第一篇：對(duì)人生樂(lè)趣的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

對(duì)人生樂(lè)趣的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

對(duì)立統(tǒng)一是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展的遵守的規(guī)律，對(duì)立是決對(duì)的，統(tǒng)一是暫時(shí)的，是有條件的，一旦失去了某個(gè)條件，統(tǒng)一就被破壞，所以說(shuō)統(tǒng)一是暫時(shí)的。統(tǒng)一是平衡的表現(xiàn)形式。對(duì)立是差別的表現(xiàn)形式，微笑和放松是人掌握了真理的表現(xiàn)形式，掌握了真理心里就踏實(shí)，以踏實(shí)就自信，以自信就表情是就自如，一自如就自在，這一切的關(guān)鍵就在于對(duì)于對(duì)于對(duì)象性質(zhì)的了解是否清晰，真理是客觀性質(zhì)的掌握，客觀性質(zhì)是死板的一成不變的，只要實(shí)物一旦產(chǎn)生，他就具備了它的全部性質(zhì)，這個(gè)性質(zhì)就是它一旦遇到周?chē)鷮?shí)物后做出的反應(yīng)，這個(gè)以實(shí)物和他事物的關(guān)系是上帝刺給它的，只要它一誕生就具備了他自己的全部性質(zhì)，在后來(lái)的活動(dòng)中，人們只能認(rèn)識(shí)他的性質(zhì)，利用它的性質(zhì)，而不能改變他的性質(zhì)，和增加它的性質(zhì)，人活著是在替天行道，我認(rèn)為；認(rèn)為了明而活著，有人說(shuō)名譽(yù)是人的第二生命，但名譽(yù)是看不到摸不著的東西，我認(rèn)為人活著不是追求目的，因?yàn)槿澜缛说哪康亩际且粯拥模荒蔷褪撬劳?，人活著就是追求一個(gè)過(guò)程的享受，什么叫做享受？我認(rèn)為享受就是思維指導(dǎo)下的言行，只要目的明確（目的就是你想制造什么現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象一定要是客觀存在的，而不是個(gè)人頭腦中想象的）方法正確，什么叫方法正確，我認(rèn)為方法就是人加條件，加條件對(duì)人來(lái)說(shuō)；只能是實(shí)物發(fā)生位置的移動(dòng)，移動(dòng)誰(shuí)，移動(dòng)多少這是人知道了現(xiàn)象需要誰(shuí)需要多少?zèng)Q定的，人就是在掌握量上，或控制量上得到樂(lè)趣的，人生的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)移動(dòng)實(shí)物的過(guò)程，人

生的樂(lè)趣就在移動(dòng)實(shí)物的過(guò)程之中，好像打槍的樂(lè)趣就在移動(dòng)槍頭位置之中。好像打高爾夫球的樂(lè)趣就在控制移動(dòng)高爾夫球的用勁上，用思維控制自己勁輸出的大小樂(lè)趣就在其中，控制自己的勁就在于目測(cè)洞口和球的距離，把這個(gè)距離變成自己的勁屬，用思維控制自己的勁的輸出樂(lè)趣就在其中。打臺(tái)球也是一樣的。

胡煒2011-11-3

第二篇：人生的樂(lè)趣

1、隔夜的豆?jié){老媽早晨熱給我喝，我問(wèn)：“隔夜的豆?jié){喝了不會(huì)拉肚子吧？” 老媽說(shuō)：“你就放心大膽地拉吧！”

2、早上，睡夢(mèng)中的老婆放了一個(gè)巨響的屁，把邊上睡覺(jué)的女兒給嘣醒了。

女兒迷糊的看著她：媽媽你要我起床叫我就好了，為什么要用這么嚇人的方式。

3、去超市，看到一個(gè)三四歲的小女孩好像要吃什么東西。

她媽媽不給買(mǎi)，只見(jiàn)那小女孩說(shuō)：媽媽?zhuān)铱墒悄闵砩系粝碌娜獍。闳绦膯幔?這個(gè)媽媽說(shuō)了句：全當(dāng)減肥了。。

4、“女兒，你再不嫁，媽可就急死了!”

“你急什么？”

“媽當(dāng)然急。你看媽臉上，最近都長(zhǎng)出痣來(lái)了！”

“是雀斑好不好？”

“誰(shuí)說(shuō)的，明明是急中生痣！”

5、小迷糊 12:21:45

媽媽?zhuān)盐疫@個(gè)月的生活費(fèi)提前打過(guò)來(lái)，好嗎？

老媽 12:22:34

您好，我現(xiàn)在有事不在，一會(huì)在與你練習(xí)。

老媽 12:22:55

聯(lián)系

第三篇：《人生樂(lè)趣》讀后感

《人生樂(lè)趣》讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《人生樂(lè)趣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我們只有知道一個(gè)國(guó)家人民生活的樂(lè)趣，才會(huì)真正了解這個(gè)國(guó)家。正如我們只有知道一個(gè)人怎樣利用閑暇時(shí)光，才會(huì)真正了解這個(gè)人一樣。只有當(dāng)一個(gè)人歇下他手頭不得不干的事情，開(kāi)始做他喜歡做的事情時(shí)，他的個(gè)性才會(huì)顯露出來(lái)。只有當(dāng)社會(huì)與公務(wù)的壓力消失，金錢(qián)、名譽(yù)和野心的刺激離去，精神可以隨心所欲地游蕩之時(shí)，我們才會(huì)看到一個(gè)內(nèi)在的人，看到他真正的自我。生活是艱苦的，政治是骯臟的，商業(yè)是卑鄙的，因而，通過(guò)一個(gè)人的社會(huì)生活狀況去判斷一個(gè)人，通常是不公平的。

情趣來(lái)自傳統(tǒng)。人們被教會(huì)欣賞美的事物，不是通過(guò)書(shū)本，而是通過(guò)社會(huì)實(shí)例，通過(guò)在富有高尚情趣的社會(huì)里的生活。

古代的'中國(guó)人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書(shū)裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫(huà)和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。人們?cè)趽嵬嬷恋呐f書(shū)、欣賞著文人的信箋時(shí)，不可能看不到古代的中國(guó)人對(duì)優(yōu)雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力。

古代的親切和藹在中國(guó)人的小品文中得到了極好的反映。小品文是中國(guó)人精神的產(chǎn)品，閑暇生活的樂(lè)趣是其永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術(shù)，圖章的刻制及其工藝和石質(zhì)的欣賞，盆花的栽培，還有如何照料蘭花，泛舟湖上，攀登名山，拜謁古代美人的墳?zāi)梗孪沦x詩(shī)，以及在高山上欣賞暴風(fēng)雨－－其風(fēng)格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠(chéng)摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其筆鋒犀利而筆調(diào)柔和，猶如陳年老酒。文章通篇都洋溢著這樣一個(gè)人的精神：他對(duì)宇宙萬(wàn)物和自己都十分滿(mǎn)意；他財(cái)產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗(yàn)和世俗的智慧；他有滿(mǎn)腔激情，而表面上又對(duì)外部世界無(wú)動(dòng)于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿(mǎn)足，一種明智的無(wú)為；他熱愛(ài)簡(jiǎn)樸而舒適的物質(zhì)生活。這種溫和的精神在《水滸傳》的序言里表述得最為明顯......它是17世紀(jì)一位批評(píng)家金圣嘆所作。這篇序文在風(fēng)格和內(nèi)容上都是中國(guó)小品文的最佳典范......

第四篇：《人生的樂(lè)趣》讀書(shū)筆記

人生的樂(lè)趣在于什么?大概不同的人都會(huì)有各自不同的答案，即使同一個(gè)人在不同的時(shí)期也會(huì)有不同的答案。

記得大學(xué)臨近畢業(yè)的時(shí)候，獨(dú)自一人徘徊在校園的小徑上，問(wèn)自己，人為什么活著，人生的樂(lè)趣是什么?孩提的時(shí)候，孩子的樂(lè)趣很簡(jiǎn)單，一件玩具，一塊糖果，一次兒童樂(lè)園，一本小人書(shū)，都會(huì)獲得極大的滿(mǎn)足。孩子不懂得什么是煩惱和失眠。上學(xué)了，優(yōu)異的成績(jī)是自己最大的幸福，考上理想的大學(xué)、理想的專(zhuān)業(yè)是自己為之奮斗了XX年的目標(biāo)。上了大學(xué)后，學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)生工作能力、與同學(xué)老師相處的能力的提高是自己目標(biāo)所在。臨近畢業(yè)，我茫然了，對(duì)工作的茫然，對(duì)離開(kāi)校園生活的依依不舍等等。思考多天以后，我頓悟了，羅素的話(huà)深深的啟迪了我，也深深打動(dòng)了我，我其實(shí)想到了愛(ài)，想到了我為愛(ài)我的人活著，為我的親人活著，為牽掛我的人活著，為一個(gè)或者無(wú)數(shù)個(gè)希望而活著，為一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而活著，為了不斷完善自己做有利于他人、社會(huì)的事。作為一名教師，人生的最大樂(lè)趣在于奉獻(xiàn)，尋找自己認(rèn)為的幸福人生。

大多數(shù)教師覺(jué)得自己并不快樂(lè)。每天起早摸黑工作十多個(gè)小時(shí)，工資微薄;學(xué)校里有忙不完的“常規(guī)”工作，各種各樣的檢查達(dá)標(biāo)活動(dòng)層出不窮，自然覺(jué)得很累;遇上幾個(gè)“刺頭”學(xué)生和老師較勁，碰上個(gè)把家長(zhǎng)強(qiáng)詞奪理，同事之間難免產(chǎn)生點(diǎn)誤會(huì)，自然覺(jué)得很煩;夕日里邋遢無(wú)比的同學(xué)現(xiàn)在成了大款，學(xué)不如己的同學(xué)在官場(chǎng)平步青云，社會(huì)上教師依然顯得很“弱小”，這一切自然讓人覺(jué)得很悲哀。做個(gè)教師又苦又累，工作中又平添了不少煩惱，社會(huì)地位還是很卑微，看來(lái)要快樂(lè)起來(lái)，是件“難于上青天”的事情。

難道教師注定要做個(gè)春蠶，吐絲方盡才能解脫?難道教師注定是個(gè)紅燭，只有燃燒了自己才能照亮別人?難道教師注定是個(gè)苦行僧，一輩子辛苦勞碌才算是不辱使命?難道教師注定是個(gè)痛苦的職業(yè)，一生都無(wú)法享受職業(yè)的樂(lè)趣?如果真是這樣，那可就慘了，直面這樣的人生，還有什么生活的意義可以追尋。我們都希望換一種方式生活，可是現(xiàn)實(shí)并不允許，也就是說(shuō)，在教育生涯上，我們還要一路走下去。這時(shí)，最重要的就是要尋找教師的快樂(lè)之道，發(fā)現(xiàn)教師工作的好處和意義，從而享受教師人生的樂(lè)趣。美國(guó)著名哲學(xué)家威廉?詹姆斯說(shuō)：“我們這一代人最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類(lèi)可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變生活?！薄熬秤尚纳?，態(tài)度決定一切，換個(gè)角度看教育，你會(huì)發(fā)現(xiàn)教育同樣充滿(mǎn)魅力，快樂(lè)隨處可尋。

《人生的樂(lè)趣》告訴廣大閱讀者：也許我們并不能消除工作中的煩惱，但是這些并不妨礙我們尋找工作的快樂(lè)，從閱讀開(kāi)始，不斷提升自己，關(guān)注教育現(xiàn)象，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在煩惱的背后往往充滿(mǎn)了人生的樂(lè)趣，那是只有教師人生才能享受得到的樂(lè)趣。

第五篇：我對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)

我對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)

小時(shí)候，人生這個(gè)字眼是多么的陌生、抽象，每天都沒(méi)有煩惱，玩耍便是生活的全部；上學(xué)了，慢慢發(fā)覺(jué)原來(lái)人生是這么的復(fù)雜、多變，有快樂(lè)，也有痛苦；大學(xué)了，思修課告訴我們，人生也可以很簡(jiǎn)單、明確，只要我們擁有正確的人生價(jià)值觀，并為之努力奮斗。

人生是什么？人生，一個(gè)樸實(shí)而深刻的字眼，人生是一個(gè)為自己而創(chuàng)造的過(guò)程；人生是一個(gè)讓自己發(fā)光發(fā)熱的瞬間。人生如書(shū)，一本深沉厚重的書(shū)，一本一輩子才能寫(xiě)完，讀完。但并非所有的人都能寫(xiě)好，讀懂這本書(shū)。所以，我們一輩子的目標(biāo)便是努力地寫(xiě)好，讀懂這本書(shū)。

人生是一本書(shū)，人生觀便是這本書(shū)的基調(diào)。基調(diào)好不好，正確不正確，便決定了你這本書(shū)的結(jié)局是喜劇還是悲劇。每個(gè)人的人生觀都不一樣，但大致還是可以分為以下幾類(lèi)：

1,、享樂(lè)主義人生觀：它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿(mǎn)足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿(mǎn)足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。

2、厭世主義人生觀：宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿(mǎn)各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。

3、禁欲主義人生觀：它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。

4、幸福主義人生觀：一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。

5、樂(lè)觀主義人生觀：它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。

6、共產(chǎn)主義人生觀：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。顯而易見(jiàn)，幸福主義人生觀、樂(lè)觀主義人生觀、共產(chǎn)主義人生觀才是我們 所應(yīng)該追求的，才是人生這本書(shū)正確的基調(diào)。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)。所以人生觀與人生價(jià)值觀是緊密相連、密不可分的。要想有正確的人生觀，必須要具備正確的人生價(jià)值觀。

所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。人的價(jià)值也是如此。個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿(mǎn)足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。

1、珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經(jīng)常會(huì)遇到的關(guān)于人生態(tài)度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢(qián)萬(wàn)能的“拜金人生”；我行我素，不要約束的“瀟灑人生”；玩世不恭、及時(shí)行樂(lè)的“游戲人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜鋌而走險(xiǎn)的“賭博人生”等。這些都是很不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。之所以會(huì)產(chǎn)生，歸根到底是一些人的人生價(jià)值取向發(fā)生了傾斜，步入了人生實(shí)踐的歧途。其實(shí)，人在社會(huì)生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。特別是革命軍人，對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到達(dá)一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。珍惜人生、熱愛(ài)生活、努力工作，都是履行使命和義務(wù)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統(tǒng)一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統(tǒng)一在為祖國(guó)為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值中。當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻(xiàn)出生命，這是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)；在工作、訓(xùn)練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認(rèn)真對(duì)待人生，這同樣是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)。

2、選擇樂(lè)觀的人生。人生總會(huì)有酸甜苦辣，樂(lè)觀還是悲觀?這又是一種人生態(tài)度的選擇。有人認(rèn)為“人生如苦海”，“世事艱難”；有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態(tài)度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長(zhǎng)而又充滿(mǎn)矛盾。成與敗，苦與樂(lè)，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)待它，正視它。同時(shí)，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂(lè)，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關(guān)鍵就在于他們不懂得這個(gè)辯證法。我們革命軍人持樂(lè)觀人生態(tài)度，就是以這個(gè)辯證法為基礎(chǔ)，它指引我們笑對(duì)人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸；同時(shí)，勇敢地去迎接一切挑戰(zhàn)，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生理想。偉大的音樂(lè)家貝多芬之所以能夠戰(zhàn)勝雙耳失聰?shù)拇驌?，以百折不撓的毅力?chuàng)作出《英雄》、《命運(yùn)》等輝煌樂(lè)章，就在于他有熱愛(ài)生活、熱愛(ài)音樂(lè)的樂(lè)觀主義的人生態(tài)度和為神圣的音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)而獻(xiàn)身的人生觀、價(jià)值觀。

3、選擇拼搏進(jìn)取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無(wú)所事事、碌碌無(wú)為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有入覺(jué)得“人生苦短”，“當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”，拼搏進(jìn)取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實(shí)際上是一種得過(guò)且過(guò)、無(wú)所作為的人生態(tài)度。我們作為革命軍人當(dāng)然不能持這種人生態(tài)度，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為了使自己的人生更有意義，應(yīng)該選擇拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度。古往今來(lái)，一切閃光的人生，有價(jià)值的人生，都是在頑強(qiáng)拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。被譽(yù)為我軍“槍榴彈之父”和“中國(guó)的保爾·柯察金”的著名兵工專(zhuān)家吳運(yùn)擇，為了徹底改變八路軍、新四軍武器裝備陳舊落后的面貌，冒著生命危險(xiǎn)研制武器彈藥，盡管九死一生仍矢志不渝，繼續(xù)拖著傷殘之軀銳意進(jìn)取，為我軍兵工生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我軍以較小的代價(jià)奪取重大勝利立下了汗馬功勞，他的一生，就是為我軍兵工事業(yè)拼搏進(jìn)取的一生。所以，沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就難以克服人生路上的一個(gè)個(gè)困難；沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就不能成就任何事業(yè)；沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就不能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想??在拼搏進(jìn)取中，一個(gè)個(gè)閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價(jià)值。樹(shù)立了正確的人生觀、人生價(jià)值觀，并不代表你的人生就會(huì)一帆風(fēng)順，成功也不會(huì)唾手可得，人生的旅途中還是會(huì)充滿(mǎn)坎坷，所以我們需要不斷地激勵(lì)自己，明確目標(biāo)：

1、人活著是為了生活更快樂(lè)，更幸福，而幸福生活要自己努力爭(zhēng)取。人為追求自己幸福，就有了為之奮斗的欲望，為了人生奮斗目標(biāo)人必須使自己努力工作，在工作中尋找樂(lè)趣，讓單調(diào)乏味工作充滿(mǎn)生趣，使自己無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，身心健康，生活和平而安逸，快樂(lè)過(guò)好每一天。這就是每個(gè)人都要尋找的快樂(lè)。如沒(méi)有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人種種手段而艱難生存。因此為使自己生活更幸福，必須樹(shù)立人生奮斗目標(biāo)，盡己最大努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。自己努力了，他去實(shí)現(xiàn)的過(guò)程心情就會(huì)快樂(lè)

2、人活著必須要有追求，如沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，將會(huì)迷失自己，會(huì)活得很空虛迷茫，不知道自己為了什么而活著。我們必須清楚知道自己要什么東西。其實(shí)我們要的很簡(jiǎn)單，我們要的只是幸福。幸福是什么，他沒(méi)有具體的概念，也許是種感覺(jué)，也許是精神，也許是物質(zhì)，我覺(jué)得兩者都不可少，尤其在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)。但是精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無(wú)窮，意念是神奇的，只有精神富有，才會(huì)有更高層次的追求。人要有物質(zhì)追求，生活的質(zhì)量才有保障，但不可以為物質(zhì)所迷惑，物質(zhì)的背后是對(duì)理想的執(zhí)著。我們只有實(shí)現(xiàn)自己的理想，完成自己的使命，這一生就是有意義的。做個(gè)有修養(yǎng)有品位的人，活灑脫點(diǎn)，人生時(shí)刻面臨困境和挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)生活的波浪的人才是真正的強(qiáng)者。時(shí)刻追備著，為美好的生活而努力，為我們深?lèi)?ài)和深?lèi)?ài)我們的人好好活著

3、人生就是這樣，我們無(wú)法回避不開(kāi)心和痛苦的事，怎樣讓自己在經(jīng)歷這些傷心和痛苦后還能開(kāi)心起來(lái)呢？我覺(jué)得真正快樂(lè)源自于對(duì)痛苦領(lǐng)悟，因?yàn)闆](méi)有痛苦人生是無(wú)法感受到快樂(lè)的，我們只有正確地面對(duì)它，理智地剖析它，只有這樣我們才能學(xué)會(huì)放棄，才懂得珍惜，才能記住該記，忘記該忘記的，才能剖析人生中的痛苦，讓它成為你人生一種財(cái)富、一段經(jīng)歷、一份回憶、一種領(lǐng)悟而不是痛苦，這樣我們就能坦然直視過(guò)去，坦蕩人生快意人生，無(wú)悔人生，人生才有真正快樂(lè)，而不是逃避和掩飾，更不是強(qiáng)作歡顏。因?yàn)槲蚁嘈?，人生是要我們面?duì)的，不是逃避，我們可以傷心但決不能沉溺和逃避

4、天天開(kāi)心,無(wú)優(yōu)無(wú)慮是人生生存意義?和驚天地一樣,那就要事事想得開(kāi),把挫折樂(lè)觀對(duì)待,把困難看簡(jiǎn)單.遇風(fēng)躲起來(lái),遇雨把傘帶.讓自己適應(yīng)氣候變化,讓心情隨時(shí)調(diào)整,只要堅(jiān)信快樂(lè)是你的,開(kāi)心就會(huì)與你相伴.人生的路不是這樣簡(jiǎn)單,但你可以簡(jiǎn)單的面對(duì),面對(duì)只要開(kāi)心的現(xiàn)在.小的插曲,還要欣賞,聽(tīng)過(guò)品過(guò),就要收起來(lái),回味它的甜,丟掉無(wú)奈.相信開(kāi)心快樂(lè)永遠(yuǎn)在你身邊陪伴,愿你永遠(yuǎn)笑開(kāi)懷其實(shí)每個(gè)人都有自己要面臨的問(wèn)題，而人生中煩惱也好像總是如影隨形，不論你想得開(kāi)想不開(kāi)，日子還是天天過(guò)，開(kāi)心不開(kāi)心也是一天，人要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，或用種心理暗示的方式來(lái)使自己愉快，想想你擁有的，別人沒(méi)有的，知足常樂(lè).學(xué)會(huì)快樂(lè).快樂(lè)是一種心理感受。要不要快樂(lè)由你決定。生活是自己的 全看你自己如何選擇。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要去嘗試做一個(gè)成功的人，要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。” 一個(gè)好的人生觀、人生價(jià)值觀應(yīng)該是對(duì)世界有價(jià)值的，也就是說(shuō)，當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，你會(huì)留下一些對(duì)世界有價(jià)值、值得他人回味的東西，這樣你的人生才算是沒(méi)有虛度。

以上便是我上大學(xué)以后，對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)。希望在接下來(lái)4年的大學(xué)生活里，我可以嚴(yán)格按照以上正確的人生觀要求自己，努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。