第一篇：教師,做個(gè)思想者讀后感

《教師，做個(gè)思想者》，在傳遞教育教學(xué)理念的同時(shí)，也在傳遞著做一個(gè)優(yōu)秀的教海探航水手的真諦，教師,做個(gè)思想者讀后感。

讀著這么多“教書(shū)匠”和“教育家”的區(qū)別，我不禁自慚形愧，臉紅發(fā)熱起來(lái)，追求了這么多年“教育家”的夢(mèng)想，以為發(fā)表獲獎(jiǎng)了幾篇論文就是教育家，上了幾堂公開(kāi)課就是教育家，原來(lái)自己還戴著“教書(shū)匠”的帽子。

我們沒(méi)有太多的思考，也沒(méi)有太大的改變，漸漸，教師教得精疲力盡，學(xué)生學(xué)得索然無(wú)味，藝術(shù)的殿堂居然變成了一個(gè)流水線、加工廠，讀后感《教師,做個(gè)思想者讀后感》。我們顯然還只是一個(gè)“教書(shū)匠”。

我既沒(méi)有孔子、陶行知的教育思想，也沒(méi)有薛法根、孫雙金的教育藝術(shù)，何來(lái)思想?張俊平老師在書(shū)中寫(xiě)道，教師做一個(gè)“思想者”有五件事不可或缺：一是對(duì)自己所教的專(zhuān)業(yè)充滿激情，二是對(duì)自己有清醒的頭腦，三是善于拿來(lái)，四是與時(shí)俱進(jìn)，五是有良好的心理定勢(shì)。我恍然大悟，作為一名普通的教師，我的思想就來(lái)自我的教育實(shí)踐，就來(lái)自我對(duì)教育的感悟、理解和創(chuàng)造！讀了《教師，做個(gè)思想者》一書(shū)后，感到差距很大，無(wú)論是教育教學(xué)水平還是思想認(rèn)識(shí)，我決定以后要?？磿?shū)，多與孔子書(shū)院的老師做朋友，讓自己站得更高，看得更遠(yuǎn)。

第二篇：做個(gè)積極的思想者勵(lì)志故事

成功的第一步往往從人們的思想開(kāi)始，如果人們頭腦中的意識(shí)與成功的方向相悖，那么無(wú)論怎么做都難以成也我們最忌諱的就是手頭做著這件事，腦子里卻想著相反的事情。

任何事情要想做成，都必須先在頭腦中形成一個(gè)模式，然后按著這個(gè)模式一步一步地去做。

如果一個(gè)人腦子里總想著自己很窮，那么他很難變得富有。如果我們想，我們就有可能得到；如果不想，那根本就不會(huì)得到。如果從思想上想著你肯定失敗，那么你怎么能獲得成功？

腦子里總想著黑暗、沮喪、失敗、絕望，那只會(huì)使人變得越來(lái)越消沉，以致一事無(wú)成。

即使你做了很多努力，也于事無(wú)補(bǔ)。所以最根本的就是要找到一個(gè)正確的思想導(dǎo)向，走向成功。

很多人都沒(méi)有一個(gè)正確的思想態(tài)度。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們壓制了自己很多能力，因?yàn)樗麄兊乃枷霙](méi)有很好地配合自己的行動(dòng)。他們通常都是手里做著這件事，腦子里卻想著相反的事情。他們從不會(huì)對(duì)勝利充滿信心，用積極的態(tài)度對(duì)待自己正在進(jìn)行的工作，對(duì)待自己想要得到的事情，他們總是生活在消極的狀態(tài)中，或是沒(méi)有信心，或是回避。

有追求財(cái)富的野心，但思想上總是想著自己很貧窮，或是對(duì)自己的能力持懷疑的態(tài)度，明明要到南方去，卻駕著車(chē)往北走。懷疑自己的能力對(duì)走向成功毫無(wú)益處，結(jié)果只能導(dǎo)致失敗。

要想成功的人就必須采取積極的態(tài)度，對(duì)成功充滿信心，當(dāng)然這不等同于盲目自大。他的想法必須上進(jìn)、有創(chuàng)造性和建設(shè)性，并且一定要樂(lè)觀。

人們總會(huì)向著自己所想的方向發(fā)展。如果你總想著貧窮、匱乏，那么你就會(huì)向著那個(gè)方向發(fā)展。反之亦然，如果你千方百計(jì)地抵御、拒絕有關(guān)貧困的想法，那么你就會(huì)向著富有進(jìn)步。

很多人都有一種交叉目的。說(shuō)心里話我們都想變得富有，但是我們心里又深深地認(rèn)為我們很難變得富有，同時(shí)這種意識(shí)支配了我們的行為。其實(shí)，正是由于我們保持貧窮的態(tài)度，對(duì)自己能力的懷疑，不自信，或是畏懼，這些注定我們不能擺脫貧窮。

我們一定不能在自己拼命掙錢(qián)的時(shí)候還在思想上認(rèn)為自己不會(huì)富有。我們一定要保持一種積極的思想態(tài)度。你要是有那種貧窮的想法，就會(huì)給人貧窮的印象，錢(qián)就不會(huì)找上門(mén)來(lái)。

每當(dāng)你抱怨一次：“我很窮，我永遠(yuǎn)也做不到像別人那樣，我永遠(yuǎn)也不會(huì)變得富有，我沒(méi)有別人那么有能力，我是個(gè)失敗者；幸運(yùn)不屬于我?！蹦憔徒o自己成功的路上多放了一塊絆腳石，你也就越來(lái)越難以打消這些消極想法。你每重復(fù)一次，它們就在你的意識(shí)中扎得更深一些。

思想就像磁石一樣，能夠吸引類(lèi)似的事物發(fā)生。如果你腦子里總在想著貧窮和疾病，那么貧窮和疾病就很有可能到來(lái)。你頭腦中想著一種結(jié)果，而你做出另一種結(jié)果的可能性是不存在的，因?yàn)槟愕男袨槭鞘芩季S意識(shí)支配的。你做出的成就一定是先在思維里成就的。這是說(shuō)，一件事情你一定是先在頭腦里想著：我要做好這件事，之后你才可能付諸行動(dòng)把這件事做好。而你思維中根本沒(méi)思慮過(guò)這件事，你的行為卻自動(dòng)做好了，這種情況是很難發(fā)生的。

如果你總想著生意不好，總抱怨沒(méi)有天時(shí)、地利，擔(dān)心生意會(huì)每況愈下，那么結(jié)果就會(huì)如此。無(wú)論你工作多么努力，只要你思想中充滿了對(duì)失敗的恐懼，那么你的一切努力都會(huì)付諸東流，成功也會(huì)離你遠(yuǎn)去了。

害怕失敗、害怕丟臉使很多人失去了成功的機(jī)會(huì)。這種焦慮不斷折磨他們，使他們泄氣，使他們失掉成功所必需的高效的工作。

積極地對(duì)待事物的態(tài)度就是從光明的、有希望的角度出發(fā)，并且對(duì)自己充滿信心，丟掉一切懷疑和躊躇不前的想法。相信最好的事情會(huì)發(fā)生，正確的就一定會(huì)勝利，真理最終會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，和諧與健康是世界的本來(lái)面目，不協(xié)調(diào)與疾病都只是暫時(shí)的，這就是樂(lè)觀主義的態(tài)度，最終會(huì)改變世界的態(tài)度。

樂(lè)觀主義是建造者，它帶給我們的就是太陽(yáng)所給與花草樹(shù)木的；它是思想的陽(yáng)光，它鑄造了生命、美麗和成長(zhǎng)。我們的思想在它的普照下茁壯，就好像花草樹(shù)木在太陽(yáng)光的照耀下繁茂生長(zhǎng)一樣。

悲觀主義是消極的。它就像是一個(gè)黑暗的地牢，毀滅了一切生氣與繁榮?！八佬獭闭诘戎切┛偪词挛镪幇得娴娜?。他們頭腦中只有罪惡、失敗和丑惡，那么等待他們的也只有這些。

沒(méi)有東西能吸引自己的異類(lèi)。它們都是通過(guò)向外界展示自己的特質(zhì)，然后借此吸引同類(lèi)。如果一個(gè)人想要變得快樂(lè)又富有，那么他必須持有一種快樂(lè)而大方的態(tài)度，不能縮手縮腳、斤斤計(jì)較。而那些總對(duì)貧窮具有恐懼心理的人，通常都會(huì)變得貧窮。

如果你不想自找麻煩，那就停止想那些無(wú)謂的瑣事吧；如果你想變得富有，那就停止想一切和貧窮有關(guān)的事吧。不要總想那些你擔(dān)心害怕的事，它們是你成功路上最大的絆腳石。

丟掉它們，盡你所能去想一些積極的事情，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你如此之快地就得到了你想要得到的事情。

我們對(duì)待工作或理想的態(tài)度會(huì)直接影響我們?cè)鯓尤ネ瓿伤鼈?。如果你?duì)待工作的態(tài)度像奴隸被鞭打著去工作一樣，把它看成是個(gè)苦差事；或者你對(duì)自己所從事的工作不抱任何希望，認(rèn)為除了掙口飯吃，就不會(huì)再做出什么驚天動(dòng)地的事了；亦或是你認(rèn)為前途暗淡，一生中充滿了貧窮、剝削與辛勞；甚至認(rèn)為你生來(lái)就是過(guò)這種痛苦生活的，那么你所能得到的也就只能是這些，別無(wú)其他了。

但如果換個(gè)角度去想，無(wú)論你現(xiàn)在多么貧窮，你總是保持樂(lè)觀的態(tài)度，期待一個(gè)更好的將來(lái)，認(rèn)為自己總有一天會(huì)跳出這單調(diào)的工作，進(jìn)入一個(gè)多彩的世界，美好、舒適、快樂(lè)正在等著你，頭腦中很清楚自己的目標(biāo)，并且不斷地向著這個(gè)目標(biāo)努力，相信自己有能力成功，那么你一定會(huì)有所成就的。

也許有些事情目前看來(lái)毫無(wú)可能，但只要我們能堅(jiān)持認(rèn)為有一天一定會(huì)找到可行的辦法來(lái)完成，那么思想就會(huì)逐漸進(jìn)入一種創(chuàng)造性的狀態(tài)，去吸引那些我們需要的東西，最終使我們成功。

我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、充滿信心、并不斷向著自己的目標(biāo)努力的人沒(méi)有做出點(diǎn)成績(jī)來(lái)的。愿望會(huì)變?yōu)閯?dòng)力，最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

努力使你的思想變得積極、振奮。不要允許它有一刻去懷疑你自己能否做到正在做的工作。這些懷疑是很危險(xiǎn)的，它們會(huì)破壞你的創(chuàng)造能力，壓抑你的目標(biāo)。一定要經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：我必須得到我所需要的東西，這是我的權(quán)利，我一定能行。

如果你認(rèn)為你注定會(huì)成功、健康、快樂(lè)、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，世界上沒(méi)有任何東西能夠阻擋你去獲得這些，這種思想就會(huì)有一種奇特的積累作用和磁力作用，幫助你成功、幫助你得到你想要改變的東西。

堅(jiān)持而堅(jiān)定地持有這種積極的思想，一段時(shí)間后你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些你曾為之瘋狂、為之奮斗的目標(biāo)竟已來(lái)到你的面前。

第三篇：教師應(yīng)是思想者

教師應(yīng)是思想者 ■程紅兵

檢討這些年來(lái)的從教生涯，我有一個(gè)明顯的體會(huì)，無(wú)論怎樣，思想不能缺席，教育需要價(jià)值思想。

思想是一根香煙，是一杯濃茶，是一杯咖啡，是一支雪茄，是一個(gè)教學(xué)行為，是一本教科書(shū)，是黑板上的板書(shū)，是一次暑假作業(yè)。但一根香煙不是思想，一杯濃茶不是思想，一杯咖啡不是思想，一個(gè)教學(xué)行為不是思想，一本教科書(shū)不是思想，黑板上的板書(shū)不是思想，一次暑假作業(yè)不是思想。

思想是什么？思想是形而上的，思想關(guān)乎價(jià)值，思想是附著于外物、附著于行為的內(nèi)在的關(guān)乎價(jià)值、形而上的東西。思想從終極上思考：外物為誰(shuí)而存在？行為為誰(shuí)做？為什么存在？為什么而做？

教育也罷，語(yǔ)文教學(xué)也罷，都要有思想，教育就是文化的傳承，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言的習(xí)得與文化的傳承，文化的核心就是思想，抽去了思想，我們還有文化嗎？但是我們有思想嗎？我們似乎有思想，教育以學(xué)生發(fā)展為本，是思想，但又不是思想，當(dāng)這句話蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)具體的教育物當(dāng)中，蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)具體的教育行為中，它就是教育思想；當(dāng)這句話成為一種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、成為一種標(biāo)簽，隨處張貼、隨時(shí)呼喊，那它就不是思想。

我們不斷地進(jìn)行教育改革，我們不斷地進(jìn)行技術(shù)操作層面的變化，一期課改我們說(shuō)必修課、選修課、活動(dòng)課，二期課改我們說(shuō)基礎(chǔ)型、拓展型、研究型。我們是否思考過(guò)我們?yōu)檎l(shuí)而改，我們?yōu)槭裁锤?？必修課、選修課、活動(dòng)課是否失去了存在的理由，而基礎(chǔ)型、拓展型、研究型取而代之的理由何在？其生存的條件是什么？語(yǔ)文教科書(shū)原本是以體裁組元的，現(xiàn)在改為題材組元，原本是課文與思考練習(xí)合在一起的，現(xiàn)在拆分為二。對(duì)此，我們同樣要問(wèn)：為誰(shuí)而改？是為教師而改，還是為學(xué)生而改？是為知識(shí)而改，還是為改而改？為什么而改？改的意義何在，價(jià)值何在？

課文有的有思想，有的未必有思想。茨威格《世間最美的墳?zāi)埂酚兴枷?，何為最美？樸素最美。為什么樸素最美？樸素的背后是托爾斯泰的偉大人格，這里蘊(yùn)含了作者的價(jià)值判斷。

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價(jià)值理性。任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價(jià)值理性。

思想的缺席，是最可怕的缺席，思想的缺席是靈魂的缺席，我們太多地沉浸在熱潮中。一種熱潮來(lái)了，往往就是思想的缺席，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)聲音，只有一種話語(yǔ)，只有一種熱情，從眾固然不孤獨(dú)，但是沒(méi)有了自己，沒(méi)有了思想。我們都在大家的、時(shí)尚的思潮中淹沒(méi)了自我的個(gè)性。

我們不能自說(shuō)自話，這是我們?cè)捳Z(yǔ)能力喪失的一個(gè)顯現(xiàn)。我們習(xí)慣于跟風(fēng)走，我們喜歡講模式，講網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，講教學(xué)方法，講研究性學(xué)習(xí)，講課程。我們更多的是關(guān)注技術(shù)，關(guān)注操作。于是思想的缺席便自然而然了。我有一個(gè)直覺(jué)，語(yǔ)文教學(xué)以前是教學(xué)論的附庸，現(xiàn)在是課程論的附庸，以前的話語(yǔ)系統(tǒng)是教學(xué)論的話語(yǔ)系統(tǒng)，現(xiàn)在又是課程論的話語(yǔ)系統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)這門(mén)學(xué)科始終沒(méi)有獨(dú)立性，也不知何時(shí)能夠獨(dú)立。

思想的缺席，使我們發(fā)育不良。缺乏醍醐灌頂?shù)乃枷雴⒚?，使我們的群體發(fā)育不良。在語(yǔ)文的圈子里，我們很少聽(tīng)到充滿哲學(xué)意味的思想話語(yǔ)。

（本文摘自《從“被教師”到名校長(zhǎng)——一個(gè)特級(jí)教師的成長(zhǎng)故事》，程紅兵著，教育科學(xué)出版社2011年11月出版）

對(duì)話名師

上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，難的是一輩子都在學(xué)習(xí)、思考。名師與普通教師的區(qū)別在于韌性、在于堅(jiān)持。

名師貴在堅(jiān)持讀書(shū)和思考 ■本報(bào)記者 張貴勇 教學(xué)不能被簡(jiǎn)化為技術(shù)

記者：很多名家都提倡教師閱讀哲學(xué)和教育哲學(xué)之類(lèi)的書(shū)，這類(lèi)書(shū)對(duì)普通青年教師到底有多大作用？如何才能讓這類(lèi)書(shū)籍真正內(nèi)化到教師的教育教學(xué)中？

程紅兵：教育哲學(xué)還是應(yīng)該讀一些的，原因在于，教育哲學(xué)能幫助教師思考教育的本源性問(wèn)題，幫助教師回到教育的原點(diǎn)來(lái)思考教育。

當(dāng)下的課程改革有一種技術(shù)化傾向，教育教學(xué)多沉浸在技術(shù)層面上，教師更多地?zé)嶂杂谟懻摻虒W(xué)的技術(shù)問(wèn)題，如同課異構(gòu)、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與學(xué)科教學(xué)的整合、教學(xué)模式等。這些東西固然是重要的，但我認(rèn)為不是最重要的，只關(guān)注這些而不考慮教育的根本性問(wèn)題，導(dǎo)致課程改革流于形式，淺表化，簡(jiǎn)單化，深入不下去。課程在文化層面上沒(méi)有多少變化，依然是比較保守、封閉的，用一個(gè)形象的比喻就是“缺鈣”。

美國(guó)學(xué)者阿萊克斯·斯坦迪什認(rèn)為，教學(xué)不僅僅是一門(mén)技術(shù)，還需要教學(xué)理論、哲學(xué)、文化的支撐。如果教師對(duì)教育理論、兒童心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育歷史以及學(xué)科知識(shí)沒(méi)有掌握，他們是不應(yīng)該教學(xué)的。這些對(duì)于一個(gè)師范生理解他的角色、形成自己的教學(xué)理念、成為一個(gè)合格教師是非常關(guān)鍵的。詩(shī)人紀(jì)伯倫有句詩(shī)說(shuō)得好：因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘記了為什么出發(fā)。我以為教師也好，校長(zhǎng)也罷，應(yīng)該思考最重要的問(wèn)題——教育的價(jià)值取向、文化旨?xì)w、哲學(xué)意義以及終極目標(biāo)，這些最終將決定教師教學(xué)行為，決定我們的教育話語(yǔ)、教育細(xì)節(jié)。

語(yǔ)文教育需要潛心探索

記者：語(yǔ)文教育需要批判和建設(shè)，但當(dāng)下對(duì)語(yǔ)文教育批判的多，建設(shè)的少。您覺(jué)得如何構(gòu)建真正適合的語(yǔ)文教育？

程紅兵：批判是需要的，但語(yǔ)文教育事業(yè)更需要學(xué)理性的批判，需要基于建設(shè)好語(yǔ)文教育這一目的指向的學(xué)理性批判。坦率地說(shuō)，這樣的批判還是不夠的。語(yǔ)文教育的出路在哪里？我以為在于常態(tài)環(huán)境下的語(yǔ)文教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)。而這一點(diǎn)恰恰是這些年來(lái)語(yǔ)文教育事業(yè)所缺乏的。實(shí)話實(shí)說(shuō)，今天的教育環(huán)境已經(jīng)變得非常浮躁，教育的外圍——社會(huì)到處是急功近利的現(xiàn)象，這也影響了很多教育界人士，一邊在號(hào)召課改，一邊馬上樹(shù)立典型；一邊啟動(dòng)課改項(xiàng)目，一邊開(kāi)始介紹經(jīng)驗(yàn)，展示課改成果。這種現(xiàn)象比比皆是，本身就是急功近利的表現(xiàn)。教育是復(fù)雜的，那種希望快刀斬亂麻的心態(tài)、那種希望畢其功于一役的心態(tài)，必然是曇花一現(xiàn)。

教育是慢的藝術(shù)，現(xiàn)在語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)研究人員更應(yīng)該靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)搞教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，特別是常態(tài)下的語(yǔ)文教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)，多務(wù)實(shí)，少務(wù)虛，做一些大樣本的科學(xué)調(diào)查，做一些大規(guī)模的跟蹤分析，力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，切合實(shí)際，不要把力氣都用在名目翻新上，不要期望建立一個(gè)改變一切的教育模式。唯有如此，語(yǔ)文教育事業(yè)的問(wèn)題才能獲得真正的解決，語(yǔ)文教育事業(yè)才能進(jìn)步。值得欣喜的是，現(xiàn)在已經(jīng)能看到一些語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)研究人員、語(yǔ)文教師開(kāi)始這樣做了。我相信并期待腳踏實(shí)地、埋頭苦干的人越來(lái)越多，因?yàn)檫@就是中國(guó)教育的希望所在。

名師與普通教師的區(qū)別在于堅(jiān)持

記者：你覺(jué)得從普通教師邁向名師最難的一道坎是什么？在閱讀上，你覺(jué)得普通教師如何完成向名師的蛻變？

程紅兵：我知道回答這個(gè)問(wèn)題是有風(fēng)險(xiǎn)的。一不小心，別人就認(rèn)為你以名師自居，于是招來(lái)各種不必要的麻煩。但是，既然問(wèn)起，我也不便推辭，推辭也會(huì)讓人覺(jué)得你矯情。

說(shuō)句實(shí)在話，普通教師和所謂的名師原本沒(méi)有多少差別。沒(méi)有智商的差別，所謂的名師并沒(méi)有幾個(gè)是高智商的，或者說(shuō)得極端一點(diǎn)，所謂名師大都是智商平平的，沒(méi)有超乎常人之處；沒(méi)有學(xué)歷的差別，一般名師的學(xué)歷并不是特別高，學(xué)歷高的也未必成為名師，更有許多名師是學(xué)歷不達(dá)標(biāo)的，比如錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生都不是大學(xué)畢業(yè)，更不是碩士博士，但不妨礙他們成為人們公認(rèn)的名師；沒(méi)有資歷上的差別，不是年資高的教師就是名師，不是年資低的教師就成不了名師。

我以為，名師與普通教師的區(qū)別就在于韌性、在于堅(jiān)持。上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課，上出幾千堂好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，出版一兩部著作也不難，難的是一輩子都在學(xué)習(xí)，一輩子都在思考。這就是名師與普通教師的差別所在。于漪老師常說(shuō)：我當(dāng)了一輩子教師，一輩子學(xué)做教師；我上了一輩子課，上了一輩子令人遺憾的課。這兩句話充分表明名師成為名師的關(guān)鍵所在。

閱讀可以影響人，而堅(jiān)持閱讀、不斷思考才是改變?nèi)说年P(guān)鍵所在。記者手記

我聽(tīng)過(guò)幾次程紅兵的報(bào)告，深為他的獨(dú)到見(jiàn)解而嘆服，私下里也跟他接觸過(guò)幾次，但與臺(tái)上的他簡(jiǎn)直判若兩人。當(dāng)談及有關(guān)讀書(shū)的話題時(shí)，我又看到了一個(gè)充滿激情的程紅兵。原來(lái)，他的所有興奮點(diǎn)只在與語(yǔ)文有關(guān)、與教育有關(guān)的事情上，由此他總是拒絕酒桌宴請(qǐng)、不愿走近領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，便多少可以理解了。

優(yōu)秀的教師總是心無(wú)旁騖，身在課堂、心在教育，真正的名師總是一輩子學(xué)習(xí)、思考并引領(lǐng)著同行一同前行。程紅兵說(shuō)，他很喜歡他的第一本專(zhuān)著《語(yǔ)文教學(xué)的人文思考與實(shí)踐》上的封面插圖。他感覺(jué)那是他自己的真實(shí)寫(xiě)照。

現(xiàn)實(shí)中，程紅兵的確做到了不平則鳴，他的吶喊讓教育界感受到了久違的新鮮氣息。而他值得同行們學(xué)習(xí)的，除了敢說(shuō)敢做的個(gè)性，還有成就他的從未間斷的閱讀。

第四篇：教師應(yīng)該是思想者

教師應(yīng)該是思想者

江蘇情境教育研究所 李吉林

別以為我們是小學(xué)老師，是孩子王，就妄自菲薄,認(rèn)為我們的思想就可以簡(jiǎn)單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個(gè)思想者，而且是豐富而開(kāi)放的思想者。思想是行為的先導(dǎo)，對(duì)學(xué)生，對(duì)教育，我們的思想直接影響著我們?cè)趺磹?ài)學(xué)生，怎么教學(xué)生。

于是，我常常拿起筆，記下我的思想的軌跡，或是一片剛剛萌生的思想的小芽，或是一擷奔涌的思想的浪花。我曾經(jīng)這樣想：

是教師，也是詩(shī)人。詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，老師也在用心血寫(xiě)詩(shī)，而且寫(xiě)著人們最關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò)，那不是寫(xiě)在稿紙上，是寫(xiě)在學(xué)生的心田里。（《是教師，也是詩(shī)人》）

當(dāng)我從古代文論?意境說(shuō)?中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)把學(xué)生帶入情境，提供作文題材時(shí)，我把孩子們帶到廣闊的原野上，帶到彎彎的小河旁，在春風(fēng)里，在雷雨中，在天空下，和他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，尋覓成人不屑一顧的那幾朵野花，那幾群小蝌蚪，那幾畦躲在泥土里的紅蘿卜……真實(shí)的情境讓孩子們寫(xiě)出一篇篇生動(dòng)的習(xí)作，不僅言之有物，而且言之有情。捧讀孩子們的習(xí)作，我的心中比喝甘醇還舒坦，有時(shí)甚至令我陶醉。

于是我寫(xiě)下了《情景〃陶冶〃訓(xùn)練》、《做插翅的小主人》、《和小學(xué)生談?dòng)^察》、《自由馳騁寫(xiě)有興味》、《讓兒童的心靈插上翅膀》、《乘著童話般的小船遠(yuǎn)航》、《油菜花又黃了》一些隨筆，它們記錄了我當(dāng)時(shí)對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)：

在孩子習(xí)作的字里行間，我看到孩子靈動(dòng)的想象的翅膀，那神奇的翅膀，讓我敬服，讓我為之謳歌。在《彩翼》、《做插翅的小主人》、《孩子的眼睛》中可以看到我對(duì)孩子想象力的熱情的贊美和無(wú)比的珍愛(ài)：

用你們的智慧，給自己插上一對(duì)想象的翅膀，那你們就同樣可以飛，而且比小鳥(niǎo)飛得更高更遠(yuǎn)。不信你們看，那環(huán)球運(yùn)行的人造衛(wèi)星，不就是大人們想象的翅膀帶上去的？那直奔月球的飛船，不也是人們智慧的雙翼送上去的？離開(kāi)了想象的翅膀，大人們?cè)趺茨馨l(fā)明創(chuàng)造人造衛(wèi)星和宇宙飛船？（《做插翅的小主人》）

情境教學(xué)探索的進(jìn)展，讓我由作文教學(xué)拓展到閱讀教學(xué)中審美教育的實(shí)驗(yàn)與研究。談到審美能力的培養(yǎng)，這在當(dāng)時(shí)的初等教育中是一個(gè)全新的課題。對(duì)于我 1

也是全新的；是新的，我必然知之甚少。我想起古人語(yǔ)：知之者為知之，不知者為不知。不知即學(xué)，我比先前更強(qiáng)烈地感覺(jué)到，思想者首先是一個(gè)學(xué)習(xí)者，不學(xué)習(xí)豈有思想？！

那時(shí)的《美學(xué)》雜志以不定期的形式出版，我都設(shè)法借來(lái)讀。后來(lái)我陸續(xù)借了一些相關(guān)的書(shū)籍，貪婪地讀著?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，我這個(gè)學(xué)習(xí)者還是夠自覺(jué)的。因?yàn)樽杂X(jué)，所以我學(xué)得很快樂(lè)。學(xué)與不學(xué)到底不一樣。此后的探索變得明朗起來(lái)，思想也清晰多了。

?美?總是富有魅力的；閱讀教學(xué)中的?美?對(duì)我來(lái)說(shuō)更是魅力無(wú)窮。我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓兒童在閱讀教學(xué)中受到美的熏陶，那情境簡(jiǎn)直是詩(shī)化的境界！于是，我又產(chǎn)生了許多新的感受，并為之興奮不已。

我想，我必須把這些新的感受、新的認(rèn)識(shí)及時(shí)寫(xiě)下來(lái)。所以1980年放了寒假，我便開(kāi)始寫(xiě)《運(yùn)用情境教學(xué)，培養(yǎng)審美能力》。畢竟是冬天，盡管把門(mén)窗都緊緊關(guān)上，但是尖尖的寒風(fēng)還是會(huì)從門(mén)縫里鉆進(jìn)來(lái)。在那靜靜的寒夜，多少次飽嘗了一動(dòng)不動(dòng)地坐著寫(xiě)東西的?冷?的難熬。再說(shuō)寫(xiě)這類(lèi)文章，對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不是輕車(chē)熟路，一揮而就的事，但我并不覺(jué)得苦。其實(shí)那時(shí)寫(xiě)文章，并無(wú)發(fā)表論文評(píng)職稱的需要，也更沒(méi)有出專(zhuān)著的奢望，只是執(zhí)拗地想著：有收獲，就應(yīng)該寫(xiě)下來(lái)。自己的思想記下了，就覺(jué)得挺充實(shí)的；文章一旦發(fā)表，那更是快樂(lè)無(wú)比。

在寫(xiě)這些文章時(shí)，我特別注意切合實(shí)際，比方上文中談到?再現(xiàn)情境，表達(dá)美的感受?，從當(dāng)時(shí)的美學(xué)理論來(lái)講，一般都是?感受美—理解美—?jiǎng)?chuàng)造美?，我也記著馬克思闡述的?人是按照美的原則進(jìn)行創(chuàng)造的?。是的，人類(lèi)社會(huì)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造美的結(jié)果。我想小學(xué)生如何去?創(chuàng)造美?呢？那是高不可攀、難以企及的。那么，我們的審美教育，就只是停留在?感受美—理解美?的層面上嗎？如果沒(méi)有?創(chuàng)造美?，審美教育將是不完整的。于是，我的辦法是從實(shí)際出發(fā)，從語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，那就是通過(guò)兒童的?表達(dá)?，去體現(xiàn)?創(chuàng)造美?。這樣的想法，就是現(xiàn)在看來(lái)也是很貼切的。因?yàn)槿吮仨氁磉_(dá)。?表達(dá)?是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，兒童的表達(dá)充滿了創(chuàng)造性，他們用自己的語(yǔ)言去表達(dá)真情實(shí)感，整個(gè)的表達(dá)活動(dòng)顯然就是一個(gè)?創(chuàng)造美?的過(guò)程。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)給我自己的印象很深，那就是教師作為一個(gè)思想者，他（她）必須講究從兒童、從教育教學(xué)的實(shí)際出發(fā)；只有從實(shí)際出發(fā)，他（她）的思想才具有典型性，總結(jié)的成果才易

于產(chǎn)生普遍意義。

所以，在情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，乃至在情境教育、情境課程探索實(shí)施中，我始終突出了?美?，并進(jìn)行相關(guān)的研究。于是從教學(xué)原則的高度再一次提出?美?在教育中的無(wú)可替代的地位和價(jià)值。1998年我又把對(duì)教學(xué)中美感的意義和操作的新的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)成《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》。行文中，我用自己深切的感受去倡導(dǎo)、去呼喚：

我更深地感悟到愛(ài)美是孩子的天性，是普遍的。這種不需要外力推動(dòng)的心理傾向，顯示出一種趨向著某一個(gè)目標(biāo)的“力”，影響著孩子的表象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。其實(shí)在一切富有美感的教學(xué)過(guò)程中，也無(wú)不顯示出美的驅(qū)動(dòng)力的作用，無(wú)不產(chǎn)生著美對(duì)兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤。

教學(xué)活動(dòng)原本是智慧與情感融合在一起的、人類(lèi)追求文明的活動(dòng)。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了教學(xué)不能沒(méi)有美。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對(duì)象正是一群天生愛(ài)美的兒童，我們的教材更是從不同側(cè)面顯示著、蘊(yùn)含著自然之美、社會(huì)之美或藝術(shù)之美。我們的教育目標(biāo)又是促進(jìn)全體兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。因此教學(xué)理應(yīng)充分地體現(xiàn)美、利用美。教學(xué)實(shí)踐已表明，無(wú)數(shù)成功的教學(xué)，一切深受學(xué)生歡迎的課，無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)“美”字，“美”也無(wú)處不影響著學(xué)生的情感、智慧、身心的發(fā)展。幼小的心靈需要美的滋潤(rùn)，兒童的智慧活動(dòng)需要美的激活，教學(xué)的高效需要美的推動(dòng)。一句話，孩子的發(fā)展不能沒(méi)有美。于是，我想到，我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一個(gè)原則，那就是美感性。（《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》）

我認(rèn)為，一個(gè)人的思想總是延續(xù)的；教育的特點(diǎn)是?周期長(zhǎng)?，教育的實(shí)驗(yàn)與研究也回避不了?周期長(zhǎng)?的特點(diǎn)。打一槍?zhuān)瑩Q一炮，左顧右盼，那只能像?小猴子下山?一樣，最后一無(wú)所獲。所以我深感教育的實(shí)驗(yàn)與研究既需要激情，也需要沉靜。從1978年情境教學(xué)探索起步，至今已有30多年。隨著時(shí)間的推移，實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展，思想也得以豐富，路也越走越寬。路寬了，思想的空間也隨之開(kāi)闊，并日漸有了深度。

回憶第一輪實(shí)驗(yàn)期間，我隨時(shí)記下自己思想和情感的發(fā)展脈絡(luò)，寫(xiě)下50余篇論文及教育隨筆，在報(bào)刊上發(fā)表。后來(lái)我將其中的論文結(jié)集成冊(cè)。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生畢業(yè)后，我認(rèn)真反思學(xué)生1—5年級(jí)發(fā)展的全過(guò)程。我知道事物的現(xiàn)象都是復(fù)雜的，是千差萬(wàn)別的，但是規(guī)律的東西都是簡(jiǎn)明的，因?yàn)樗爬ǖ氖鞘挛锏墓残浴?/p>

因此，一個(gè)個(gè)教學(xué)場(chǎng)景，孩子一次次的歡聲笑語(yǔ)，學(xué)生的一本本觀察日記、作文，我的一份份教案、課堂實(shí)錄……都鮮明地在我記憶的屏幕上復(fù)現(xiàn)。我審視著它們，極力地從一個(gè)個(gè)案例中去搜尋相似的東西。我懂得相似的集合，就是規(guī)律。我用一年的時(shí)間回顧、整理過(guò)去五年情境教學(xué)的探索歷程，終于總結(jié)出情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的規(guī)律，寫(xiě)成《情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》一書(shū)，這可算得上我真正的第一本專(zhuān)著。書(shū)出版后，不僅受到廣大老師的喜愛(ài)，也受到了學(xué)術(shù)界的矚目和好評(píng)，先后四次印刷。在1989年9月建國(guó)四十周年的時(shí)候，獲得教育部首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，第二年獲中國(guó)新聞出版署第二屆優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)。

在20世紀(jì)末，情境教學(xué)總結(jié)的規(guī)律，在全國(guó)教育改革進(jìn)一步深化的大好時(shí)機(jī)中，順其自然地向情境教育拓展。我覺(jué)得自己好像上了一個(gè)新的臺(tái)階，那不僅是小學(xué)語(yǔ)文，而且是整個(gè)的小學(xué)教育；學(xué)?？蒲械年?duì)伍里不僅有我，有同年級(jí)的老師，更有全校的一大批青年老師，他們也滿懷豪情地走到情境教育實(shí)驗(yàn)的隊(duì)伍中來(lái)了。那情境，那前景，真令我?心潮逐浪高?。1992年的《奔騰的涌浪》一文便是我當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照：

如果愿生活像平靜的小池，是為了追求它的安逸還是清澈？如果愿生活像山間的溪流，是愛(ài)戀它的孤獨(dú)還是長(zhǎng)遠(yuǎn)？如果愿生活像大海，是向往它迷人的色彩還是奔騰的涌浪？是的，生活是多角度的。每個(gè)人刻意追求的側(cè)面也各不相同。我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流，那是因?yàn)槲覑?ài)它們的“清”和“遠(yuǎn)”。然而，生活里也少不了涌浪；倘若沒(méi)有涌浪，便辜負(fù)了人生。小學(xué)老師的生活有時(shí)像小池的明凈，有時(shí)像溪流的清遠(yuǎn)，但似乎少了一點(diǎn)跳躍的涌浪。于是，我向往大海的奔騰……

1994年春天，《人民教育》決定開(kāi)辟專(zhuān)欄，向全國(guó)推廣情境教育?？偩幹焓篮拖壬鷩诟牢遥?寫(xiě)出你的思想，你一定能寫(xiě)得很出色！?這種激勵(lì)驅(qū)動(dòng)著我認(rèn)真地寫(xiě)。在《李吉林教藝錄》專(zhuān)欄里，先后刊登了我的《以訓(xùn)練替代分析》、《讓藝術(shù)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》、《崇高的使命：教文也要教做人》、《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》、《重要的觀念：讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充分地活動(dòng)》、《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》，以及后來(lái)的《教育的靈魂：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神》。這八篇稿子比較集中地寫(xiě)出了1990年代后期，我心中沉思已久，并不斷得到錘煉的想法。

語(yǔ)言文字本身不是孤立存在的符號(hào)，而是與社會(huì)、與人的思想、情感、智慧緊密地聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言的特殊性質(zhì)決定了兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須與對(duì)世界的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，需要激活形象思維，需要豐富語(yǔ)言資源，需要拓展兒童的視野，把觀察、思維與

語(yǔ)言三者融為一體進(jìn)行訓(xùn)練。那種沒(méi)有感知為基礎(chǔ)的語(yǔ)言訓(xùn)練，忽略兒童思維發(fā)展的訓(xùn)練，必然是抽象的，空洞無(wú)物的，最終則達(dá)不到提高語(yǔ)言能力的目的。（《以訓(xùn)練替代分析》）

我常常覺(jué)得一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師可以不斷地得到人世間最純真的情和愛(ài)的熏陶，這

是何等的一種幸福！兒童的情感會(huì)形成一種驅(qū)動(dòng)的力，聰明的語(yǔ)文老師應(yīng)該利用兒童的情感，成為他們主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的力；責(zé)任心強(qiáng)的老師更應(yīng)該培養(yǎng)發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。沒(méi)有了情感，就沒(méi)有什么素質(zhì)可言。（《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》）

2002年冬天，華師大舉行?國(guó)際建構(gòu)主義與課程教學(xué)改革研討會(huì)?，我應(yīng)邀作為演講的主要嘉賓。在會(huì)前我做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，既不趕時(shí)髦似的把中國(guó)的情境教育納入建構(gòu)主義的范疇；又以開(kāi)放的眼光吸納情境認(rèn)識(shí)中可以為自己所用的理論，使情境教育的理論添加新意。我在會(huì)上作了題為《情境教育：促進(jìn)?兒童—知識(shí)—社會(huì)?的完美建構(gòu)》的演講，開(kāi)場(chǎng)我便提到：

七十年代末，中國(guó)的教育工作者碰上了千載難逢的機(jī)遇，整個(gè)國(guó)家的改革開(kāi)放，為老師拓展了一個(gè)廣闊的空間，大家都可以一展宏圖。就在這時(shí)，我開(kāi)始了語(yǔ)文情境教學(xué)的探索與研究。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)時(shí)，因?yàn)樾畔⒌拈]塞，我尚不知道在地球的那一邊，也開(kāi)始了情境認(rèn)知的研究。這種東西方教育同步的巧合，似乎是偶然的，其實(shí)也并非完全如此，這表明人類(lèi)文化的發(fā)展，到了一定的階段，東西方也往往會(huì)產(chǎn)生一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的驚人的相似，甚至相同的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。

接著，我回顧了情境教育的發(fā)展歷程，并從建構(gòu)的角度，進(jìn)一步完善情境教育的基本模式，提出?拓寬教育空間——社會(huì)是兒童知識(shí)建構(gòu)不可替代的情境?、?縮短心理距離——情感是兒童知識(shí)建構(gòu)的紐帶?、?利用角色效應(yīng)——兒童是知識(shí)建構(gòu)的主體?、?注重創(chuàng)新實(shí)踐——‘發(fā)展’與‘基礎(chǔ)’是兒童知識(shí)建構(gòu)的雙翼?。演講反響不錯(cuò)，后來(lái)《全球教育展望》雜志全文刊發(fā)了我的發(fā)言稿。

從情境教學(xué)到情境教育再到情境課程，深一腳淺一腳地走過(guò)來(lái)，雖無(wú)暗礁，但曲折總是難免。有歡笑，也有淚水。我只是像一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員執(zhí)著地往前迅跑，激情與想象讓我為孩子幸福成長(zhǎng)而追求教育的完美境界，從朦朧到清晰，從清晰到急切。也正是有了這樣的精神追求，我的自身便產(chǎn)生了一股子勁，驅(qū)動(dòng)著我去實(shí)踐，去研究，如此日積月累，從一個(gè)普通的教師成長(zhǎng)為一個(gè)有追求、有作為的教師。我不敢說(shuō)自己是一個(gè)思想者，但我覺(jué)得，即便是小學(xué)老師，也應(yīng)該有自己的思想和教育主張，那么，我們就可以大言不慚地說(shuō)：我是一個(gè)思想者。因?yàn)?思想者?，并不是?思想家?。

30多年來(lái)，我不斷地用筆記下我思想的軌跡。在這過(guò)程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己日益成熟，我已是?長(zhǎng)大的兒童?。那年教師節(jié)，《人民教育》發(fā)表了我的一篇散文《我，長(zhǎng)大的兒童》。這篇文章中，我從另一個(gè)側(cè)面記下了自己的情感和思想發(fā)展的脈絡(luò)：

一以貫之的認(rèn)真的態(tài)度，伴隨著這種真摯情感的實(shí)踐，使我有了許多感受，認(rèn)識(shí)，主張和思想，于是我就拿起筆去寫(xiě)，寫(xiě)隨筆，寫(xiě)散文，寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)論文，也寫(xiě)了專(zhuān)著，這些成果后來(lái)在全國(guó)得了很多獎(jiǎng)，然而這都不是我的初衷。我覺(jué)

得通過(guò)概括，通過(guò)寫(xiě)，把零亂的思路，淺表的認(rèn)識(shí)，變得條理化，清晰了，深

刻了。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)不是那么簡(jiǎn)單，除了“文革”前的十篇

文章，以后發(fā)表的文章，出版的專(zhuān)著，都不是40歲以前寫(xiě)的，更多的是在50

歲以后寫(xiě)的。我作為女兒，作為妻子，作為母親，當(dāng)然現(xiàn)在又是奶奶和外婆，家庭中的多種角色，加在一起的責(zé)任和負(fù)擔(dān)是足夠一個(gè)女性承受的。這時(shí)需要的就是意志。我的個(gè)人經(jīng)歷告訴我情感會(huì)產(chǎn)生信念，會(huì)轉(zhuǎn)化成意志，并且有勇

氣拒絕當(dāng)校長(zhǎng)、推掉當(dāng)全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)的理事長(zhǎng)，換屆時(shí)主動(dòng)向組織提出

不再擔(dān)任江蘇省人大常委會(huì)的委員，我想我的時(shí)間屬于孩子，屬于小學(xué)教育。

由此看來(lái)，一個(gè)人的?情?與?思?似水乳一般交融在一起，總是相互影響著，并構(gòu)筑起每一個(gè)人的精神世界。所以，我蘸著情感的水，寫(xiě)下近300多篇論文、隨筆，2006年8卷本的《李吉林文集》終于和讀者見(jiàn)面。在北京由中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中央教科所等單位舉行?李吉林教育思想研討會(huì)?，許多知名專(zhuān)家學(xué)者對(duì)我和情境教育予以高度評(píng)價(jià)。專(zhuān)家的思想也滋養(yǎng)了我的思想，豐富了我的兒童教育觀，使我繼續(xù)前行。兩年后，在《李吉林情境教育國(guó)際論壇》上，我又拿出新著《為兒童的學(xué)習(xí)》，紀(jì)錄了我在情境課程孕育〃構(gòu)建〃發(fā)展中的思想歷程，及其操作要義。光明日?qǐng)?bào)特此發(fā)表《李吉林：創(chuàng)造情境教育思想體系》評(píng)論文章，認(rèn)為?情境教育豐富了我國(guó)教育理論和實(shí)踐的寶庫(kù)。?

30余年的探索，讓我更深地感悟到教師的教育教學(xué)活動(dòng)必須有思想的主導(dǎo)與支撐，才能更具深度、理性及時(shí)代氣息。

第五篇：做個(gè)書(shū)生教師讀后感[范文模版]

做個(gè)書(shū)生教師讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的做個(gè)書(shū)生教師讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

這學(xué)期，我們工作室的第一本共讀書(shū)目是周益民的《做個(gè)書(shū)生教師》。周老師的教學(xué)隨筆源于他平時(shí)的工作和教育生活，給自己的教育人生留下了最有意義的痕跡。讀來(lái)讓我深受感動(dòng)，也萌生了向周老師學(xué)習(xí)的想法。作為一個(gè)老師應(yīng)該有書(shū)生氣，腹有詩(shī)書(shū)氣自華嘛，只有自己有了書(shū)生氣，才能去影響學(xué)生。從今天開(kāi)始，我要用文字記錄自己的教育生活，讓自己的教育人生也飽含書(shū)生氣。

書(shū)中有一點(diǎn)讓我深感佩服：呼喚兒童的“一百種語(yǔ)言”.這一點(diǎn)讓我看到了自己的不足之處，也反思自己給予孩子的究竟是什么？此間蘊(yùn)涵著高度的.生命價(jià)值與意義。與文中作者相比，我除了工作、女兒，我還把多少時(shí)間交給了書(shū)本？雖然對(duì)書(shū)有著一份情感，但因?yàn)榉泵Φ墓ぷ骱鸵恍┥钪械默嵤?，?shū)只能每天和我短短的做個(gè)伴。

做教師什么最重要？我認(rèn)為愛(ài)心最重要，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是鮮活的孩子，兒童最需要呵護(hù)、理解與尊重。教育者如果缺乏了愛(ài)心，教育將是冷漠的，可怕的。所以，教育不能沒(méi)有愛(ài)，愛(ài)心決定教育的成敗。

孩子的心中住著一個(gè)多彩的世界。他們對(duì)這個(gè)世界的一切有著與生俱來(lái)的好奇、驚訝和無(wú)窮的快樂(lè)。他們是天生的幻想家和探索者，是天生的詩(shī)人和創(chuàng)造者，教師應(yīng)該相信每個(gè)孩子都有潛力。如果教師不進(jìn)行示范，任其自然發(fā)展，就會(huì)停滯不前；如果忽視其發(fā)展規(guī)律，向其灌輸，反而有礙孩子發(fā)展。

孩子們的好奇心是無(wú)限的，他們的創(chuàng)造力也是無(wú)限的。作為老師，應(yīng)該充分利用孩子的想象力和創(chuàng)造力，讓他們有自己思考的空間。不能讓孩子的思想受到局限。老師禁忌灌輸和拋出模板，給出一成不變的答案。正如一位教育家所說(shuō)：教育不是生產(chǎn)一個(gè)個(gè)合格的零件，教育應(yīng)該是培養(yǎng)多姿多彩的人。當(dāng)孩子們有了各種奇思妙想的時(shí)候，作為一個(gè)有書(shū)生氣的老師，應(yīng)該給予每一個(gè)孩子正確的引導(dǎo)，激發(fā)他們的潛能。

讀了這本書(shū)，我想自己也應(yīng)該做孩子成長(zhǎng)路上的陪伴者。我會(huì)深入孩子們的學(xué)習(xí)和生活，設(shè)身處地的為他們考慮，成為孩子們的大朋友，好伙伴，走進(jìn)他們的心靈世界。在今后的教育生活中，我愿與孩子們同行，去探尋成長(zhǎng)路上別樣的風(fēng)景。