第一篇：初四語文中考前必看內容[定稿]

初四語文中考前必看內容

1、五張題綱，含現(xiàn)代文小練習和三大文體答題技巧

2、八冊課本前面插圖及綜合性學習、名著導讀及附錄

3、初畢升作文部分，重點是應用文格式

4、考前必看文言文：《桃花源記》、《曹劌論戰(zhàn)》、《魚我所欲也》、《論語十則》、《晏子使楚》、《黃生借書說》、《醉翁亭記》

5、初畢升、短評快背誦默寫部分

第二篇：中考考前必看

中考也是一場要緊的心理心態(tài)戰(zhàn)，要是考生不能調理心態(tài)，那么就會影響所學知識的發(fā)

揮。那么怎樣如何調理心態(tài)呢，不妨參照以下方法：

1.展示自我，回想成功案例，提高考前自信。

2.恰當降低目標，充分鼓勵自我，使自己快樂并激動起來。

3.坦然自適，知識怡然心會，心境冷靜淡定。

4.不要放棄任何一絲機會，做到盡吾志則無悔矣。

科學對待統(tǒng)考

1.回歸講義“以一當十”

2.強化解題經(jīng)驗規(guī)范答題

3.保持良熱心態(tài)迎中考

4.考前學會自我放松

5.不要輕易對自己說NO.6.給大家三點建議，可以結合自己情況合理規(guī)劃這幾天的學習：一看以前做過的卷子，重

點看錯題，找出漏洞，不僅是知識點的漏洞，還有在考試心態(tài)、答題技巧等方面的不足，再

進行彌補；二看老師強調的重點、難點和熱點問題；三做一些典型題目，注意練習。

初三階段的長期高負荷學習，使得身心疲憊，很容易出現(xiàn)心理飽和狀態(tài)，一個小小的刺

激可能會引起大的情緒波動。

煩躁的情緒就像彈起的皮球，對待消極的情緒，既來之則安之，對目前狀態(tài)接受了，心

情就平和了。

不要把所有的問題都自己扛，不要把痛苦埋在心里，那樣會更苦的?？梢愿改概笥颜f

說，或是聽聽音樂、玩會兒球、做做操、大喊幾聲等，來舒緩壓力。總之，我們必須要學會

解放自己，別讓心靈超載！

把所有擔心的方面都寫出來，然后問問自己：所擔心的事情發(fā)生了嗎？這種擔心對改變

現(xiàn)狀有用嗎？怎樣才能爭取到最好的結果？然后就具體地去做。另外給你幾點建議：

1.關注過程，不要關注結果。

2.關注成功，不要關注失敗。

3.關注自己，不要關注別人。

4.和自己比，和同學比。

5.把心態(tài)調整好。考生要樹立“把中考當作一次練習”的觀念。

6.訓練注意力。

7.樹立信心，自信地走向考場。

中考前五天考生 保證睡眠放松心態(tài)

從現(xiàn)在開始不能再熬夜了，恢復原來的作息時間，否則會由于精疲力竭造成中考時過

度勞累，大腦抑制考試非常容易失常。

考前五天中，必須保證睡眠，放松心態(tài)。可以通過你自己喜歡的方式放松自己，要信自

己，充滿自信。要保證營養(yǎng)，不輕易改變自己的平常飲食習慣，避免生病。不能與家長發(fā)生

沖突，少聊與考試有關問題，可交流與考試無關話題。不輕易與同學見面交往，有不會的題可以以電話方式交流，省時間、省力氣。

考前這幾天“也別太緊張，更別太放松。” 考前考生要注意別走兩個極端。一是別加大學習強度過于緊張，二是別完全停止學習。

心理學中有一種現(xiàn)象叫?記憶的恢復?,也就是說,記過的內容,如果馬上回憶效果不是很好,回憶效果最佳的時間是在以后的2至3天?！薄?/p>

考前一天徹底減負

“中考前一天，再看書學習不但不會有新的收獲,相反只能徒增疲勞,從而使已經(jīng)掌握的知識大打折扣?！敝锌记耙惶熳詈脧氐追潘?備齊應用之物,以免第二天匆忙之中有所遺失?？记耙惶斓耐砩献詈貌灰倏磿？记按竽X基本已處于滿負荷狀態(tài),尤其是頭一天的晚上?？磿荒芡皆鼋箲]。

中考考前十件事 十六字調整考試心態(tài)

1.制定好作息時間計劃。

2.進入中考時間節(jié)奏。

3.每天以中考的心態(tài)做卷子。

4.抓住最佳記憶時間。

5.最好不玩電腦和上網(wǎng)。

6.參加自己喜歡的文體活動。

7.注意飲食衛(wèi)生，防止胃腸疾病。

8.調整睡眠。

9.心平氣和，防止煩躁。

學習中有兩個不等式：

學習時間≠學習效果知識掌握≠考試成績

第三篇：考前必看：精選高考作文題目

考前必看：精選高考作文題目（1）

★

一、根據(jù)下述材料，按要求作文

牽掛是思念，有如高飄的風箏掙不脫細長的繩線；牽掛是多方面的，比如（1）牽掛是對親人的思念；（2）牽掛是對友人的情懷；（3）牽掛能催人奮發(fā)向上。

請以“牽掛”為題，選擇上述材料某一方面的內容；選擇除詩歌以外的某一種體裁，寫一篇不少于800字的文章。

★二、一滴水在宇宙中只不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽被“壓縮”進一個水滴之中。于是，當我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風中舞蹈；當我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。

要求：（1）根據(jù)以上材料寫一篇文章。內容、題材不限，只要合情合理。（2）題目自擬（3）除詩歌外，其它文體不限（4）不少于800字。

★

三、據(jù)報載，一位國際象棋特級大師，在經(jīng)過了多年的精心準備后，和電腦進行了一場比賽。結果大師輸給了電腦。于是，人們開始憂慮，電腦今后是不是將取代人腦？據(jù)此材料寫一篇作文。自擬題目，文體不限（詩歌除外），不少于800字。

★

四、親情，是人類感情中崇高溫馨的部分，因此歷來是文學作品（也包括學生習作）的永恒主題。

請你寫一篇表現(xiàn)親情的文章（除詩歌、劇本外，其余文體不限），題目自擬，800字以上。

★

五、閱讀下面材料，按要求作文。

“神筆馬良”是一個膾炙人口的神話故事。馬良自幼勤奮好學，但家境貧寒，買不起紙筆。他用樹枝畫畫的刻苦精神感動了神仙。神仙給了他一枝神筆，馬良用這枝神筆畫什么就有什么，為老百姓做了許多好事。后來這枝神筆被貪婪的皇帝搶走了?；实勰弥@枝神筆卻是畫一樣，就多了一樣與自己作對的東西。

請以“假如我有一枝神筆”為作文范圍，寫一篇文章。

要求：（1）寫作時可以大膽想象，內容只要與“假如我有一枝神筆”有關就符合要求，具體的角度和寫法也可以多種多樣，比如編故事，發(fā)表見解，展望前景，等等。（2）自擬題目，（3）除詩歌外，其他文體不限。（4）不少于800字。

★

六、——漫想

要求：（1）在橫線上填補完整你作文的標題；

（2）除詩歌外文體不限；

（3）不少于800字。

[提示］寫本文要注意三點。（1）所填的詞語例如“時間”“水”“二十一世紀”“燈”“圓”等，無論是什么樣的概念，都必須是你寫作的中心，聯(lián)結全文的紐帶，必須有儲備，方可駕馭。（2）馳騁千里的想象也應有清晰的順序，或時間順序，或邏輯事理順序，或兼而有之等。（3）行文要注意虛與實，放與收的合理安排。

★

七、將“我發(fā)現(xiàn)——”補充完整，然后以此為題寫一篇文章。

要求：

1、思想健康，內容具體，力求有創(chuàng)意；

2、除詩歌、劇本外，文體不限；

3、不少于800字。

★

八、閱讀下面材料根據(jù)要求作文

這是一片起伏的灌木從生的原野，灌木上結著鮮紅的大小不一的漿果。有一天，三個年輕人從這走過，被這繁星般美麗的漿果吸引住了。他們約定，從小路的起點到終點，每人摘一枚漿果，看誰摘取的最大。當然，每人只能有一次采摘的機會，而且只能一直朝前走，不能走回頭路。

假如你是其中的一個年輕人，你怎樣摘到一顆較大的漿果？這一段路途的經(jīng)歷對你的人生有什么啟示？請以此為范圍寫一篇文章。

［注意］（1）題目自擬（2）文體和寫法不限（3）不少于800字

★

九、人在這個世界上總離不開風雨雷電。你可能有關于風雨雷電的事情；面對風雨雷電，你可能有所感受，有所領悟。

請以“我和風雨雷電”為話題寫一篇作文。

要求：

1、作文內容與“風雨雷電”中的一項或幾項有關都行；

2、文體不限；

3、不少于800字。

★

十、有人說：“有兩種東西，一旦失去才知道可貴；一是青春，一是健康?！逼鋵崳ズ蟛胖揽少F的又何止于此。

請以“失去后才知道可貴”為題寫一篇不少于700字的文章，文體不限。

★

十一、如果這世間真的有輪回，那么，你將選擇怎樣的一個新的生命？是一只盤旋的鷹，一條快樂的魚，一只輕盈的蝴蝶??還是仍舊做一回現(xiàn)在的你？

請展開聯(lián)想，自擬題目，不少于800字。

★

十二、《與——的對話》

要求：

空白處可任意填寫。如；時間、歷史、未來、環(huán)保、人口、科學、自然，還可填奶奶、媽媽、老師、同學，還可填風、雨、沙塵暴，還填三毛、余秋雨、魯迅、司馬遷、杜甫等。

[提示]這道作文題給予考生的思維空間是十分廣闊的?？梢詫懭藬⑹?，也可以寄語抒情，但更重要的是與時代結合起來，打破了時空的界限，學生可經(jīng)縱橫馳騁，遨游古今。

第四篇：高考前必看和時文精選

2014年高考前必看范文和時文精選

【2012廣州一模】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。

放下

所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點。）

人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負擔，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目。現(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。

佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）

但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責任。因此，道德、良知、責任?..這些人性的光芒，我們萬不可放下。（辯證分析）

世界著名的武術家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應，總結全文。）

不放下

不放下，意昧著堅守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點）

人生路上，其實我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉轉，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么）

不放下，堅持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。正是因為這種不放下的執(zhí)著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄?！币虿环畔露c眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下）

凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知?！钡诂F(xiàn)實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅守夢想，執(zhí)著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）

不放下，代表的是堅守，但是有時候，不放下也有可能代表著盲目固執(zhí)。當年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認南京大屠殺就是一個極端的例子。一個令人尊敬的的民族應該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執(zhí)的不放下，只會更加暴露一個民族的丑陋。（辯證分析）

成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風風雨雨，我們也應坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應，總結全文）

【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

在路邊鼓掌

達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個士兵一無是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關注，我們依然讓掌聲響起來。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄?？鬃?，至圣先師，被譽為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現(xiàn)實嗎？一個奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會關注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。

反觀當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。

魯迅曾說：“我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁?！眮戆?，當你無法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。

奔跑，無懼

人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。

魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！备矣谠诼飞媳寂艿娜?，必定是一個猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感?！疤煜屡d亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。風雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅信他的方向，他忠實于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個，因為他在路上奔跑著。

敢于在路上奔跑的人，不僅是一個有強烈使命感的猛士，更是一個即使面對強權也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開始“大躍進”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個人，但他尊重事實，捍衛(wèi)真理。馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個屈從強權的沉默者，而做一個堅持真理的奔跑者。

而現(xiàn)代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。

揚起心中理想的風帆，前方，有我們的彼岸?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！

【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。

2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個報刊亭全部拆除，該市成了國內目前唯一沒有報刊亭的省會級城市。

對此，有人說：報刊亭占道經(jīng)營，不利于城市管理，應該拆除。

也有人說：經(jīng)營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報刊亭沒了，叫他們如何生活？

還有人說：拆除報刊亭后，當?shù)貓罂闶凼袌龀尸F(xiàn)急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

讓報刊亭點綴城市（標桿文1）

報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學途中的加油站，是你我共享時事，關注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？

報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會的心以及他們掙錢養(yǎng)家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領人士了解社會，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。

然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設的嚴重問題。各種交通要道旁，總可見到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個個的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。

所以，報刊亭應成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經(jīng)營者的素質，應選擇讓擁有一定城市建設意識的人擔任經(jīng)營者，并限制經(jīng)營人群。其次，城市管理人員也應對報刊亭做好規(guī)范管理，拆除部分不合規(guī)定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。

愿在清幽的小道旁，再見精致的小報刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。

讓報刊亭點綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應當為城市做的一點小事。

城市，該讓每一個靈魂得以安放

鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個小小的報刊亭？

對于一座城而言，直線飆升的GDP數(shù)據(jù)，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街??這些固然是一座城市發(fā)展的標志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關注、關懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。

因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應該讓每一個靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。

但一切的希望現(xiàn)在都隨著報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴峻而不可測。個人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。

但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點點同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方?！笔堑模蛔鞘性撔枰@樣的氣度和力量，為每一個弱者提供生存的機會，讓每一個卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學會俯下身來，去關注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風中孤獨無助的冷漠之城。

小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。

“去哪兒了”是一種反思

桑林峰

近期，一首《時間都去哪兒了》的歌曲，讓無數(shù)人感懷感動。歌曲讓人動容的不僅僅是父母之愛，也是一種對青春的反思、對生活的追問。它讓人深思：過去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價值、留下亮點，又抑或是蹉跎復蹉跎，白白走一遭？

去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異常火爆，一個重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時候才能停下腳步，陪伴子女、關愛家庭？在我們的價值譜系中，親情、家庭應該放在什么位置？

“??去哪兒了”之所以走紅一時，是因為它成為人們對自身、對家庭、對社會的一種反思。這種反思是對現(xiàn)代文明的呼喚，是對美好精神生活的追求，是對不健康生活方式的警醒，更是對心靈能夠詩意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達人；今人同樣應有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會和諧。

多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險的滑坡，信仰的缺失是最危險的缺失。習近平同志說過，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會得軟骨病。如果說共產(chǎn)主義、為人民服務是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會主義核心價值觀就是每一位中國人的信仰。追尋信仰、堅守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個頂天立地的中國人。

多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說是一個小品，不如說是對“道德去哪兒了”的一種追問。正是由于一些人道德的丟失，才會有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺詞說得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了?！狈銎鹑诵模拍芊銎饌鹘y(tǒng)美德、扶起善良國人、扶起大道中國。

多反思“好空氣去哪兒了”?！氨鞠脒^一個風清氣朗的春節(jié)，沒想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過年的慨嘆?！安唤鉀Q環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳墓之中”。好空氣去哪兒了？其實存在于每個人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費；少些攀比，不搞盲目購車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會回歸。

沒有反思就沒有進步。人們在反思中完善，社會在反思中前行，國家在反思中文明。不要認為，社會的不好是他人造成的，其實“每一片雪花都有責任”。誠如哲人所說，“遙遠的罪惡與你我有關”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個健康中國、溫馨中國、現(xiàn)代中國、強大中國，我們所熱切盼望的中國夢才能盡快實現(xiàn)。

反思之后重在行動。沒有反思，缺少行動，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，做一支燭照天空的火炬，點一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動他人、惠及社會，你我將變成向上的個體，中國將變成和諧的國度，世界將變成美好的人間。

（選自《人民日報》2014年02月17日）

城市下水道，不該被遺忘的良心

吳龍貴

5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。記者從深圳市氣象臺獲悉，這次降雨是2008年以來的最強降雨，12日起，降雨減弱，仍將維持多日陣雨天氣，需重點防范地質災害。目前，深圳氣象部門將全市暴雨橙色預警升級為紅色，深圳市三防指揮部將防汛Ⅳ級應急響應提升為Ⅲ級。（《羊城晚報》5月12日）

2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運、150處道路積水??一場2008年以來的最強降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。

遭受暴雨之災的市民可以用“歡迎到深圳來看?！边@種老掉牙的段子來自嘲，可以用在街道上捕魚來苦中作樂，但卻無法掩飾內心的焦慮和不安。對于城市來說，暴雨在所有的自然災害中，算是比較“溫柔”、破壞力較小的，而倘若一座經(jīng)濟發(fā)達的現(xiàn)代化大都市都抵擋不住一次強降雨的侵襲，那么這座城市的居民也就難以獲得最起碼的安全感，以及作為城市一分子的自豪感和歸宿感。

近年來，從北京到天津，從武漢到長沙，我們的城市屢屢上演“暴雨淹城”的一幕，幾乎每遇強降雨，城市就陷入半癱瘓的困局。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機丁先生；長沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來過一場暴雨，當時城市內澇200多處，造成2人死亡。

“下水道是一座城市的良心”，這是一句被無數(shù)次傳播的名言，事實上也已經(jīng)成為現(xiàn)代城市治理體系中的一種基本常識。屢經(jīng)暴雨之困的人們有理由問一句：我們的城市良心去哪兒了？

相比其他城市，深圳市民對這個問題的追問，無疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不過才走完35個年頭，如此年輕的城市，無論從哪個角度來說，都應該有著更為健全的基礎設施和更為強大的抗風險能力。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態(tài)。

這當然有一些歷史原因。一方面，深圳最初建市的時候，打算建設一個100萬人的城市，而如今常住人口早已超過了1000萬，這是當初的城市規(guī)劃所始料未及的。另一方面，上世紀80年代，深圳建市初期采用了前蘇聯(lián)的城市建設理念，由于前蘇聯(lián)降雨較少，排水管道標準較低，這導致深圳排水管道的建設沒有充分考慮未來城市發(fā)展，遇到11日這樣的特大暴雨，這些管道不能及時將雨水排出。

問題是，我們不能把所有的問題都歸咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯誤埋單。否則，沒有一座城市能夠健康地發(fā)展。國外一些城市的經(jīng)驗也證明，即便經(jīng)過上百年甚至幾百年的歲月蒼桑，它們的一些基礎設施依然能夠運轉良好。

每一個城市都有過去，向歷史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補，發(fā)展的要義，也必然要求基礎設施的建設與經(jīng)濟的增長、人口的劇增以及城市形態(tài)的轉變同步前進。深圳經(jīng)濟的飛速發(fā)展并非始于今時今日，為何城市基礎設施建設仍然遠遠滯后于現(xiàn)實需要？

很多時候，我們差的不是錢，差的是意識。高樓大廈是看得見的，而下水道是看不見的，前者相比后者，更容易彰顯城市的輝煌，而后者，才是城市的品質所在。只有在這個意義上，才能真正領悟“下水道是城市的良心”這句至理名言。

一泡尿映照出怎樣的對話生態(tài)

時言平

近日，一個內地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發(fā)了孩子父母與港人發(fā)生激烈沖突。當消息傳播開來，本是街頭再不過尋常的小插曲，卻蔓延到了網(wǎng)絡，引發(fā)各方論戰(zhàn)，且甚是激烈。

無論是街頭沖突，還是網(wǎng)絡論戰(zhàn)，站在不同立場的各方，似乎都在尋求其所期待的真相和公道。但有些時候，有些東西，總比所謂的真相和公道要重要——爭得面紅耳赤的各方，誰又曾將憐憫的目光投向那哇哇大哭的孩子？

在這場沖突中，最明白無誤的真相，就是孩子被嚇哭了；最淺顯的公道，就是不能對無辜孩子當街哭泣漠然。

通過視頻的現(xiàn)場還原，事發(fā)經(jīng)過大致是：小孩內急當街便溺，父母有心用紙尿片接住；有路人拍照遭孩子父親搶奪相機，雙方遂起爭執(zhí)；內地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??

讓小孩當街便溺，固然不對；但圍觀市民粗暴對待，怕也是無禮。一方不守規(guī)則，一方粗暴無禮，無謂的沖突，便在街頭發(fā)生了。

要論斷這場街頭沖突或插曲的是非，或并不難，而要化解網(wǎng)絡上的沖突和情緒，卻不簡單。冷靜下來想想，小孩在香港街頭的一泡尿，不過是這場論戰(zhàn)發(fā)生的導火索。點燃這根導火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。

來看看網(wǎng)絡上的論戰(zhàn)吧！由這一泡尿引發(fā)的輿論紛爭，再度彌漫著道德自負者、地域歧視者攪動的腥臊味兒?！半p非孕婦”之爭、奶粉之爭、地鐵進食之爭??變幻的話題，不變的主題。并且很顯然的是，這不會是最后一戰(zhàn)，明火隨著時間流逝終將黯淡，暗火卻在隨時準備燎原。

竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規(guī)則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來對抗對立。每一場沖突的發(fā)生，除了要辨別是非，或更應該在碰撞中尋求文明的交集，觸摸人性的底線，促進規(guī)則的完善。

就拿此番香港街頭的沖突來說吧，孩子父母是否遵循了規(guī)則，香港市民是否呵護了人性，這是基本的是非；而拿新近發(fā)生在浙江蒼南的城管事件來說，沖突的各方是否尊崇了法治，這是基本的底線。而分辨這種是非，堅守這種底線，對話才有可能，對立才能避免。

內地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對話生態(tài)。你跟他講真相，他跟你談規(guī)則；你跟他談規(guī)則，他跟你談道德??對話永遠難以行進在同一軌道上，難免陷入雞同鴨講的僵局，制造一地雞毛的結局。

規(guī)則和人性，本沒有多少論戰(zhàn)的空間。而文化發(fā)源于價值，價值又是以人性為底色。當我們?yōu)橐慌菽驙幍妹婕t耳赤時，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會是分裂，而是共識：街頭如廁難的問題如何解決，監(jiān)督者該保持怎樣的姿態(tài)??由此形成的交集之下，現(xiàn)實問題的化解，豈不比無謂的紛爭更有意義？小孩街頭內急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。

冷靜看待韓國暖炕申遺

陳小二

韓聯(lián)社16日報道稱，韓國國土海洋部當天表示，擬將暖炕技術申請世界文化遺產(chǎn)。報道還稱，由于中國也認為地熱采暖是自己的固有技術，因此從搶先的原則韓國必須要加快申遺速度。（《環(huán)球時報》3月17日）

從“端午申遺”到“漢字之爭”、“中醫(yī)之爭”，一直到此次“暖炕申遺”??每次我們的鄰居韓國申遺，總會引發(fā)國內一些網(wǎng)友的強烈質疑聲，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子，試圖競選健美先生。

很多人認為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕還是端午，無論是活字印刷還是中醫(yī)，都是我們的源頭產(chǎn)品?？蔀楹慰偙豁n國人搶先申遺？千萬別指責人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國人對保護文化遺產(chǎn)所做的努力，對文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。

就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有實物依據(jù)的，他們有世界公認最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》。而根據(jù)《夢溪筆談》的記載對中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進行技術還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。

也就是說，畢昇發(fā)明的活字印刷雖早于韓國活字印刷，但在當時并未普及、流行，或者說未得到很好的傳承；相反，是韓國人的金屬活字術將印刷水準向前推進了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱東北人的“專利”，但是不可否認的是，韓國人將其進行了改造，在現(xiàn)代技術下，將暖炕技術輸送到了世界各地。我們沒見有哪個老美家里有火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術的。

再看看這些年我們國內的申遺，有多少地方為申遺或爭搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因為過度開發(fā)，申遺成功后反被破壞??誠如城市規(guī)劃專家鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺動機”中，只有一部分是抱著保護的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟利益，走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度，在某些人看來，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度，值得我們學習?？础洞箝L今》我們不難發(fā)現(xiàn)，當時宋朝被視為天朝上國，去韓國一個使者，受到的接待都是超豪華的?？扇缃?，我們卻在對《星星》、“長腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護膚產(chǎn)品，接受韓國的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿暖炕、泡菜申遺了，誰讓我們不能夠對祖宗遺留下的文化遺產(chǎn)進行合理的保護、不斷的創(chuàng)新呢？其實，我們的四大發(fā)明，差不多每一項走的都是這樣的老路——我們可能獲得的是原創(chuàng)獎，卻沒有獲得創(chuàng)新獎、推進獎，結果只能在某些領域的發(fā)展中敗下陣來。

逸夫先生已逝，逸夫樓長存

姚文暉

香港無線電視官網(wǎng)1月7日發(fā)布消息稱，電視廣播有限公司（TVB）榮譽主席邵逸夫爵士于當日早晨6時55分，在家人陪伴下安詳離世。

香港娛樂圈教父。富豪榜常客。享譽整個華人世界的慈善家。百歲人瑞。用中國人傳統(tǒng)的說法，邵逸夫先生的一生，堪稱功德圓滿。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。

對于生活在內地的中國人來說，“邵逸夫”這個名字，與幾代人的成長經(jīng)歷息息相關。上世紀60年代、70年代生人，基本都是看著TVB劇集長大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄傳》。至于80后、90后，在他們的求學生涯中，有一個共同的記憶，叫“逸夫樓”。

也因此，得知逸夫先生的離去，無數(shù)內地網(wǎng)友在微博上為他點燃了蠟燭。很多人都回想起了年少時代在逸夫樓上晚自習的情景。有網(wǎng)友說，從小到大，無論小學、中學還是大學，逸夫樓都是校園里最好的樓。

網(wǎng)友“丁道師”通過百度地圖搜索了邵逸夫在全國各地捐建的相關教育和醫(yī)療機構，“結果非常震驚”，地圖上代表捐建地址的紅色標記密密麻麻，遍布全國31個省、市、自治區(qū)。網(wǎng)友們紛紛表示：“致敬邵逸夫！這才是真正的中國首善。” 的確，如果說逸夫先生在香港的影響力主要源自他的創(chuàng)富傳奇，他的影視王國，那么他在內地的口碑則是因為他的慈善捐贈。截至2012年，邵逸夫為內地教育事業(yè)共計捐贈47.5億港幣，捐建項目總數(shù)超6000個，以至于“凡有學校處，皆有逸夫樓”。國人上學路上那一座座逸夫樓、逸夫中學、逸夫小學、逸夫體育館、逸夫圖書館、逸夫科技館，讓數(shù)以千萬計的莘莘學子從中受益。

逸夫先生曾說，一名企業(yè)家的最高境界就是成為慈善家。他是一個真正懂得財富意義的人，他比大多數(shù)人會賺錢，更比大多數(shù)人會花錢——用比爾·蓋茨的話說，巨額財富最有價值的去向，是“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會”。在逸夫先生眼里，“最能夠產(chǎn)生正面影響”的就是教育，他經(jīng)常說的一句話就是：“中華民族要繁榮昌盛，扶助教育，啟迪青少年智慧，廣育中華英才，至關重要?！?/p>

逸夫先生不僅告訴富人應該怎樣做富人，也告訴富人應該怎樣做慈善。與其他一些慈善家不同，逸夫先生在內地捐建的教育項目，鮮有卷入爭議者，這源于其規(guī)范的基金會運作與管理。根據(jù)《香港邵逸夫基金內地教育事業(yè)贈款項目管理辦法》，不論是高等教育領域還是基礎教育領域項目的申請，都要經(jīng)教育部聘請的專家對申報項目進行評審，并向邵氏基金推薦，未經(jīng)專家評審的項目，將不能獲得邵氏基金資助。邵氏基金還規(guī)定，捐款興建的基礎教育項目，使用期至少在50年以上，并明確被捐學校必須履行的義務，以確保受教育者可以從慈善項目中長久獲益。凡此種種，均值得我國公益機構以及有志于慈善事業(yè)的富人學習借鑒。

逸夫先生締造了香港影視的黃金時代，有評論稱，在香港文化史上，他是一個即使再過100年都不可被忽略的標桿性人物。我們也可以這樣說：在當代中國教育史及慈善史上，他是一座巍然屹立的道德豐碑，將永遠被后人銘記。逸夫先生已逝，但是他的逸夫樓長存，他的慈善精神永駐。若干年后，我們的孩子，以及孩子的孩子，在上學路上可能隨時會問起“逸夫是誰”這樣一個問題。人們會驕傲地說，他是一個中國人，他的名字叫“邵逸夫”。

復旦求情信：情與法還是利與法？

舒圣祥

復旦大學177名學生給上海高院寫“求情信”，為投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事，引起熱議。面對公眾爭議及指責，復旦大學管理學院教授謝百三道出了這封“求情信”的出爐內情：今年3月，林森浩之前幫助過的學弟學妹和林父共同找到律師咨詢，在律師建議下，由學生執(zhí)筆寫了這份“求情信”。隨后，學生們又找到了謝百三，希望由他倡導。在學生和老師的共同參與下，才有了“177名學生聯(lián)名上書”事件。（5月14日《法制晚報》）

“177名學子為投毒者求情”甫一曝光，面對各種指責與非議，我首先想到的是：任何生命的即將離去，無論如何也不是一件值得慶賀的事。這177名學子想要為他們曾經(jīng)的同學“做點什么”，我認為這種情感不僅可以理解，更是我們的校園、我們的社會所非常稀缺的。因此，復旦學子為向同學投毒的兇手求情，絕不是“多管閑事”，更不是“喪心病狂”。

相信法律的公正，也不唾棄情感的價值?！扒笄樾拧庇袥]有用，那是法官需要判定的事情；事實上，也不可能因為一封“求情信”，就改變法院的判決?！扒笄樾拧北磉_的是情感，法院判決依據(jù)的是法律——讓情感的歸情感，讓法律的歸法律，兩者并不矛盾。

現(xiàn)在，“求情信”的出爐內情曝光，所謂“自發(fā)行動”因此并不單純：發(fā)起者是林森浩的父親和學弟學妹，給出寫“求情信”建議的是律師，鼓動更多同學簽字的則是謝百三教授，而其他那些簽字的同學，很多根本不認識林和黃——“求情信”不再只是情感的表達，而是有了利益的牽涉。

要判定這封“求情信”的性質，我認為最關鍵的有兩點：給出建議的律師有沒有收費，鼓動學生簽字的謝百三教授、以及簽字的學生們有沒有從中收受好處。如果沒有，那這封“求情信”仍然可屬自愿的情感表達；如果有，那這封“求情信”就是利益交換的產(chǎn)物。無論屬于那種情況，相信法院自會依法作出公允判決；那些真正自愿簽字的同學，不應因此受到污蔑。

無論我們自己對于案件的觀點怎樣，也應該允許不同的意見表達；而不是對“異見者”統(tǒng)統(tǒng)以“腦殘”之類稱呼痛罵貶斥。只要這些學生在“求情信”上簽名，是真實的意思表達，而不是收了好處之后的違心簽字，就不應該受到無端指責。

“我們很多同學都想為黃洋父母做些什么，包括組織捐款什么的，我們并不是單方面想為林森浩開脫?！比说那楦锌偸嵌嗝娴?，一方面為受害者悲痛、對投毒者痛恨，另一方面也為被判死刑的同學感到惋惜，這種情感的復雜性并沒有什么不可理解。只要不是利益交換之后的違心簽字，復旦學子們的公民權利應該受到尊重。

情與法的糾葛無可指責，利與法的交易不可容忍——復旦學子的“求情信”，大概可如是觀之。

第五篇：初四語文練習題

初四語文練習題

１．下列加點字注音有誤的一項是（）A．文縐縐．（zhōu）抽噎．(yì)發(fā)窘．（jiǒng）田塍．(chéng)B.葳蕤．．(wēi ruí)迤．邐(yǐ)牡蠣．(lì)恣?。╯uī）C.愕．然(è)五行．(xíng)潮汛．（xùn）一抔．黃土(p?u)D.諛．辭(yú)扶掖．（yè）褻瀆．（dú）期期艾艾．

(ài)2.請找出下列詞語中錯別字,并改正。

旁鶩襤褸冥思遐想不可明狀重蹈復轍花壇錦簇暗然失色污蔑

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.選出沒有語病的一句（）

A.藝人們過去一貫遭白眼，如今卻受到人們熱切的青睞，就在這白眼與青睞之間，他們體味著人間的溫暖。

B．在東北的深山里，土煤窯星星點點地到處都是。

C.政治穩(wěn)定、團結的局面，是我國社會主義市場經(jīng)濟體制建立健全的先決條件。

D.究竟要不要重視語文學習？是不是只學數(shù)理化就可以了呢？我們的回答是否定的。4.下列語句中加點的成語使用不正確的一項是（）

A.好一個安塞腰鼓!每一個舞姿都使人沉醉在濃烈的藝術享受中 , 使人嘆為觀止。

B.托爾斯泰的作品不會放過小巧玲瓏的生活細節(jié) ,同樣也能全面關注社會變革的現(xiàn)實。C.十六歲是人生的花季 , 我們正在走進五彩繽紛、朝氣蓬勃的青春花季。

D.好的書需多讀 , 重要的書必須常常反復閱讀 , 每讀一次都會讓你覺得開卷有益。5.選擇標點運用正確的一項（）

A.當老師問：“學數(shù)學最怕什么？”的時候，大家異口同聲回答粗心！B．我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。

C．讀了拜倫的詩，就想到西班牙去，想看看西班牙女郎的頭發(fā)是黑的，還是金黃的？ D．哪一種辦法省時間，我們能一眼看出第一種辦法好，后兩種辦法都“窩了工”。

1、下面加點字注音全對的一項是()

A.肅穆(mù)詰(jié)責人跡罕至(hǎn)佝僂（lǚ）B．堅韌(rèn)匿名(ru?)泱泱大國(yāng)迤邐(yí lǐ)

C．公正不阿（?。┾Р患胺?cùi)挑撥離間(jiān)褻瀆（xiè dú）D．田塍（chéng）歪趔（liè）屹然不動(yì)佇立(zhù)

2、書寫無誤的一項是（）

A.黯然失色 杳無音訊深惡痛決抑揚頓挫B.截然不同斷章取意強聒不舍舔犢情 C.怒不可遏化為烏有無與倫比粗制濫造D．與日具增油光可簽面面相覷狼狽不嵁3.下列句子中加點的成語運用恰當?shù)囊豁検?)

A．金庸的武打小說情節(jié)起伏跌宕、抑揚頓挫，吸引了廣大讀者。B．春天的植物園里，百花齊放，爭奇斗艷，栩栩如生。

C．建設有中國特色的社會主義事業(yè)，要靠我們持久奮戰(zhàn)，不可能一蹴而就。D．李明在書攤中意外發(fā)現(xiàn)一本渴望已久的《簡?愛》，真是妙手偶得啊!

4.選出沒有語病的一句（）

A我想這應該是不必敘述的，沒有誰不會想象不出。

B.廠長采納了兩個工人的合理化建議，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻策的積極性。

C.凡是在科學和學問研究上有成就的人，不少是在客觀物質條件十分艱難的情況下，經(jīng)過頑強刻苦的努力下獲得成功的。

D.誰也不能否認優(yōu)異的學習成績不是靠勤奮學習得來的。5.選擇標點運用正確的一項（）A.人們都說：“桂林山水甲天下”。

B、這個養(yǎng)殖場里什么鳥都有：珍珠鳥，天鵝，角雞，鵓鴣，孔雀。C、貝多芬花了一夜的功夫，才把剛才彈的曲子：月光曲記錄下來。D、為什么昨天答應得好好的？今天又反悔了呢？

送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂

余幼時即嗜學，家貧，無從致書發(fā)觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。1．下面“以”的用法與另外三項不同的是（）

A． 無從致書以觀B．計日以還C．以是人多以書假余D．俯身傾耳以請 2．翻譯下列句子：

①以是人多以書假余。

②俟其欣悅，則又請焉。

3．回答下列的問題。

①“余因得遍觀群書”的原因是什么？

②“故余雖愚，卒獲有所聞”的原因是什么？

4．這則短文贊揚了宋濂怎樣的精神？

答：