第一篇：用生命祭奠信仰

用生命祭奠信仰

——學習陳超英先進事跡心得體會

用信念鑄造忠誠，她是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

心中有對黨的事業(yè)的忠誠；

心中有對企業(yè)美好前景的期盼；

心中有對職工群眾強烈的責任感；

她對生活、對工作永遠充滿激情。

她說：“作為一名黨員干部，就是要平時工作看得出來，關鍵時刻站得出來，生死關頭豁得出來?！?/p>

用公心涵養(yǎng)情操，她是一名好的領導。

她可以放棄舒適的賓館連夜翻過塌方地段趕往項目工地把溫暖及時送到職工們心坎里；

她可以把自家的全部家當拿出來幫助公司和職工渡過難關；

她可以在那些很多人“來不及、顧不上、看不見、做不到”的地方，她癡心而專注地發(fā)揮作用；

她對生活、工作永遠停不下來。

她說：“快樂不是因為擁有的多，而是計較的少?！?/p>

用原則礪煉品格，她是企業(yè)的好員工。

因為心中有大愛，她對職工家里的大事小情，總是第一個知道，又第一個送上關懷和幫助；

因為心中有大愛，她的情感世界常常細膩得如微風拂面，走到哪里，她就把關愛和溫暖帶到哪里；

因為心中有大愛，她就能忘我付出，把對他人的付出當成人生最大的快樂。因為心中有大愛，她來了成了許多員工的“節(jié)日”，而家人和親友也對她的工作格外支持。

她說：“工會干部要做到有一個婆婆的嘴，一顆媽媽的心，要勤跑腿。如此以來你才能得到職工的理解和信任，得到他們的支持，也才能為企業(yè)的穩(wěn)定保駕護

航?！?/p>

今天，陳超英同志的先進事跡讓我感慨萬千。

陳超英走了，留下寶貴的財富，我們應當妥善接受這份財富，用這份財富給社會創(chuàng)造更多的財富；

陳超英走了，留下一面旗幟，我們應當接過這面旗幟，高舉在祖國的藍天下； 陳超英走了，留下了一座不朽的豐碑，我們應當在這座豐碑下，時刻反省自己，激勵自我；

信仰——用生命來祭奠！

第二篇：用真情祭奠英烈

用真情祭奠英烈，用行動祝福祖國

曾今有這樣一群無畏的人，在中國土地遭到外國列強的無恥踐踏之時，是他們最先站了起來，憑著滿腔的愛國熱血沖鋒陷陣；曾今有這樣一群偉大的人，他們用自己的犧牲拯救了千千萬萬的中國百姓；曾今有這樣一群無私的人，是他們用自己的身體筑起了新中國的銅墻鐵壁，是他們用自己的信仰讓東方之龍重新起舞！他們，就是新中國的功臣，他們，就是我們偉大的革命先烈！

是的，他們離開了，但祖國不會忘記他們，人命不會忘記他們；是的，他們離開了，但共和國的未來卻因他們而光明，共和國的河山卻因他們而壯麗！

難忘歌謠中所唱的“可憐那二小放牛郎”；難忘女黨員向警予在緊要關頭所說的“我絕不能離開！”；難忘杰出青年趙一曼在敵人嚴刑拷打之下擲地有聲的一句“我什么都不知道”；更難忘著名將領陳毅在長征受困時的豪言壯語“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅！”

同學們，看看這旗桿上迎風飄揚的五星紅旗吧，這旗幟的鮮紅告訴我們先烈們的偉大！用行動獻出一份對英烈的愛吧，讓這愛注入祖國的血液，讓祖國更加激情澎湃！

2014年8月31日，十二屆全國人大常委會第十次會議經(jīng)表決，通過了關于設立烈士紀念日的決定，以法律形式將9月30日設立為烈士紀念日，并規(guī)定每年9月30日國家舉行紀念烈士活動。祖國為我們提供了一份祭奠英烈的寶貴機會，我們可以因地制宜的利用各種形式對英烈進行祭奠，如網(wǎng)上祭奠、去紀念館，去烈士陵園等。因此我向同學們發(fā)出如下倡議：

1，從平凡小事做起，在點滴之中培養(yǎng)愛國情感，積極主動參加“祭英烈”活動。

2，動員自己的老師，親友也參與“祭英烈活動”中去,營造一種全民祭奠英烈的美好氛圍。

同學們，未來等待我們?nèi)?chuàng)造，但前進之時莫忘心存感恩，用行動為先烈做些什么！愿先烈們安息，祝愿祖國更加美好！

第三篇：用信仰的力量

用信仰的力量，締造輝煌南醫(yī)夢

—讀《南丁格爾傳》有感

護理學院12級 黃霞 12100422

南丁格爾，于克里米亞戰(zhàn)爭中首創(chuàng)護理先河，誠摯為傷兵服務，更被譽為“提燈女神”。我曾無數(shù)次思考著這系列的問題：“她是怎樣的人？”“她為什么可以成為護理先驅(qū)？”“又是什么使她享譽歐美，深受愛戴？”今夏，我從《南丁格爾傳》中找到了答案，同時也給現(xiàn)下思考而不得解的命題給予了重要的啟迪。

高貴優(yōu)雅，聰慧明艷，善良堅忍，感性深情。這便是我讀罷《南丁格爾傳》后對南丁格爾女士的評價。出身英國貴族，自小受到良好教育，這使得南丁格爾的氣質(zhì)顯出高貴優(yōu)雅。而她并不是如一般貴族小姐那樣呆板庸碌，她有政治思想，語言藝術高超，明艷開朗的外表使她在社交界一時轟動。愛交朋友的特點更為她結(jié)下許多緣分，并在以后的人生事跡中起到了很大的作用。正是因為她有著一顆善良而悲憫的心，所以她找到真正屬于她的事業(yè)—照顧那些生病的可憐人?？死锩讈啈?zhàn)爭的殘酷鍛煉了南丁格爾堅忍的內(nèi)心。護理工作從無到有，困難重重，是堅忍贏得了最后的成功。南丁格爾認為她接受神的召喚，從事護理工作，所以要禁欲。自然，南丁格爾一生未婚，事實上傳記中體現(xiàn)了南丁格爾非常感性的一面，她有愛人，她也曾向往婚姻，最終她放棄了。壯麗的事業(yè)總需要犧牲一些個人情感。梳理一下南丁格爾的人生，我可以看見了一位有血有肉的南丁格爾。

于是，我在思考那個問題：“是什么鑄就了南丁格爾？”我找到了我認為對的答案：信仰的力量。接受神的召喚，立志服務病者，這就是佛羅倫斯.南丁格爾的信仰，而最終她也做到了。當然，她身上一些可貴的品質(zhì)也是關鍵，個人認為對信仰的堅持是源動力。

反觀現(xiàn)今，社會中的人普遍存在信仰的缺失，不知信仰為何物。

尤其是醫(yī)療行業(yè)，這樣信仰缺失的現(xiàn)象是可怕的，也是悲痛的。醫(yī)療，是民生之本。生老病死關乎生存之事，懸壺濟世，救死護傷的醫(yī)護人員沒有信仰，那必須會發(fā)生令人遺憾之事。從北京協(xié)和急救科醫(yī)生于鶯辭職到中國首席女法醫(yī)王雪梅退出法醫(yī)界，我們都可以看出，醫(yī)療行業(yè)依然烏煙瘴氣。而賣腎黑窩的曝光，也更是無情地證明了這一點。“健康所系，性命相托”的錚錚誓言，最終也沒有挽回醫(yī)者的尊嚴。究其源頭，總與教育相關。

一名醫(yī)生，總要在醫(yī)學院苦讀七，八載才能成為臨床醫(yī)生。醫(yī)學院的教育時塑造醫(yī)生靈魂的搖籃。南醫(yī)更是江蘇省內(nèi)醫(yī)學高等學府的典范。正如我校的目標：建立高質(zhì)量，國際化，水平一流的醫(yī)科大學。這是一個目標，也是一種信仰，更是我們的“南醫(yī)夢”。培育出優(yōu)秀的醫(yī)療工作人員，博學至精，明德至善的校訓鐫刻在每一位學子的心頭。

可事實是，“南醫(yī)夢”并不是十分容易實現(xiàn)。作為南醫(yī)學子，護理學院的一名本科在讀生，我看得出瓶頸。我認為優(yōu)秀的醫(yī)務工作者一定是有過感性的人文情懷的滲透。南醫(yī)，學科眾多卻也單調(diào)，那份人文情懷的學科的交叉滲透顯然缺乏多樣性。我認為這是實現(xiàn)“南醫(yī)夢”的一大絆腳石。

二則，信仰教育的缺乏。在讀書階段，學校教育上更應該加強教育。告訴學生，什么是信仰，應該去追尋自己的信仰，同時要堅持信仰，把握原則。這是將來踏足以來醫(yī)療行業(yè)的醫(yī)學生所必要的品質(zhì)。不管當下行業(yè)內(nèi)風氣怎樣，后備力量將是逐步改善，推動改革的中流砥柱。而且，我相信，我們所成功邁出的第一步將必要最后實現(xiàn)“南醫(yī)夢”，而這源于信仰教育，信仰的力量。

在悠悠的歷史長河中，南丁格爾所持的油燈的微光是照亮了護理

開啟的大門。而我認為，從南丁格爾身上習得的信仰的力量，將會締造輝煌的“南醫(yī)夢”。

第四篇：用詩歌吟詠愛、自由、美的生命信仰--徐志摩

用詩歌吟詠愛、自由、美的生命信仰

—— 徐志摩

姓名：盧曦

班級：漢文一班

學號：1327010116 初聞徐志摩是讀到他的詩《再別康橋》，他憑詩舒卷的浪漫深深地打動了我，而他的愛情故事又將我拉進了他的世界。本以為徐志摩也只是為附和五四時代“以愛情的名義向舊時代挑戰(zhàn)，追求現(xiàn)代意義上的愛情”的大潮流而寫作了大量的愛情詩，但是走近他才發(fā)現(xiàn)，他追尋的是“從性靈深處來的詩句” [1]，并不是為賦新詞強說愁。胡適在《追悼志摩》的一段文字中，對徐志摩概括是“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史” [2]。他熱烈追求愛、自由與美，追求人與自然的和諧，與他那活潑好動、瀟灑空靈的個性及不受羈絆的才華和諧的統(tǒng)一，形成了徐詩特有的飛動飄逸[3]。

愛

愛情在別人筆下都是泛濫的文字，而于志摩，卻是他性靈里最美的奇葩。徐志摩對愛的追求，在我看來分為兩個方面，一方面體現(xiàn)在他的愛情詩，另一方面體現(xiàn)在他的愛情三部曲，即在生命中遭遇的三個女子。

徐志摩的一生寫作了大量的愛情詩，至今仍以其深情婉約，真摯蘊藉的愛情底蘊打動讀者。中國古代也不乏大量吟詠愛情的詩歌，大都表現(xiàn)出對不可實現(xiàn)的戀情的深沉情感，這里有對美好往事悵惘回顧如《靜女》，也有對可望不可即的精神戀愛的執(zhí)著如《將仲子》，這種戀情如鏡中月，水中花，在當時的社會環(huán)境下永遠都不可能實現(xiàn)，因而也造成一種永恒的美感，在作品中營造一個低徊、沉痛、哀婉、執(zhí)著、無怨無悔的世界。

徐志摩的《落葉小唱》[4]就類似于這一格調(diào)，通過一場夢境來為我們刻畫了一個婉轉(zhuǎn)的、綿長的、深沉的愛情故事?！堵淙~小唱》寫了“我”與情人的夢中幽會，表達了“我”對她的即愛且恨，情人間不能割舍卻又互相傷害的矛盾心理與舉止?！耙魂嚶曧戅D(zhuǎn)上階沿/（我正挨近著夢鄉(xiāng)邊）/這回準是她的腳步了，我想——/在這深夜！”“我”初入夢鄉(xiāng)，聽到了熟悉的聲響，是她“嗒嗒”的腳步聲,心想她來了?！耙宦晞冏脑谖业拇吧?(我正緊靠著睡鄉(xiāng)旁)/這準是她來鬧著玩——你看/我偏不張望！”我心想這準是兩個發(fā)生了口角的小情侶，“她”來找“我”和解，“我”卻拉不下臉面，依舊靜默的等著一種希望的到來，試想如果當“她”真走了，我又是怎樣的一種落寞呢。李商隱的《燕臺詩》道出了其中的奧秘：“終日相思卻相怨，欲讓相思花寄遠。”“一個聲息貼近我的床/我說(一半是睡夢，一半是迷惘)—/‘你總是不能明白我，你又何苦/多叫我心傷！’/一個謂息在我的枕邊/（我已在夢鄉(xiāng)里留戀）/‘我負了你’你說——你的熱淚/燙著我的臉！”一個聲息貼近“我”的床邊，“我”對她充滿怨艾，“她”用眼淚向我道歉，“我”也不由得百感交集。這份愛太深沉，因而醒來后才會痛的更深。在詩的最后一節(jié)，詩人寫到：“這音響腦著我的夢魂/(落葉在庭前舞，一陣，又一陣)/夢完了，呵，回復清醒；惱人的——/卻只是秋聲！”醒來后才發(fā)現(xiàn)一切不過是一場夢，一種無助的空虛感縈繞在心頭?！坝X來知是夢，不勝悲?！?韋莊《女冠子》)徐志摩大膽的描寫自己的相思之苦，讀起來更加真實感人。

徐志摩的愛還在那一封封愛意綿綿的信中，左一聲愛眉，又一聲龍龍，聲聲呼喚著心愛的人，曾有人說：“看一個人如何評價某一個對象，不是看他如何議論對象的價值，而是看他為了得到對象，并使其保持完整而付出多大的努力?！毙熘灸榱岁懶÷梢浴疤胗湾仯匣鹧嫔健?[5]，他說：“即使眉你有一天心換了樣，停止了愛我，那時我的心就像蓮蓬似的栽滿了窟窿，我所有熱血都從這些窟窿里流走——即使有那樣悲慘的一天，我想我還是不敢怨的，因為你我的心曾經(jīng)一度靈通，那是不可滅的。” [6]徐志摩的愛，有如夸父逐日，至死不渝，他對陸小曼的愛滲透在每一塊肌膚上，每一根發(fā)絲上，使陸小曼芳心顫動。

自由

為愛不顧一切的徐志摩渴望自由，他既追求個人的身心自由，同時也為那些不得自由的人表現(xiàn)出極度的同情。

他的理想生活模式是挾美人兮隱山林，靈感來時有詩篇。他所羨慕的神仙似的生活，就是“在山林清幽處與一如意友人共處”，“保全一個詩人性靈”[7]。他曾在日記中這樣寫到：“首次在滬杭道上看見黃熟的稻田與錯落的村舍在一碧無際的天空下靜著,不由得思想上感著一種解放：何妨赤了足，做個鄉(xiāng)下人去，我自己想......我家后面那園，現(xiàn)在糟的不堪，我想去收拾它，好在有老高和家麟幫忙，每天花它至少兩個鐘頭，不是自己動手就督促他們弄干凈那塊地，愛種什么就種什么，明年春天可看自己手種的花，明年秋天也許可以吃到自己手植的果，那不有意思？” [8]他還想拾掇自家后花園，從中不難看到英國湖畔詩人以及中國隱逸詩人對他的影響。陶淵明、謝靈運等筆下的田園山水，仿佛神仙洞府，令他神往。

聯(lián)系他所處的時代，五四時期的中國，正是一個各種新思潮在中國傳播，思想得到極大解放的時期，那個時期人們普遍地追求民主和自由?！稙橐獙ひ活w明星》[9]是作者追求理想的宣言，他表示，即使付出“荒野里倒著一只牲口，黑夜里躺著一具尸首”的代價，也要“沖入這黑茫茫的荒野”尋一顆明星!為了實現(xiàn)自由的理想，為了尋找閃亮的明星，詩人義無反顧，勇猛前進。

徐志摩雖然出身于上流社會，衣食無憂，但受到西方人文主義的影響，對于社會底層的勞苦大眾，對于他們的苦難，也會產(chǎn)生惻隱之心。他懷著對當時社會的不滿，寫下了《廬山石工歌》，用石工粗獷悲涼的號子，唱出了他對勞工的深切同情，高度贊美了他們的精神。在《致劉勉已》[10]中寫到：“石工們已經(jīng)開始工作，浩唉的聲音從鄰近的山上度過來，聽了別有一種悲涼的情調(diào)......這悠揚音調(diào)在山谷里震蕩著格外使人感動，那是痛苦人間的呼喊，還是你聽著自己靈魂里的悲聲？......我只盼望將來有音樂家能利用那樣天然的音籟譜出的我們漢族血赤的心聲!”字里行間滲透著對窮苦人民的哀憐之情，他聽到的是痛苦人間的呼喊，是對自由的神往。

美

如果說“愛”是徐志摩生命的火，“自由”是徐志摩生命的“水”，那么“美”就是“燃燒”和“奔流”的最重要的助推器。聞一多曾說徐志摩是“一道跳著濺著不舍晝夜的生命水”。正是徐志摩身上這種特有的水一般的縹緲無定，善于變換的氣質(zhì)，決定了它詩歌里大量出現(xiàn)的是縹緲無際、富有動感的詩歌意象。如那“翩翩的在半空里飄灑”的雪花[11]，如“像是春光、火焰，像是熱情”的黃鸝[12]，如那“偶爾投影在波心的”一片云[13]，走入徐志摩的詩歌世界，有一種夢幻般的感覺。

“最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/那一聲珍重里有甜蜜的憂愁——/沙揚娜拉!” [14]只是簡單的五句話，一個活脫脫的嬌羞的女孩子的形象躍然紙上。低頭鞠躬的日本少女與不勝涼風的嬌羞的水蓮花，將這兩個意象組合在一起，共同傳達出一個溫柔嫵媚的少女的神韻。我們最為熟悉的意象組合的詩歌當數(shù)馬致遠的《天凈沙?秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！笨此撇o聯(lián)系的事物，通過意象組合卻給人一種無盡的悲涼之感。類似這種意境美的詩還有徐志摩的《滬杭車中》[15]，“匆匆匆！催催催！/一卷煙，一片山，幾點云影，一道水，一條橋，一支櫓聲/一林松，一叢竹，紅葉紛紛”，火車在急速的行駛之中，所看到的只有事物的輪廓，一卷，一片，一條，一支，一林...像夢境般的閃現(xiàn)在眼前，忽隱忽現(xiàn)，忽明忽暗，充滿了美感。

徐志摩是一個理想主義者，他對自己的人生必然也追尋著一種人生美。陶孟和說：“徐志摩是一個藝術家，他所愛的是人生的美麗。他自己所追尋的都是陽光，暖和，甜蜜，美麗，一切人生的美......” [16]。徐志摩將他對美的追求貫徹于他的愛情中，在給張幼儀的離婚信上他這樣寫到：“自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣。” [17]此時的他已經(jīng)別戀才貌雙全、風韻絕倫的林徽因，所以他要求離婚，不愿再在愛里勉強，不愿在人生的軌跡上留下不完美。還有他對陸小曼的追求，雖然家庭破裂，親友責難，他卻義無反顧，像飛蛾撲火般的追求著他的信仰。

徐志摩的文字“如一圓臺珠子在陽光下轉(zhuǎn)個不停，色彩交替，變幻炫目?！?[18]徐志摩其人也如一條蜿蜒曲折的河流，每一灣每一角都有不一樣的精彩，唯一不變的是他對愛、自由和美的追求，這是他生命的信仰。

注 釋

[1] 錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學三十年》(修訂本)，北京大學出版社，1998年7月第1版，103頁。

[2] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，45頁。

[3] 錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學三十年》(修訂本)，北京大學出版社，1998年7月第1版，103頁。

[4] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，83頁。

[5] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，致陸小曼1925年6月26日，98頁。[6] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，徐志摩日記1925年8月10日，118頁。

[7] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，致陸小曼1925年3月18日，60頁。

[8] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，徐志摩日記1926年9月19日，170頁。

[9] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，59頁。

[10] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，致劉勉已1925年3月16日，53頁。

[11] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，66頁。

[12] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，82頁。

[13] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，126頁。

[14] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，45頁。

[15] 徐志摩：《徐志摩選集》，人民文學出版社，1983年9月北京第1版，33頁。

[16] 王青峰、劉海南、何愛英：《速讀中國現(xiàn)當代文學大師與名家叢書?徐志摩篇》，藍天出版社，2004年2月第1版，蘇雪林：談徐志摩的詩，237頁。

[17] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，致張幼儀1922年3月，16頁。

[18] 劉文會：《終日相思卻相怨》，開今文化事業(yè)有限公司，1993年1月第1版，6頁。

第五篇：用歡樂祭奠痛苦——讀《名人傳》有感

用歡樂祭奠痛苦——讀《名人傳》有感

清晨的陽光，透過窗戶，射到床上，懶懶散散的我從床上爬起來，沐浴著初升的太陽，生活如此多嬌，一天的時光就這樣拉開了序幕。

一大早的時光，怎么可以浪費呢？翻開了那本《名人傳》，心靈開始接受洗禮?！睹藗鳌肥欠▏骷伊_曼·羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。

本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸顯他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋“英雄交響曲”。

貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼·羅蘭尊為英雄的人，他們靠著對人類的愛，對人類的信心，堅持自己艱苦的歷程。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。

而我們，現(xiàn)實中的我們，離“英雄”又有多遠的距離？羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過是“人類的忠仆”，他自己也說：“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！钡悄呐率沁@種英雄，我們又有誰能做到？

傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗爭，以及在抗爭中爆發(fā)出來的生命激情?？v觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運圖式和方向：經(jīng)歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。

在人生這條路上，我們要歷經(jīng)太多的心酸，要品嘗太多的喜怒哀樂，一切都沒那么平靜?？释玫綒g樂的那顆心，總是要經(jīng)受太多的磨難與太多的痛苦，能否堅持下去，我們一次次地問自己。

“痛苦是要用歡樂祭奠的”，耳畔是誰說了這樣一句話。是啊，貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，哪個不是用歡樂來祭奠痛苦的呢？歡樂的內(nèi)心，驅(qū)逐痛苦的表層，人生就是要這樣才會精彩。如果痛苦不出現(xiàn)，歡樂又怎會成為歡樂呢？心靈偉大的人不是一定要學會歡樂嗎？不是只有自己歡樂，才能把歡樂帶給他人嗎？

我伸了伸懶腰，爬起床來。一天的輪回正式開始了，我知道未來的路該朝向何方了??

山東省煙臺開發(fā)區(qū)外語實驗學校初二:宮民惠