn)為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個地方，而這個地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠(yuǎn)古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非常恐懼，多居山上是事實。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)現(xiàn)象，這已經(jīng)得到國際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。自那時起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠(yuǎn)。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬年前的地質(zhì)運動使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專家調(diào)查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點就是集中于玉溪、紅河一帶?？刹榈?2個以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個，占52%強，可以想象，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區(qū)是云南“伊甸園”的中心地區(qū)?根據(jù)這一推測，把撫仙湖地區(qū)作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。除此之外，還有幾個地方的巧合：第一個是魚和蛇一起代表復(fù)活。Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。即使在基督教中，耶穌也是魚的象征。St.peter(圣彼得)是個漁民并非巧合。圣經(jīng)新約中也有很多關(guān)于魚的奇跡，魚是水星的圣物，能夠靈活游動，身上布滿光澤。漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人按希臘文：“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚”字,故古代基督教以魚象征基督。第二個是，《民數(shù)記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對摩西說：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活?！蹦ξ髡罩竦脑?，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區(qū)盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。(古滇國蛇形器具)為此,通過伊甸園的概念,我們?yōu)榻ú邉澚恕八{(lán)海戰(zhàn)略”和“駕云飛升戰(zhàn)略”：第一是“藍(lán)海戰(zhàn)略”請謹(jǐn)慎發(fā)帖，本網(wǎng)站會記錄您的Ip地址。請注意，根據(jù)我國法律，網(wǎng)站會將有關(guān)您發(fā)帖內(nèi)容、發(fā)帖時間以及您發(fā)帖時的Ip地址的記錄保留至少60天，并且只要接到合法請求，即會將這類信息提供給有關(guān)政府機構(gòu)。顯示全部驗證

第三篇：中國城市旅游規(guī)劃方案之梅里城市旅游規(guī)劃方案

來源于熊大尋策劃機構(gòu)熊大尋策劃機構(gòu)為梅里做了“天下第一錫宮”的旅游規(guī)劃定位，中國城市旅游規(guī)劃方案之梅里城市旅游規(guī)劃方案。同時，在旅游規(guī)劃方面，借助網(wǎng)絡(luò)，使得梅里出現(xiàn)馬上湖之效應(yīng)。梅里古都是“江南第一鎮(zhèn)”。但是現(xiàn)在這里和中國成千上萬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，平凡到只能是無錫邊上的一個集鎮(zhèn)，而且它的旁邊就是飛機場和高新區(qū)，所以早已不見往日的面貌，已經(jīng)沒有古風(fēng)了，完全就是在伯瀆河和泰伯廟的旁邊找一塊空地來重建這個古鎮(zhèn)。在此僅將部分定位摘要奉上，詳情可參考新浪論壇現(xiàn)奉獻(xiàn)部分城市旅游規(guī)劃方案之全紀(jì)錄熊大尋策劃機構(gòu)/文香格里拉旅游規(guī)劃方案：2002年熊大尋對梅里雪山的旅游規(guī)劃案被提升為大香格里拉旅游的總體戰(zhàn)略方案，影響達(dá)50個州縣！本次旅游規(guī)劃中，熊大尋策劃機構(gòu)結(jié)合香格里拉擬策劃“梅里雪山文化節(jié)”的契機，把梅里雪山定位為“香格里拉的標(biāo)志和中心”，這一定位抓住了梅里雪山的精髓，并且完成了我們借香格里拉發(fā)展大勢的初衷。借此，將宗教節(jié)日、旅游慶典、招商引資和探險活動串聯(lián)起來，打造成一臺盛世大典。井岡山旅游規(guī)劃方案：策劃指導(dǎo)規(guī)劃，沒有策劃指導(dǎo)的規(guī)劃則是亂劃。同理，旅游策劃指導(dǎo)旅游規(guī)劃。熊大尋考察過井岡山景區(qū)后，對其重新進(jìn)行旅游規(guī)劃，項目定位為“國脈井岡，成功之山”。在旅游規(guī)劃方面，圍繞這一定位延伸出多個景點，諸如“一唱雄雞天下白”“喚起工農(nóng)千百萬”“井岡魂”等。遵義旅游規(guī)劃方案：2007年6月應(yīng)遵義市政府的邀請，熊大尋策劃機構(gòu)對遵義進(jìn)行了整體旅游規(guī)劃。遵義旅游規(guī)劃方案完成后一舉獲得中國旅游策劃金獎，并得到了遵義市領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。在旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃機構(gòu)通過考察，從眾多資源中找出城市的指紋定位：國運之都，轉(zhuǎn)順之城；國運之都，中國會都；國運之都，長征之都。圍繞這一定位，規(guī)劃了眾多旅游生態(tài)鏈。其余還有很多城市旅游規(guī)劃解決方案，敬請期待。詳情參考熊大尋策劃機構(gòu)網(wǎng)站004km.cn姚安旅游規(guī)劃方案：2008年6月，熊大尋策劃機構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請，對姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃機構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點規(guī)劃設(shè)計了一系列豐富的活動。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評價，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。成都旅游規(guī)劃方案：四川自古有“天府之國”的美譽，成都更是這天府之國的精神聚會之所，規(guī)劃方案《中國城市旅游規(guī)劃方案之梅里城市旅游規(guī)劃方案》。本次文殊院旅游規(guī)劃項目，熊大尋從道教的起源和城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中對成都進(jìn)行了妙解，將該旅游規(guī)劃項目定位為“中國都市第一禪林”--全國最大的禪文化主題商業(yè)街區(qū)，同時以此為名片，打起“休閑之都”的大旗，獨創(chuàng)一種新的歷史文化保護(hù)和商業(yè)開發(fā)經(jīng)營模式。江川旅游規(guī)劃方案：江川有許多旅游資源，美麗的撫仙湖就在江川縣，但其旅游資源很散，缺乏有效的規(guī)劃整合，也缺乏城市的指紋。熊大尋策劃機構(gòu)根據(jù)策劃的“三個一”唯

一、第一、專一原則，將江川的旅游規(guī)劃定位為--海上生明月，天下山水城。但是，這是長期定位，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位?！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J(rèn)知還需要假以時日，掛靠云南十八怪，借船出海，打造“云南十八怪，江川十八奇”的城市品牌。石屏旅游規(guī)劃方案：熊大尋策劃機構(gòu)經(jīng)過對石屏進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，將“清泉石上流”作為長期的形象口號，并結(jié)合李懷秀兄妹的原生態(tài)唱法，使得石屏成為“中國原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”實現(xiàn)云南省歷史性突破！石屏旅游規(guī)劃實施半年后，石屏游客大增，足見規(guī)劃成功！桂平旅游規(guī)劃方案：桂平旅游資源最吸引力的還是山水風(fēng)光、自然生態(tài)。因此，桂平旅游要取得成功，必須規(guī)劃一條獨特路子來，桂平旅游規(guī)劃究竟應(yīng)該如何突圍?熊大尋策劃機構(gòu)為桂平旅游規(guī)劃形象定位為：“桂平天下奇！桂平十八奇！”。另外，熊大尋策劃機構(gòu)還發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游規(guī)劃策劃項目在廣西省府南寧南博會期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動！同以往我機構(gòu)規(guī)劃的大理、香格里拉等案例一樣，又一個城市在我們的旅游規(guī)劃下又將迅速引爆，獲得跨越式發(fā)展。怒江旅游規(guī)劃方案：一個城市和區(qū)域的發(fā)展，規(guī)劃定位和形象定位至關(guān)重要。熊大尋策劃機構(gòu)本次在怒江旅游規(guī)劃項目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號，而是將怒江旅游規(guī)劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據(jù)，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點規(guī)劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點又多了一處。昆明旅游規(guī)劃方案：2004年，熊大尋應(yīng)邀對昆明市進(jìn)行旅游整體戰(zhàn)略規(guī)劃，“昆明天天是春天”除了販賣氣候外，春天的內(nèi)涵和外延并沒有得到深入的發(fā)展，熊大尋本次在昆明旅游規(guī)劃項目上首次運用商業(yè)魔式策劃。打出“昆明天天狂歡節(jié)”，“昆明天天是春天”的口號，全力打造“狂歡昆明”的新形象。同時，將旅游作為資產(chǎn)來經(jīng)營，規(guī)劃了諸如累計旅游等級、發(fā)行旅游信用卡、門票預(yù)存等一系列推廣方式，讓昆明一搏游客眼球。

第四篇：中國城市旅游規(guī)劃方案之寧海城市旅游規(guī)劃方案(續(xù))

中國城市旅游規(guī)劃方案之十七：寧海城市旅游規(guī)劃方案--申報“中國旅游日”成功！熊大尋策劃機構(gòu)/文浙江寧?？h被奉化和象山兩個旅游大縣所包圍，熊大尋策劃機構(gòu)為其量身定制獨特的城市旅游規(guī)劃方案，其中東海龍宮的旅游景觀規(guī)劃和中國旅游日的申報活動，成為實現(xiàn)突圍、挺進(jìn)全國的兩大戰(zhàn)略！熊大尋策劃機構(gòu)為寧海制定城市旅游規(guī)劃思路如下：在考察過程中，熊大尋策劃機構(gòu)從眼花繚亂、千差萬別的寧海文化旅游資源中找到了共性！找到了寧海歷史文化、自然生態(tài)和市場營銷的無可替代的巧妙的結(jié)合點--打龍文化，中國城市旅游規(guī)劃方案之寧海城市旅游規(guī)劃方案(續(xù))。為什么呢?山為龍身體，海為龍世界，島是龍故鄉(xiāng)

1、游龍嬉水：南龍入海，海入龍門。天臺山在寧海龍頭俯臨大海,整個大山就象一條俯首汲水的龍。民間關(guān)于這種奇特景觀的成因,古代有“蛟龍嬉水”的說法。宋·儲國秀《寧?？h賦》載“揚州臺岳未發(fā)于神秀，六朝之都建業(yè)寧?！?可見寧海確實是龍運之都。

2、波濤不興是龍宮，《西游記》中的龍宮有定海神針，所以龍宮所在之地都是波濤不興，寧海顧名思義就是寧靜的海，強蛟群島，名為蛟龍；加之有蜃海門，《寧?？h志》第一編建制80頁，獅子口舊志稱蜃海門，介于白象山與奉化縣獅子山之間，長3.7、寬2公里。蜃即蛟龍，蜃門即龍門，可理解為龍宮之門所在地。

3、寧海是我國唯一有溪流又有海港的全國生態(tài)建設(shè)示范縣。寧海的龍?zhí)对缭谒未郧熬统雒?，在宋《嘉定赤城志》就有寧海白龍?zhí)逗筒枭胶邶執(zhí)吨f。(宋《嘉定赤城志》“白龍?zhí)?，在縣西二十五里。其上崇若插空，云氣澒洞，世傳龍與茶山會，見鱗甲澡瑩如玉雪然，有一素嫗廬其前，能以草木向背瞰龍出入，其靈跡甚異。”)

4、獨角龍耍牙也是龍文化之一。茶院鄉(xiāng)杜岙村活樹雕龍。寧海黃壇鎮(zhèn)的舞龍燈民俗。力洋鎮(zhèn)茶山龍?zhí)?、長街鎮(zhèn)龍山龍?zhí)犊?、城關(guān)鎮(zhèn)白龍?zhí)都皬婒枣?zhèn)、長街鎮(zhèn)一帶漁民出海祭船龍民俗就是這種“龍隱于水”觀念的體現(xiàn)。

5、寧海海鮮為什么那么多?也是龍宮所在的依據(jù)之一。因為蝦兵蟹將最多的地方肯定是在龍宮。

6、寧海為什么那么多石頭?正應(yīng)了石來運轉(zhuǎn)的老話。

7、浙江省寧?？h方言直接稱天上的閃電為：龍long。當(dāng)閃電出現(xiàn)在天空時，常說：“龍壘擔(dān)(在)閃唻。”力洋鎮(zhèn)茶山方向的閃電稱茶山龍，長街鎮(zhèn)蘭頭山方向的閃電稱蘭頭龍，力洋鎮(zhèn)前橫片及長街鎮(zhèn)一帶農(nóng)民稱蘭頭龍是條野蛟龍、惡龍，因這條龍一閃，臺風(fēng)馬上就要來到，極為準(zhǔn)驗。稱某人活絡(luò)，一會兒在這里出現(xiàn)，一會兒在那里出現(xiàn)的情況叫：“顯龍樣咯！”或“龍閃樣咯！”“顯龍、龍閃”形容的情況是閃電在天空中瞬間隱顯、出現(xiàn)位置快速轉(zhuǎn)移特性的引用。寧海方言中，閃電這種天象被直接命名為龍、對等于龍，這是龍原型為閃電的語言活化石，規(guī)劃方案《中國城市旅游規(guī)劃方案之寧海城市旅游規(guī)劃方案(續(xù))》。8、1)白龍?zhí)兑蛳募静粫r有“龍滾潭”的奇跡出現(xiàn)，偶能見到山頭有紅日高照，山腰墨云如臺，山下大雨傾盆的氣象奇觀而得名。白龍?zhí)哆€有白龍、青龍“雨落奉化，風(fēng)打?qū)幒！钡膫髡f。梁皇山上梁源潭：據(jù)《寧?？h志》載：梁源潭為當(dāng)?shù)厝饲笥甑氖サ?每年盛夏有“龍滾潭”的現(xiàn)象發(fā)生,猶如巨龍吼叫。2)龍宮村村西有深水潭，稱石龍竇。光緒《寧?？h志·龍?zhí)丁份d：“龍宮嶼竇在石鄙壁下，世傳龍于此出入，其輾轉(zhuǎn)挨擦處有痕，下為大湫，不知潭所從來，竇水瀉下，噴澈如飛練，崖上有石龍竇三字?！碧斗Q龍?zhí)?，因稱水潭所在之溪為龍溪，并以龍溪名村。后以石龍竇邊怪石崢嶸，呈宮殿狀，明正統(tǒng)十三年(1448)改稱龍溪為龍宮溪，村亦改稱龍宮。龍宮泄，位于龍宮村北面的龍宮溪中，俗稱水晶宮。3)東洲(東岙)東北角的新嶺腳下，隱藏著一條高約50公尺的瀑布，叫雙龍瀑布--有雙龍搶珠和天官印的傳說。4)寧海縣城以北的山下劉村東首的九龍飛瀑,茶山小白龍和馬撒尿的傳說。5)黑龍?zhí)?-茶山龍的傳說。6)石蒲潭位于坑龍王村內(nèi)--抬龍王、請龍圣、背龍旗的習(xí)俗。7)前童羅家岙村前“石泄龍吟”清代康熙舉人童培有詩贊道：“南山之谷有龍母，一聲震嘯風(fēng)云吼”據(jù)說大泄是老龍王殿，小者為龍子龍孫所居。8)結(jié)繩坑龍?zhí)对趯幒Ｄ喜孔罡叻鍫钤宓臇|北部。民謠這樣說：“元峰龍波液，何時流石舌，地靈無人杰，烏金作爛鐵?！?)寧海自然景觀最大的特點是水與石景觀較為突出，可謂遍地皆水(是浙江水資源最發(fā)達(dá)的縣)、遍地是石(建房鋪路皆用石)，潘天壽畫作的特點也是以巨石為主要題材?！褒堖\”恰好是此特點的最佳概括，有龍就有水，有龍就有石。風(fēng)水中關(guān)于“行龍與石”的說法：石乃山之骨，也即龍之骨。平洋之龍最宜尋石，故應(yīng)尋石骨以證龍脈，凡泥土之龍騰躍而行，忽現(xiàn)一巨石，則大有來歷，多是真龍成局而結(jié)作。“土山見石斯名真骨氣”。

10、前童古鎮(zhèn)元宵節(jié)抬龍亭、打龍旗、舞龍

11、寧海為什么有那么多戲臺?民間傳說龍王愛看戲，寧海沿海的村莊為投龍王所好，每年都要演戲，農(nóng)歷六七月份出海捕魚，要大祭龍王，并請戲班子唱幾天戲，希望龍王庇佑順風(fēng)順?biāo)?，滿載而歸?！赌倪隔[海》禁演，一般第一臺戲要點《水漫金山》，但如果出海捕魚則不能演，要演龍王調(diào)和下的風(fēng)雪雷電《四將通和》戲。

12、《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。其云：海神曰海若，海眼曰尾閭。寧海位于東海尾閭，尾閭即東海泄水處，即東海的海眼。據(jù)《夷堅志》載：“縣東海中有尾閭，與海門馬筋相值，自高山望之，其水湍急，陷為大渦者十余，舟楫不可近，舊傳東海泄水處。戲劇經(jīng)典劇目--《柳毅傳書》中寫道：找到海眼才能入龍宮。可是海眼在哪里，真頭疼。還是先找小青問問，她接觸的人多，可能會知道。果然，不出所料，她讓去找城北的任桃花(又是一個不簡單的女人)。去了之后任桃花又讓去城西的客棧找一個叫柳毅的讀書人。怎么盡讓人調(diào)來調(diào)去，沒辦法，找到柳毅后問他海眼在何處，他卻一口咬定不知道。剛要走人，發(fā)現(xiàn)門口出現(xiàn)兩個奇異的家伙，他們一進(jìn)門就找柳毅，看來來者不善，就做做好人打發(fā)走他們吧！原來他們是蝦兵蟹將，是從龍宮來的。那個柳毅出于感謝終于說出了海眼所在之處。就在白樺村一棵桔樹旁邊的水井里，不過的要用紫蓮蓬投入其中才可引出海神帶路。

13、寧海與浙東其它地區(qū)一樣，自南宋以來，就有盛妝嫁女的習(xí)俗。地民間又有”村姑救康王，浙東女子盡封王“的傳說，因此，浙東女子出嫁可以在婚嫁器具上雕龍刻鳳、涂朱貼金，享受正宮娘娘出嫁的待遇，可謂享受龍鳳之運。

14、南龍入海之地徐霞客起步之地開好頭，寧海游！起運之地！梁宣帝起家之地政治、軍事、文化都開好頭！蔣介石起航之地戚家軍起兵之地(寧海的越溪、亭頭的兩寨虎狼關(guān)之稱。明嘉靖40年，戚家軍練成后的抗倭首戰(zhàn)即從此開始)東方馬可波羅崔溥的起運之地(《漂海錄》有”摹寫中原之巨筆“、”東方的《馬可·波羅游記》"，崔溥被寧海人所救，由寧海進(jìn)入中國。)在眾多的文化資源里找到后共性后，熊大尋策劃機構(gòu)為寧海提煉出了定位及形象宣傳口號：走財運--財神項目；走官運--上馬石、走遠(yuǎn)橋；走桃花運--十里紅妝；走時運--許家山、伍山開好頭，寧海游！游寧海，走龍運！待續(xù).政治、軍事、文化都開好頭

第五篇：桂平城市旅游規(guī)劃方案

桂平城市旅游規(guī)劃方案2011-05-22 09：22--桂平天下奇桂平十八奇熊大尋策劃機構(gòu)/文廣西桂平旅游資源面臨區(qū)域市場高度同質(zhì)化的局面：山水景觀、民族風(fēng)情，桂平城市旅游規(guī)劃方案。桂平旅游在區(qū)域競爭中歷史文化和佛教文化上有獨到之處，但與全國比就處于弱勢。桂平最具旅游吸引力的還是山水風(fēng)光、自然生態(tài)。因此，桂平城市旅游規(guī)劃要取得成功，必須走出一條獨特路子來，熊大尋策劃機構(gòu)此次對桂平做出的系統(tǒng)的城市旅游規(guī)劃為桂平提煉出“桂平天下奇！桂平十八奇！”的經(jīng)典形象定位。另外，熊大尋策劃機構(gòu)還發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游規(guī)劃策劃項目在廣西省府南寧南博會期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動！同以往我機構(gòu)規(guī)劃的大理、香格里拉等案例一樣，又一個城市在我們的旅游規(guī)劃下又將迅速引爆，獲得跨越式發(fā)展。桂平旅游規(guī)劃形象定位所謂定位，就是在消費者的心智空間中成為第一，簡單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據(jù)熊大尋策劃機構(gòu)的“創(chuàng)意--支撐--操作”的策劃架構(gòu)分析，即必須要有超凡的城市旅游規(guī)劃創(chuàng)意，這個創(chuàng)意必須要有文化和地理的支撐。因此，我們先分析桂平做城市旅游規(guī)劃的支撐條件：首先看桂平有什么?按現(xiàn)有的認(rèn)識，桂平有許多的“區(qū)域第一”的寶藏：1)太平天國金田起義遺址：是全國重點文物保護(hù)單位之一，廣西革命傳統(tǒng)教育基地。2)桂林郡府所在地。3)大成國都城秀京所在地。4)大藤峽風(fēng)光，是廣西境內(nèi)最大、最典型的峽谷景觀。5)佛圣之地西山。6)龍?zhí)秶疑止珗@。7)道教三十六洞天之第二十一洞天的“白石洞天”。8)世外桃源般的碧灘--大平山風(fēng)景區(qū)。9)道教七十二福地之一的天南福地羅叢巖洞風(fēng)光。10)有廣西第一塔之稱的東塔古建筑。11)廣西唯一的北回歸線標(biāo)志公園。12)紫荊瑤寨風(fēng)情等。其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”全國旅游城市凡是這樣宣傳的都以失敗告終，這是花錢替別人打廣告。并且自己的資源特點沒有說出來。

2、“太平天國故鄉(xiāng)”這個定位具備三性，但觀賞性、體驗性較差，旅游吸引力不足，并且不能概括桂平所有旅游資源。現(xiàn)代旅游主要是自然生態(tài)旅游，這就是中原歷史文化旅游難于同云南、海南、廣西、四川生態(tài)旅游匹敵的原因。

3、“嶺南佛教圣地”中國十大寺中沒有龍華寺，我們只能稱雄嶺南，按天下第一法則來看，吸引力不大。作為西山本身的定位不錯，但用來概括桂平就明顯失當(dāng)。

4、“北回歸線上的翡翠”北回歸線經(jīng)過中國的城市不少，并且大都是生態(tài)良好堪稱翡翠。這個定位缺乏三個一的要件，并且十分缺乏旅游吸引力。

5、“秀甲南天”區(qū)域第一，沒有出息。資源是區(qū)域第一沒有關(guān)系，但定位成區(qū)域第一就是失敗。

6、“山水林泉洞，中國旅游資源最全面的城市”什么都說就等于什么都沒說，訴求過多是定位的大忌！并且全國山水林泉洞皆全的城市不少，尤其在廣西大部分城市都有。此定位缺乏特點。桂平文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。單一任何一項文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強大的旅游吸引力和號召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個從各種具體的文化資源中抽象出來的概念。這個抽象出來的概念必須具備三個條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強大的旅游吸引力。桂平旅游發(fā)展究竟如何突圍?熊大尋策劃機構(gòu)從眼花繚亂、千差萬別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態(tài)和市場營銷的無可替代的巧妙的結(jié)合點！形象定位口號：桂平風(fēng)光天下奇桂平天下奇中國奇城--桂平神奇桂平促銷口號：旅游桂平--無奇不有，奇樂無窮！為什么這么定位，以下是熊大尋策劃機構(gòu)找到的證據(jù)：桂平--專家評價“桂平山水林泉洞石皆全，是中國資源最豐富的旅游城市之一”但放眼全國“山水林泉洞石”皆全的城市不在少數(shù)，但桂平卻是“奇山奇水奇泉奇林奇洞奇石”，甚至奇花異草奇人奇事，可謂無奇不有！我們做過資源對比，放眼中國，風(fēng)光神奇之地品質(zhì)最佳、品位最高、品相最好品類最全的，桂平數(shù)第一！可謂“天下之奇，奇不過桂平！”

1、西山--奇山：半邊山半邊秘

2、乳泉--奇泉：冒白乳

3、舍利、不化菩提--奇人奇事：有史以來第一個比丘尼舍利子，48顆火焚不化的菩提子

4、龍鱗松--奇樹：松樹身上披龍鱗過江龍--奇樹：大藤過江黃牛開石--奇樹：樹能開石頂石香樟--奇樹

5、南淥江--奇水：南淥江水兩頭流

6、白石山--奇石：臥佛藏龍西山石--奇石

7、羅叢巖--奇洞：巖月奇景

8、金田出了十五王--奇事東塔冒煙--奇事金火不傷三界廟--奇事

9、風(fēng)門坳--奇觀：早出晚歸風(fēng)有家

10、羅秀米粉--羅秀米粉人騎不斷

11、飛鼠巖千萬只犬吻蝠護(hù)荔枝--奇禽

12、毛主席題詞大藤峽--奇聞(毛澤東外號“毛奇”，因為他年輕時提倡“立奇志、交奇友、做奇事”)

13、肉酒--奇食

14、北回歸線紀(jì)念標(biāo)志洪音--奇音(傳音入密--聲音是向四周傳播的，一個人說話，周圍的人都能聽到，武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。)

15、《瑤族經(jīng)書》--奇書(此書是一部神奇的典籍，以博、奇、奧、神著稱。這奇就奇在一念咒語，難產(chǎn)的婦女就會順產(chǎn)；奇就奇在一念經(jīng)書，傷口就會很快愈合--摘自大藤峽)

16、紫荊奇云

17、瑤民起義持續(xù)二百余年，發(fā)明了游擊戰(zhàn)術(shù)--奇史桂平不僅以前神奇，現(xiàn)在也神奇，在考察過程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發(fā)現(xiàn)了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當(dāng)?shù)厝税l(fā)出：“我們在這里30年，不如熊大尋來三天！”的感慨。桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)據(jù)此，我們通過挖掘桂平歷史文化和自然地理，創(chuàng)造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據(jù)：桂平第一奇：太平天國起桂平--舉世聞名的太平天國金田起義就發(fā)源于桂平金田鄉(xiāng)。桂平第二奇：師太舍利數(shù)第一--原中國佛教協(xié)會副會長、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵?jǐn)?shù)十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產(chǎn)生了世界上有史記載的第一個比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節(jié)的變化，它會出現(xiàn)“南淥江水兩頭流”的奇特現(xiàn)象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽元陰元大無敵--白石山的山石地貌蘊藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀(jì)念塔下有一個“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個人說話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽到，如同打電話，其他人卻聽不到。這種現(xiàn)象就像武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據(jù)《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過之，時有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風(fēng)有習(xí)--紫荊山的風(fēng)極其有特色，早上風(fēng)往外刮，晚上卻向里刮，這風(fēng)就像人一樣有早出晚歸的習(xí)性。桂平第八奇：千萬蝙蝠護(hù)荔蜜--廣西桂平市素有”中國荔枝之鄉(xiāng)“的美譽，同時以盛產(chǎn)蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲和飛蛾，游人進(jìn)入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發(fā)出一種有如險灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰(zhàn)指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當(dāng)?shù)貥O具傳奇色彩。在抗日戰(zhàn)爭期間，日本飛機曾丟下一顆炸彈落在廟內(nèi)，但卻沒有爆炸；此后當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過一次大火災(zāi)，把周邊的房子全部燒毀，獨有三界廟毫發(fā)無損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無法傷害它。炸彈是金加上火災(zāi)自然都包含其中。桂平第十奇：山似六王天國形--紫荊山主峰氣勢磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個個王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統(tǒng)情(民國情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統(tǒng)夫人可謂”入閣“，因為相傳二人就是在西山飛閣相識相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。桂平十三奇：禪茶三送毛主席--西山茶曾于六十年代三次敬送毛主席，黨中央辦公室致函鼓勵：”不斷提高產(chǎn)量和質(zhì)量，規(guī)劃方案《桂平城市旅游規(guī)劃方案》。“1982年列為全國三十種名茶之一。1984年被美國芝加哥世界博覽會指定選送參展，極受好評。1986年10月再次評為全國名茶，并參加了新加坡博覽會、日本名古屋中國名茶展，1988年春在廣交會上，日本商人訂貨兩噸，均受到好評。1990年第三次榮獲全國名茶稱號。原壯族詩人黃勇剎詩云：”乳泉水泡西山茶，又香蜜糖又香花；天下名茶都賞過，如今只愛這一家。“桂平十四奇：米粉當(dāng)作秋千騎--有人做過實驗：將曬好的羅秀米粉摺成一卷，用力向墻壁猛擲20次而不碎；用剛切好的粉絲150根(重約200克)掛在橫木上，能將70公斤重的小伙子吊起并在上面蕩秋千。1985年，中央電視臺、深圳都樂影視公司以《奇特的米粉》為主題，將羅秀米粉攝入大型電視系列片《中國一絕》后，成為中國”百絕“中之首絕，知名度更高。桂平十五奇：巖洞觀月妙無極--羅叢巖巖洞盡頭有一圓形小洞口通出洞外，光線從外面射入，有如一輪明月正照游人，”羅叢巖月“一景由此而來。桂平十六奇：半邊山上半邊秘--出自”桂林山水甲天下，更有潯城半邊山“，指西山，此山寺在南半邊，庵占北半邊；下雨山上之樹只濕半邊；北回歸線經(jīng)過的陰陽石，植被有半邊，無半邊；李宗仁當(dāng)代總統(tǒng)時，國民黨只剩下半壁江山；西山景觀在半邊。桂平十七奇：瑤家草標(biāo)不拾遺--瑤民們常年居住在深山老林，受不良風(fēng)氣影響較少，因此民風(fēng)淳樸。至今仍保留著路不拾遺、夜不閉戶的風(fēng)俗習(xí)尚，”瑤家草標(biāo)“即是一例。在紫荊瑤山斜陡峭而又彎曲的山路上行走，有時你會發(fā)現(xiàn)路邊放著一種什么東西，或是樹上掛著一件衣衫，還放著一個用茅草做成的草結(jié)，這便是有趣的”瑤家草標(biāo)“?，幧饺藷熛∩?，瑤民出門趕圩或耕作，往往是一走就是一二十里甚至四五十里，有時走到半路，發(fā)現(xiàn)有物件暫時不需要，為了減輕重負(fù)，便隨手放置路邊，或是走得熱了脫下一件衣衫，隨手掛在路邊樹上，回程時再取回。為了讓別人知道這是有主之物，于是便在路邊拔幾根茅草，做成”草標(biāo)“(又稱”茅標(biāo)“)放在附近。路人見有草標(biāo)。即使十分貴重的物品也不會碰它一下。桂平十八奇：二十個王一鄉(xiāng)育--金田鄉(xiāng)一個鄉(xiāng)出了太平天國二十個王

1、東王：楊秀清、2、西王：蕭朝貴、3、北王：韋昌輝、4、英王：陳玉成、5、燕王：秦日綱、6、遵王：賴文光、7、求王：林鳳翔、8、慕王：譚紹光、9、章王：林紹章、10、烈王：曾天養(yǎng)、11、輔王：楊輔清、12、吳王：梁立泰、13、祝王：吉文元、14、曾王：黃益蕓、15、嘏王：盧

六、16、列王：陳承琦、17、樂王：譚應(yīng)芝、18、元王：曾天秀、19、賀王：秦日采、20、慶王：秦日慶桂平十九奇：大藤過江打游擊--大藤峽由于山高峽險，古往今來，成為兵家必爭之地。著名的明代大藤峽瑤民起義就爆發(fā)在這里。是中國歷史上規(guī)模較大、延續(xù)時間最長的一次農(nóng)民起義，持續(xù)時間達(dá)200多年。當(dāng)時有一根巨粗的大滕跨江兩岸，農(nóng)民起義軍就以此作為橋梁打游擊。其農(nóng)民起義領(lǐng)袖侯大茍曾寫下了游擊戰(zhàn)的開山之作：”官有萬兵，我有萬山。兵進(jìn)我退，兵退我還?！皳?jù)說毛澤東就是從這里悟到了游擊戰(zhàn)的十六字訣。所以，毛澤東唯一一個給全國景區(qū)題過詞的就是大藤峽。桂平二十奇：天造城墻龍?zhí)睹?-龍?zhí)兜闹骶耙谎弁ド绞R整，就是一塊塊磚石，山體就像巨大的城墻，整個景區(qū)就是一座天造的城墻，最后在龍?zhí)镀俨夹纬梢粋€圍合的城池，所以，龍?zhí)队址Q為天城。桂平二十一奇：美人谷里美人行--浪灘之下不遠(yuǎn)有個小圩，叫碧灘圩。碧灘、大平山景區(qū)如世外桃源，是侯大茍的都城所在，此山谷山明水秀，地靈人杰，尤其小孩子長得特別漂亮、健康，堪稱美人谷。桂平二十二奇：主席題詞是唯一--1974年春毛澤東同志十分關(guān)注并向有關(guān)人員細(xì)詢大藤峽情況，曾親筆寫下”大藤峽“三字。桂平二十三奇：菩提不化顯佛靈--洗石庵門下的一株約五米高的菩提樹，是廣東南華寺法師于1987年專程送來，釋寬能法師親手種植的佛教又一圣樹。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，”菩提大道“又被稱為”覺悟之道“。桂平二十四奇：無肉煮酒不成席--桂平有一種酒叫做肉酒，是一種在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ⑿械莫毺仫嬍常仠冒拙?35寫寫幫文秘助手酒)，鍋料是豬的各個部位各取50克，如豬舌、豬肝、豬心、豬尾、豬腿、豬蹄、豬小腸、豬腸頭、豬唇、豬鞭、豬肺等，食之脆口味香，無酒味，不醉人，營養(yǎng)極佳。桂平二十五奇：三把火是荔枝蜜--麻垌鎮(zhèn)全鎮(zhèn)27個行政村均大面積種植荔枝。麻垌荔枝以品種多、品質(zhì)優(yōu)良、產(chǎn)量高飲譽區(qū)內(nèi)外。1994年被全國首屆中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)命名宣傳活動組委會授予”中國荔枝之鄉(xiāng)“稱號。具有果大勻整、皮薄深紅、核小肉厚、肉質(zhì)脆嫩、清甜可口、汁多味香等特點，具有很高的食用價值。桂平二十六奇：松樹身上披龍鱗--龍鱗松是西山特有的樹種，它的樹皮圓若銅錢，酷似龍鱗。相傳清朝乾隆帝下江南時，曾到桂平游覽西山。當(dāng)時正是炎熱的夏天，烈日當(dāng)空，太陽像滾燙的爐子。這時乾隆帝已滿頭大汗，盤疲力盡，想找一個地方歇腳乘涼。可是四周只有些雜草和小樹，哪有歇腳的地方?乾隆帝只好繼續(xù)往前走。走著走著，在前面不遠(yuǎn)入，有幾棵較大的松樹，枝茂葉盛，這可是一個乘涼的好所在。乾隆帝走到松樹下，來不及抹去滿頭的大汗，就把身上的龍袍脫了下來掛到松樹的樹丫上。過了一會，這棵松樹全身都長滿了龍鱗，乾隆帝的侍從大聲喊：「皇上，您看這松樹長滿了龍鱗。多神奇?。　构鹌蕉咂妫盒溟_石似斧劈(黃牛開石不牛皮)--桂平西山有棵石罅樹，開始從小小的石縫生長起來，五十多年后的今天，樹根伸向石縫深處，把小石縫擴大到10多公分，真有要劈石之感，被譽為”以柔克剛“的奇樹。桂平二十八奇：瑤民發(fā)明打游擊--明代瑤民起義領(lǐng)袖侯大茍發(fā)明了”官有萬兵，我有萬山，兵進(jìn)我退，兵退我還“的中國歷史上最早的游擊戰(zhàn)法，并被毛澤東借鑒總結(jié)籍此提煉出十六字訣。此事在《毛澤東選集》中有記載。桂平二十九奇：扶搖直上腰不曲--樟樹所靠的巨巖被稱為姚翁巖，樟樹則被當(dāng)?shù)厝艘暈橐ξ瘫救?，”扶搖“也可解釋為”扶姚“，”扶姚直上“指樟樹扶著姚翁巖筆直向上。姚坦公元976年在桂平任潯州知府，經(jīng)常在此巖石上與高僧互相唱和。之后在仕途上即扶搖直上，被朝廷召回，到宋太宗五皇子元杰的益王府任翊善官，即為太子師。扶搖直上，也是對姚坦本人仕途的寫照。李宗仁也是駐兵潯州，在此石樹前建飛閣，然后扶搖直上，直達(dá)總統(tǒng)。桂平三十奇：修成正果神猴靈--桂平有棵大芒果樹，1米多直徑，高30余米，雖然樹瘤若球，老態(tài)龍鐘，但枝繁葉茂，每年結(jié)果1000多公斤”佛門正果“。香甜蜜味，高大的樹杈上不僅長著一株大葉榕，氣根高懸，還有許多神猴，為樹上一景。元寶石--其石上下兩部分結(jié)合起來酷似元寶，將其命名為元寶石，也可命名為”點石成金“，在此開發(fā)兩項活動，一是引導(dǎo)游客摸石增加”財氣“，二是開游道讓游客轉(zhuǎn)一圈，取”石來運轉(zhuǎn)“和”轉(zhuǎn)財運“的意思。金錢石--祿壽石(西山我們建議啟用原名：思靈山，思靈山上的巖石都是花崗巖，形似銅錢，可稱為銅錢石，尤其打磨后鋪在地上的臺階和地板，更像”金錢滿地“，金錢石滿山，加上元寶石，思靈山也可稱為”寶山“和”財山“，登山路徑可稱為”財路“，以此增加賣點吸引游客，增加其旅游興奮點，讓游客摸摸山石，增加財氣。西山石是黑云母花崗巖，俗稱芝麻石，是一種優(yōu)質(zhì)麥飯石，又稱長壽石，它可以放出多種對人體有益的微量元素，補充人體的不足。祿壽俱全，也可稱祿壽石。)以上是熊大尋策劃機構(gòu)為桂平打造的”桂平三十奇“及新發(fā)現(xiàn)的奇觀，最后我們又和當(dāng)?shù)卣煌逃?，從中提煉出了最具代表性的”桂平十八奇“：桂平第一奇：太平天國起桂平桂平第二奇：炸彈火燒廟不夷桂平第三奇：二十個王一鄉(xiāng)育桂平第四奇：師太舍利數(shù)第一桂平第五奇：古泉冒乳味甘咧桂平第六奇：松樹身上披龍鱗桂平第七奇：禪茶三送毛主席桂平第八奇：修成正果神猴靈桂平第九奇：臥佛藏龍白石謎桂平第十奇：心中有佛奇中奇桂平十一奇：陽元陰元大無敵桂平十二奇：千萬蝙蝠護(hù)荔蜜桂平十三奇：北回歸線傳音密桂平十四奇：天造城墻龍?zhí)睹毓鹌绞迤妫捍筇龠^江打游擊桂平十六奇：主席題詞是唯一桂平十七奇：羅叢觀月妙無極桂平十八奇：米粉當(dāng)作秋千騎桂平天下奇！神奇桂平，桂平十八奇！上至天文、下至地理、歷史宗教、鄉(xiāng)風(fēng)民情、在桂平皆體現(xiàn)為奇！桂平可謂是無奇不有！旅游主要就是為了探奇！獵奇！桂平打”奇“牌才能奇貨可居！桂平打”奇“牌才能出奇制勝！大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點；第二一個字準(zhǔn)確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對游客有巨大的吸引力，因為旅游主要就是獵奇和探奇。2009年5月18日早9：00，“桂平文化旅游整體策劃方案匯報會”在桂平市乳泉井酒店舉行，參加這次匯報會的有：市四套班子領(lǐng)導(dǎo)全部出席會議。整個方案報告會持續(xù)了四個多小時，席間無一領(lǐng)導(dǎo)提前退場，真正做到了引爆全場！特別是熊大尋先生公布了一個振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發(fā)現(xiàn)了一個目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經(jīng)點擊，這一沸點立馬振奮了在座的四套班子，取得了無比輝煌的效果，掌聲持續(xù)了數(shù)分鐘之久，并且在場的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓都爭相發(fā)言：著名藝術(shù)大師林之源先生對此次報告會如此評價：“今天聽了熊大師的旅游產(chǎn)品策劃思路，我覺得他非常有想法，相像的東西非常豐富，而且是結(jié)合在本地的自然景觀與歷史文化當(dāng)中?！辟F港市政協(xié)廖主席如此評價：“剛才聽了熊老師對整個桂平的整體策劃，講得生龍活現(xiàn)、內(nèi)容豐富，我們聽得也是有滋有味，所以我認(rèn)為熊老師不愧是旅游策劃界的高手?！辟F平市楊市長如此評價：“聽了熊大師對杰作的精彩講解，現(xiàn)在只想對熊大師道一聲感謝，感謝您為桂平的發(fā)展推向了一個更高的大層次，讓我們真正飽了眼福。熊大師真不愧是策劃界金鑰匙獎持有者！”原桂平市旅游局董局長會后專門以短信的形式向少帥發(fā)來了賀信：“熊大師，聽了您的《桂平旅游策劃》，我很震撼，我在旅游局八年從來未聽過如此高遠(yuǎn)的策劃包裝?！贝舜我?guī)劃2009年10月已在廣西省府南寧南博會期間全面發(fā)布，引起到巨大轟動！…后文略