第一篇：忐忑的中國人讀后感

忐忑的中國人讀后感

《忐忑的中國人》剛出版的時候，一度銷售很火爆，那天打開當(dāng)當(dāng)網(wǎng)準(zhǔn)備買幾本書，習(xí)慣性地瀏覽了一下網(wǎng)頁推薦的書，一下子就瞅到了這本《忐忑的中國人》，沒有過多地去思考，就毫不猶豫地添加到購物車，其實(shí)不僅僅是因?yàn)樗N售火爆被推薦，也不僅僅是因?yàn)樗橇簳月暲蠋煹男伦鳎嗟氖且驗(yàn)樗拿Q和簡介吸引了我?！叭祟惖臍v史上似乎還沒出現(xiàn)過這樣的情況——多于五分之一的人口都生活在一個國家，叫中國人；而在這個國家的國力變得空前強(qiáng)大的二十一世紀(jì)的初葉，中國人不分男女老少，不分農(nóng)村和城市，不分貧富，不分官民……總而言之，幾乎集體陷入了一個終于崛起后的大國的焦慮、忐忑年代。這種焦慮和忐忑不同于任何動蕩年代，包括戰(zhàn)爭年代的焦慮和忐忑——因?yàn)槟欠N年代人心尚有盼頭：動蕩總會結(jié)束的。這種焦慮和忐忑卻似乎是“太平盛世”光景之中的，人心介于有盼頭與放棄了盼頭的無為的焦慮與忐忑之中。忐忑，多么形象地說明了當(dāng)代人的焦慮和不安。

書收到后，因?yàn)闆]那么多的時間專心靜坐下來讀，隨手房在客廳的茶幾上，每天下班回家吃完飯后便會拿起來翻上幾頁，斷斷續(xù)續(xù)的終于讀完了，感觸頗多。

首先是使我對作者梁曉聲有了更多的了解。讀大學(xué)的時候，一個讀中文的朋友就推薦過我看他的作品，但是因?yàn)榉N種原因，也就讀過那么幾部，所以還不敢說對之有多深的了解，但是通過《忐忑的中國人》，我可以看出他是一個真誠的而執(zhí)著的人，為了文學(xué)為了良知，他奉獻(xiàn)了一切。他用自己的行動去踐行著他所認(rèn)為對的東西，他真誠地對待他所做的每一件事。面對社會不公正不陽光現(xiàn)象，他敢于指出、反抗和斗爭。

其次是使我對于作家這個職業(yè)有了更深的思考。很多人都會覺得，寫作是一件很簡單的事，提起筆來，我們都可以隨手寫上幾篇散文、雜文，或者是小說，但是要真正做一個作家，并一如既往地堅持自己的信仰去寫作卻是不容易的。一個真正的作家，除了需要具備較強(qiáng)的文字駕馭能力之外，還要時刻保持思考的頭腦，且思想必須要有深度，這就要求豐富知識的積淀和經(jīng)驗(yàn)的積累。此外，作家還需要一顆執(zhí)著、勇敢的心，要敢于正視現(xiàn)實(shí)社會存在的種種問題，敢于直面一切黑暗，還要勇敢地去揭露和抨擊，并最終按照自己的活法活下來。

此外，它引發(fā)了我們對社會上的很多現(xiàn)實(shí)問題的思考。焦慮一直是人類文化要解決的精神問題。神話“西西弗”就隱喻了這種生命沖突的永恒性。精神分析學(xué)派心理學(xué)代表人物榮格說，二十世紀(jì)中葉以后，人類會“造成了許多潛在的焦慮”。我們在海明威、艾略特等著名作家的的文學(xué)作品中，也隨處看得見那種對人生、世界和社會都表現(xiàn)出了迷茫、彷徨和焦慮，生命的焦慮感已是一種普遍性的時代心情。焦慮，已然是我們?nèi)祟惓Ｒ姷囊环N心理情緒、精神狀態(tài)，也是人類的文學(xué)常常表現(xiàn)的一個文學(xué)母題。

在《忐忑的中國人》中，作者描寫的當(dāng)下我們面臨的生存狀態(tài)，向我們闡釋的仍是人類普遍的焦慮和不安。在書中，他分析了當(dāng)下中國人的生活現(xiàn)狀以及普遍焦慮的社會現(xiàn)狀，其中“郁悶”、“忐忑”、“彷徨”、“不安”等成為很多人的心理態(tài)勢，使現(xiàn)如今的很多中國人出現(xiàn)種種自我分裂和心靈危機(jī)，造成國人普遍精神貧困現(xiàn)象，即“中國人不分男女老少，不分農(nóng)村和城市，不分貧富，不分官民，總而言之集體陷入了一個終于崛起后的大國的焦慮、忐忑年代”。因此，作者呼吁頂層設(shè)計改革，并希望從“中國文化”的深層次緣由中尋找答案，來找到這種拯救之途，通過個人問題、社會問題的解答，解決我們內(nèi)心的沖突。對于這一點(diǎn)，我們只能期待著作者能夠在日后的作品中繼續(xù)深入地為我們解析。

第二篇：《忐忑的中國人》讀后感

讀《忐忑的中國人》有感

在上大學(xué)之前，我雖然聽說過梁曉聲，但是從未讀過他的作品。上了大學(xué)以后，時間變得更加充裕，我也能夠讀到更多的書。梁曉聲的書我最先讀的是《年輪》，接著才是這本《忐忑的中國人》。這算是一本新書，去年才出版的，所以里面很多內(nèi)容都是與這幾年發(fā)生的事有關(guān)。

讀了這本書，似乎能夠知曉梁曉聲其人。在讀《年輪》時，感覺他只是一個學(xué)者，或者說是一個溫文爾雅的文化人，但是這本書，確實(shí)讓我見識到一個與我所知道的不一樣的梁曉聲，一個據(jù)理力爭、憂國憂民的真性情的梁曉聲。而我對他的欽佩之情也加深了更多。讀完《忐忑的中國人》會讓人有一種醍醐灌頂、茅塞頓開的感覺，少了很多迷茫，多了一些希望。

在這本書中，我最喜歡的內(nèi)容莫過于《阿Q生活在當(dāng)代》、《他們起訴中國》和《網(wǎng)絡(luò)肆意攻擊的紅衛(wèi)兵遺風(fēng)》這三篇。其中，《阿Q生活在當(dāng)代》作者用充分細(xì)膩的筆觸描寫了魯迅寫的阿Q如果生活在當(dāng)代可能發(fā)生的事。從阿Q的人物性格出發(fā)，幾乎描繪出了一個活脫脫的阿Q，一個本能的痛恨文化、骨子里有有奴性的、自私利我的阿Q在當(dāng)代生活的情狀。而《他們起訴中國》則是通過一個“荒誕夢”----國外的一眾文豪起訴中國在現(xiàn)實(shí)生活中剽竊他們的作品。在《網(wǎng)絡(luò)中肆意攻擊的紅衛(wèi)兵遺風(fēng)》，通過一種對網(wǎng)友質(zhì)疑的駁斥，寫出對在網(wǎng)上肆意發(fā)表攻擊言論的人的鄙視和斥責(zé)。前兩篇毫無疑問都是用反諷的手法來諷刺社會中的一小部分貪婪、懶惰甚至兇殘的人，或者說一些問題和現(xiàn)象，如貪污腐敗等?！凹t衛(wèi)兵遺風(fēng)”正面駁斥網(wǎng)絡(luò)上許多“唯我正確”、“唯我獨(dú)革”的人，雖是由文革、知青引起的爭議，但是批評的確實(shí)許多通過網(wǎng)絡(luò)來肆意發(fā)泄自己情緒、攻擊他人或是他人言論的人。

可以說這本書是一本剖析中國當(dāng)代社會各階層忐忑心理直面力陳中國社會根本性問題的大作。在中國變得空前強(qiáng)大的二十一世紀(jì)初葉，中國人不分男女老少，不分農(nóng)村和城市，不分貧富，不分官民，總而言之，幾乎集體陷入了一個終于崛起后的大國的焦慮、忐忑年代，因?yàn)檫@種忐忑所以有了許多忐忑的中國人。書中梁曉聲說解救中國人于這種忐忑之中只能通過加快改革的步伐，用快速的改革來沖擊機(jī)制中已經(jīng)破損甚至病變腐敗的部分，就像巨鯨時不時用尾巴拍打海面以甩掉尾巴上的各種寄生蟲，而國家體制內(nèi)也有很多各種各樣的寄生蟲，或者一些歷史遺留問題。

梁曉聲從《中國社會各階層分析》到《忐忑的中國人》，用良知碰撞社會，哪怕鮮血淋漓；讓社會恩澤人生，哪怕絲毫點(diǎn)滴。在書中，梁曉聲通過各種各樣的社會現(xiàn)象，如官員腐敗、社會機(jī)制不公平、交通管制、城管與小販的矛盾、政協(xié)委員與人大代表的作用與責(zé)任等等，剖析人性的本質(zhì)與社會的問題，讓人讀了心胸頓開。書中，也有對當(dāng)代中國之改革提出的一些意見與建議。

讀了《忐忑的中國人》，我覺得青年應(yīng)該發(fā)揮能動力，與發(fā)展著的時代同樣的速度向前去，在快速改革的潮流中找到正確的方向，激發(fā)人性中的天使性，努力進(jìn)化加以擺脫惡魔性?？v使不能成為名人或偉人，也要學(xué)會在平凡中做一個不平庸的人。

第三篇：《忐忑的中國人》讀書筆記

《忐忑的中國人》的讀書筆記

1、那些憂國憂民之士，他們談民生看法時，每吸引很多的人，大多數(shù)中國人都是普通一民，自然都關(guān)注民生。但他們一談國是，關(guān)注的人就少多了。

2、八十年代特流行的比喻是----亮左燈，向右拐。這無疑是將中國比喻為汽車了。意思是國

家理念分明矛盾：在意識形態(tài)方面仍以寧左勿右進(jìn)行控制，而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面打破計劃經(jīng)濟(jì)的條條框框，在市場經(jīng)濟(jì)的道路上超速行駛。

3、中國之改革歷經(jīng)三十余年風(fēng)風(fēng)雨雨，走到今天，無論國人有多少失望，不滿甚至怨恨，有一點(diǎn)是可以肯定的---退是退不回去了。

4、革命比造反復(fù)雜。改革比革命復(fù)雜。今日之中國，改革之復(fù)雜性，又如同“帶著鐐銬舞

蹈”。革命的一貫策略是借助群眾運(yùn)動。

5、對于所經(jīng)歷的壞事可以不反思，或曰大腦天生不具有反思功能，就個體而言，換一種思

維來想，簡直同樣是一種幸運(yùn)。但對一個國家、一個民族而言，則是大的不幸、大的悲哀。換一百種思維還是。

6、而喪失了記憶的國家或民族會變成很“二”的國家或民族。它沒有昨天、沒有明天，只

有當(dāng)下。沒有昨天的國家或民族不可能思考它的明天；不思考明天的國家或民族不可能真的產(chǎn)生改變當(dāng)下的行動。而這樣的國家或民族的人，行尸走肉般的很“二“地活在當(dāng)下，其狀態(tài)與非洲草原上的角馬群是差不了多少的。他們的一切行為都只不過是對社會適應(yīng)與不適應(yīng)的本能的生存反映，而不是理性態(tài)度。

7、我的體會是----政協(xié)委員者，國家的復(fù)眼而已；重耳而已；社會觀察員而已；警報員而已。

將民間實(shí)況帶到兩會上的民間良心的使者而已。

8、因而從前的青年，無論是農(nóng)村里的青年還是城市里的青年，總體上共同缺乏的，最為缺

乏的，乃是人生的能動力。時代和社會本身，也便漸漸的失去了活力。青年與時代、與社會的關(guān)系，幾乎完完全全是被動的，是徹底的服從與被主宰的關(guān)系。這一種關(guān)系一向的沒有絲毫的松動。

9、時代發(fā)展和進(jìn)步的惠利，永遠(yuǎn)不可能像一鍋爐加溫的、是人的身體舒適無比的淋浴水，通過統(tǒng)一的蓮花噴頭遍灑在每個人的身上，而且可以有每個人自己來控制水溫。

10、那些都叫“命運(yùn)”。是如基因一樣純粹先天的人生因素，與時代和社會無涉的，也

是難以依賴時代和社會的扶持與幸運(yùn)者們共舞的。只能靠自己后天對人生的耐受力和對磨難的堅忍，像戰(zhàn)士一樣而不是想這個世界的貴客和嘉賓一樣實(shí)踐人生

11、在新生的科技產(chǎn)業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，失業(yè)是面積式的現(xiàn)象，就業(yè)是點(diǎn)式現(xiàn)象，而且科技產(chǎn)業(yè)所需要并擇優(yōu)吸納的，必然是高知識結(jié)構(gòu)青年。

12、歸根結(jié)底----時代發(fā)展的潮流不可抗拒，其實(shí)意味著的是這樣的法則----倘新的時代

人衍生出來了，他們解決他們和時代的關(guān)系的方式也是新的，不可抗拒的。他們與時代共舞向前去的能動力是不可抗拒的。

13、那些偉人和名人，也確有各自的污點(diǎn)和劣點(diǎn)。但是污點(diǎn)和劣點(diǎn)，并不能動搖他們在歷史中依然是偉人和名人的地位。

14、一切人的一切政治思想和政治抱負(fù)，無不建立在帝王思想的基礎(chǔ)之上。

15、馬克思從來也不以世界各國“革命家”們的“革命理論家”自居。他一方面天才地

分析“暴力革命”的社會原因，遇預(yù)見“暴力革命”的發(fā)展趨勢；另一方面以憂郁的而并非驚喜的目光審視“暴力革命”。

16、人企圖侵犯對方利益卻又一次次占不到便宜的話，便會以刮目相看的眼看待對方了

----這是人性真相，也是動物性真相。

17、日本的不懺悔，使它在日中關(guān)系中不可能徹底擺脫動物性，相對于中國，日本是小

國，而且中國又日愈強(qiáng)大，動物性是日本平衡內(nèi)心惶恐的法寶。

18、文化在政治之上，自古如此，沒有文化的人類根本就不可能產(chǎn)生文明，沒有文化的進(jìn)步也根本不可能有進(jìn)步的政治。文化從來都和思想連在一起。喪失了思想力的文化根本就不能成為推動社會前進(jìn)的先進(jìn)力量。

19、文化具有撫平社會傷口、呼喚社會穩(wěn)定的自覺性。但也有前提，便是全社會首先是

政治亦在自覺地或比較自覺地反省錯誤。文化往往先行反省。但文化的反省，從來沒有能夠代替過政治本身的反省。

20、文化對社會傷痛的記憶比一般人心要長久，這正是一般人心的缺點(diǎn)，也是文化的優(yōu)

點(diǎn)。

第四篇：忐忑的中國人讀書筆記

忐忑的中國人讀書筆記

斷斷續(xù)續(xù)的終于讀完了梁曉聲的《忐忑的中國人》，有幾點(diǎn)感受。

首先是對梁曉聲其人有了更多的了解，從其文章中可以看出他是一個真誠的人，為了寫作或者是說為了文學(xué)為了良知，他奉獻(xiàn)了他的一切。他骨子里有一種執(zhí)著的精神，他用自己的行動去踐行著他所認(rèn)為對的東西，他用真心誠懇的對待他所做的每一件事。面對社會不公正不陽光現(xiàn)象，他敢于指出，他敢于反抗，敢于斗爭。正如其文章所說，他是這個世界的戰(zhàn)士，而不是這個世界的貴客或者嘉賓。他看待事物是從一定高度一定深度看的，他往往將自己置身于一個觀察者的角度（即使本身是參與者），他從一代人，整個社會或者說歷史的角度看問題。他往往跳出來看問題，不管自身的，還是社會的，這剛好與易經(jīng)中的卦（掛起來看）道理想通。

寫作是一件很簡單的事，但一位作家卻是不容易的。要想成為一位真正的作家，要時刻保持思考的頭腦，時刻抓住思維的尾巴，因?yàn)殪`感稍縱即逝。思考必須要深刻，這要求有知識的積淀和經(jīng)驗(yàn)的積累。當(dāng)然，文字功底的要求那是自然的了。還需要一顆執(zhí)著的心，勇敢的心，勇于揭開時代的面紗，勇于剖開人性的偽裝，勇于直面一切黑暗，還要勇敢的按照自己的活法活下來。

關(guān)于城市。梁曉聲對大城市似乎沒多少好感，在他眼中高樓不過是金錢的立體結(jié)構(gòu)，他說深圳太新缺少文化的傳統(tǒng)和氛圍，而無法養(yǎng)育文學(xué)，小說家在這樣的城市生活會感到窒息。他抵御深圳的誘惑猶如抵御脂粉氣太重的女子可能對他產(chǎn)生的誘惑。人的靈魂需要溫馨，而現(xiàn)代文明卻糾纏住了現(xiàn)代人，讓他們匆匆忙忙，靈魂無處遁形。這不是時代跟著人的感覺在走，而是人跟著時代的感覺走，這樣的人是可悲的，他們只是時代的奴隸而已。

關(guān)于就業(yè)?？萍嫉陌l(fā)展帶來產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)化必將摧毀傳統(tǒng)的工業(yè)模式，這就將導(dǎo)致失業(yè)。而在科技產(chǎn)業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，必將導(dǎo)致失業(yè)，這種失業(yè)是面積式失業(yè)，而就業(yè)是點(diǎn)式就業(yè)。點(diǎn)式就業(yè)者必須有大學(xué)畢業(yè)這一入場券，然后還得有對應(yīng)的專業(yè)。這是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難的問題，有其時代的原因。

關(guān)于理想主義。現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致他告別了理想主義?，F(xiàn)實(shí)，我們了解的現(xiàn)實(shí)或者我們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)，在多大程度上真的是現(xiàn)實(shí)呢？

關(guān)于忐忑。理想主義的破滅，讓人心介于有盼頭與放棄了盼頭的無為的焦慮與忐忑之中。變態(tài)的房價與高漲的物價無疑是讓人們放棄盼頭的原因，而如若這些盼頭都得以滿足之后，人們又將陷入怎樣的一種狀態(tài)呢？安逸、舒適、享樂？那如若他們放棄盼頭，似乎現(xiàn)在就可以過上安逸、舒適、享樂的生活。我們能說他們不對嗎？

他們在整肅房地產(chǎn)開發(fā)熱、股票熱、特區(qū)開發(fā)熱之前狠狠的撈上一筆，然后去過“好日子”，我們又能拿他們怎么樣呢？難道他們不是用知識正確把握形勢后所作出的于個人為理性的抉擇嗎？

第五篇：《忐忑求醫(yī)》讀后感

《忐忑求醫(yī)》讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《忐忑求醫(yī)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

看到《忐忑求醫(yī)》這本書的時候，我就想看看，這個以真人故事改編的長篇小說，其實(shí)也折射出當(dāng)今醫(yī)療體系的短板，值得深思。

主人公是一位報社記者，因?yàn)殚L時間工作的關(guān)系得了比較嚴(yán)重的頸椎病，生病看醫(yī)生嗎，是我們腦子里最早所想到的`，因?yàn)獒t(yī)院可以讓我們減輕痛苦，脫離疾病的地方。主任醫(yī)生告訴她，你這個頸椎病很嚴(yán)重，如果不動手術(shù)的話，很可能會癱瘓，作為患者那受得了醫(yī)生這樣下危機(jī)啊，雖然很忐忑，很擔(dān)心，但是為了能恢復(fù)健康，只能搏一搏了，把醫(yī)生當(dāng)神一樣的供著，給每個有關(guān)的醫(yī)生護(hù)士都送了紅包，希望能把手術(shù)做的成功些，仔細(xì)些。手術(shù)很成功，把國外最先進(jìn)的材料放置在了她的頸椎位置。

不過好景不長一年后復(fù)發(fā)了，而且比第一次更加的難受，最初也沒有什么懷疑，只是覺得最近可能累了，沒有好好地注意自己的身體，當(dāng)然還是想到了醫(yī)院啊。當(dāng)她看到一年前同病床的病友，因?yàn)榧揖池毢畡硬黄鹗中g(shù)，而放棄了手術(shù)，但是恢復(fù)的情況好像比她要好很多了，所以她反問為什么？

當(dāng)她深入了解相關(guān)知識及手術(shù)登記的臺賬，并咨詢了當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局長，深信她這個病完全是可以保守治療來康復(fù)的，不需要做手術(shù)，因?yàn)樽隽耸中g(shù)造成了不可逆的后遺癥，她決定向法院起訴這個主刀醫(yī)生，這起手術(shù)屬于一起醫(yī)療事故。在維權(quán)的過程當(dāng)中也歷經(jīng)艱辛，最后贏得了這場官司。

但是這樣的悲劇天天在上演，因?yàn)榇蟛糠掷习傩盏臒o知，因?yàn)獒t(yī)院那里是權(quán)威，我們無從選擇，為了能讓癥狀馬上消除，希望醫(yī)生用一劑藥、一臺手術(shù)能減輕自己的痛苦，正因?yàn)橛羞@樣的心理，造就了現(xiàn)在醫(yī)院真是車水馬龍、人是絡(luò)繹不絕，把辛苦賺來的錢統(tǒng)統(tǒng)交給了醫(yī)院，如果是醫(yī)保的，那么造成國家醫(yī)保費(fèi)用支出的增加，國家無法做到全民醫(yī)保。其實(shí)是對身體極其的違背，你控制了癥狀，但是卻傷害了我們億萬年進(jìn)化而來的強(qiáng)壯的身體。

這個故事告訴我們，我們的健康我們自己做主，不要輕信醫(yī)生的建議，特別是在動手術(shù)這個問題上，除非是外科和急癥、還有婦產(chǎn)科需要醫(yī)生的協(xié)助，其他疾病。慢性退化性疾病在尋醫(yī)問藥的過程中不要輕信醫(yī)生的建議，我們首先應(yīng)該靜下心來，聽聽自己身體的語言，找出那個致病因素和致病條件，改變生活和飲食習(xí)慣，增強(qiáng)營養(yǎng)，提高身體的免疫力，其實(shí)最好的醫(yī)生就住在你的身體里，我們只要支持這個身體，全方位地進(jìn)行調(diào)整，慢性疾病不治而愈。

祝愿各位能看到的朋友，身體健康！我們無法逃避無常，但是我們可以通過學(xué)習(xí)養(yǎng)生保健知識是可以避免悲劇的發(fā)生，可以讓自己壽終正寢、無疾而終！