第一篇：初讀《創(chuàng)造性思維理論》

前些日子在南方指導(dǎo)課的時(shí)候,明顯的感覺到了自身知識(shí)的貧乏，初讀《創(chuàng)造性思維理論》。又到月初，新的一輪的出差又得準(zhǔn)備行動(dòng)了。晚上躺在床上的時(shí)候，心里感到特別的慌張，只為肚里的貨太少。學(xué)習(xí)語(yǔ)言我們強(qiáng)調(diào)的是只有大的輸入作為前提，才可能有較大的輸出。想想自己，沒有輸入，哪來(lái)的輸出？其實(shí)這點(diǎn)在評(píng)課的時(shí)候我自己也意識(shí)到了，就課說課，沒有整體觀，不能旁征博引，讓老師得不到“豁然開朗”的感覺。想想唯一的解決辦法也只有餓補(bǔ)了。

何老師的《創(chuàng)造性思維理論》上學(xué)期就已經(jīng)買了，擱在枕頭，還沒翻過。說起來(lái)還真是愧為何老師的弟子，都一年了，還未曾拜讀。今上午，窩在寢室里，細(xì)細(xì)看了第六章《創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)》。下面就做一個(gè)簡(jiǎn)單的摘錄：

一、創(chuàng)造性思維的六要素結(jié)構(gòu)

（1）發(fā)散思維——解決思維方向性的指針

（2）形象思維、直覺思維與時(shí)間邏輯思維——實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的主體

（3）辨證思維與橫縱思維——解決高難度復(fù)雜問題的指導(dǎo)思想與策略

二、各個(gè)思維要素的概念辨析及其培養(yǎng)

（一）發(fā)散思維

發(fā)散思維又叫求異思維、逆向思維、多向思維。對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)的三條指導(dǎo)方針是：同中求異、正向求反、多向輻射。任何有利于培養(yǎng)“自由聯(lián)想、自由想象、自由發(fā)揮”的方法只要遵循這三條指導(dǎo)方針的引導(dǎo)，都可有效地應(yīng)用與培養(yǎng)發(fā)散思維。（例子：有引導(dǎo)的brainstorm）

（二）形象思維、直覺思維和時(shí)間邏輯思維

（1）區(qū)別與聯(lián)系：三者都具有思維材料、思維加工方法、思維加工緩存區(qū)和思維加工機(jī)制四個(gè)平行、并列的要素。形象思維和直覺思維的思維材料是空間視覺表象，同屬于空間結(jié)構(gòu)思維，而邏輯思維屬于時(shí)間邏輯思維，讀后感《初讀《創(chuàng)造性思維理論》》。形象思維的材料是屬性表象，而直覺思維的材料是關(guān)系表象。

（2）指導(dǎo)方針：培養(yǎng)形象思維、直覺思維和時(shí)間邏輯思維的三條指導(dǎo)方針：不能把直覺思維混同于或附屬于形象思維；三種思維形式同等重要；三種思維形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)。

（3）案例：語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)可以有效地發(fā)展學(xué)生的形象思維，注意的四個(gè)環(huán)節(jié)是：增加表象積累、培養(yǎng)觀察能力、發(fā)展想象能力和注重x—l訓(xùn)練（形象思維和邏輯思維相結(jié)合的訓(xùn)練）

增加表象積累：組織課前觀察、提供背景材料、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、用形象化語(yǔ)言講課、有感情地朗讀。

培養(yǎng)觀察力：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)觀察的興趣（引導(dǎo)學(xué)生觀察他們最熟悉、最喜愛的人和事；要經(jīng)常有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)生觀察；要帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去觀察和體驗(yàn)；要開展多種課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)生活）；注意對(duì)觀察方法的指導(dǎo)（要按一定的順序觀察事物、要有重點(diǎn)地觀察事物、要注意觀察事物的主要特征、要邊觀察邊思考）

發(fā)展想象力：激發(fā)情感、看圖想象、情節(jié)補(bǔ)充、自編童話、想象未來(lái)。

注重x—l訓(xùn)練：寫觀察日記、分析作品中的任務(wù)心理、游戲和角色扮演。

（三）辨證思維和橫縱思維

我們應(yīng)該把辨證思維貫穿到整個(gè)創(chuàng)造性思維過程中去。橫縱思維這種心理加工策略主要向“橫向搜索”和“縱向挖掘”兩個(gè)方面發(fā)展。

何老師的著作博大而精深，目前也只是粗粗過了一遍，想要深入到骨髓，并能自如的用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，還需不斷努力啊。

第二篇：淺議創(chuàng)造性思維

淺議創(chuàng)造性思維

李俊蓉

創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)

創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)驅(qū)使下，通過發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對(duì)頭腦中的知識(shí)、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論的思維過程。通俗地說，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的思維活動(dòng)，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的果。

現(xiàn)在，人們對(duì)創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識(shí)還沒有完全統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級(jí)思維過程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動(dòng)規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動(dòng)規(guī)律。

創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，因而，可以說創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家要振興，一個(gè)民族要自立，就要培養(yǎng)大批創(chuàng)造型的人才，而創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界的一種趨勢(shì)。青少年時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，我們要敏銳地抓住學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造發(fā)明的萌芽，鼓勵(lì)他們積極投入于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中去。

二、培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問題意識(shí)，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)

1．獨(dú)立性思維品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識(shí)。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨(dú)立思維的心理對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說是當(dāng)務(wù)之急。

培養(yǎng)獨(dú)立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過程注意強(qiáng)化學(xué)生三個(gè)方面的心理意識(shí)：

（1）大膽而合理地懷疑。

（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨(dú)立思維往往會(huì)有別眾人，有異于常規(guī)，因而會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。

（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。

2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)

在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過程。

學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次：

（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。

（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。

（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

3．想像力的培養(yǎng)

“創(chuàng)造”一般是運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過有意識(shí)的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動(dòng)的起點(diǎn)和必經(jīng)過程。事實(shí)上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象－－假設(shè)－－實(shí)踐”這樣的三段式遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對(duì)于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說：“想像力是一股強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它能夠從實(shí)際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實(shí)在兩個(gè)方面：

（1）保持和發(fā)展好奇心。

（2）拓寬知識(shí)面。想像力是多種知識(shí)相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、優(yōu)化教學(xué)過程

為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個(gè)教學(xué)過程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：

1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展特征、趨勢(shì)，來(lái)重新審視過去的教學(xué)方法，過去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實(shí)上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識(shí)量激增以及信息化的時(shí)代背景下，即使在一個(gè)很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識(shí)都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時(shí)空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來(lái)教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)；而美國(guó)的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會(huì)式”的教學(xué)法，其優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力強(qiáng)，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。

因此，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要吸收和借鑒外國(guó)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計(jì)算型實(shí)驗(yàn)，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。

2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評(píng)估，沒有評(píng)估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試?？荚囎鳛闇y(cè)試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識(shí)的記憶、定向理解、運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會(huì)促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。

3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識(shí)的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>

前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說：“讀書要讀懂書上所沒有的東西”。這就是說要懂得從明看出暗，從靜看出動(dòng)，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個(gè)角度觀察問題、深化問題。

4．加強(qiáng)課堂討論從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對(duì)不同觀念和見解的爭(zhēng)論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲的極好機(jī)會(huì)。

5．積極參加多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€(gè)問題是不能很好地組織和實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動(dòng)等都比較注意于語(yǔ)言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，重視課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實(shí)驗(yàn)方法，減少驗(yàn)證性試驗(yàn)，增加設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性試驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生參加課外科技制作活動(dòng)。

6．為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。阿瑞提（S．Arieti）對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了十分獨(dú)特的見解。他認(rèn)為：與集體生活相補(bǔ)充的“單獨(dú)性”、與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對(duì)比的“閑散狀態(tài)”、與理性思維相反的“幻想”、以及擺脫禁錮的“自由思維”是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。因此，應(yīng)適度為青年學(xué)生提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭(zhēng)鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會(huì)有自主學(xué)習(xí)，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點(diǎn)是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛因斯但在回憶他的學(xué)生生活時(shí)曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。

7．建立寬松的目標(biāo)管理機(jī)制。從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實(shí)行的過程管理，卡得學(xué)生過死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，實(shí)施目標(biāo)管理，形成強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。

總之，未來(lái)需要青年一代去創(chuàng)造，而他們需要教師去培養(yǎng)，我們教師要立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造志向和創(chuàng)造能力的新一代人的新學(xué)生。

第三篇：初讀《桃花源記》

“未成年人讀書節(jié)征文”

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，識(shí)中華民俗文化

初讀《桃花源記》

湖州愛山教育集團(tuán)510班韋一笑

家庭地址：湖州港湖西區(qū)7幢407室 聯(lián)系電話：外公***

國(guó)學(xué)經(jīng)典，在我心里就像是一座文化大山，壯嚴(yán)巍峨，高不可攀，但又令人無(wú)限向往。盡管已經(jīng)學(xué)過不少唐詩(shī)、宋詞，可是學(xué)習(xí)文言文，對(duì)我而言，還是大姑娘上花轎——第一次。懷著一種敬畏的心情，我小心翼翼地開始閱讀古文《桃花源記》。

文章開頭的第一句：“晉太元中”就一下子把我打暈了，“這是寫什么呀？”我自言自語(yǔ)地嘟囔。不管了，先讀下去再說，哪怕是囫圇吞棗。好不容易讀完了，哎——真是很可憐，全文中我只有“桃花林、”“雜樹、”“芳草鮮美”幾個(gè)詞還有點(diǎn)明白，其余的就是一頭霧水了。好在讀之前方老師指導(dǎo)過：學(xué)古文不要怕，讀時(shí)要心靜，反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，不懂的字、詞、句要對(duì)照注釋、字典來(lái)理解。于是我定定心，穩(wěn)穩(wěn)神，又開始讀第二遍。這次讀，我邊讀邊把不懂的字、詞用筆劃出來(lái)，然后再看旁邊的注解，有的就干脆去查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或到網(wǎng)上去搜。讀完第二遍，我發(fā)現(xiàn)整篇文章差不多都被我用紅筆劃滿了，但那些原先不懂不理解的字、詞、句，卻有了一個(gè)粗淺的了解。這下我心里很有些小小的成就感，于是一鼓作氣地開始讀第三遍。讀完第三遍我忽然想起了“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)，于是連忙打開了我的《中國(guó)成語(yǔ)故事》，嘿，里面就有“世

外桃源”這個(gè)成語(yǔ)，還有譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的《桃花源記》，邊上還配著一幅精美的插圖。

查閱完相關(guān)的資料，當(dāng)我再讀《桃花源記》的時(shí)候，文章里描寫的地理環(huán)境、鄉(xiāng)村美景、各種人物開始在腦海里清晰起來(lái)，漸漸地變得生動(dòng)了。我仿佛看到了一幅精美絕倫的水彩山水畫：一條清澈的溪流從遠(yuǎn)處的群山中奔流而來(lái)，溪流的兩岸是燦若云霞的桃花林，而遠(yuǎn)處的群山在云霧中若隱若現(xiàn)??我又仿佛來(lái)到了一個(gè)寧?kù)o、美麗、富饒、和諧的鄉(xiāng)村，那里有平坦肥沃的莊稼地，有排列整齊而又整潔的農(nóng)家房屋，有四通八達(dá)的鄉(xiāng)間小路，池塘清清，桑竹茂盛，雞鳴狗叫互相呼應(yīng)，還有勤勞、淳樸、好客的莊稼人。而他們一聲叮囑“不足為外人道也”又充分展現(xiàn)了他們的智慧。

更加讓我吃驚和佩服的是這么一篇精美的文章，寫了時(shí)間、地點(diǎn)、風(fēng)景、人物，而且文中還有對(duì)話，而作者僅僅用了300余字，真是“惜字如金，”也可以感受到作者“語(yǔ)不驚人誓不休”的寫作精神。因?yàn)槭枪盼?，所以有許多字、詞的運(yùn)用和現(xiàn)代是大有不同的，我打算在下一次閱讀時(shí)再細(xì)讀體會(huì)。還有，這個(gè)“桃花源”為什么就找不到了呢？這個(gè)問題我也要好好想想，或去請(qǐng)老師指點(diǎn)。

有老師的指點(diǎn)，工具書的幫助，我初讀了《桃花源記》，瞥見了國(guó)學(xué)經(jīng)典這座文學(xué)寶庫(kù)中絢麗的風(fēng)景。我愛文言文，它是先輩留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是祖國(guó)五千年文明史的見證。其中有取之不盡用之不竭的知識(shí)、智慧，我要終身享用它。

注：《中國(guó)成語(yǔ)故事》吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版條形碼9787807627500

指導(dǎo)教師：方亞云

第四篇：初讀有感

初讀《教育科研和教師成長(zhǎng)》

史 宴

我是從事幼教工作的一名普通管理者的，教育科研一直是我最薄弱的地方，正當(dāng)我困惑怎樣更快幫助老師和自己成長(zhǎng)的時(shí)候，一次偶然的機(jī)會(huì)，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到《教育科研和教師成長(zhǎng)》這本書，單單從書的名字，一下就吸引了我，關(guān)于幼兒教師科研的書籍是少之又少，雖然這是一本針對(duì)于中小學(xué)教師的書籍，但里面有許多我們幼兒教師學(xué)習(xí)的地方，我瀏覽了對(duì)這本書作者的簡(jiǎn)介及介紹，以下是內(nèi)容：

陳大偉，成都大學(xué)師范學(xué)院副教授。

1982年參加工作，擔(dān)任過中學(xué)教師、政教主任、教科室主任、副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)：

1997開始教師教育工作．曾經(jīng)擔(dān)任綿陽(yáng)市涪城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，成都教育學(xué)院繼續(xù)教育副處長(zhǎng)、科研處長(zhǎng)（現(xiàn)辭去處長(zhǎng)職務(wù)專事教師教育工作）：

2001年至今受聘為四川省中小學(xué)教師繼續(xù)教育專家組成員。主要研究方向：教師繼續(xù)教育和教師專業(yè)成長(zhǎng)。

曾獲全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)研究課題一等獎(jiǎng)，四川省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，四川省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。先后出版《校本培訓(xùn)研究》、《新課程的故事與解讀》、《在新課程中：困惑與成長(zhǎng)》、《創(chuàng)造幸福的教師生活》、《校本研修面對(duì)面》、《道德故事與師德修養(yǎng)》、《有效研修》等著作。在《人民教育》、《中小學(xué)教師培訓(xùn)》、《中小學(xué)管理》等刊物發(fā)表多篇論文。

看到這些對(duì)陳大偉教授的簡(jiǎn)介，已經(jīng)讓我愛不釋手，對(duì)購(gòu)買這本書的欲望增強(qiáng)，于是乎，我義不容辭的選擇它。

拿到這本書時(shí)，我先瀏覽了目錄，主要有以下五個(gè)話題。

話題一：教育研究，我心有主。

話題二：修煉發(fā)現(xiàn)研究問題的慧眼。

話題三：規(guī)劃研究行動(dòng)。

話題四：腳踏實(shí)地做研究。

話題五：成為優(yōu)秀的研究型教師。

初讀前言時(shí)，我被陳大偉教授對(duì)現(xiàn)在教師分析的狀況佩服的五體投地，他說現(xiàn)在的教師受種種因素影響，一線中小學(xué)教師紛紛涉足教育科研，但大多又

“乘興而來(lái)，敗興而歸”。中小學(xué)教師被無(wú)效教育科研困擾的現(xiàn)狀是我忍不住撰寫《教育科研與教師成長(zhǎng)》的根本原因。這同樣也是幼兒教師現(xiàn)狀，分析的非常精辟、到位。

我不由得想到我園教師與教育教研的現(xiàn)狀，大部分的是年輕教師，一線的教師有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，但缺乏理論知識(shí)，何談做課題研究，簡(jiǎn)直是天方夜譚。

在繼續(xù)往下讀，又發(fā)現(xiàn)這本書的表達(dá)方式不一樣，大偉教授非常用心為了讓教師更好的理解并讀懂，用了《論語(yǔ)》方式表達(dá)。他說雖只是東施效顰，但總想見賢思齊。于是把有關(guān)“如何提高教育科研實(shí)效性”的問題匯集起來(lái)研究一番，然后用對(duì)話的文體來(lái)呈現(xiàn)，用討論的方式來(lái)表達(dá)本書以兩位一線教師與作者的平等對(duì)話為主線，采用了在真實(shí)情境中展開對(duì)話的方法來(lái)組織材料，突出對(duì)話的趣味性和故事性，再加上書中引用的“掰洋蔥”、“量體裁衣”、“照鏡子”、“煮湯圓”等來(lái)自生活的實(shí)例，使得閱讀的過程充滿情趣，叫人欲罷難休。

越讀越得勁，喜歡一本書就是沒理由，書里能夠把“把問題當(dāng)朋友”，擬人化，變成我們?nèi)菀捉邮埽荒吧脑掝}，從而再以問題為出發(fā)點(diǎn)，展開思路、制定計(jì)劃、確立研究的路線，我們就不難發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，教育科研與我們的距離是那么近，它不再是冷冰冰的指令性任務(wù)，而是我們每一位教師都可以觸摸、感受、并置身于其中的“幸福樂園”。只有這樣，教師參與研究的熱情被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，才會(huì)有“研，然后知美”的體驗(yàn)與收獲，教育科研的有效績(jī)才能落到實(shí)處。

《教育科研與教師成長(zhǎng)》不僅提供了教育科研的具體方法，使每個(gè)教師都有能力去做教育科研，更重要的是，它激勵(lì)教師在煩瑣的事務(wù)性工作中擺脫平庸，過上幸福的教育生活。以有效為底色，與日常職業(yè)生命有機(jī)結(jié)合，讓作為研究者的教師逐漸體悟到“幸?？蒲新贰?。

第五篇：初讀設(shè)計(jì)模式

從網(wǎng)上淘來(lái)了一本《design pattern explained》，用了半個(gè)月的時(shí)間細(xì)細(xì)的讀完了這本書，初讀設(shè)計(jì)模式---《design pattern explained》讀后感。

本打算單單的從技術(shù)角度進(jìn)行總結(jié)的，但是卻全然沒有頭緒。說說自己的粗淺的感悟吧。書里沒有把23中設(shè)計(jì)模式全部羅列出來(lái)，擺上類圖和源代碼，恩，這樣的做法在作者看來(lái)很傻。作者說，將目標(biāo)集中在設(shè)計(jì)模式解決問題本身上“only tells us what to do but not when to use and why to do it”是的，我們需要的應(yīng)該是思考的過程和方法，而不是前人留給我們的思考結(jié)果。從這個(gè)角度講，設(shè)計(jì)模式里我們應(yīng)該學(xué)到什么?設(shè)計(jì)模式是一組偉大的思想結(jié)晶。我們的出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)和已經(jīng)出現(xiàn)的需求，并且降低未來(lái)的維護(hù)難度。我們使用的技術(shù)手段是面向?qū)ο蟆Ｋ?，我們要學(xué)習(xí)：究竟什么是面向?qū)ο?為什么要面向?qū)ο?怎么面向?qū)ο?

面向?qū)ο蟛皇欠庋b繼承多態(tài)。面向?qū)ο笾父嬖V甚至我們，封裝繼承多態(tài)不是他最big idea--message passing才是！但是message passing也僅僅是看到了表面而已，message passing體現(xiàn)了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)--an object should responsible for themselves！而且這只是管中窺豹，我們還可以看到更多的東西。為什么要面向?qū)ο?面向?qū)ο笫刮覀兊拇a易于書寫和維護(hù)。不要以為using namespace或者encapsulation就是易于書寫和維護(hù)，真正的易于書寫是指，當(dāng)我們編碼時(shí)思考的難度降低了，當(dāng)需求發(fā)生變化的時(shí)候我們所做的更改減少了。怎么面向?qū)ο?書中說要從三個(gè)角度考慮：conceptual level、specification level和implementation level從面向過程到面向?qū)ο笫挛锏陌l(fā)展難以擺脫否定之否定原理，程序設(shè)計(jì)也是如此。面向過程是很自然而然產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)思路，因?yàn)樗狭擞?jì)算機(jī)處理問題的方式。但他有他固有的缺點(diǎn)，其實(shí)可以把面向過程看成是高度耦合，松散內(nèi)聚的面向?qū)ο蟮脑O(shè)計(jì)方式。任何兩個(gè)對(duì)象，或者說模塊間都可以互相訪問對(duì)方的成員，模塊間分工并不明確，分工的依據(jù)是任務(wù)的完成順序。這樣一來(lái)我們處理問題會(huì)很頭疼，我們不得不小心翼翼的控制模塊不要錯(cuò)誤的訪問數(shù)據(jù)，讀后感《初讀設(shè)計(jì)模式---《design pattern explained》讀后感》。而某個(gè)模塊任務(wù)的完成可能會(huì)用到很多其他的模塊，當(dāng)某個(gè)模塊改動(dòng)的時(shí)候，并不知道這會(huì)給其他的模塊帶來(lái)怎么樣的負(fù)面影響，就像作者說的“Like asnowball that picks up snow as it rolls downhill,a focus on functions leads to acascade of changes from which it is difficult to escape.”那高內(nèi)聚，低耦合的面向?qū)ο笥钟惺裁春锰幠?面向?qū)ο罄锖苤匾囊粋€(gè)特性是封裝，這個(gè)封裝不止是對(duì)數(shù)據(jù)的封裝，還包括對(duì)行為，對(duì)概念，對(duì)實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)等等的封裝，盡可能的叫對(duì)象去負(fù)責(zé)屬于他的責(zé)任，而外部不需要關(guān)心的細(xì)節(jié)則一概隱藏起來(lái)，這似乎更加符合人的思路。這本書里不停的提到《the timeless way of building》，就像建筑一樣，房子是用來(lái)住的，作為用戶我們并不需要知道怎么去蓋這所房子，不需要知道房子的骨架--我們只負(fù)責(zé)住，房子只負(fù)責(zé)保護(hù)我們。傳統(tǒng)面向?qū)ο笈c新觀點(diǎn)下的面向?qū)ο髸胁煌５闹貜?fù)三個(gè)觀點(diǎn)(源自四人幫)：Design to interfaces.封裝細(xì)節(jié)，使使用者和被使用者都能更好的responsible for themselvesFavor composition over inheritance.防止類爆炸，提高內(nèi)聚。Find what varies and encapsulate it.封裝變化，應(yīng)對(duì)可能的需求變更。書中余下的篇幅都是在介紹幾種設(shè)計(jì)模式，里面詳細(xì)應(yīng)用到了這幾個(gè)觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)模式這一部分我不敢太多的贅述，我還沒能將這些模式應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)。稍作粗淺的總結(jié)吧?？赡苡泻芏噱e(cuò)誤的理解，希望諸位看官能幫我糾正~the facde pattern：封裝復(fù)雜的接口或者不需要被外部了解的細(xì)節(jié)，對(duì)外提供一個(gè)簡(jiǎn)單的接口。the adaptar pattern：封裝不同的類，使他們具有相同的對(duì)外的接口，方便使用。the bridge pattern：概念和實(shí)現(xiàn)分離，說實(shí)話，這個(gè)我真沒理解，求解釋。the abstract factory pattern：由控制器負(fù)責(zé)對(duì)象類型的選擇，工廠負(fù)責(zé)生產(chǎn)相應(yīng)的對(duì)象。隱藏對(duì)象合成的細(xì)節(jié)。the strategy pattern：這個(gè)模式很好的實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)原則“合成復(fù)用”和“封裝變化”。將可能出現(xiàn)的變化封裝起來(lái)，在原對(duì)象中組合該封裝該變化的對(duì)象，靠一個(gè)config對(duì)象來(lái)控制策略的選擇。the decorator pattern：這個(gè)模式的本質(zhì)是裝飾類的功能，在實(shí)現(xiàn)原有類的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的功能?木有理解，求解釋。the singleton pattern：無(wú)須多言，保證只存在一個(gè)實(shí)例。the observer pattern：說白了就是一群對(duì)象盯著消息隊(duì)列，監(jiān)聽到自己能處理的消息就做出相應(yīng)的行動(dòng)。the template method pattern：木有理解。the factory pattern：工廠是抽象的，只定義了子類需要實(shí)現(xiàn)什么功能，具體怎么實(shí)現(xiàn)，由子類決定。