第一篇：心靈與境界讀后感

羅素在《西方哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：“研究一個(gè)哲學(xué)家的時(shí)候，正確的態(tài)度既不是尊崇也不是蔑視，而是應(yīng)該有一種假設(shè)的同情，直到可能知道在他的理論里有些什么東西大概是可以相信時(shí)的為止”。我覺(jué)得我們學(xué)習(xí)研究中國(guó)哲學(xué)史也應(yīng)該有這樣的態(tài)度，不要老拿“有明顯的不足”掛在嘴上，哪一個(gè)民族在歷史上沒(méi)有“明顯的的不足”呢？

本書(shū)是張岱年先生的文章選編。雖然書(shū)中有的文章在張岱年先生的其他著作中已經(jīng)讀過(guò)，但再次讀到這些文章，更加了深對(duì)張岱年先生之文章的理解和感悟。讀這書(shū)，隱約地感到“好書(shū)不厭百回讀”這句話是出自寫(xiě)出作者在讀書(shū)時(shí)的親身感受和肺腑之言。

張岱年先生是已故的國(guó)學(xué)大師，《心靈與境界》是他的一本論文集。所收文章沒(méi)有標(biāo)明發(fā)表日期，從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該跨越很長(zhǎng)時(shí)期，故觀點(diǎn)時(shí)有不一致處。書(shū)中所談，涉及中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)和道德修養(yǎng)等方面，雖屬泛泛而談，但也不乏真知灼見(jiàn)，給我很多啟發(fā)。

一、關(guān)于中西文化，他說(shuō)：“過(guò)去論中西文化的異同，多偏重中西之異；事實(shí)上，也應(yīng)重視中西之同。中國(guó)文化和西方文化是同中有異、異中有同。惟有兼重同異，才能對(duì)中西文化有比較全面的了解”。張岱年先生在《中國(guó)思想源流》一文中寫(xiě)到：

“中國(guó)思想之結(jié)胎時(shí)代實(shí)在西周。中國(guó)思想之最初的表現(xiàn)在《詩(shī)》及《書(shū)》?！对?shī)》《書(shū)》大概都是周之中葉的作品，其中思想是主實(shí)、重人的，表現(xiàn)一種安毅、剛健、樸實(shí)的精神?！艽鸀槲釃?guó)文化初成熟之時(shí)，所以思想極表現(xiàn)一種沉深、雄厚、偉大、閎肆、創(chuàng)造、前進(jìn)氣息，勤奮、勇猛而又穩(wěn)重、宏闊。中國(guó)文化之根本性征，中國(guó)哲學(xué)思想之根本傾向，實(shí)在《詩(shī)》、《書(shū)》中已大致決定?！压糯枷肟偨Y(jié)起來(lái)而成一個(gè)一貫系統(tǒng)的第一個(gè)哲人是孔子?？鬃邮情_(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的人，卻也是集大成的人。他結(jié)束了以前的時(shí)代，開(kāi)始了新的時(shí)代?？鬃诱軐W(xué)不是以前思想之反，而乃以前的思想之結(jié)晶與更進(jìn)的發(fā)展?！?/p>

寥寥數(shù)語(yǔ)就把中國(guó)思想的源交代清楚了，精準(zhǔn)簡(jiǎn)括，不愧為大家。在述及中國(guó)思想的流以后，張岱年先生簡(jiǎn)要地總括道：

“中國(guó)思想之發(fā)展，簡(jiǎn)括論之，也可說(shuō)只三大段，原始是宏毅、剛動(dòng)的思想，其次是柔靜的思想，最后否定之否定，又必是宏毅、剛動(dòng)的思想?！?/p>

二、關(guān)于近代中國(guó)落后的原因，他說(shuō)：“有許多文章對(duì)于儒家?重義輕利?、?存天理，去人欲?進(jìn)行譴責(zé)、批判，認(rèn)為是對(duì)于?現(xiàn)代化?的嚴(yán)重障礙。事實(shí)上，在今日的時(shí)代，是否還有多少人贊同?重義輕利?、?存理去欲?呢？中國(guó)近代社會(huì)遲滯不進(jìn)，是否儒家的?義利?、?理欲?學(xué)說(shuō)的影響所致呢？”。他明確告訴我們，“中國(guó)近代落后的原因主要在于明清時(shí)代中央集權(quán)的君主專制制度的空前加強(qiáng)及其對(duì)于文化學(xué)術(shù)的高壓政策”。張岱年先生在《世界文化與中國(guó)文化》一文中有這樣一段文字：

“文化是人類為了滿足欲望而進(jìn)行斗爭(zhēng)的結(jié)果。…一個(gè)民族的文化，如果不與較高的不同的文化相接觸，便易走入衰落之途。然而雖衰，卻因沒(méi)有較高的文化來(lái)征服，亦不易即趨滅亡。一個(gè)民族的文化與較高的文化相接觸，固然可以因受刺激而獲得大進(jìn)，但若缺乏獨(dú)立自主精神，也有被征服被消滅的危險(xiǎn)。”

這篇文章雖然寫(xiě)于30年代，今天讀來(lái)仍然有警示作用。

三、作者認(rèn)為：“人類有個(gè)特點(diǎn)，即需要有個(gè)精神寄托。?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?，就是追求一個(gè)最高理想，按照最高理想做事，便心安理得。一般人也講?天理良心?，總有一個(gè)精神寄托?，F(xiàn)在很突出的一個(gè)問(wèn)題就是，怎樣使一切人有個(gè)精神寄托。那些搞不正之風(fēng)的人，就是沒(méi)有一個(gè)精神寄托”。

四、關(guān)于辯證法，他說(shuō)：“真正遵循辯證法又很困難。有許多號(hào)稱辯證法大師的，事實(shí)上又違背了辯證法。講辯證法和用辯證法是兩回事。講辯證法就是要克服一點(diǎn)論，講兩點(diǎn)論，這是對(duì)的，但我總覺(jué)得也應(yīng)該承認(rèn)?三分法?”。

五、關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)，他說(shuō)：“我們需要學(xué)術(shù)的獨(dú)立，不作西洋的附庸。在哲學(xué)，須根據(jù)本國(guó)先哲思想之精粹，及現(xiàn)代世界思潮之大道，從新建立起一個(gè)偉大的系統(tǒng)，作知識(shí)及行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則”。

六、關(guān)于直覺(jué)思維，他說(shuō)：“所謂?玄覽?，所謂?見(jiàn)天道?，都是指對(duì)于天道的直覺(jué)。這直覺(jué)是超乎一般感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”；“事實(shí)上，直覺(jué)即是靈感。直覺(jué)是超越思維的，在一定程度上可以突破慣常思維的局限，啟發(fā)嶄新的理解”。

七、關(guān)于形而上學(xué)，他說(shuō)：“所謂靜止的孤立的觀察事物的方法乃是西方近代自然科學(xué)的方法，黑格爾稱之為?形而上學(xué)思維方法?并不一定切當(dāng)。我認(rèn)為這種方法實(shí)質(zhì)上是分析思維方法，對(duì)于科學(xué)研究是完全必要的。我認(rèn)為，分析思維方法與辯證思維方法是相輔相成的”。本書(shū)中，類似這樣的有獨(dú)立見(jiàn)解的能夠給人以深刻啟發(fā)的地方非常多，這里就不一一列舉了。但也應(yīng)該指出，作者的觀點(diǎn)是存在矛盾的。例如，他說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)是新唯物論與科學(xué)的結(jié)合，哲學(xué)的作用一是指導(dǎo)科學(xué)的工作，二是指導(dǎo)生活實(shí)踐及社會(huì)政治的實(shí)踐，哲學(xué)將是一種力量，并說(shuō)哲學(xué)將從玄虛與混亂中跳出來(lái)。這樣的理解無(wú)疑過(guò)于狹隘了。同時(shí)，他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解也過(guò)于拘束，不認(rèn)為佛學(xué)也是中國(guó)哲學(xué)的一部分，對(duì)心學(xué)則一概采取否定的態(tài)度，似乎不及羅素對(duì)歷史人物所抱的同情和理解的態(tài)度?？峙逻@也是一種歷史局限性，是不能過(guò)于苛責(zé)的。

第二篇：教育大境界讀后感

讀《教育大境界》有感

讀了傅東纓老師的《教育大境界》覺(jué)得受益匪淺，深深體會(huì)到作者真的是用心去感受教育，用腦去思考教育，教育大境界讀后感。

用心工作，那是人生在世求得生存發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是我們敬業(yè)愛(ài)業(yè)的基本條件。著名作家陳學(xué)昭說(shuō)：“工作著是美麗的。”平平淡淡一句話，卻道出了工作的實(shí)質(zhì)和真諦。工作著是美麗的，因?yàn)楝F(xiàn)在找工作實(shí)在十分艱難，“今天工作不努力，明天努力找工作”，珍惜今天擁有的工作那是對(duì)自己的愛(ài)惜。認(rèn)真的人只能做些事，“用心”的人才能做好事?！坝眯摹弊鍪赂淖兞硕艺粩喔淖冎覀兊氖澜?。但在實(shí)際生活中，“用心”卻是很困難的事，而學(xué)校政教工作正是一個(gè)瑣碎繁雜而實(shí)質(zhì)上很費(fèi)心的工作。他面對(duì)學(xué)生人生的基礎(chǔ)階段，承擔(dān)著教書(shū)育人的特殊任務(wù)，需要慧眼識(shí)物，需要探微究源，要“用心”管理，“用心”樹(shù)人，要注意細(xì)節(jié)在整個(gè)學(xué)校管理中的作用，德育工作者應(yīng)從自身做起，講細(xì)節(jié)，使學(xué)校管理不斷完善，使每一位求學(xué)者均有所收獲，讀后感《教育大境界讀后感》。面對(duì)正在成長(zhǎng)中的、對(duì)生活充滿激情的青少年，如果不“用心”，很多事很難做成、做好。因此，對(duì)于德育工作者來(lái)說(shuō)，要特別強(qiáng)調(diào)“用心”做事。

馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”。這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師，中央電視臺(tái)有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來(lái)不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來(lái)給自己的母親洗腳，足見(jiàn)榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動(dòng)就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)，而一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。

走進(jìn)書(shū)本你會(huì)與大師為友，走進(jìn)書(shū)本你會(huì)與經(jīng)典對(duì)話，而走近這些教育的癡心漢少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛(ài)，更讓我們認(rèn)識(shí)到要用心去工作，努力讓自己成為一個(gè)讓人民滿意的稱職的好老師。

第三篇：教師的境界與教育讀后感

《教師的境界與教育》讀后感

葛家中學(xué)

2015-7-10

最近讀了大師的書(shū)，頗有許多感慨，教育學(xué)家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”。這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師，中央電視臺(tái)有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來(lái)不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來(lái)給自己的母親洗腳，足見(jiàn)榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動(dòng)就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)，而一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。走進(jìn)書(shū)本你會(huì)與大師為友，走進(jìn)書(shū)本你會(huì)與經(jīng)典對(duì)話，而走近這些教育的癡心漢少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛(ài)，更讓我們認(rèn)識(shí)到要用心去工作，努力讓自己成為一個(gè)讓人民滿意的稱職的好老師。

從育人的意義上，教師的人生境界可分為四個(gè)等級(jí)，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界，一個(gè)教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。

作為教師，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；并且，還要追求更高的治學(xué)境界，追求做一位名師、大師。得到學(xué)生認(rèn)可。

好教師不能光靠專家評(píng)定，還要看學(xué)生是否認(rèn)可。和好教師在一起，學(xué)生會(huì)感到愉悅，會(huì)萌發(fā)很多話題和探索的欲望。

什么樣的教師是“好教師”？對(duì)此的回答可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

現(xiàn)在風(fēng)行于全國(guó)的“雙名工程”，建立起了一套較為完整的名教師、名校長(zhǎng)的選拔培養(yǎng)機(jī)制，給不少教師搭建了學(xué)習(xí)、鍛煉的平臺(tái)，其中的佼佼者最后還有可能榮獲“特級(jí)教師”的榮譽(yù)稱號(hào)。經(jīng)由這樣的機(jī)制培養(yǎng)出來(lái)的教師，自然被人們公認(rèn)為“好教師”。

“真正的好老師，是學(xué)生自己找的；真正的好老師，不會(huì)告訴你他是你的老師。”前一句話告訴我們，所有的人、事、物，均有可能成為學(xué)生的好教師，“荒野或自然，真的是人類文明最好的老師”。一個(gè)教師是否是好教師，不是所謂的專家評(píng)定出來(lái)的，而要看學(xué)生是否認(rèn)可。我們一直倡導(dǎo)教育要“以人為本”，其中最要緊的就是知道并理解學(xué)生的感受和體驗(yàn)。后一句話告訴我們，真正的好教師，應(yīng)該是有耐心的，是有好行為的，是不斷學(xué)習(xí)新東西的，是助學(xué)生成長(zhǎng)的，是懂得反思自己的，是像朋友一樣溫暖的，也是融入自然的。他不會(huì)告訴學(xué)生自己有多么好，多么特別，但學(xué)生和他在一起就會(huì)感到愉悅，就會(huì)萌發(fā)很多的話題和無(wú)盡的探索欲望。教師要做到這些顯然不是可以培養(yǎng)出來(lái)的，那是怎么達(dá)到的呢？靠的是“自我教育”是一種反思，一種自我觀照，自我叩問(wèn)，自我鞭策，自我發(fā)展。教師能達(dá)到“不待揚(yáng)鞭奮自蹄”他便會(huì)不斷的自我發(fā)展。所以說(shuō)，“教師的最高境界--自我教育”

我初上講臺(tái)時(shí)，教初二的那些孩子么。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎么樣把每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？如何引入？如何設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練？單元測(cè)試結(jié)果出來(lái)后，學(xué)生成績(jī)?cè)谀昙?jí)里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時(shí)間去練習(xí)、講解。那時(shí)候，年級(jí)里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級(jí)也很差，她感謝我?guī)退砬逅悸罚欢恢赖氖?，這段時(shí)間我正處在一段情緒的低谷中。我常常為不能很好地控制自己的情緒而懊惱，自己跟自己生悶氣。這個(gè)過(guò)程雖然痛苦，不過(guò)我并不沮喪，因?yàn)槲抑雷鼋處熓窃诮套约海瑢?duì)自己的認(rèn)識(shí)越清晰，才能更好地悅納自己，進(jìn)而在工作中將自己最好的一面展示出來(lái)，讓包括學(xué)生在內(nèi)的所有人遇見(jiàn)更好的自己。在我們的學(xué)校，幾乎都用著一套統(tǒng)一的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)考評(píng)教師，它就像緊箍咒一樣在控制教師的靈氣、個(gè)性和創(chuàng)造力

在平常的教學(xué)中，人們津津樂(lè)道的好教師的教學(xué)，不外乎以下幾個(gè)方面：對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握——界定精準(zhǔn)，重點(diǎn)突出；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的挖掘——鞭辟入里，入木三分；對(duì)教學(xué)流程的設(shè)計(jì)——環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏；對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)——張弛有度，活潑有序；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注——體察入微，關(guān)懷備至??講得清楚、聽(tīng)得明白、學(xué)得有趣、做得出來(lái)，是很多教師一直追求的教學(xué)境界。

要想成為一名好教師，必須要在多年的教學(xué)中摸爬滾打，教學(xué)相長(zhǎng)，當(dāng)然教學(xué)的細(xì)節(jié)也是必不可少的，如：如果同時(shí)遇到幾個(gè)女學(xué)生，?；ê推胀ㄅ咴谝黄?，先向長(zhǎng)相普通的女生打招呼。如果遇到幾個(gè)男生，先向內(nèi)向的打招呼。

課堂上答疑時(shí)，優(yōu)待貌不出眾、內(nèi)向的學(xué)生，越是長(zhǎng)相普通、沒(méi)有特點(diǎn)的學(xué)生越是需要老師給予足夠的關(guān)注。盡量記住更多學(xué)生的名字，啦

一名普通的中學(xué)歷史教師卻能走上知名的“百家講壇”，正說(shuō)清朝二十四臣，當(dāng)中央電視臺(tái)《人物新周刊》的主持人問(wèn)紀(jì)連海有什么成功的秘訣時(shí)，他說(shuō)，自己只是把教師職業(yè)當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。在他看來(lái)，工作有兩種：一種是職業(yè)，一種是事業(yè)。而當(dāng)中學(xué)教師就是他的事業(yè)，而不是職業(yè)。

我相信我也會(huì)把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做的。

第四篇：引領(lǐng)心靈旅程走向美的境界

感悟“秀山麗水”

提升“教學(xué)激情” ——天臺(tái)縣2014年中小學(xué)美術(shù)90學(xué)時(shí)集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

2014年7月底和9月底我有幸參加天臺(tái)縣教師進(jìn)修學(xué)校組織的中小學(xué)美術(shù)90課時(shí)培訓(xùn)。此次集中培訓(xùn)累計(jì)時(shí)間為12天，共分三個(gè)階段進(jìn)行。培訓(xùn)學(xué)習(xí)了學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談，國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生創(chuàng)作及畫(huà)論，水彩畫(huà)藝術(shù)新探究，多元素的油畫(huà)創(chuàng)作題材，美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，基本技能訓(xùn)練等。既有理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合、又有集中學(xué)習(xí)與分散研修相結(jié)合、還有理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練、課題研究相結(jié)合等方式，同時(shí)突出了我們學(xué)員主體地位，也突出課堂教學(xué)的效果。

通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我自我感覺(jué)是真正做到了學(xué)有所得，學(xué)有所獲。現(xiàn)把心得總結(jié)如下。

第一階段，聆聽(tīng)專家講座，教育觀念有了質(zhì)的更新

浙江省教研室美術(shù)教研員冷瑩老師首先簡(jiǎn)單介紹了新課程改革的一些背景資料（發(fā)展情況）和基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。接著，分別從目標(biāo)方法、教學(xué)重難點(diǎn)、互動(dòng)生成、真情實(shí)感幾個(gè)方面講解了新課程提出的具體要求和具體方向，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)課的優(yōu)秀案例為學(xué)員們對(duì)如何上好一堂美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課理清了思想。然后，指出了現(xiàn)今美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課中存在的只重作品、不重學(xué)生，只備內(nèi)容、不備學(xué)生等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)教育的理念是關(guān)注每一位學(xué)生，并提出了美術(shù)優(yōu)質(zhì)課的基本要素。最后，她還鼓勵(lì)在座每位學(xué)員積極加入浙江教育資源網(wǎng)的美術(shù)學(xué)科協(xié)作組，與不同地區(qū)的一線美術(shù)教師、教研員多交流、溝通和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的教育教學(xué)水平。

隨后的柯甫凱《學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談》、李昌平《國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生創(chuàng)作及畫(huà)論》以及趙振華《水彩畫(huà)藝術(shù)新探究》等的講座也都精彩紛呈，令人目不暇接。在柯老師身上我看到的是那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，更讓人敬佩的是那份樂(lè)于助人和平和的心態(tài)；李老師的山水畫(huà)的講授更是深入淺出，各種筆法、皴法筆走龍蛇，各式山水便躍然于紙上了。雖然有許多的知識(shí)在很多的時(shí)候都知道，然而此時(shí)似乎都有新的體會(huì)和感悟，當(dāng)然還有眼界的大開(kāi)；王老師的多彩油畫(huà)教學(xué)也讓我視覺(jué)為之一新。他講座的課件做得很精美，每一張圖片每一個(gè)文字每一段音樂(lè)都很唯美。作為年輕老師，卻又有如此高的造詣，讓我敬佩不已，催我?jiàn)^勇向前。

這種集中理論學(xué)習(xí)，使我們逐步更新了教育教學(xué)觀念，了解了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活動(dòng)中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。在培訓(xùn)中，我們一道從多角度、多層面對(duì)課堂上的各種困惑和行為進(jìn)行理論的詮釋和深刻的反思，使我們想到了一些從未想過(guò)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了各自的差距與不足，對(duì)原有的教育觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

二、深入自然寫(xiě)生 專業(yè)知識(shí)水平較大提高 集中理論學(xué)習(xí)以后，接著三天是邊聽(tīng)專家指導(dǎo)邊寫(xiě)生活動(dòng)。在班主任的組織安排下，我們跟著老師來(lái)到天臺(tái)國(guó)清寺、街頭古鎮(zhèn)進(jìn)行水墨畫(huà)、油畫(huà)等寫(xiě)生活動(dòng)。

單位：天臺(tái)教育局 姓名：陳冬菊 深入大自然，跟專家一起寫(xiě)生活動(dòng)對(duì)于美術(shù)老師而言，是不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。不僅自己可以練練筆，更多的是提供了向優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。三天的時(shí)間雖然自己只完成了老師布置的作業(yè)，但是更多的是學(xué)習(xí)到了很多繪畫(huà)的技能技法，水彩畫(huà)中如何去把握色彩的整體感，從整體到局部去塑造，平時(shí)自己畫(huà)畫(huà)就是太在意細(xì)節(jié)，往往因小失大，畫(huà)面花而沒(méi)重點(diǎn)。通過(guò)同行的指點(diǎn)，我這次的作業(yè)也有了小小的進(jìn)步，克服了不敢畫(huà)的心理。天臺(tái)的山清水秀，讓我感受到作為美術(shù)老師，要多思考多動(dòng)手，善于發(fā)現(xiàn)身邊美的東西。教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：美無(wú)處不在，只要有雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、進(jìn)入課堂聽(tīng)課 知識(shí)運(yùn)用水平得到增強(qiáng)

為提升中小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果和美術(shù)教師教學(xué)激情，我們?cè)诎嘀魅蔚南ば陌才畔?，課堂教學(xué)實(shí)習(xí)活動(dòng)定于9月23——26日在實(shí)驗(yàn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。我們上午聽(tīng)老師上課，下午說(shuō)課、評(píng)課，實(shí)踐討論。這是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)方式，他讓我們將問(wèn)題上升到理論層面，再讓這些總結(jié)得到的理論來(lái)指導(dǎo)我們工作，幫助我們成長(zhǎng)。

在課堂上，中小學(xué)七位老師為我們展示了他們精彩的教學(xué)課，他們的課風(fēng)格各異，但每節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西。小學(xué)課堂感受最深的是首先注重課堂中學(xué)生的體驗(yàn)，讓孩子擁有一個(gè)幸福、快樂(lè)的課堂，尊重孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，重視挖掘主體潛能，關(guān)注孩子的思維發(fā)展。其次就是課堂環(huán)節(jié)要非常完整，課堂展示和課后拓展兩個(gè)部分都要非常精彩，要給人眼前一亮的視覺(jué)效果。初中課堂感受最深的是作為美術(shù)老師要有扎實(shí)的專業(yè)技能技法術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言要有魅力，能夠吸引學(xué)生，課堂中注重引導(dǎo)、點(diǎn)撥，注重人文內(nèi)涵，與其他學(xué)科的聯(lián)系。

深入課堂聽(tīng)課，是讓生活回歸課堂，讓課堂走近生活。理論與實(shí)踐相結(jié)合，此次聽(tīng)課活動(dòng)，必定會(huì)增強(qiáng)我們?cè)谡n堂上的知識(shí)運(yùn)用水平。

天臺(tái)教師進(jìn)修學(xué)校憑著優(yōu)越的辦學(xué)條件，精心安排教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，時(shí)時(shí)刻刻為我們學(xué)員著想，非常感謝。在此，也感謝這次培訓(xùn)班班主任鄭老師，他為我們這個(gè)班盡心盡力，安排好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，常常與我們談心、交流，做我們學(xué)員的知心朋友，我們能有這樣的一個(gè)班主任感到幸福。

總之，這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的意志品質(zhì)得到了一次很好地歷練，知識(shí)得到了很好地更新。雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但是我們?nèi)匀粫?huì)孜孜不倦地學(xué)習(xí)，充滿熱情地工作，讓這結(jié)束之時(shí)成為我又一嶄新的開(kāi)始。

第五篇：心靈讀后感

星期天下午，太陽(yáng)暖暖的，很愜意，我學(xué)著媽媽的樣子給自己倒了杯茶，從書(shū)櫥里取下《心靈在歌唱》這本書(shū)坐在沙發(fā)上津津有味地閱讀起來(lái)。當(dāng)讀到《一只左腳寫(xiě)人生》這篇文章時(shí)，我徹底被主人翁自強(qiáng)不息、不畏艱難的精神感動(dòng)了，于是來(lái)到書(shū)桌前提筆寫(xiě)下我此時(shí)此刻的感受……

主人翁克里斯蒂·布朗剛出生不久就患上嚴(yán)重的大腦癱瘓癥，疾病使他無(wú)法和正常人一樣靈活運(yùn)用自己的大部分肢體，可憐的小布朗，他只有一只左腳勉強(qiáng)能動(dòng)！

幾乎所有人都認(rèn)定小布朗將在痛苦中度過(guò)一輩子，然而，盡管生命如此苛待布朗，布朗卻依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志和過(guò)人的毅力成為了一名作家和畫(huà)家。他用一只左腳不屈不撓地生活，撐起了自己整個(gè)生命，創(chuàng)造了生命的奇跡。

對(duì)照布朗的命運(yùn)，我們簡(jiǎn)直幸福無(wú)比：我們擁有健康的身體、擁有父母無(wú)微不至的照顧、擁有老師科學(xué)的指導(dǎo)……可是我們是怎么處理生命中的挫折和困難的呢？當(dāng)身體略有不適時(shí)，我就想著撒嬌；當(dāng)遇到難題時(shí)，我會(huì)飛奔到老師那里等老師講解，而不是自己先開(kāi)動(dòng)腦筋分析或者查閱資料；當(dāng)遇到生活上的困難時(shí)，我會(huì)立即找家長(zhǎng)，家長(zhǎng)做得不滿意時(shí)還會(huì)發(fā)脾氣；當(dāng)考試考得不好時(shí)，我會(huì)選擇逃避或者消極頹廢，而不是正視成績(jī)查找原因……對(duì)照布朗，我顯得何其渺小。

感謝克里斯蒂·布朗，是他用實(shí)際行動(dòng)告訴我：無(wú)論命運(yùn)如何捉弄，我們也能通過(guò)自己的努力改變?nèi)松能壍?，即使只有一只左腳也同樣可以寫(xiě)下瑰麗的人生篇章。今后，我將努力經(jīng)營(yíng)好自己的美麗人生，遇到挫折時(shí)不自怨自艾，不到萬(wàn)不得已不搬“救兵”，我要像布朗一樣用自己的努力去戰(zhàn)勝挫折和困難！