第一篇：成功的法律人必不可少的是一種性格

『 成功的法律人必不可少的是一種性格 』

發(fā)表時間：2011-11-25 10:15:20 閱讀次數(shù)：33 所屬分類：君子曰

標簽： 迷失的律師 審慎性格

成功的法律人必不可少的是一種性格

——評《迷失的律師》

當談到法律人的時候，充斥在人們腦海里的形象往往都是：這類人都有著豐富的法學知識，令人艷羨的專業(yè)技藝，思辨的頭腦，以及燦若蓮花的口齒。但只有在看完《迷失的律師》這本書后，你才會真正的明白對于一個法律人尤其是一個律師，所必不可少的不在于技藝，而在于一種性格。

先從本書的編排看起，作者巧具匠心，把文章分為兩個部分，上部分是理想篇，下部分是現(xiàn)實篇，這樣的體系編排在讓讀者們第一眼就可以了解到作者的思路同時，也感受到理想與現(xiàn)實的碰撞，讓人迫不及待的去了解本書所呈現(xiàn)的“律師政治家理想”到底是什么，而到底是怎樣的現(xiàn)實讓這種理想不得不衰落，如果想成為一名成功的“律師政治家”怎樣才能讓自己培養(yǎng)出這種理想呢？筆者就是帶著這樣的疑問迫不及待的投入到閱讀中。

由于這本書講述的是關于美國的法律領域，所以對于“律師政治家理想”這一詞匯我們會感到有些陌生。眾所周知，美國有很多政治家有都是從事法律的相關職業(yè)，在他們看來，擁有成功的律師所具有的品質會使得這些人也能成為成功的政治家，如美國歷史上的杰斐遜和林肯。也正因為他們出色的品質，才使得律師們不僅在財富上成為貴族在政治生活領域也得到大家的贊賞，就像托克維爾說的“是在律師當中以及在法官當中，我們找到了美國的貴族”1[1]而這種品質就被成為“律師政治家理想”。

“律師政治家理想”在作者看來，有著這樣的表現(xiàn)：他們獻身于社會公益事業(yè)，并合理做出利益分配安排來切實維護這一利益；他們不僅具有說服自己當事人的普通說服力，并且有著說服世人的特殊說服力；他們有豐富的實踐智慧也就是審慎的性格，這使得他們具有特別的判斷力，不僅有豐富的專業(yè)知識，還擁有神秘的法律

技能。“他們不只是一個有成就的工匠，而是一個有個性，值得尊敬的具有實踐智慧的人”

看到這里，你也許同我一樣有了更多的疑問：審慎的性格究竟是一種什么樣的性格，這樣的性格如何培養(yǎng)，為什么這樣的性格會成就出色的法律人呢？這正是這本書出色的地方，它不斷給你拋出疑問，讓你興致盎然的讀下去，由你自己來慢慢掀開它的神秘面紗。隨后的大量閱讀，讓我慢慢解決了這些疑問的時候，不禁又感到挫敗，因為它讓我明確了解到了我所存在的弱點，這些都使我不能成為一個出色的法律人。

在亞里士多德看來，不是所有人都能具有這樣的性格的，這受智力受性別受年齡的影響，這就使得有只有少數(shù)人有資格從事政治；但在康德看來，政治是平等的，無論男人女人都有資格參與政治?？档碌乃枷霝榻毙璧钠降纫约罢蔚姆睒s提供了思想指導，但這卻使得為何有些人有著卓越的品質，而另一些人卻十分平庸所不能得到充分的證明與解釋。這也正是“律師政治家理想”同新共和主義者追求的精神貌似一致實質卻對立的地方。“律師政治家理想”的核心在于一種性格，這種性格使得他們同一般的法律人區(qū)別開來，成為卓越，而這種性格就是審慎的判斷力。

審慎的性格是指一種習慣，當你面對抉擇的時候它使你能夠選擇到最優(yōu)的方案。我們人生中總是面臨著一大堆的抉擇，有些由于具有同種類的價值，所以很容易衡量，僅僅依靠一般的判斷力，或者是計算價值的技術就可以解決，但是面對著基于身份關系的抉擇時，由于這些抉擇不具有同種類的價值，而有時一種抉擇的實現(xiàn)不得不犧牲另一種抉擇所必須的利益，這使得抉擇更加困難。面對這樣的抉擇的時候，有著這樣性格的人可以利用其充分的想象力，把同情以及超然結合在一起，做出相對最優(yōu)也是最具有效率的選擇。同情之心是指把自己放在未來的位置上，同情一種特殊選擇所代表的價值，對這一價值做出深刻的領悟，深深感受到這種價值所帶來的利益。超然是指在面對這些選擇的時候，使自己抽離一些，不要被自己的思想局限住，有一定獨立的精神，這樣才能更加客觀。這兩種精神僅僅是相對存在已經有些困難，但更困難的是把這二者結合才能真正的形成審慎的性格。兩者的關系如作者所作的比喻一樣十分形象：“其具有雙焦點透鏡的特征。通過一個透鏡，各種選擇不只是在近距離范圍內可以看到的，而且是從里面看到的，是從選擇對象本身提

供的規(guī)范的和表達感情的角度來看的。而通過另一個透鏡來看，與這些選擇對象之間的距離似乎都有相等的遙遠?！?[2]這意味著，面對抉擇時，一方面，是溫暖的熱情和大度的同情，但另一方面卻有著冷淡和矜持，這兩種感情同時出現(xiàn)才能具有最優(yōu)的判斷力。在我看來，作者所要表達的就是我們在中國習慣所說的把主觀情感和客觀情況相結合，在面對抉擇時要考慮到主觀情感，而且要把自己放到“未來的自己”的位置上來看，但卻不能讓自己的主觀情感來使自己“當局者迷”，聯(lián)系客觀情況，做到超然的“旁觀者清”。

但是能作出最優(yōu)的選擇并不夠，還要求抉擇后，正確對待自己的懊悔之心。柏拉圖說每個人的心都是一座城池，在這個城池中劃分出不同的區(qū)域，而支配每一個區(qū)域都代表一種利益，只有有一種利益超越其他利益的存在起到領導的作用，才能使得這座城池井然有序，所以作出抉擇的時候要考慮的價值衡量就是這一根本利益，圍繞其服務。但如果僅僅憑靠直覺無緣無故而不是審慎的抉擇，任意犧牲其他利益的時候，因為你并沒有說服自己，這必然使得內心會有些不安，而這些不安并不能依靠淡忘來磨滅，它會一直存在于你的內心當中，當再次面臨這種抉擇或者因為前一選擇造成的困難出現(xiàn)時，這一懊悔之心會卷土重來，使得內心得不到平靜，這很有可能會使人瀕臨精神垮塌。而這種懊悔之心即使是通過了審慎的判斷之后也是不能夠消除，只是減少了它的破壞力，因為你已知道你做的選擇不存在隨意性，你有設身處地的考慮過。

誠然，如果有著上述這樣的性格，不僅在律師界，在政治界，在任何領域里我想這些人都會是成功的。這也開始讓我陷入深沉的思考中，如何能讓自己一個中國的法律專業(yè)學生培養(yǎng)出這樣的一個性格。

同美國一樣，中國也面臨著相同的困境使得這一理想非常艱難的存在，這源于一個大環(huán)境所帶來的影響。進入21世紀后，大家把主要的目光放在了經濟效率等等上，由于經濟學已經滲透到了各個領域，在法學領域以收益、成本為工具來考察法律制度的法律經濟學就這樣興起，而在律師事務所和法院這樣的實踐部門，市場的影響就更為明顯。追求效率不僅成為法律界行為的根本模式，更可怕的是它取代了正義成為新的評判標準。因此，法律理想的衰落歸根結底就是法學界的人們對效率對經濟價值的追求扼殺了這一傳統(tǒng)理想，因為這一傳統(tǒng)理想的核心品質阻礙了效率的發(fā)展。被效率、金錢等詞語蠱惑的人心，要怎樣才能重新得到洗禮，讓這一理想得到恢復呢？

這本書知識量十分豐富，充斥著法學、政治學、經濟學、心理學等等的知識，讓我受益匪淺。尤其是關于如何培養(yǎng)“律師政治家理想”，作者認為對于法律人而言只有在具體的案例中才能培養(yǎng)審慎的性格，讓我聯(lián)想到了我國的實際情況。我國不重視判例的研究而是注重法律制度的構建，這一點同法律改革派的思想不謀而合，雖然我們屬于大陸法系的模式，但案例的研究必不可少。像王澤鑒教授做的演講中指出的一樣，“只有立法沒有判決研究就不會是成功的立法，立法需要“imagination”而“imagination”來源于讀判決?！碑斘覀冊诼裨挂粋€判決做的多么多么不好的時候，我們更應該做的是對于案例的評述對案例的研究，這樣才能在將來避免這樣的狀況發(fā)生。

身為一個即將要步入社會的法律人，如果把這樣的理想放入心中，在學習法律知識的過程中不忘通過判例乃至生活中的選擇來培養(yǎng)自己審慎的性格，也許這樣的理想就不會消亡，會得到新的重生吧。帶著這樣美好的希冀，我會在努力做一名出色的乃至卓越的法律人的過程中時刻謹記：做法律，不僅在于技藝的培養(yǎng)，更需要的是一種性格。

1[1] 安索尼·T.克羅曼著，田鳳常譯，《迷失的律師》，第1頁，北京:法律出版社,2010年1月。

1[2] 安索尼·T.克羅曼著，田鳳常譯，《迷失的律師》，第74頁，北京:法律出版社,2010年1月。

后記：因為此書僅僅讀了前兩章，但感觸頗深，用兩個小時隨意寫了一篇讀書筆記，難免有些欠妥之處，盡請諒解。^^

第二篇：愛國主義精神是一種必不可少的支柱

愛國主義精神是一種必不可少的支柱。

有人說，愛國主義是 “ 空洞的口號 ” 或 “正確的廢話 ”，尤其對教師來說意義不大，教師只要把書教好就行了。是一種錯誤的觀點。我經常看新聞聯(lián)播，在“雙百”人物中，有的是革命先驅，有的是革命英烈……也有嘔心瀝血的教師。他們對自己祖國的一種最深厚的感情。正因為有愛國主義精神支柱，才會有新中國誕生……今年參加了天津市武清區(qū)小學教師繼續(xù)教育的培訓讓我受益匪淺。在第一階段《教師職業(yè)道德解實踐導行》專題的學習中,使我認識到教師的職業(yè)道德就像一面鏡子，讓我在內心深處重新去審視自己從前的不足及快速地加強與完善自我。我終于懂得了，只有做到：愛國、愛崗、愛學生、為人師表、育人、學習，才僅僅算是一個合格的人民教師。那么我的終極目標是：成為一名優(yōu)秀的人民教師。那就得在這些基礎中做得更好才有可能實現(xiàn)自己心中的夢想。

因此，我們新時期的教師必須具備愛國主義精神，這對于我們的教育事業(yè)，對于我們的心靈是一種必不可少的支柱。

首先，教師職業(yè)道德的基本內容。中共中央頒布實施的《公民道德建設實施綱要》中明確指出，社會主義職業(yè)道德要求做到：愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。這對教師職業(yè)道德建設有一定的指導作用。教師作為一個特殊的職業(yè)，除具備一般職業(yè)應該具備的道德外，還應有更高的要求。首先，教師應具備強烈地愛國主義精神，忠誠黨的教育事業(yè)。教師的愛國主義精神。作為一名

人民教師。必須愛黨愛國，忠誠黨的教育事業(yè)，必須高舉愛國主義大旗，站在愛國主義精神的最前沿。愛國愛黨，忠誠黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的根本要求，也是教師職業(yè)精神的核心，是師德之魂。第二，教師所承擔的重任是培養(yǎng)和造就熱愛社會主義祖國，能夠獻身祖國社會主義現(xiàn)代化建設的人才的事業(yè)。偉大的教育家陶行知說教師的好壞“簡直可影響到國家的存亡和世運之治亂”。因此，教師必須以高度的愛國主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學生產生愛國主義之情，樹立報國之志，付諸報國之行，偉大導師列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情?！睈蹏髁x精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)。

第三，愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的,愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長河中,經過千百年的凝聚,無數(shù)次的激發(fā),最終被整個民族的社會心理所認同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。全國著名特級教師斯霞在回答是什么力量使她堅定不移地把畢生的精力獻給教育事業(yè)時，她說：熱愛是前提。她還說，她最初選擇

教師這個職業(yè)，是從飯碗考慮的。真正認識到小學教師工作的意義，深深地愛上自己的工作，還是在新中國建立以后。祖國光明美好的前景給了她極大的鼓舞，看到孩子們在黨和政 府的關懷下迅速成長，她感受到了無窮的樂趣，從而在黨的教育下逐步樹立了“一生為了孩子的成長，一生為了祖國的未來”的信念。她說：有了這個信念，才千方百計如饑似渴地去補充自己的知識，再苦再累也心甘情愿；有了這個信念，個人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能犧牲；有了這個信念，什么樣的個人屈辱我都能忍受，什么樣的磨難我都不怕；有了這個信念，所有那些瞧不起 “孩子王”，瞧不起小學工作的世俗觀念，都不能使我動搖。

愛國主義是一種必不可少精神支柱，是一種動力源泉。一個教師只有對祖國的愛，才能把個人的命運同國家前途和命運統(tǒng)一起來，才能充分認識到祖國的存在和發(fā)展是個人存在和發(fā)展的前提，祖國的命運和個人的命運有著血肉一般不可分割的關系。要充分認識到沒有中國共產黨，沒有祖國，沒有社會主義，教師的個人價值就無法實現(xiàn)，更不可能實現(xiàn)自己的人生理想。因此，教師必須自覺地與祖國同呼吸，共命運，把祖國的利益、黨的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事業(yè)看成祖國社會主義事業(yè)的一部分，甘愿為此奮斗一生。

總之，在改革開放的新的歷史時期, 愛國主義精神仍是我們每個教師必須具備的基本素質，同時也是我們每一個中國人必備的精神。

第三篇：成功是一種感悟[推薦]

人生是一個不斷覺悟的過程，成功是一種感悟。引導語：人活在世上，就像船行于海中。遭遇風浪，飽嘗奔波，乃是人生常態(tài)，誰都無法拒絕。生命的意義在于經歷，成功也罷，失敗也罷，正是一串串真實的腳印，最終匯成了我們每個人或長或短的一生。很多感悟需要我們終其一生慢慢地品味！

1、堅強的人：可以承受壓力的品質是包容。

學會彎下身子遷就，接受一切，就得到一切。無可無不可，心懷恬淡如流水行云，享受已有的，這樣生活才是真實的，我們做人做事也需要這種生活態(tài)度。順服，默默包容，忍受委屈，重壓之下依然從容。

2、微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你。

快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你！

3、放下自己也放下別人。

禪的最高境界，緣于“放下”。“放下”的禪理類同于“得與失”的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因為只有失去，空下的雙手，才能拾起新來的幸福。放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲，每一個人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費在鉆牛角尖上。生命的路很長、很寬敞，塞翁失馬焉知非福。

4、無憂者無慮而快樂。

財富聚集太多的人，總擔心自己的財產被人奪走；一無所有的人了無掛念，清閑自在，無憂無慮。身份地位很高的人，憂慮自己的官位被人奪走，因為無數(shù)人睜眼看著他在權位上越爬越高，故踩踏他的人愈多，可見為官不如平民那樣逍遙自在。

5、一心無別就能找回自己。

睜開眼就看別人，不看自己，忽略了自己，一生都在看別人，為別人而活，活在別人的喜怒哀樂之中，失去自己。殊不知，眼見耳聞心想，無論巨細美丑皆是一心無別。是一心在作怪，是一心在變現(xiàn)差別相而已。明白一心無別，就能找回自己。

第四篇：成功是一種心態(tài)

《成功是一種心態(tài)》讀后有感

我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，這個法寶的兩面分別裝飾著四個不同的字，一面是“積極心態(tài)”，另一面是“消極心態(tài)”。拿破侖〃希爾歷經20年，訪問了美國500多位最有影響的成功人士，從而發(fā)現(xiàn)，他們隨身攜帶著一塊無價之寶－積極的心態(tài)。成功是一種心態(tài)。面對同樣的問題，心態(tài)不同往往會產生兩種迥然不同的結果。心態(tài)既能讓人獲得成功、擁有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。面對挫折，積極心態(tài)可以產生“柳暗花明又一村”的美好風景；而消極心態(tài)則可能讓人陷入“喝涼水都塞牙”的境地。

也許有人會反駁說：“事實果真如此嗎？我遇到困難和挫折時，也讀過不少積極心態(tài)的書，可是仍解決不了問題?！币苍S還會有人說：“積極思想無法改變現(xiàn)實，如果你不承認這一點，那你就像鴕鳥一樣，只顧把頭埋在沙堆里，不肯面對現(xiàn)實罷了。”如果你也對積極心態(tài)持否定態(tài)度，那說明一點，你并不完全了解積極心態(tài)力量的本質。一個積極心態(tài)的人常能心存光明遠景，即使身陷困境，也能以愉悅和創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。換句話說，在追求某種目標時，即使舉步維艱，仍有所希望。事實也證明，當你向美好的一面看時，你便有可能成功。擁有這樣一份心態(tài)，就能很好的完成每一件工作，沒有身份的貴賤之別，沒有地位的高低之別，沒有人情的冷暖之別，不用看別人的臉色行事，不要看別人的眼色行事，不要讀別人的心情行事，有的只要認真，有的只要執(zhí)著，有的只要責任，于是心胸寬廣了，于是視野開拓了，于是生活精彩了，于是日子有奔頭了，于是感覺美好了。也許我們這些生活在現(xiàn)實中的人該好好欣賞這種美的感覺，然后

想想自己做的每一件事，想想自己的思考，想想自己的作為，想想自己的感覺，想想自己的處世與處人哲理，對于我們也許會有更多的覺悟更深的體悟更廣的思悟！

一個消極心態(tài)的人，縱然嘴中天天念叨著成功，但其心態(tài)低沉，他就不能成功。因為他不愿付諸行動，也不知怎么行動，他沒有目標。因為消極的心態(tài)深藏在他的潛意識里．這直接影響他的成功。雖然他想去克服。但又下不了決心去克服，于是他的生命里就永遠不由自主呈現(xiàn)這種狀態(tài)。心態(tài)是人生態(tài)度的具體化，是人生態(tài)度的現(xiàn)實反映。積極樂觀的人生態(tài)度決定了人的心態(tài)環(huán)境，一個人需要有積極的心態(tài)。你也許聽過這樣的諺語：“成功吸引更多成功，而失敗帶來更多失敗?！边@句話真是一語中的。為成功而努力會使你更有能力邁向成功；如果你什么也不做，坐等失敗，只會使你遭受更多的失敗。

這本書給我的觸動很大，我們在工作和生活中要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，以積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難。只要你愿意耕耘培養(yǎng)它，積極心態(tài)便能發(fā)揮力量。但養(yǎng)成它并不容易，它需要艱苦的工作和堅強的信仰，它需要你誠實地生活，擁有想成功的欲望。同時，運用積極思想時，你必須堅持才能成功。當你確定已經掌握它時，你應再進一步發(fā)展積極的心態(tài)。人生是真實永恒的，有各種問題存在，以積極的心態(tài)去思考，去行動，你就不會再被任何難題所控制、阻撓。你就會變成一個更美好、更大度、更成功的人。

第五篇：成功是一種心態(tài)

成功是一種心態(tài)

小學部:崔曉梅

一直以來，李放大博士在我心中是個謎。

一是因為他是香港人，多少年來香港給我的感覺就是亞洲的英倫，它有多元的文化，它有獨特的魅力，它更是東西方文化交融的產物。

二是李放大是博士，我不明白一個出身于貧民家庭的小人物是怎么能成為大不列顛的博士的。

今天聽了李放大博士的演講，我發(fā)現(xiàn)：如果說李博士是一名成功人士，那么他的成功并不是因為他是香港人，并不是因為他是博士，而是他有一個成功的心態(tài)?？匆粋€人是否有獨立的人格，你可以從他平時說話時一個細節(jié)去發(fā)現(xiàn)：今天李博士在臺上進行了兩小時的演講，他一直在強調“我覺得”“我認為”，連他今天第一個話題的題目就叫做“我要當一個好老師”。當一個人從內心深處肯定自己的時候，他一定明白一個道理：在這個世界上每個人都是獨一無二的，你無法去走別人走過的路，你無法重復別人的故事。無怪乎知名的國畫大師齊白石先生曾經有一句名言：“學我者生,似我者死”。學習，免不了要模仿。模仿，或許是必不可少的學藝階段，但若止于模仿就會毀了模仿者的才華。我們見到過這樣的畫家：他們學習某家某派的筆墨可以到亂真的地步，也喜歡以某某弟子、某某后人自詡。但是，他們也因此永遠生活在這某家某派的陰影中，不能成一家之貌，立一家之言。他們的最高成就不過是“似”，而“似”是沒有創(chuàng)造的。

而我們做老師的也是一樣，如果你總是臨摹魏書生，臨摹李鎮(zhèn)西，臨摹華應龍，那么你充其量就是某某某第二，或是某某某的弟子而已，甚至你連第二都做不了。

每個人都是渴望成功的，但是為什么不是每個人都能成功呢？因為大多數(shù)人不敢去追求成功，他不敢獨立的去面對現(xiàn)實生活中的困難，于是很多人就是隨大流，久而久之，成功離他越來越遙遠，而他這一輩子注定就是一個為他人鼓掌的人，一個人連為自己鼓掌的決心和勇氣都沒有，你還期待別人為你鼓掌嗎？

想讓大家為你鼓掌，你首先得給自己鼓掌，讓成功成為一種心態(tài)，你才會真正的成功。2009.8.17