第一篇：醫(yī)學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

揚(yáng)州大學(xué)醫(yī)學(xué)院周斌

醫(yī)學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段,在不同情況下,思想行為表現(xiàn)出一定的特點(diǎn),現(xiàn)將工作中的點(diǎn)滴體會(huì)提出來,以求得同道的指正。不同年級(jí)的醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)。一年級(jí)學(xué)生處于入學(xué)適應(yīng)階段。第一學(xué)期所遇到的困難是:面對(duì)新環(huán)境,覺得過去的優(yōu)勢(shì)被打破,產(chǎn)生諸多矛 盾,自豪與 自卑、新奇與戀舊、輕松與被動(dòng)交織在一起。這一階段的思想教育工作重點(diǎn)在“實(shí)”而不在高,各種活動(dòng)應(yīng)以有組織的班級(jí)活 動(dòng) 為主,以大型活動(dòng)為輔,以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主,抓住新生中的“第一件事”。第二學(xué)期,醫(yī)學(xué)生還沒有完全適應(yīng)大學(xué)生活,同時(shí)開始接觸醫(yī)學(xué)課程,產(chǎn)生了新的不適應(yīng),學(xué)醫(yī)記的東西多,學(xué)習(xí)艱苦,一時(shí)找不到合適的學(xué)習(xí)方法,對(duì)操作性 較多的人體解剖學(xué)等課程,一時(shí)難以入門。這階段的思想工作要組織專業(yè)學(xué)習(xí)方法介紹,安排解剖學(xué)等課程的學(xué)前指導(dǎo)講座活動(dòng)。要及時(shí)了解醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難,幫助解決。二、三、四年級(jí)是醫(yī)學(xué)生全面而深入發(fā)展的時(shí)期。學(xué)習(xí)上基本適應(yīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)特點(diǎn),掌握了一些學(xué)習(xí)方法。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程階段學(xué)習(xí)較為緊張、困難;進(jìn)入 三、四年級(jí),學(xué)習(xí)臨床課程,實(shí)踐機(jī)會(huì)較多,學(xué)習(xí)興趣較高。醫(yī)學(xué)生的政 治 觀點(diǎn)較為明朗,但不穩(wěn)定,總體來說對(duì)政治的關(guān)心程度不如綜合性大學(xué)的學(xué)生。醫(yī)學(xué)生興趣廣泛、思想活躍,獨(dú)立能力增強(qiáng),但在此階段在學(xué)習(xí)成績(jī)上、道德修養(yǎng)方面也均出現(xiàn)分化。這時(shí)期的思想教育工作要著重教 育學(xué)生,正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、與社會(huì)的關(guān)系。培養(yǎng)刻苦治學(xué)、勇于實(shí)踐、奮發(fā)向上的良好學(xué)鳳。五年級(jí)的主要任務(wù)是如何完 成 臨床實(shí)習(xí),學(xué)會(huì)把前4年中所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí),運(yùn)用到醫(yī)療實(shí)踐中去。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)生實(shí)際上處于又學(xué)習(xí)又工作的狀態(tài),處于即將由學(xué)校走向社會(huì)的過渡時(shí)期。學(xué)生思想活 躍 而又復(fù)雜,等待分配去向,感到心緒不安。思想工作主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行服從社會(huì)需要的教育,關(guān)于理想和前途的教育。此外,思想教育工作還要注意到,既使同一年級(jí)的學(xué)生,由于性別、年齡、自身經(jīng)歷、民族差異,各體的表現(xiàn)各不相同。就是同一個(gè)學(xué)生在不同的情況下,其思想和行為表現(xiàn)也不一樣,順境時(shí)可能呈上進(jìn)趨勢(shì),逆境中則可能相反。因此,思想教育工作要根據(jù)不同學(xué)生、不同情況,針對(duì)不同問題開展深人、細(xì)致的幫助教育,以求取得最佳效果。

第二篇：思想政治教育的特點(diǎn)

思想政治教育的特點(diǎn)

1.政治性（意識(shí)形態(tài)性）

思想政治教育屬于上層建筑部門;思想政治教育的主要目標(biāo)是解決人的政治思想；思想政治教育總是以一定階級(jí)關(guān)系為依托，為一定階級(jí)利益服務(wù)。思想政治教育是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段。

2.思想性

思想政治教育是思想轉(zhuǎn)化工作，是思想交流活動(dòng)，屬于精神勞動(dòng)和精神生產(chǎn)。

3.滲透性

思想政治教育思想政治教育只有滲透到人的實(shí)際生活、社會(huì)實(shí)踐中才是有效的。

4.主體性（民主性）

思想政治教育的本質(zhì)在于接受，喚起客體的主體性，促進(jìn)客體的自我教育。

第三篇：中學(xué)生 思想特點(diǎn) 思想政治教育

中學(xué)生 思想特點(diǎn) 思想政治教育

論文摘要：思想政治教育的對(duì)象是人，進(jìn)行思想政治教育就是要培養(yǎng)人們具有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。而要做到這一點(diǎn)，就必須正確認(rèn)識(shí)和分析教育對(duì)象的思想特點(diǎn)并根據(jù)對(duì)象的思想特點(diǎn)開展有針對(duì)性的教育工作，這在當(dāng)前環(huán)境下具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

0引言

正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，了解和掌握教育對(duì)象的客觀實(shí)際狀況，是思想政治教育的基本前提。只有在此基礎(chǔ)上，才能有效的組織思想政治教育過程，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。思想政治教育的對(duì)象范圍很廣，可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為不同的類的類型。本文主要根據(jù)文化程度來分析思想政治教育對(duì)象——中學(xué)生的思想特點(diǎn)，并探究對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育的可行對(duì)策。

1中學(xué)生的思想特點(diǎn)

中學(xué)階段也就是一個(gè)人的青春期階段，這是人從幼稚頑童向成熟個(gè)體的過渡時(shí)期，隨著生理發(fā)展尤其是性的成熟，此時(shí)他們的心理發(fā)展也漸次成熟，認(rèn)識(shí)水平、情感體驗(yàn)和自我調(diào)控能力都在這一時(shí)期有了飛速的發(fā)展，他們的理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀也慢慢地形成和定型，這為他們走向社會(huì)、步入人生定下了基調(diào)。

1.1 中學(xué)生作為一個(gè)特殊的群落，正處于特定的發(fā)展階段，思想上有其獨(dú)特而鮮明的特點(diǎn)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生思想品德的整體情況是好的，主流是健康的。

1.1.1 較強(qiáng)烈的國家觀念和民族意識(shí)。91％以上的學(xué)生認(rèn)為“每周一學(xué)校升旗儀式”有必要，愿意參加?！凹偃绗F(xiàn)在有外敵入侵或有人分裂國家，使國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整受到威脅，需要大批青年應(yīng)征入伍”，有83.14%的學(xué)生表示積極主動(dòng)應(yīng)征?！钡@種國家觀念和民族意識(shí)在不同的地域表現(xiàn)也不同，農(nóng)村相對(duì)于城市就稍差一點(diǎn)。

1.1.2 比較關(guān)注社會(huì)。調(diào)查顯示，中學(xué)生對(duì)社會(huì)問題較為關(guān)注。在“我國目前迫切需要解決的最主要的問題”中做出選擇最多的前三項(xiàng)依次是下崗職工再就業(yè)（47％）、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重（37％）、農(nóng)民工問題（31％）。高等學(xué)校擴(kuò)招、家庭收入等也是學(xué)生十分關(guān)心的問題。說明中學(xué)生對(duì)于自己和家庭密切相關(guān)的大事比較關(guān)注，所關(guān)注的社會(huì)問題有一定的層次和水平。

1.1.3 高度認(rèn)同傳統(tǒng)道德。大部分學(xué)生都反對(duì)“助人為樂已經(jīng)過時(shí)了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”等典型錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這也反映出我們傳統(tǒng)的道德教育是成功的、有效的。

1.2 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生身上還存在著一些問題，須引起足夠的重視。

1.2.1 對(duì)道德判斷存在偏頗。有40％的中學(xué)生認(rèn)為目前社會(huì)的道德生活是假惡丑多于真善美，而認(rèn)為真善美多于丑惡的僅占12％。有52％的中學(xué)生贊同“現(xiàn)在很多事情使人說不清楚是好是壞，不知道如何才好”這一說法。中學(xué)生的社會(huì)道德觀需要積極的引導(dǎo)。

1.2.2 自我中心較為突出，行為選擇更趨實(shí)際。如在處理人際關(guān)系的原則中，65％的中學(xué)生選擇“兩方面兼顧，既利己又不損人”。主張奉獻(xiàn)與索取并重，提出“等價(jià)交換合情合理”等主張。還有一小部分學(xué)生自私自利行為普遍，不善合作，對(duì)他人的痛苦和不幸視而不見；在學(xué)習(xí)的目的中，以自我發(fā)展為目的的選擇竟占了50％左右!

第四篇：醫(yī)學(xué)生思想政治教育價(jià)值研究論文

醫(yī)學(xué)生思想政治教育價(jià)值研究論文

【提示】本文僅提供摘要、關(guān)鍵詞、篇名、目錄等題錄內(nèi)容。為中國學(xué)術(shù)資源庫知識(shí)代理，不涉版權(quán)。作者如有疑義，請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)單位或?qū)W校。

【摘要】中國傳統(tǒng)文化,“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來,并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化”。傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的靈魂始終影響著人們的思想并指導(dǎo)著人們的行為。而在傳統(tǒng)文化注重道德教化和崇尚綱常倫理的氛圍中孕育出的中國傳統(tǒng)醫(yī)德，不僅植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，并且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)醫(yī)德是產(chǎn)生于古代社會(huì)的一種職業(yè)道德，規(guī)范了醫(yī)家在行醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容的梳理，有助于我們對(duì)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)德育內(nèi)容的探析。中國傳統(tǒng)醫(yī)德的主要內(nèi)容包括：傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展；傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容；傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法三大方面。醫(yī)德的歷史從醫(yī)德的起源、形成、發(fā)展、完善、內(nèi)涵的進(jìn)一步擴(kuò)充和深化五個(gè)時(shí)期來闡述，結(jié)合歷史年代來分析每個(gè)時(shí)期醫(yī)德發(fā)展的變化，以及主要代表人物和著作。接著傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容從：仁愛救人、赤誠濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則；不圖名利、清廉正真的道德品質(zhì)；謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的服務(wù)態(tài)度；不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神；不畏權(quán)勢(shì)、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想；虛心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)六個(gè)方面來闡述古代醫(yī)家高尚的醫(yī)學(xué)道德。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴(yán)格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個(gè)方面來分析中國古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)道德的傳承上所利用的方法。中國傳統(tǒng)醫(yī)德作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的道德思想起著重大的影響。時(shí)至今日，在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中仍然發(fā)揮著重要的價(jià)值作用。中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先是傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源：傳統(tǒng)醫(yī)德提供給醫(yī)學(xué)生德育文化的營養(yǎng)，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)下去。其次是傳統(tǒng)醫(yī)德在培養(yǎng)學(xué)生各方面的啟迪，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在醫(yī)學(xué)生做人道理上的啟迪；在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)上的啟迪；給醫(yī)學(xué)院校教師在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪；在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科研精神方面的啟迪。再次是借鑒方面的價(jià)值，借鑒價(jià)值主要從傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容和教育方法兩方面來闡述對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的借鑒。最后是凈化價(jià)值，主要體現(xiàn)為：傳統(tǒng)醫(yī)德的德性價(jià)值引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。既然中國傳統(tǒng)醫(yī)德有這幾方面的價(jià)值，醫(yī)學(xué)院校就要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值作用,以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。首先要從醫(yī)學(xué)典籍和古代歷代醫(yī)家身上挖掘豐富的德育資源，并充分利用這些德育資源，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育。同時(shí)在醫(yī)學(xué)教學(xué)中突出醫(yī)德教育：這就首先要求教師要牢固樹立德育為先的理念；并且在專業(yè)課的教學(xué)中既要傳授知識(shí)又要滲透醫(yī)德教育的內(nèi)容；另外在臨床實(shí)踐活動(dòng)中也強(qiáng)化醫(yī)德教育，做到全員育人，全過程育人。其次醫(yī)學(xué)院校思想政治教育課程的設(shè)置上應(yīng)該把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程納入必修課序列，改革其教學(xué)方式，增強(qiáng)其教學(xué)效果。校園文化在大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過程中起潛移默化的影響，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)該營造濃厚的醫(yī)德文化氛圍，強(qiáng)化環(huán)境育人作用，并開展一系列以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動(dòng)。最后，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該古為今用，通過以下幾方面全面提高思想政治教育：樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育；強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛國主義熱情；深化“仁愛救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)；端正“踏實(shí)刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；思想政治教育；價(jià)值研究； 【篇名】中國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究

【目錄】中國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究摘要6-8

Abstract8-10

前言11-1

3一、緒論13-17和意義16-17

（一）研究現(xiàn)狀13-16

（二）研究的目的（一）中

二、中國傳統(tǒng)醫(yī)德的概述17-25國傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展17-2017182、醫(yī)德的形成時(shí)期17-184、醫(yī)德的完善時(shí)期18-191、醫(yī)德的起源時(shí)期

3、醫(yī)德的發(fā)展時(shí)期

5、醫(yī)德的內(nèi)涵進(jìn)一步的擴(kuò)充和深化19-2020-2

3（二）中國傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容

2、不

1、仁愛救人、赤誠濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則20-21圖名利、清廉正直的道德品質(zhì)21服務(wù)態(tài)度21-22223、謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的4、不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神

6、虛

5、不畏權(quán)勢(shì)、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想22-23心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)23方法23-252

4（三）中國傳統(tǒng)醫(yī)德的教育

2、身教示范

三、中

1、嚴(yán)格擇徒23-243、著述傳授244、滿師傳統(tǒng)24-25國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

（一）傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源25文化的重要組成部分2

525

25-301、中國傳統(tǒng)醫(yī)德是傳統(tǒng)

2、大學(xué)是文化建設(shè)的重要陣地

1、中

（二）傳統(tǒng)醫(yī)德在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪25-27國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生做人的道理上的啟迪26德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)上的啟迪26學(xué)院校教師在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪26-27培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科研精神方面的啟迪27的育人方式方法27-2927-282、中國傳統(tǒng)醫(yī)

3、中國傳統(tǒng)醫(yī)德給醫(yī)

4、中國傳統(tǒng)醫(yī)德在（三）傳統(tǒng)醫(yī)德可資借鑒

1、在教育內(nèi)容方面的借鑒

（四）傳統(tǒng)

1、中國

2、在教育方法方面的借鑒28-29醫(yī)德凈化心靈，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展29-30傳統(tǒng)醫(yī)德凈化醫(yī)學(xué)生的人生價(jià)值觀292、中國傳統(tǒng)醫(yī)德教育

四、醫(yī)

（一）要

1、要充分挖掘凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展29-30學(xué)院校要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值作用30-38充分挖掘中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)豐富的德育資源醫(yī)學(xué)典籍中的德育資源30-32含的德育資源3232-3

430-

322、要充分挖掘歷代醫(yī)家身上蘊(yùn)

（二）在教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)醫(yī)德教育

2、在1、教師要牢固樹立德育為先的理念33專業(yè)課教學(xué)中滲透醫(yī)德教育內(nèi)容33化醫(yī)德教育33-343、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)

（四）（三）完善規(guī)范課程設(shè)置3

434-36在校園文化建設(shè)中營造醫(yī)德文化氛圍學(xué)文化氛圍351、創(chuàng)造良好的醫(yī)

2、開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動(dòng)35-3636-383636-373737-38

（五）古為今用，培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞暮细袢瞬?/p>

1、樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育

2、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛國主義熱情

3、深化“仁愛救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)

4、端正“踏實(shí)刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展參考文獻(xiàn)38-42

致謝42-43

附錄 在校期間論文論著和科研情況43

第五篇：高校思想政治教育生活化的特點(diǎn)

高校思想政治教育生活化的特點(diǎn)，是指高校在推進(jìn)思想政治教育生活化的過程中所體現(xiàn)出來的與傳統(tǒng)教育方式方法以及與社會(huì)上其他部門教育方式方法所不同的地方，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。(一）整體性

高校思想政治教育的對(duì)象是全體學(xué)生，其生活化傳導(dǎo)的內(nèi)容既包括大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，又包括大學(xué)生的心理素質(zhì)，還包括其法制、道德倫理以及生活的基本規(guī)范與要求，涵蓋了大學(xué)生人生發(fā)展特殊階段所需要的所有內(nèi)容。其生活化的途徑既包括教學(xué)育人，又包括管理育人，還包括環(huán)境育人。這種整體性還體現(xiàn)在大學(xué)思想政治教育的系統(tǒng)化，自從大學(xué)生入校始，學(xué)校就從指導(dǎo)思想、理念、方式方法等方面構(gòu)建了完整、有序的思想政治教育實(shí)施方案，從一年級(jí)開始至畢業(yè)離校，每個(gè)階段都有相應(yīng)的教育舉措來落實(shí)和得到保障。(二）多樣性

高校思想政治教育生活化是一個(gè)整體設(shè)計(jì)，它體現(xiàn)在大學(xué)生在校園和社會(huì)生活中的方方面面，涵蓋了大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的多方面素質(zhì)需求。因此，這種生活化的手段和方法注定是多方面、多形式的。它既包括課堂的教學(xué)手段，也包括課余的文體娛樂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在方式方法上，既包括文學(xué)方面的，也包括藝術(shù)方面的、心理學(xué)方面的、教育學(xué)方面的;既包括歷史的、政治的，也包括社會(huì)的、道德的、倫理的教育等。這個(gè)過程是綜合化的、多樣化的、立體性的滲透、推進(jìn)和影響的過程。(三）發(fā)展性

生活就是一個(gè)朝著更高、更完善的方向不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的過程?！吧畹哪康?，不在于作為終極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長(zhǎng)、不斷精煉的過程??生長(zhǎng)自身才是唯一的道德的目的”。高校思想政治教育生活化不是一個(gè)模式、一種套路的機(jī)械實(shí)施，它是在總體指導(dǎo)思想指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化和學(xué)生成長(zhǎng)需求而不斷作出科學(xué)調(diào)整的動(dòng)態(tài)完善過程。這里所說的發(fā)展性，既包括時(shí)代的發(fā)展需求，即黨和國家根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要對(duì)人才培養(yǎng)教育的總體指導(dǎo)思想的變化，也包括信息技術(shù)條件下高校不斷提升教育工作手段方式方法的發(fā)展完善過程。(四）人本性

高校思想政治教育生活化不是為追求時(shí)髦的語言和花哨的形式而創(chuàng)造出來的應(yīng)景式的教學(xué)套路，而是時(shí)代發(fā)展、形勢(shì)所需、教育改革的必然要求，其最終目的是為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。其生活化的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)、方式方法等均體現(xiàn)了以學(xué)生為本、一切為了學(xué)生發(fā)展的教育理念。這種人本性最主要的體現(xiàn)是將知識(shí)和素質(zhì)以最易為學(xué)生所接受和理解的方式傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生以最喜聞樂見、寓教于樂的方式，春風(fēng)化雨般地轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，符合學(xué)生接受教育規(guī)律的要求，極大提高了教育的成效。(五）生活性

高校思想政治教育既有課堂教育，也有生活教育，是教育和生活一體化的結(jié)合。我國大學(xué)生的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是學(xué)習(xí)與生活基本在校園內(nèi)實(shí)現(xiàn)，足不出校即可衣食無憂，即可集中精力投身于學(xué)業(yè)，因此，在大學(xué)生的整體教育過程中，體現(xiàn)出了教育中有生活、生活中有教育的特點(diǎn)，例如，無論是在課堂的學(xué)習(xí)中，還是在所進(jìn)行的課余活動(dòng)中，甚至是在隨意漫步于校園中或在食堂的就餐中，大學(xué)生都可以強(qiáng)烈地感受到學(xué)校為了育人所營造的無處不在的文化氛圍。在這里，可以說，無處不是教育，無處沒有教育。大學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處都體現(xiàn)出了生活即教育，教育生活化的特點(diǎn)。

盧雄

整合性特征

整合是與分化相對(duì)應(yīng)的一種理念，它是指把分門別類的一系列要素緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的結(jié)構(gòu)。生活化的思想政治教育并不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活或直接等同現(xiàn)實(shí)生活，而是重新整合思想政治教育基本要素，達(dá)到實(shí)效最優(yōu)化。它意味著思想政治教育內(nèi)部基本要素的重組，并與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系以促進(jìn)大學(xué)生的生活質(zhì)量提升，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的生活化思想政治教育結(jié)構(gòu)，形成思想政治教育的真正合力。生活化的思想政治教育利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的各要素，通過人際互動(dòng)、主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟等方式促進(jìn)他們成為有道德的人。同時(shí)，還要把學(xué)生個(gè)體看作一個(gè)整體，整合各種因素，促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。因此，思想政治教育更應(yīng)著眼于滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，這正是生活化思想政治教育整合性的體現(xiàn)。

主體性特征

主體性既是人的本質(zhì)性特征，又是大學(xué)生展示自我的核心。生活化的思想政治教育不僅要關(guān)注大學(xué)生的思想狀況，也要關(guān)注他們的衣食住行等日常生活，更要關(guān)注他們的人格完善與能力發(fā)展，通過激發(fā)他們的主體性，引導(dǎo)他們主動(dòng)去探索、去創(chuàng)造。它貼近生活，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，以激發(fā)學(xué)生們的內(nèi)在創(chuàng)造力。作為一種自主式的教育模式，生活化的思想政治教育重視大學(xué)生在教育過程中的主體性地位，關(guān)注處于人生特殊階段的這一群體，真正走進(jìn)他們的生活世界，貼進(jìn)他們的心靈。當(dāng)然，生活化的思想政治教育并不是要使大學(xué)生與社會(huì)生活融為一體而失去其獨(dú)立性，而是以價(jià)值主體的身份積極深入到現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)其主體意識(shí)。生活化思想政治教育必須貫徹以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)調(diào)尊重他們的主體個(gè)性。生活化思想政治教育實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生主體地位的認(rèn)可和生命的尊重，體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)把握，即關(guān)照他們的過去生活、現(xiàn)實(shí)生活和將來生活，真正對(duì)人生意義的生成具有終極意義。它要塑造的是能夠充分享受和體驗(yàn)生活、有著豐富精神內(nèi)涵和生活感覺的青年，注重在教育內(nèi)容上與大學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，有鮮活的人文氣息和生動(dòng)的感情色彩，能融入他們的精神世界和促進(jìn)其健全人格的形成。

生長(zhǎng)性特征

思想政治教育聯(lián)系生活只是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的條件，而大學(xué)生的全面發(fā)展才是最終目的。杜威認(rèn)為，生活即有機(jī)體與周圍環(huán)境間的相互作用，人就是在生活過程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)、獲得身心發(fā)展。因此，思想政治教育內(nèi)容只能取自當(dāng)下的生活，其目的是為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)生活、發(fā)展生活，一讓社會(huì)生活更好地延續(xù)。生活的特征是不斷變化，不斷發(fā)展，不斷成長(zhǎng)。生活就是一個(gè)朝著更高，更完善的方向不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的過程，永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。教育的過程是一個(gè)繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)過程，在生長(zhǎng)的每個(gè)階段，都以增加生長(zhǎng)的能力為其目的。因此，生活化的思想政治教育不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行，它本質(zhì)上就是生活的過程。生活化的思想政治教育就是處于不斷生長(zhǎng)之中的，是為了更好的適應(yīng)新環(huán)境和變化的生活實(shí)踐?！吧畹哪康模辉谟谧鰹榻K極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長(zhǎng)、不斷精煉的過程，??，生長(zhǎng)自身才是唯一的道德的`目的”，開放性特征

開放是生活本身固有的特征。人為的封閉和禁錮只能是對(duì)生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力。生活只有在不斷流動(dòng)、在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向外界不斷敞開的過程中，才能不斷得到更新，才能永葆生機(jī)。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是大學(xué)生生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡(jiǎn)單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對(duì)性地對(duì)受教育者的生活進(jìn)行指導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活每天都在發(fā)生著變化，具體到大學(xué)生的微觀生活也經(jīng)常出現(xiàn)一些新的情況。控制型、封閉式的思想政治教育已經(jīng)是不可能并且不明智的。正確的做法應(yīng)該是正視生活的變化，并善于捕捉其中蘊(yùn)含的教育機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生清楚地了解現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)清世界的本來面目，熟悉當(dāng)代世界各種生活方式與各種價(jià)值觀念，使自己生活在這個(gè)世界上或某一環(huán)境中，能夠“從心所欲而不逾矩”，從而在日新月異中受益、成長(zhǎng)。同時(shí)，還應(yīng)該主動(dòng)敞開大學(xué)生的視野和交往空間，給他們提供了解和認(rèn)識(shí)生活、實(shí)際地參與各種有意義生活的機(jī)會(huì)?！胺彩桥c教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難

實(shí)踐性

“生活不能只是思，生活是需要過的”。②生活的實(shí)踐性決定了思想政治教育的實(shí)踐性。人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點(diǎn)評(píng)中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗(yàn)、感悟，甚至在生活中栽上幾個(gè)跟頭才有可能真正形成。貫徹實(shí)踐性特征，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)大學(xué)生在具體的實(shí)踐中做什么，也要告訴大學(xué)生為什么這樣做，更要教會(huì)大學(xué)生怎樣做，特別要教會(huì)他們?cè)诿媾R與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時(shí)如何堅(jiān)守、應(yīng)對(duì)?？陀^地講，我們以前的教育對(duì)人們面臨生活中的沖突時(shí)的選擇、堅(jiān)守應(yīng)對(duì)能力的培養(yǎng)重視是不夠的。以致于很多大學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)生活之后，就開始懷疑自己在學(xué)校所受的教育的真實(shí)性與可行性了。這不能不說是思想政治教育的悲哀。因此，思想政治教育依靠單純的說教和灌輸是柔軟無力的，必須堅(jiān)持“要在做上教，在做上學(xué)”。③這里的“做”即是實(shí)踐。這可以讓大學(xué)生到生活實(shí)踐中去演習(xí)、操練，去感受、體驗(yàn)，并同時(shí)給以適時(shí)的指導(dǎo)，這樣才會(huì)真正有效果。當(dāng)然，這不是要取消專門的知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實(shí)踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。