第一篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

——讀《教學(xué)的勇氣》有感

站在教師的崗位上22年，自以為還混的不錯，班級管理整整有條，班級成績也不錯。當(dāng)我讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，不禁為之一震，這才感到自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于膚淺。教學(xué)的過程如果缺少自己的認(rèn)識、思考，缺乏全身心地投入，教學(xué)技巧使用得越完滿，越像是在表演，學(xué)生會逐漸成為沒有思考能力的遵從者或是沉默的羔羊。

作為教師，我們應(yīng)如何成長？如何不斷提高教與學(xué)的能力？又該如何持久地保持對教學(xué)工作的興趣與熱愛？帕爾默教授在《教學(xué)勇氣》一書中，從喚醒教師心靈力量的角度入手，表達(dá)了對教師認(rèn)識自我、實(shí)現(xiàn)自我的呼喚，為教與學(xué)提供了新的思路。

教學(xué)的勇氣來源于教師的“自我認(rèn)同”

帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有對自我的認(rèn)識。首先，我們教授的學(xué)科廣泛、復(fù)雜,我們學(xué)習(xí)的有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全,所以教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題讓我們難以把握。其次,我們面對的每一個學(xué)生都是獨(dú)立的個體，要清晰、完整地認(rèn)識他們,對其快速作出明智的反應(yīng),這需要何等的智慧？

而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。正如《教學(xué)勇氣》所言：

“事實(shí)上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的認(rèn)識。當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣?！?/p>

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴給我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這可以激發(fā)我們的自我意識。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲 1

在講臺后面，利用我們的身份和威嚴(yán)去控制學(xué)生，我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式。

但是阻礙教師實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的最大的敵人是自我封閉。這種自我封閉主要根植于教師內(nèi)心的恐懼。

我想每個教師也會有這樣的體驗(yàn)——教學(xué)的恐懼。

就拿我來說，這一學(xué)年，我還擔(dān)任生物學(xué)科的教學(xué)，對生物知識的匱乏致使每次課前都顯得惶恐，生怕自己無力回答學(xué)生提出的各種問題。

因?yàn)榭謶郑處燂@得笨拙，恐懼暴露貧乏，恐懼遭遇陌生的問題，恐懼難以收場，恐懼讓學(xué)生看穿無力幫助所有學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

走進(jìn)教室的學(xué)生何嘗不是恐懼的呢？他們恐懼失敗，恐懼出丑，恐懼暴露無知，恐懼被拖進(jìn)想回避的問題?？謶肿约旱囊娊馐艿嚼蠋熀屯瑢W(xué)的嘲笑。

當(dāng)教師的恐懼和學(xué)生的恐懼混合在一起時?！翱謶志鸵詭缀渭墧?shù)遞增——教育就癱瘓了?！迸翣柲虝塘?0年,“至今仍感到恐懼無處不在”,更何況我們呢?“怎樣面對恐懼，帕克·帕爾默告訴我們：不要害怕；我們只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能洞察到學(xué)生的恐懼。他還指出:“恐懼是病態(tài)的,但也可以是健康的,記住這一點(diǎn)很重要。如果我們懂得怎么樣去破解恐懼,許多恐懼就能幫助我們生存,甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長?！?/p>

當(dāng)我們體諒學(xué)生的恐懼而多點(diǎn)關(guān)懷，多點(diǎn)鼓勵時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他的人，學(xué)生也就會“親切地款待”我們。曾經(jīng)我一度為我們班學(xué)生很難走進(jìn)課堂，為他們學(xué)習(xí)的膽怯而苦惱時，偶爾間讀到了這樣一則博文，文中列舉了聽、說、讀、寫方面對學(xué)生的鼓勵，我特意記住幾條，我為學(xué)生的學(xué)習(xí)毫不吝嗇地給予鼓勵，“你們專注聽講的表情，使我快樂，給我鼓勵?！薄半m然你說的不完全正確，但我還是要感謝你的勇氣?！薄奥犇銈兊睦首x是一種享受，你們不但讀出了聲，而且讀出了情，我很感謝你們?！??學(xué)生竟然也漸漸戰(zhàn)勝了恐懼，再幫助學(xué)生戰(zhàn)勝恐懼的時候，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長。

“自我認(rèn)同”不是孤芳自賞，不是自私自戀。自我認(rèn)同收獲教學(xué)的勇氣，更好地服務(wù)于教育、教學(xué)。優(yōu)秀教師需要自我認(rèn)同。

第二篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

讀《教學(xué)勇氣》有感

讀《教學(xué)勇氣》有感

《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。在這本書中，作者用通達(dá)的語言讓我認(rèn)識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。當(dāng)堅(jiān)定地立足于一種真實(shí)的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。

人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情?！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！比珪灿邪藗€篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。

在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當(dāng)然，這個話題往往會讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對一個新的班級，面對一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當(dāng)我們面對每一堂新課、每一個突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時，恐懼都會不時來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。

為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動著教師的心，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整?！币黄鹪陂喿x當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！

第三篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

《教學(xué)勇氣》讀書心得

趙廟初中 董春華 2014.10.16 說到讀書，我記得一位老師說過這樣一句話：“讀教材書增底氣，讀專業(yè)書增才氣，讀《論語》書顯大氣，讀詩詞舔朝氣，讀休閑書養(yǎng)靈氣.”這段話對我感觸很多，作為教師應(yīng)該多讀書。這段時間我讀了美國作家、教師、活動家帕克.帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，在書中徜徉與文字對話，心里是充實(shí)的快樂的，人生態(tài)度也在悄悄變化著，就像美國人本主義心理學(xué)大師馬斯洛所說：“心若改變，態(tài)度就跟著改變，態(tài)度改變，習(xí)慣就跟著改變，習(xí)慣改變，性格就跟著改變，性格改變，人生就跟著改變．”

曾有人這樣評論過帕克.帕爾默的《教學(xué)勇氣》：這本書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者．書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃，都有所涉獵．比如：我們怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？帕克·帕爾默提醒我們教學(xué)不外乎是人生中的心靈工作，既游離于學(xué)科又與學(xué)科關(guān)系密切．他告訴我們真正的教學(xué)應(yīng)該廣泛地關(guān)注教師與學(xué)生的互動——包括教師心中的學(xué)生和學(xué)生心中的教師，在獨(dú)立和合作的探索中去觀察，求知，分享。

帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識．學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己．如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個教師只要精通學(xué)科知識，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界．但我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識，依賴于關(guān)于自我的知識．當(dāng)我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科．這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界．作為教師不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作．因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的“真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整．”在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識．帕爾默說：“好的教育形式有很多，好的老師教給我們的知識會淡忘，但對好的老師本身卻會長久銘記．”

帕克·帕爾默在“有問題背景”的學(xué)生這一章節(jié)，講到了外國同行也會像我們一樣抱怨學(xué)生的質(zhì)量不高，抱怨學(xué)生的精神和生活處

于低迷狀態(tài)，抱怨當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如他們那一代??從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，帕爾默在書中寫到：有些老師，他們只顧一個勁兒地責(zé)怪學(xué)生．他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦．給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生．”我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們．在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼．他們的沉默不是由于天生愚蠢才平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望．那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力．我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音．一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實(shí)而又自信地說話，我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地的設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體．只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育．只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼．認(rèn)識自己，認(rèn)識學(xué)生．認(rèn)識自己，是為了更好地認(rèn)識學(xué)生。

第四篇：讀教學(xué)勇氣有感

讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

沈少華

我在讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》感到里面的許多理念難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言降低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，他在書中提到了一個我從未遇到過的教學(xué)思想就是本書第五章上提到：教學(xué)于共同體中以主體為中心的教育。聽上去有點(diǎn)像朝鮮的主體思想的理念。他里面是這樣解說的:“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量?！蔽腋械诫m然以主體為中心的教學(xué)形式很多，既可以是講授法，也可以是對話法，既可以是秧田式，也可以是圓桌式，但問題的關(guān)鍵還在于教師是否能將活生生的主體引進(jìn)課堂，使所有人都關(guān)注于主體，進(jìn)入學(xué)習(xí)的共同體。書中舉例了幼兒園的一堂課一齊讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！他以故事為媒介工具，把語言想像力等偉大事物也帶入到孩子中間。聯(lián)系自己的信息課，不應(yīng)以教師的我為中心也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心。這樣我想是不是自己的教學(xué)內(nèi)容就是主體，這個主體不是老師的直接灌輸也不是學(xué)生的自學(xué)而是師生間的互動把這個教學(xué)內(nèi)容為主體師生間共享，課堂上我和學(xué)生同時專注我們的教學(xué)內(nèi)容這一件偉大事物上。這個理念聽上去有點(diǎn)玄但是我讀本書學(xué)到的一個嶄新的東西。

書中探討了教師從事教育工作的心靈歷程，激勵教師把職業(yè)和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來。這本書給我們建立這樣的理念：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！?/p>

讀完這本書，我知道這一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也會樂此不疲工作。工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機(jī)會。所以，作為一名小學(xué)教師，我們要學(xué)會蹲下身體看孩子，要學(xué)會與孩子的心靈對話，與自己的心靈對話，只有這樣才有可能將心靈呈現(xiàn)在孩子面前，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。

第五篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

重拾教學(xué)勇氣

——讀《教學(xué)勇氣》有感

曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。拜讀了帕克.帕爾默的<<教學(xué)勇氣>時>,剛開始覺得枯燥乏味,但靜下心來,細(xì)細(xì)品讀,才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

帕克?帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識?！边@本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動之上來審視自己的行動。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會聽」的恐懼。其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改

善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖?，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨(dú)特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。自我是有待開發(fā)的資源，自我是有待實(shí)現(xiàn)的潛能。優(yōu)秀教學(xué)之源在于教師的心靈而非其它。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索教師自我的內(nèi)心世界，那么我們的教學(xué)，將如何完成它的任務(wù)和使命呢？

教師以職業(yè)要求回應(yīng)生命之需。教師品嘗著職業(yè)價值，感悟著生命真諦，教師擁有了職業(yè)幸福感。前進(jìn)的路上，還會畏懼那種種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時，凝聚的合力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。

當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。