第一篇：意識地把本人休會過的情感

情者文之經(jīng)；辭者理之緯。經(jīng)正爾后緯成;理定而后辭暢。綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情。??? 劉勰 《文心雕龍》 導(dǎo)論：文學(xué)與人類感情學(xué)

??情感是文學(xué)最根本的原動力。意識和體驗(yàn)人的情感世界是我們懂得人跟人的社 會關(guān)聯(lián)的出發(fā)點(diǎn),xiamdkfp.com，而文學(xué)活動則是輔助我們體察、提煉、理解、升華人類情感的紐帶。要害詞：

? 文學(xué)與情緒 ? 情感的內(nèi)容 ? 情感的表白 一 文學(xué)與情感

情感是文學(xué)最基本的原能源，文學(xué)之所以可能打 動無數(shù)的讀者，存在無限的藝術(shù)魅力，個中一個 主要的身分就是：文學(xué)依靠了人的情感，表示了 人的情感。藝術(shù)是如許的一項(xiàng)人類運(yùn)動： 一個人用某種外在的標(biāo)記有

意識地把本人體驗(yàn)過的感情 轉(zhuǎn)達(dá)給別人，而別工錢這些

感情所沾染，也體驗(yàn)到這些 情感。

托爾斯泰像，列賓畫 ??托爾斯泰 ? 所謂藝術(shù)品，說到底也就 是情感的表現(xiàn)。??蘇珊? 朗格 蘇珊?朗格著述 ? 文學(xué)現(xiàn)實(shí)上已形成了一種關(guān) 于人類情感的準(zhǔn)迷信，由于 文學(xué)的重要屬性之一，即是 它對情感的詳細(xì)而精微的分 析。??劉心武 劉心武 情感在文學(xué)文本中平常有三種浮現(xiàn)方式。? 首先，人類的情感世界是文學(xué)表現(xiàn)的重要對象。

? 《詩年夜序》：“詩者，志之所之也。在心為志，談話為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟 嘆之??”

? 《文心雕龍》：“詩人篇什，為情而造文?！?其次，文學(xué)作品所發(fā)明、刻畫的藝術(shù)形象中無不

浸透或寄托著作者的思維感情。陸機(jī)《文賦》：“爬山則情滿于山，觀海則意溢 于?！?。王國維《世間詞話》：“以我觀物，物皆著我之 顏色”。? 再次，以情動人是文學(xué)藝術(shù)發(fā)生社會后果的特別方法。

? 梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》：“我本藹然和也，乃讀 林沖雪天三限，武松飛云浦厄，何以忽然發(fā)指？我本愉然 樂也，乃讀晴雯出大觀園，黛玉逝世瀟湘館，何故突然淚流？ 我本肅然莊也，乃讀實(shí)甫之《琴心》、《酬簡》，東塘之 《眠噴鼻》、《訪翠》，何以溘然情動？若是者皆所謂刺激 也。怎么才干從感情上感動讀者呢？

高超的作者不是一味逢迎讀者的等待，而是起首發(fā)掘自己 的逼真體驗(yàn)，并力圖用藝術(shù)的說話將它誠摯地表現(xiàn)出來。聰慧的讀者亦然，他老是帶著自己的感情經(jīng)驗(yàn)去理解和感 悟作品，與作品中的藝術(shù)形象交換和共識。劉勰《文心雕龍》：“綴文者情動而辭發(fā)，不雅文者批文以 入情”。二 情感的內(nèi)容

一小我的人生教訓(xùn)是有限的，很難對各類情 感都有親自的休會，那么就讓咱們經(jīng)由過程優(yōu)良的文 學(xué)作品去感悟人類多姿多彩的情感類型及其表現(xiàn)，從而

第二篇：樂觀地過一生

樂觀地過一生——《寫在人生邊上》讀后感

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

第三篇：樂觀地過一生

樂觀地過一生—《寫在人生邊上》讀后感

一生中讀過不少的書，也聽說過不少的作者，可在心中留有影響的卻為數(shù)不多。一本好的書，能給人精神，給人力量；一個好的作者，能給人方向，給人真諦。

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。給人無窮的啟迪，教人活得有滋有味。

就說《寫在人生邊上》這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。何況是我？

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。回想一生，在講臺生涯中拼搏，從一個稚氣未脫的熱血青年演變?yōu)閮婶W蒼蒼近黃昏的人，這其中的酸甜苦辣，唯恐只有自己知了吧。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。記得高中畢業(yè)時班主任告誡我們的一句話，知足者長樂，我時時把這句話記在心中，作為自己一生當(dāng)中行事的指南吧。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。我將時時溫故錢鐘書先生的人生邊上的一番話，叢容面對一切，樂觀對待人生，淡薄名利，笑視生活百態(tài)，抱有一顆平常心，在人世間瀟灑走一回。

第四篇：把英語教學(xué)與情感教育有機(jī)地結(jié)合起來3

在教學(xué)活動中我們要遵循要面向全體，照顧差異的原則。面向全體，沒有個體就沒有全體，為了能讓每個人都受益，我尊重學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)并激活學(xué)生過去的經(jīng)驗(yàn)，這是所有層次共同必須的一個環(huán)節(jié)；對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生給予更多的幫助；組織不同形式的活動，堅(jiān)持對學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生要多給予幫助的基本原則，對學(xué)習(xí)比較好的要加大挑戰(zhàn)；設(shè)置不同層次的目標(biāo)，使每個學(xué)生都能感受到成功。在課堂中，我采用了實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)相結(jié)合的方法，照顧了不同層次的學(xué)生。

我還下載了適合學(xué)生的心理特征一些情景視頻。對不同的年齡段的學(xué)生采用使其感興趣的情景。引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣同時還要加強(qiáng)學(xué)生之間的交流--取長補(bǔ)短。

作為教師我們要為學(xué)生制造一個課堂的寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，要給學(xué)生說話的機(jī)會，給學(xué)生充分的空間、尊重學(xué)生的各種觀點(diǎn)、創(chuàng)造，要做到和諧和民主。我下載一些有趣的英語故事以及經(jīng)典的英文歌曲，讓學(xué)干感受學(xué)英語的樂趣。作為一名英語教師我注意去聆聽學(xué)生發(fā)言，并認(rèn)真平等地與學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)性交流，尊重每個學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和創(chuàng)造；其次是關(guān)注性格內(nèi)向的，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能給他們提供語言學(xué)習(xí)和展示的機(jī)會。再次為學(xué)生創(chuàng)了各種合作學(xué)習(xí)活動。最后要把英語教學(xué)與情感教育有機(jī)地結(jié)合起來。

此外，充分合理地運(yùn)用各樣教學(xué)資源，把課本知識進(jìn)行延伸，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。不斷提高學(xué)生的英語語言的綜合運(yùn)用能力，使學(xué)生學(xué)會用英語做事情。講究策略，培養(yǎng)學(xué)生并使其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第五篇：關(guān)于把本人戶口遷回的申請報(bào)告

關(guān)于把本人戶口遷回的申請報(bào)告

尊敬的***村***組委員會：

我叫唐勛勇，系本 組***之子，生于*年*月*日，是在本組出生并長大的，由于*****的原因，本人的戶口不得已遷至梅彎社區(qū)。

由于近年來父母的年事已高，身體漸弱，需要我回家侍奉左右，家中尚有田地不能荒蕪，祖宅破舊極待修葺，故在此向組委員提出申請，將本人的戶口遷回本組，以便本人在家長期孝敬父母，修房種地，為本組的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力，殷切期盼組委會及各位父老鄉(xiāng)親批準(zhǔn)為謝！

申請人：唐勛勇

2016/11/15