第一篇：什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

廣西中醫(yī)藥大學(xué)

摘要本文通過(guò)參考經(jīng)典作家們就“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的論述，從科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，科學(xué)社會(huì)主義理論的應(yīng)用及發(fā)展，和馬克思中國(guó)化及社會(huì)主義在中國(guó)的確立及發(fā)展，以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)的時(shí)間順利的角度，歸納性的終結(jié)及辯證的回答：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？” 關(guān)鍵詞建設(shè) 社會(huì)主義

引文社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。[1]恩格斯認(rèn)為：“社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?/p>

1.科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立

早期荷蘭、法國(guó)有一些社會(huì)主義者，希望在馬克思、恩格斯的著作和由其所起草的黨的文獻(xiàn)中看到有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后未來(lái)社會(huì)的詳細(xì)描繪。馬克思、恩格斯對(duì)此慎之又慎，他們不愿意做“未來(lái)學(xué)家”，認(rèn)為像空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)描繪得愈細(xì)，他們的學(xué)說(shuō)就愈陷入空想。1893年，恩格斯在回答法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者關(guān)于德國(guó)社會(huì)民主黨對(duì)未來(lái)社會(huì)組織方面詳細(xì)情況的預(yù)定看法時(shí)說(shuō)：“您在我們這里連它們的影子也找不到?！?/p>

但是，這并不是說(shuō)在馬克思、恩格斯的著作中沒(méi)有從宏觀上對(duì)未來(lái)社會(huì)做出某些預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)集中表現(xiàn)在恩格斯所著的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)的第三章中。在這里，恩格斯運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，在分析發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家（特別是英國(guó)）的發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征做出科學(xué)預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)，完全是通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得出的。（1）生產(chǎn)力高度發(fā)展；（2）實(shí)行生產(chǎn)資料公有制；（3）對(duì)社會(huì)產(chǎn)品進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)與調(diào)節(jié)；（4）實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（5）工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；（6）在消滅階級(jí)和階級(jí)差別的基礎(chǔ)上國(guó)家自行消亡；（7）每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，這些預(yù)測(cè)的基本點(diǎn)是正確的，對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐具有重大指導(dǎo)意義。當(dāng)然，也應(yīng)指出，由于歷史條件所限，恩格斯的個(gè)別論斷，如在未來(lái)社會(huì)的第一階段，商品和貨幣就將退出歷史舞臺(tái)，國(guó)家開(kāi)始消亡等，有些為時(shí)過(guò)早，應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐有所修正。

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，嚴(yán)格遵循著他們自己提出的“在批判舊世

界中發(fā)現(xiàn)新世界”的原則。通過(guò)對(duì)西方資本主義社會(huì)的分析、研究和批判，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的客觀規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，提出了未來(lái)社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段)的構(gòu)想。恩格斯曾說(shuō)：建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。[2]

2.科學(xué)社會(huì)主義理論的應(yīng)用及發(fā)展

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中，在批判資本主義、揭示其發(fā)展的歷史趨勢(shì)時(shí)，曾對(duì)未來(lái)的共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的基本特征作過(guò)一些原則性的設(shè)想。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的基本特征是:廢除私有制，建立公有制;剝奪私人對(duì)生產(chǎn)的管理權(quán)，代之以有計(jì)劃的社會(huì)管理;競(jìng)爭(zhēng)將被聯(lián)合所代替。恩格斯還強(qiáng)調(diào)指出第一個(gè)特征是最主要的。他說(shuō):“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展所必然引起的改造粘個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括。”[3]這里需要說(shuō)明，馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有要求后人一定去執(zhí)行他們?cè)?jīng)提出的原則和設(shè)想，相反卻明確指出:“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)?！盵4]而且，經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義革命，是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生的。但歷史實(shí)踐的結(jié)果是，社會(huì)主義革命大多數(shù)是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，包括像中國(guó)這樣貧窮落后的國(guó)家首先取得勝利。這些社會(huì)主義國(guó)家建立初期，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平上同資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家存在很大的差距。這就要求人們正確運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)科學(xué)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。

列寧時(shí)代，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。至于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，列寧除了肯定“生產(chǎn)資料公有制和按勞分配”之外，他說(shuō)：“我們不能闡述社會(huì)主義的特征；社會(huì)主義將來(lái)是個(gè)什么樣子，什么時(shí)候達(dá)到完備的形式——這些我們不知道，也不能說(shuō)?！钡@然，他對(duì)社會(huì)主義的理解比馬克思恩格斯更加切合落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的客觀實(shí)際，這表明他對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)比馬克思和恩格斯深入了一步。

列寧在新的歷史條件下，對(duì)社會(huì)主義的特征的認(rèn)識(shí)不斷深化。列寧認(rèn)真研究了馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的思想。第一次把共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段明確地稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)。由于實(shí)踐的需要，他的主要精力是在探索蘇維埃俄國(guó)如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題上。對(duì)于完全建成的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段是個(gè)什么樣子，列寧在1918年以前基本上繼承了馬克思、恩格斯的思想。隨著十月革命后革命實(shí)踐的發(fā)展，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了一些變化。根據(jù)蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，他做出了以下新的結(jié)論：社會(huì)主義所有制有兩種形式。即國(guó)家所有制和合作社所有制；向社會(huì)主義過(guò)渡還需要商品生產(chǎn)。商品、價(jià)格、市

場(chǎng)、利潤(rùn)、經(jīng)濟(jì)核算等范疇仍然起作用，按勞分配不是建立在從社會(huì)儲(chǔ)存中直接供應(yīng)和產(chǎn)品直接交換的基礎(chǔ)上，而是借助于商品貨幣關(guān)系和貿(mào)易；還存在著勞動(dòng)的社會(huì)差別，在社會(huì)主義階段，還需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，還需要軍隊(duì)和各種行政管理機(jī)構(gòu)。列寧的這些結(jié)論，對(duì)于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，具有重大的意義。

3.馬克思中國(guó)化及社會(huì)主義在中國(guó)的確立及發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中華民族復(fù)興道路上實(shí)現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變，即：“從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變”。

近代以來(lái)，在歷史上曾經(jīng)十分輝煌的中華民族跌入谷底，幾乎所有的西方列強(qiáng)都侵略過(guò)我們。中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種、豆剖瓜分的境遇。在那段漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)期，作為中國(guó)人曾經(jīng)是個(gè)恥辱。多少仁人志士，各種黨派、學(xué)說(shuō)，為改變中華民族的悲慘命運(yùn)，尋求著救國(guó)圖存的道路，但無(wú)一能夠成功。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，中國(guó)革命的面貌為之一新。經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗，到1949年新中國(guó)成立，才徹底結(jié)束了這一狀況。我們推翻了三座大山，完成了新民主主義革命的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)人民從此站了起來(lái)，成為國(guó)家的主人。新中國(guó)的成立是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中華民族走向復(fù)興的關(guān)鍵一步。所謂“根本改變中華民族命運(yùn)”，就是說(shuō)，以這一時(shí)間點(diǎn)為標(biāo)志，不但結(jié)束了自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族百年屈辱的歷史，同時(shí)也結(jié)束了自明朝中葉以來(lái)幾百年中華民族衰落的歷史。舊中國(guó)的落后、衰敗，不但來(lái)自外患，而且源于內(nèi)憂。長(zhǎng)期的封建制度，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。就在歐洲經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興開(kāi)始走向資本主義大發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)卻偏離了世界文明大道，與歐洲強(qiáng)國(guó)逐漸拉開(kāi)了距離。曾經(jīng)有過(guò)的康乾盛世，也只是落日的輝煌。這種衰落的趨勢(shì)一直延續(xù)下來(lái)，直到新中國(guó)的成立，徹底埋葬了落后的封建制度，才有了根本扭轉(zhuǎn)。正是從這一刻起，我們實(shí)現(xiàn)了由衰至興的歷史轉(zhuǎn)折。

從新中國(guó)成立起，我們就不停頓地向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期，在1956年黨的八大召開(kāi)時(shí)，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義基本制度，并開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，把一個(gè)占世界人口1/4的東方大國(guó)引導(dǎo)到社會(huì)主義這一人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確方向上，意義重大。當(dāng)初，社會(huì)主義之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)檫M(jìn)步的人們看到資本主義的丑惡和殘酷，希望尋求一種合理、公正的社會(huì)制度。馬克思主義的創(chuàng)立，使這一人類(lèi)理想的實(shí)現(xiàn)

有了科學(xué)的依據(jù)。中國(guó)完成了新民主主義革命后，能不能避免資本主義發(fā)展階段而馬上開(kāi)始向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變呢？曾經(jīng)深受剝削壓迫的中國(guó)人民當(dāng)然不愿意經(jīng)歷資本主義這樣一個(gè)痛苦的過(guò)程。在中國(guó)建立社會(huì)主義制度，是一件極不容易的事情。列寧在落后的俄國(guó)成功地建立了社會(huì)主義，但畢竟還是在資本主義基礎(chǔ)上搞的。而我們是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的，這是一個(gè)歷史性的跨越。盡管歷經(jīng)曲折，但畢竟讓我們黨搞成了，堅(jiān)持住了，而且越搞越好。這確實(shí)是個(gè)偉大的創(chuàng)舉。中國(guó)革命的成功，社會(huì)主義制度的確立，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想、實(shí)事求是，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，果斷擯棄在社會(huì)主義基本制度確立以后繼續(xù)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)辟了改革開(kāi)放的偉大歷程，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，在實(shí)踐中形成了鄧小平理論。鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等重大問(wèn)題上，形成一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。其中許多新思想，比如社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的思想，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的思想，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本、改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路的思想，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和尊重知識(shí)、尊重人才的思想，一系列“兩手抓、兩手都要硬”的社會(huì)全面發(fā)展的思想，從制度上建設(shè)黨的思想，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的思想，按照“一國(guó)兩制”方針推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的思想等等，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想?！叭齻€(gè)代表”思想是以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，在實(shí)踐中積累了治黨治國(guó)治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，深刻總結(jié)世界社會(huì)主義的嚴(yán)重挫折及其歷史教訓(xùn)，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民從容應(yīng)對(duì)一系列關(guān)系我國(guó)主權(quán)和安全的國(guó)際突發(fā)事件，戰(zhàn)勝在政

治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受住一次又一次考驗(yàn)，排除各種干擾，保證了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利前進(jìn)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的實(shí)踐中形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的重大成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾推動(dòng)的等基本原理；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程相互促進(jìn)的進(jìn)程；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度?！叭齻€(gè)代表”重要思想在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面提出了一系列相互聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央立足我國(guó)基本國(guó)情，在深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀將發(fā)展作為第一要義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，在當(dāng)代中國(guó)的本質(zhì)要求就是科學(xué)發(fā)展，深化了我們黨關(guān)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為核心，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，賦予黨的宗旨以新的時(shí)代內(nèi)涵；科學(xué)發(fā)展觀將全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的內(nèi)在聯(lián)系，回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列重大問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀將統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，豐富和發(fā)展了解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的方法論，深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，繼續(xù)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)

展的問(wèn)題，使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

黨把科學(xué)發(fā)展觀確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，確立為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須的十七大堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在順應(yīng)不斷變化了的中國(guó)實(shí)際的形勢(shì)中，產(chǎn)生了四大理論成果，這就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?，F(xiàn)在理論界通常把鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀合稱(chēng)作中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這四大理論成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是指引黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向勝利的行動(dòng)指南。

參考文獻(xiàn)

[1]社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。——恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3 卷，人民出版社1995 年版，第740-754 頁(yè)。

[2]建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?！恶R克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京，人民出版社，1979年7月第1版，第104頁(yè)。

[3]廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展所必然引起的改造粘個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括?！恶R克思恩格斯選集》第1卷第237頁(yè)。

[4]我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)。——《馬克思恩格斯全集》第22卷第628頁(yè)。

第二篇：什么是社會(huì)主義

1、什么是社會(huì)主義（1）、社會(huì)主義的產(chǎn)生

社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的過(guò)程：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是由馬克思完成的.社會(huì)主義最早產(chǎn)生于英國(guó)。十六世紀(jì)英國(guó)人托馬斯?莫爾撰寫(xiě)了一部關(guān)于最完美的國(guó)家制度 烏托邦 新島的既有益又有趣的金書(shū)。這一簡(jiǎn)稱(chēng)“烏托邦”著作的問(wèn)世，具有劃時(shí)代的意義。由此莫爾而成為社會(huì)主義的鼻祖。，“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。

（2）社會(huì)主義的本質(zhì)及社會(huì)主義社會(huì)

社會(huì)主義的本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志，貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義本質(zhì)是由馬克思恩格斯揭示出來(lái)的。他們通過(guò)理性地?fù)P棄資本主義文明揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是個(gè)自由人聯(lián)合體。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思認(rèn)為：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類(lèi)最全面發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！比说淖杂啥娴陌l(fā)展未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。

社會(huì)主義社會(huì)，是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞動(dòng)分配為根本的非個(gè)人獲利模式，以是否對(duì)社會(huì)發(fā)展有利，作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)。

2、斯大林模式的優(yōu)缺點(diǎn)

1、積極影響

在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，斯大林通過(guò)這種建設(shè)模式，使蘇聯(lián)躋身于工業(yè)化國(guó)家的行列，為后來(lái)取得世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！八勾罅帜Ｊ健眲?chuàng)立是取決于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)極為落后的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的可行方式，在蘇聯(lián)迅速趕上和超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)程中起了極為重要的作用。

2、消極影響

但是這種高度集權(quán)不僅以自由市場(chǎng)的不發(fā)達(dá)作為自己存在的理由，而且為了保全自身，而通過(guò)經(jīng)濟(jì)資源的絕對(duì)壟斷，限制市場(chǎng)因素的發(fā)展來(lái)鞏固自身。斯大林模式要求國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的絕對(duì)控制，也就要求空前的國(guó)家專(zhuān)政機(jī)關(guān)作為后盾。于是必然出現(xiàn)出現(xiàn)黨政不分、權(quán)力高度集中、個(gè)人崇拜與家長(zhǎng)制作風(fēng)盛行的現(xiàn)象，因?yàn)檫@些不過(guò)是鞏固國(guó)家統(tǒng)治的方式而已。斯大林模式和民主、現(xiàn)代法制是完全不相容的。蘇式社會(huì)主義的國(guó)有化與真正意義上的社會(huì)主義國(guó)有化的區(qū)別在于，斯大林模式是在資本不發(fā)達(dá)的情況下，通過(guò)國(guó)家作為后盾的方法來(lái)壯大資本，同時(shí)資本必須由國(guó)家實(shí)行絕對(duì)控制；社會(huì)主義國(guó)有化旨在限制和消滅資本，以社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)代替資本關(guān)系，生產(chǎn)資料的控制權(quán)將逐漸由社會(huì)接管，并且這一切建立在資本關(guān)系發(fā)達(dá)并走向衰落的歷史條件下。所以我們就不難理解斯大林模式的命運(yùn)。隨著過(guò)度集中的體制和日益發(fā)展的市場(chǎng)因素的對(duì)抗性矛盾走向頂點(diǎn)，斯大林體制最終走向崩潰。

在空前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下，掩蓋著經(jīng)濟(jì)效率極低的現(xiàn)實(shí)，這表現(xiàn)在：第一，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，使農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)；第二，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)值和產(chǎn)量，造成了產(chǎn)品品種少、質(zhì)量差。第三，國(guó)家從農(nóng)民手中拿走的東西太多，嚴(yán)重地?fù)p害了廣大農(nóng)民的利益，農(nóng)民沒(méi)有生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量長(zhǎng)期停滯不前。第四，經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放，經(jīng)濟(jì)效益低下，大量消耗和浪費(fèi)了資源。第五，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的壟斷，造成國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)腐敗滋生。所以這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然是不可持續(xù)的。隨著時(shí)間的推移，斯大林模式的一系列弊端日益暴露出來(lái)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它嚴(yán)重阻礙了蘇聯(lián)的進(jìn)一步發(fā)展，并最終造成了蘇聯(lián)1991年解體。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，目前還沒(méi)有一個(gè)明確并具體的表述。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵至少包含下列內(nèi)容：

1．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)是多重的，比如：建設(shè)社會(huì)主義民主政治、健全社會(huì)主義法制、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，這些都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本和基本目標(biāo)，但中心任務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因?yàn)橹挥懈愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)才能有物質(zhì)基礎(chǔ)上的保證。另外，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心還是振興中華民族的關(guān)鍵。歷史和現(xiàn)實(shí)都業(yè)已證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否能在世界民族之林中占有一席之地，關(guān)鍵是它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2．堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)。只有堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，才能保證按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義社會(huì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義最根本的本質(zhì)特征。在現(xiàn)階段，雖然允許非公有制經(jīng)濟(jì)成分的存在和發(fā)展，但社會(huì)主義公有制的主體地位不能動(dòng)搖。在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的前提下，在堅(jiān)持社會(huì)主義道路、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平的前提下，可以鼓勵(lì)并支持多種所有制形式，也就是公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

4.堅(jiān)持解放思想和推進(jìn)改革開(kāi)放，是中國(guó)特色社會(huì)主義的兩大法寶。解放思想就是理論與實(shí)際相結(jié)合、主觀和客觀相結(jié)合、就是實(shí)事求是。解放思想，必須立足總結(jié)黨治國(guó)理政取得的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論成果，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程。改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)今天發(fā)展的大好局面。堅(jiān)持解放思想和推進(jìn)改革開(kāi)放，是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的內(nèi)在要求，我們必須思想上更加清醒、政治上更加堅(jiān)定、作風(fēng)上更加務(wù)實(shí)，才能不斷推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的進(jìn)程。

4．科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，是順應(yīng)世界潮流、抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的迫切需要，也是提高黨的執(zhí)政能力的需要，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義及科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，在各方面的工作中牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本指針。

5．社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)，是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過(guò)程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是同人類(lèi)孜孜以求的遠(yuǎn)大理想相一致的；但作為過(guò)程，構(gòu)建和諧社會(huì)是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。因此，要清醒地認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)和逐步實(shí)現(xiàn)的持續(xù)過(guò)程，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)按規(guī)律辦事，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，量力而行、盡力而為，相信隨著和諧社會(huì)建設(shè)的全面推進(jìn)，中華民族復(fù)興偉業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上必定走向新的更大輝煌。5.蘇聯(lián)解體的根本原因

蘇聯(lián)解體的根本原因是蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制與聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)的矛盾和傳統(tǒng)體制與社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾。第一，戈?duì)柊蛦谭蚋母锏纳鐣?huì)背景是蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制特別是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治蘊(yùn)育著深刻的危機(jī)。第二，戈?duì)柊蛦谭蚋母镆鹕鐣?huì)各種矛盾的總爆發(fā)，而之所以爆發(fā)是因?yàn)樵诖艘郧懊芤验L(zhǎng)期積累，達(dá)到只需一根導(dǎo)火線的程度。第三，戈?duì)柊蛦谭蚋母飯?zhí)行的是一條右傾路線，因?yàn)椤白蟆钡穆肪€長(zhǎng)期統(tǒng)治，造成的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，以致于能讓右傾路線禍國(guó)一時(shí)。加之赫魯曉夫，戈?duì)柊蛦谭蚪衣读颂K聯(lián)的一些丑事和不應(yīng)該讓百姓知道的秘密，60年代赫魯曉夫否定揭露 斯大林的一系列錯(cuò)誤及血腥的手段，必然烏克蘭大饑荒，大清洗等。使社會(huì)主義陣營(yíng)中出現(xiàn)了大麻煩，東歐小國(guó)，對(duì)蘇聯(lián)有看法，斯大林不再神圣，他們都有種被欺騙的感覺(jué)。

從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和解決根本問(wèn)題的角度考慮，重點(diǎn)應(yīng)是分析蘇聯(lián)解體的根源，分析傳統(tǒng)體制的弊病，相應(yīng)對(duì)策，確保國(guó)家統(tǒng)一和繁榮昌盛。6.中國(guó)能否和平崛起 中國(guó)和平崛起的可能性

第一，中國(guó)在國(guó)內(nèi)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一意一心謀發(fā)展；始終堅(jiān)持不斷深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，不斷為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐證明，在這個(gè)世界各國(guó)相互依存日益加深的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)的和平發(fā)展、和平崛起，與世界各國(guó)人民的根本利益是完全一致的。中國(guó)是順應(yīng)歷史潮流，努力反映和代表世界各國(guó)人民共同要求和愿望的和平崛起。中國(guó)和平發(fā)展道路及其發(fā)展戰(zhàn)略的正確選擇，是中國(guó)和平崛起終將成功的根本原因。

第二，美國(guó)雖然是兩次“熱戰(zhàn)”和一次“冷戰(zhàn)”以及無(wú)數(shù)次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的既得利益者，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)抱有不同尋常的“積極”看法并且形成了不同于歐 洲等其他世界主要大國(guó)的具有戰(zhàn)爭(zhēng)傾向的軍工體制及其軍火利益集團(tuán)，但是從根本上講，美國(guó)人民是愛(ài)好和平的。

第三，在21世紀(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)的世界政治格局中，正在崛起的不只是一個(gè)中國(guó)，而是一個(gè)“大國(guó)崛起群”。與中國(guó)的和平發(fā)展和崛起一樣，歐洲、日本、俄羅斯、印度、巴西等世界主要新興大國(guó)和主要地區(qū)新興大國(guó)，基本上都選擇了和平發(fā)展的道路。以歐洲、中國(guó)、印度為代表，21 世紀(jì)世界和平發(fā)展，已然成為世界格局多極化、國(guó)際關(guān)系民主化趨勢(shì)的一個(gè)主要內(nèi)容和突出表現(xiàn)。干擾、破壞、遏制中國(guó)的和平崛起，也是對(duì)所有“大國(guó)崛起群”的挑戰(zhàn)和遏制。

第四，關(guān)注生命與愛(ài)好和平已經(jīng)成為21世紀(jì)世界各國(guó)人民所突出強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)最后10年的實(shí)踐檢驗(yàn)，尤其是經(jīng)過(guò)2001 年“9·11”恐怖事件，西方發(fā)達(dá)國(guó)家人民從一個(gè)與廣大發(fā)展中國(guó)家人民不 同的角度，重新認(rèn)識(shí)到和平與生命安全的核心價(jià)值意義。

第五，中國(guó)和平崛起是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本位以和為最高價(jià)值在人與人的關(guān)系上主張“以和為貴”寬和處世從而創(chuàng)造人際和諧的社會(huì)環(huán)境。在近代歷史上‘’中國(guó)屢遭外來(lái)勢(shì)力入侵和奴役,中國(guó)人民深知和平彌足珍貴,中國(guó)人民歷來(lái)酷愛(ài)和平,渴望和平始終是中國(guó)人民的精神象征。有著“以和為貴”,“己所不欲勿施與人”的價(jià)值取向。舉世聞名的絲綢之路更是記載了先輩們孜孜追求和平發(fā)展的歷史軌跡。中國(guó)和平崛起的挑戰(zhàn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)。中華民族的和平崛起“成為每一個(gè)國(guó)人所耳熟能詳?shù)暮陚ツ繕?biāo)。盡管我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，但”中華民族的和平崛起“仍任重而道遠(yuǎn)。正如”陽(yáng)光總在風(fēng)雨后··，在前進(jìn)的道路上，仍有很多的挑戰(zhàn)等待著我們的克服。來(lái)自外部的挑戰(zhàn)一，霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)新興的地區(qū)性大國(guó)，尤其是作為“一超多強(qiáng)=中的一強(qiáng)，”中國(guó)威脅論“與”中華民族的和平崛起“幾乎相伴而生。作為傳統(tǒng)的世界第一強(qiáng)國(guó)，美國(guó)自然不能容忍一個(gè)新興國(guó)家對(duì)其霸權(quán)的挑戰(zhàn)而作為傳統(tǒng)資本主義強(qiáng)國(guó)的歐洲國(guó)家，盡管”世界中心“己與歐洲漸行漸遠(yuǎn)，但其所謂的”榮耀"不容許一個(gè)曾經(jīng)自己的殖民地的新興國(guó)家躍于自己之上。

二，與鄰國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)作為世界上鄰國(guó)最多的國(guó)家，若是處理不好與鄰國(guó)的關(guān)系，則中華民族的和平崛起將成為空話。其中尤其是歷史遺留問(wèn)題——邊界問(wèn)題更是消耗中國(guó)的大量精力。

三，恐怖主義的蔓延，恐怖主義是世界性的問(wèn)題，當(dāng)然對(duì)中國(guó)也有著重大的影響。特別是諸如東突等恐怖分子對(duì)我國(guó)西北地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，對(duì)社會(huì)和諧以及民族團(tuán)結(jié)的不利影響將對(duì)我國(guó)的和平發(fā)展構(gòu)成重大的挑戰(zhàn)。來(lái)自?xún)?nèi)部的挑戰(zhàn)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有一個(gè)良好和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，怎可能有上層建筑的穩(wěn)定性?而當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的一個(gè)迫切的問(wèn)題即是產(chǎn)業(yè)的升級(jí)改造。大力發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。一個(gè)崛起中的大國(guó)僅靠發(fā)展其低端制造業(yè)是遠(yuǎn)不可以的。低端制造業(yè)不僅浪費(fèi)了大量的自然資源，更重要的是自己的經(jīng)濟(jì)受制于人，易受主要貿(mào)易伙伴經(jīng)濟(jì)的影響，波動(dòng)較大。四，國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。許多藏獨(dú)，疆獨(dú)分子對(duì)社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)生活的危害，也將對(duì)國(guó)家的和平崛起產(chǎn)生重大阻礙。

第三篇：社會(huì)主義和諧社會(huì)是怎樣的社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)是怎樣的社會(huì)

胡錦濤總書(shū)記指出：根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和

胡錦濤總書(shū)記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)

民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)

公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)

誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。誠(chéng)信友愛(ài)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石。

四、社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。充滿活力是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

五、社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)要和諧，首先要安定。

六、社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。人與自然和諧相處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。

也可以說(shuō)，“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，就是我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。

第四篇：社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)的內(nèi)涵是

社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)的內(nèi)涵是： 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差距以及全面建設(shè)小康社會(huì)。

十一五”期間著力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，不僅是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，而且是新形勢(shì)下解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，推進(jìn)農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑。會(huì)議代表圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)涵、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村應(yīng)堅(jiān)持的原則、主要建設(shè)內(nèi)容和農(nóng)業(yè)部門(mén)的工作著力點(diǎn)等進(jìn)行了深入討論。

一、社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)涵

社會(huì)主義新農(nóng)村全面綜合反映社會(huì)文明進(jìn)步的程度，不僅僅是一個(gè)村鎮(zhèn)建設(shè)的問(wèn)題，而且是一個(gè)村民發(fā)展的問(wèn)題；不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題，而且是一個(gè)包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、交通、人民生活、社會(huì)治安和社會(huì)保障等涉及社會(huì)生活方方面面的有機(jī)統(tǒng)一體，是農(nóng)村社會(huì)綜合發(fā)展程度的標(biāo)志。

社會(huì)主義新農(nóng)村是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。從發(fā)展階段上看，我國(guó)早在建國(guó)初期就曾提出過(guò)“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的目標(biāo)，現(xiàn)在“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”再一次引起普遍關(guān)注，相比而言，新世紀(jì)新階段的新農(nóng)村應(yīng)該有更加豐富的內(nèi)涵。從不同區(qū)域來(lái)看，由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平和所處的發(fā)展階段不同，在新農(nóng)村建設(shè)中不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式。結(jié)合一些地區(qū)近年來(lái)開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐，代表們認(rèn)為，現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村至少應(yīng)體現(xiàn)“六個(gè)新”，即新的生產(chǎn)力和收入水平、新的農(nóng)村居住環(huán)境、新的農(nóng)村社會(huì)保障、新的農(nóng)村文化教育、新的農(nóng)村道德規(guī)范、新的農(nóng)村村容村貌，也就是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、收入增加、生活安康、設(shè)施改善、環(huán)境整潔、生態(tài)良好、社會(huì)文明的農(nóng)村。

二、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村應(yīng)堅(jiān)持的原則

（一）堅(jiān)持生產(chǎn)力第一的原則。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的動(dòng)力之源。必須始終將發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力放在新農(nóng)村建設(shè)的首位，以農(nóng)民增收為著力點(diǎn)，切實(shí)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，大力發(fā)展農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。只有發(fā)展富民產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民增收致富才有保障；只有農(nóng)民富裕了，才有真正意義上的新農(nóng)村。

（二）堅(jiān)持規(guī)劃先行的原則。新農(nóng)村建設(shè)不能一哄而起，盲目推進(jìn)，必須以規(guī)劃引導(dǎo)發(fā)展，合理高效利用各類(lèi)資源。當(dāng)務(wù)之急是要搞好村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃和農(nóng)村用地規(guī)劃，加快農(nóng)村中心村鎮(zhèn)建設(shè)，改善農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施條件和農(nóng)民生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)農(nóng)民向中心村鎮(zhèn)遷移。

（三）堅(jiān)持尊重農(nóng)民意愿和依法推進(jìn)的原則。新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，各地發(fā)展水平不一，發(fā)展模式也不應(yīng)該“一刀切”，應(yīng)該在尊重群眾意愿的基礎(chǔ)上，考慮各地的社會(huì)文化背景，按照循序漸進(jìn)、分步實(shí)施的思路，建設(shè)體現(xiàn)民族風(fēng)情和地域特色的新農(nóng)村，逐步形成縣城—縣郊—集鎮(zhèn)—中心村—自然村的梯度形式。要堅(jiān)持依法推進(jìn)，避免出現(xiàn)房屋推倒重來(lái)等行政強(qiáng)迫命令的做法。

三、社會(huì)主義新農(nóng)村的主要建設(shè)內(nèi)容

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)圍繞新產(chǎn)業(yè)、新村鎮(zhèn)、新農(nóng)民、新組織、新福利、新風(fēng)尚等方面展開(kāi)。

（一）新產(chǎn)業(yè)。就是要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加速轉(zhuǎn)變的時(shí)期。適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，必須從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、提高農(nóng)業(yè)裝備水平、推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、加快農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程、拓展農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)等方面入手，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，構(gòu)建適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

（二）新村鎮(zhèn)。就是要改善村容村貌，營(yíng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。應(yīng)擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村的范圍，加強(qiáng)村莊環(huán)境整治，改善交通、街道、衛(wèi)生、教育、醫(yī)療等公共基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮、農(nóng)民富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）新農(nóng)民。就是要著力提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，建設(shè)新農(nóng)村必須重視培育新農(nóng)民。要加強(qiáng)農(nóng)民的教育和培訓(xùn)，使農(nóng)民掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)技能，這不僅是提高農(nóng)業(yè)科技水平的需要，更是轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力的需要。

（四）新組織。就是要探索和發(fā)展適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的新型生產(chǎn)關(guān)系。重點(diǎn)圍繞提高農(nóng)民組織化程度，積極培育和發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，引導(dǎo)農(nóng)民在家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的聯(lián)合，改善生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，提高生產(chǎn)效率，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，增加經(jīng)濟(jì)效益。

（五）新福利。就是要逐步改善和提高農(nóng)民的社會(huì)福利水平。重點(diǎn)是建立新型的農(nóng)村合作醫(yī)療體系，完善和落實(shí)九年義務(wù)教育制度，建立和完善養(yǎng)老保險(xiǎn)和最低生活保障制度，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大農(nóng)業(yè)政策性保險(xiǎn)，使農(nóng)民逐步享受到與城市居民同等的國(guó)民待遇。

（六）新風(fēng)尚。就是要倡導(dǎo)文明健康的生活方式，提高農(nóng)民的思想道德水平。應(yīng)繼續(xù)搞好文明村鎮(zhèn)建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義教育，在廣大農(nóng)村開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，使農(nóng)民樹(shù)立科學(xué)、文明、法治的新型生活觀，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。

四、農(nóng)業(yè)部門(mén)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的工作著力點(diǎn)

代表們認(rèn)為，農(nóng)業(yè)部門(mén)在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)重點(diǎn)做好以下工作：

一是做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，重視和支持優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地建設(shè)。農(nóng)業(yè)部門(mén)應(yīng)充分根據(jù)各村鎮(zhèn)不同的農(nóng)業(yè)資源情況，幫助其明確農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，制定“一村一品”、“一縣一品”的發(fā)展規(guī)劃，大力開(kāi)發(fā)和培育具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

二是加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新步伐。組織開(kāi)展重大技術(shù)攻關(guān)，研究推廣突破性的品種和高產(chǎn)高效栽培模式，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量。深入做好農(nóng)業(yè)科技入戶(hù)工作，通過(guò)積極宣傳、咨詢(xún)服務(wù)、責(zé)任幫扶、掛鉤指導(dǎo)等方式，推廣符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的適用新技術(shù)，為各地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

三是大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。圍繞農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)，加快機(jī)耕、機(jī)播、機(jī)收和產(chǎn)后干燥全程機(jī)械化進(jìn)程，提高生產(chǎn)效率，減輕農(nóng)民勞動(dòng)強(qiáng)度，加速傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。

四是積極開(kāi)展農(nóng)民培訓(xùn)，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)和勞動(dòng)技能。積極實(shí)施“跨世紀(jì)青年農(nóng)民培訓(xùn)工程”，加強(qiáng)“農(nóng)民書(shū)屋”等設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)。同時(shí)，大力實(shí)施“陽(yáng)光工程”，加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，加快農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。

五是積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，培育壯大農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織。通過(guò)扶持龍頭企業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)到優(yōu)勢(shì)產(chǎn)區(qū)建立原料基地，密切企業(yè)與農(nóng)戶(hù)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，增強(qiáng)企業(yè)帶動(dòng)農(nóng)民增收的能力。大力推進(jìn)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)，特別是要結(jié)合當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)，積極扶持和發(fā)展產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等新型經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的組織化程度，增強(qiáng)合作經(jīng)濟(jì)組織的服務(wù)帶動(dòng)能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。

六是推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)。逐步建立健全農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，加快農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)建設(shè)，建立農(nóng)產(chǎn)品全程質(zhì)量監(jiān)控體系，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品分等分級(jí)管理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)。完善檢測(cè)和管理手段，提高檢測(cè)水平，保障農(nóng)產(chǎn)品安全。

七是加強(qiáng)動(dòng)植物疫病蟲(chóng)害防治。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后等各個(gè)環(huán)節(jié)為廣大農(nóng)民提供有效技術(shù)指導(dǎo)、示范和培訓(xùn)，加強(qiáng)動(dòng)植物疫病蟲(chóng)害防控能力建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)抵御災(zāi)害能力。

八是改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，切實(shí)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。繼續(xù)加大農(nóng)村戶(hù)用沼氣建設(shè)力度，推廣適合不同區(qū)域的沼氣建設(shè)模式，改善農(nóng)民生活條件。探索開(kāi)發(fā)利用風(fēng)、光、水等可再生能源和農(nóng)村廢棄物循環(huán)利用的有效途徑，建設(shè)生態(tài)富民家園。

第五篇：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是解決農(nóng)業(yè)

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，改變我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，使城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，是建設(shè)和諧社會(huì)，全面達(dá)小康進(jìn)而向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要組成部分。多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、城市建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速，而農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收相對(duì)滯后。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境條件相對(duì)落后，農(nóng)民整體生活環(huán)境與質(zhì)量亟待提高。黨中央提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村，為農(nóng)村建設(shè)指明了方向和目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，努力促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，推動(dòng)農(nóng)民生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，培育生態(tài)文明的社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。建設(shè)新農(nóng)村具有多種模式、多條途徑，其中林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該占有重要地位。林業(yè)既是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，更是項(xiàng)重要的公益事業(yè)，發(fā)展林業(yè)有利于保障農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，有利于保證糧食安全，有利于改善生態(tài)環(huán)境，有利于鄉(xiāng)村文明，有利于提高生活質(zhì)量，有利于可持續(xù)發(fā)展。

一、發(fā)展林業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的客觀要求

新農(nóng)村建設(shè)的主要方面就是改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷提升農(nóng)村生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式的過(guò)程。我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)脆弱，裝備及生產(chǎn)方式落后，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不盡人意，有待進(jìn)一步治理改善；農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與農(nóng)民就業(yè)渠道不多，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)格局亟待改變。要全面達(dá)到和諧的小康社會(huì)，進(jìn)而邁向現(xiàn)代化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收，農(nóng)村面貌不斷改觀，新農(nóng)村建設(shè)不斷向前推進(jìn)，使城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須按照中央提出的發(fā)展方向，努力實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

新時(shí)期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅包括傳統(tǒng)的種植、養(yǎng)殖，還包括產(chǎn)前的生產(chǎn)資料、資源等的合理安排，生物技術(shù)運(yùn)用和產(chǎn)后的產(chǎn)品深加工、營(yíng)銷(xiāo)等生產(chǎn)活動(dòng)形成的產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，首先通過(guò)專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，適度規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。采用先進(jìn)的技術(shù)，使勞動(dòng)力投入相對(duì)下降，土地、淡水和能源等資源投入得到集約化利用，從而提高效率，節(jié)約成本，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品率，使從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，在耕地不增加的情況下，收益得到增加。其次，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要保證國(guó)家糧食安全。再次，節(jié)約寶貴的土地、淡水、石油等資源。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將進(jìn)一步從無(wú)機(jī)化學(xué)技術(shù)向基因等生物工程技術(shù)發(fā)展，使使用化肥、農(nóng)藥形成的污染得到控制并減少，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村中的各種資源得到循環(huán)利用。［1］要進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，解決過(guò)分依賴(lài)農(nóng)藥、化肥、激素等造成的土地板結(jié)、肥力下降。解決對(duì)土地、水源、糧食造成的污染和對(duì)環(huán)境與其他動(dòng)植物造成的危害。努力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、生物工程農(nóng)業(yè)，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)（即廢物利用），以減少污染。上述新農(nóng)村和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的建設(shè)發(fā)展都需要現(xiàn)代林業(yè)的配合和支持，因而新農(nóng)村建設(shè)呼喚發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)?，F(xiàn)代林業(yè)由生態(tài)林業(yè)、可持續(xù)林業(yè)發(fā)展而來(lái)。它重視生態(tài)環(huán)境的主體作用，在和諧的基礎(chǔ)上兼顧經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)與生態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，人類(lèi)活動(dòng)必須尊重自然，協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，使這些關(guān)系做到和諧，才能逐步解決我們所面臨的突出矛盾。林業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的木材生產(chǎn)，而是把生態(tài)系統(tǒng)功能、生態(tài)服務(wù)功能和環(huán)境的效益放在首位，由注重第一產(chǎn)業(yè)的木材及林產(chǎn)品生產(chǎn)向深加工、經(jīng)營(yíng)流通、生態(tài)旅游、環(huán)境友好等二、三產(chǎn)業(yè)諸多領(lǐng)域方向發(fā)展，使林業(yè)發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境方面的重要而獨(dú)特作用。所以新農(nóng)村建設(shè)中，發(fā)展林業(yè)是不可或缺的。

二、發(fā)展林業(yè)有利于新農(nóng)村全面建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)是項(xiàng)綜合性事業(yè)，不是一朝一夕就能夠完成的。按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2006年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為209 407億元，人口為131 448萬(wàn)人①，經(jīng)濟(jì)總量已躍升為世界第四位，人均15 930元，按現(xiàn)匯人均超過(guò)了2 000美元。說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)達(dá)到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、走城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展之路的能力。但是，新農(nóng)村建設(shè)中需要建設(shè)的項(xiàng)目很多，我國(guó)人口眾多，耕地不足，淡水匱乏，生態(tài)脆弱，環(huán)境污染嚴(yán)重，在新農(nóng)村建設(shè)的較長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為抓手，優(yōu)先發(fā)展能夠增產(chǎn)增收、改變生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)民幸福指數(shù)、有利可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)。

（一）發(fā)展林業(yè)，有利于農(nóng)民增收

我國(guó)改革開(kāi)放近30年，特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展等各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。但是按人均無(wú)論是國(guó)民生產(chǎn)總值還是可支配收入，都是比較落后的。而且地區(qū)差別、城鄉(xiāng)收入差距拉大，不穩(wěn)定因素增多，農(nóng)民人均收入成為全面達(dá)小康的制約因素。新農(nóng)村建設(shè)要解決“三農(nóng)”問(wèn)題，提高農(nóng)民收入，必須多渠道進(jìn)行。例如土地流轉(zhuǎn)實(shí)行農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)化、上下游對(duì)接發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈、工業(yè)化生產(chǎn)、城市化進(jìn)程轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力到城市務(wù)工等，都是增加農(nóng)民收入的途徑。其中，發(fā)展林業(yè)和各種林副產(chǎn)品滿足市場(chǎng)需求，增加農(nóng)民收入是重要途徑之一。林木生長(zhǎng)周期相對(duì)農(nóng)作物時(shí)間較長(zhǎng)，但是各種勞動(dòng)成本相對(duì)較低，可利用的各種土地空間較多，只要適地適樹(shù)因地制宜，各種宜林荒地都可利用。如在江西、浙江、福建等山區(qū)，已經(jīng)是世界上最大的人工林片區(qū)，林權(quán)制度改革使得林農(nóng)的收入不斷增加提高。即是在平原地區(qū)，發(fā)展林業(yè)增加農(nóng)民收入事例也比比皆是。例如在蘇北平原，農(nóng)民主要種植從意大利引進(jìn)的速生楊樹(shù)，30年來(lái)獲得了巨大的成功，整個(gè)平原被楊樹(shù)林所覆蓋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅泗陽(yáng)縣累計(jì)種植意楊達(dá)一億多株，直接經(jīng)濟(jì)效益180多億元。采用河渠、道路、湖灘、片林、林帶、農(nóng)田林網(wǎng)、四旁植樹(shù)、農(nóng)田套種等多種形式，每年以000萬(wàn)株以上的速度栽種，使全縣森林覆蓋率達(dá)到42%以上，全縣林木蓄積量達(dá)550萬(wàn)m3，年采伐50萬(wàn)m3。②并充分利用林間空隙地，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)，養(yǎng)雞鴨、食用菌、家畜等，帶動(dòng)農(nóng)民增收，僅林地綜合開(kāi)發(fā)一項(xiàng)，全縣年人均增收630元。蘇北平原木材蓄積量增多后，又形成產(chǎn)業(yè)鏈木材加工，并逐步由粗放加工向科技含量多、木材利用率高的深加工邁進(jìn)，創(chuàng)造了多個(gè)精加工品牌，開(kāi)拓了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，解決農(nóng)民5萬(wàn)多人就業(yè)。林業(yè)在促進(jìn)農(nóng)民增收方面能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用，發(fā)展林業(yè)是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)生活寬裕的有效途徑之一。

（二）發(fā)展林業(yè)，有利于保障農(nóng)業(yè)安全

國(guó)土安全、農(nóng)業(yè)安全、糧食安全都與林業(yè)有直接或間接關(guān)聯(lián)。只有保證生態(tài)安全，才能夠有國(guó)土安全、農(nóng)業(yè)安全和糧食安全，有足夠數(shù)量和優(yōu)質(zhì)的各種農(nóng)林副產(chǎn)品提供給市場(chǎng)，滿足人們高質(zhì)量的生活需求。目前因溫室效應(yīng)導(dǎo)致全球氣候變暖，洪澇、干旱等災(zāi)害頻發(fā)。人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)，使得空氣、環(huán)境、水質(zhì)、土壤時(shí)有污染。如工業(yè)交通等污水廢氣超標(biāo)排放，造成大氣污染與溫室效應(yīng)，導(dǎo)致干旱和土地荒漠化，部分地區(qū)出現(xiàn)酸雨，這些都不利于農(nóng)作物生長(zhǎng)與安全。森林、植被的破壞削弱了降水到達(dá)地面后的入滲過(guò)程，減少了土壤的庫(kù)容，導(dǎo)致了水土流失。我國(guó)人均水資源的占有量為世界平均水平的三分之一，全國(guó)669個(gè)城市中有400多個(gè)缺水，其中有110個(gè)嚴(yán)重缺乏淡水資源。這其中缺少森林或森林被毀是主因，保

護(hù)森林土壤的蓄水功能，充分發(fā)揮土壤水庫(kù)的潛能尤為重要。另一現(xiàn)象是片面、大量使用農(nóng)藥、化肥，忽視了有機(jī)肥的利用，導(dǎo)致土壤有機(jī)質(zhì)和其他作物必需的微量元素含量降低，影響了土壤肥力和生產(chǎn)力。化肥使用效率低，過(guò)量殘留氮、磷等造成水域富營(yíng)養(yǎng)化，加之未經(jīng)處理的工業(yè)及生活廢水的排放，致使飲用水、地下水及農(nóng)作物中污染物含量超標(biāo)，污染導(dǎo)致質(zhì)量型缺水，嚴(yán)重影響生態(tài)安全。高殘留的農(nóng)藥進(jìn)入農(nóng)產(chǎn)品，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和食物構(gòu)成污染，給人類(lèi)自身生存造成嚴(yán)重危害。所以在建設(shè)新農(nóng)村過(guò)程中，應(yīng)該配合城市、工業(yè)“減排”，科學(xué)合理有效地使用化肥、農(nóng)藥，提高其使用效率，降低使用量和殘留量，逐步向生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生物工程農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。特別要發(fā)展林業(yè)，提高森林覆蓋率，使其涵養(yǎng)水源，截留降水，涵蓄土壤水分，補(bǔ)充地下水，抑制蒸發(fā)，調(diào)節(jié)河川流量，緩和地表徑流，改善水質(zhì)和調(diào)節(jié)水溫變化等。充分發(fā)揮林網(wǎng)和森林的生物特性與生態(tài)系統(tǒng)功能，用生物生態(tài)功能減少病蟲(chóng)害的發(fā)生。森林有固碳釋氧，凈化空氣，維持碳平衡，抑制溫室效應(yīng)的作用。又能降低風(fēng)速，起到防風(fēng)固沙及維持土壤自然特性的功能，分解廢棄有機(jī)物，加速物質(zhì)循環(huán)，促進(jìn)土壤的發(fā)育，維持土壤的功能，稀釋土壤富氧化成分，保障國(guó)土安全。通過(guò)森林、林網(wǎng)、林帶對(duì)風(fēng)速、溫度和濕度進(jìn)行調(diào)節(jié)，形成小氣候效應(yīng)，使農(nóng)作物增產(chǎn)增值。在干旱半干旱地區(qū)，還可控制沙漠化、荒漠化進(jìn)程，發(fā)揮固土保肥效能，保障農(nóng)業(yè)安全。

（三）發(fā)展林業(yè)，有利于改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境

山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的田園風(fēng)光是新農(nóng)村建設(shè)中林業(yè)的主要功能。長(zhǎng)期以來(lái)，由于生態(tài)價(jià)值觀念沒(méi)有形成，對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)不盡一致，有些地方植樹(shù)造林效果較差。林業(yè)整體上處于森林資源缺乏、森林生態(tài)功能與社會(huì)需求不相適應(yīng)的脆弱狀態(tài)。部分農(nóng)村人畜共居，廁所、圈養(yǎng)畜禽等沒(méi)有進(jìn)行有序的規(guī)劃建設(shè)和整治，臟、亂、差等環(huán)境問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有得到有效解決，沒(méi)有適宜的生活小環(huán)境，嚴(yán)重地影響了人們的生活質(zhì)量。有些地方林業(yè)建設(shè)、綠化活動(dòng)沒(méi)有從適宜的人居環(huán)境著想，甚至?xí)r有破壞生態(tài)環(huán)境的行為，造成人與自然關(guān)系極不協(xié)調(diào)。發(fā)展林業(yè)可以調(diào)節(jié)氣候，龐大林冠能改變太陽(yáng)的輻射和大氣流通，是地表與大氣之間的綠色調(diào)節(jié)器，對(duì)大氣候及區(qū)域小氣候均有直接或間接的調(diào)節(jié)作用，緩沖極端氣候?qū)^(qū)域小氣候甚至整個(gè)區(qū)域的不利影響。樹(shù)冠可以吸附、粘著一部分粉塵，降低大氣中含塵量，通過(guò)生理生化過(guò)程，吸收或分解人們向環(huán)境排放的廢棄物。森林在不同區(qū)域能促進(jìn)或調(diào)節(jié)物質(zhì)循環(huán)交流，維持生態(tài)過(guò)程和生態(tài)平衡。森林植物釋放的揮發(fā)性物質(zhì)能夠殺死空氣中的細(xì)菌和病毒，增加空氣中負(fù)離子含量。［2］通過(guò)發(fā)展林業(yè)，發(fā)揮生物多樣性生態(tài)功能，形成適宜人們居住、生活的豐富多彩的小氣候小環(huán)境。逐步減少環(huán)境污染等不良因素對(duì)生活的侵?jǐn)_，良好的生態(tài)環(huán)境定能使農(nóng)民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)不斷提高。

（四）發(fā)展林業(yè)，有利于國(guó)家資源儲(chǔ)備和可持續(xù)發(fā)展

隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和人們生活水平的大幅度提高，資源、能源等供需矛盾日顯突出，今后發(fā)展的主要制約因素是資源與環(huán)境。生物質(zhì)能源具有廣闊的應(yīng)用前景，發(fā)展林業(yè)等可再生資源，可以擴(kuò)大生物質(zhì)能源，減少對(duì)石油的需求量。發(fā)展林業(yè)特別是速生林能夠有效保障人們對(duì)木材及林副產(chǎn)品的需求，并形成國(guó)家對(duì)天然林保護(hù)的有力支持，使天然林森林生態(tài)永續(xù)利用，還可為子孫后代留下可供利用的資源儲(chǔ)備，保持社會(huì)可持續(xù)地發(fā)展。資料顯示，日本有森林面積2 526萬(wàn)hm2，占其國(guó)土總面積的66.6%，就是這樣一個(gè)森林覆蓋率如此之高的國(guó)家，其木材使用量的55.1%依賴(lài)進(jìn)口，是世界上進(jìn)口木材最多的國(guó)家。其森林的年生長(zhǎng)

儲(chǔ)積量遠(yuǎn)大于年采伐量，真正成為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)功能良好、為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展實(shí)行資源儲(chǔ)備的國(guó)家。這方面的發(fā)展思路值得我們借鑒。

可持續(xù)發(fā)展是在能動(dòng)地調(diào)控自然社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)，使人類(lèi)不超越資源與環(huán)境承載能力的條件下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持資源永續(xù)和提高生活質(zhì)量。［3］事實(shí)上，針對(duì)我國(guó)林業(yè)宏觀上面臨的重大問(wèn)題，自20世紀(jì)陸續(xù)實(shí)施“三北防護(hù)林工程等六大工程”國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，退耕還林還草等各項(xiàng)工程成效顯著，2006年底森林覆蓋率達(dá)到18.2%，我國(guó)林業(yè)已經(jīng)進(jìn)入以生態(tài)建設(shè)為主的深刻歷史性變革中。但是要做到森林資源儲(chǔ)備和可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)森林覆蓋率與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距太大。如果各地都能把林業(yè)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容納入新農(nóng)村建設(shè)，那么我國(guó)林業(yè)事業(yè)將會(huì)出現(xiàn)巨大變化，為當(dāng)代更為子孫造福將會(huì)有更大突破和收益。我國(guó)各地地理、氣候諸多自然條件差異性很大，因而生物多樣性也多種多樣。為了可持續(xù)發(fā)展并調(diào)控自然社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)，應(yīng)該充分挖掘、保護(hù)、利用當(dāng)?shù)貥?shù)種，這將有利于國(guó)家層面對(duì)種質(zhì)資源的保護(hù)和儲(chǔ)備，各種生物質(zhì)資源的儲(chǔ)備和利用將有利于可持續(xù)發(fā)展步入更高層次的軌道。

（五）發(fā)展林業(yè)，有利于特色農(nóng)業(yè)和精神文明建設(shè)

生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等的文化內(nèi)涵都是以森林生態(tài)為基礎(chǔ)，與尊重自然并與自然和諧相處有聯(lián)系。發(fā)展林業(yè)也是一種文明行為和文化現(xiàn)象，是真正意義上的接近自然，改造自然，利用自然，與自然和諧相處，讓自然為人類(lèi)造福。由于自然條件如氣候、地理、生境、降雨、土壤等適地適樹(shù)情況造成了千差萬(wàn)別的生物景象，也由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異性，形成人們生活環(huán)境習(xí)俗和生活習(xí)慣等不盡相同，與大自然的融合中形成了豐富多彩的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕F(xiàn)象，其中生物、林木都充當(dāng)了重要角色。發(fā)展林業(yè)就是要促進(jìn)生態(tài)文明，促進(jìn)文化多樣性建設(shè)，形成良好的生活習(xí)慣和習(xí)俗。但是，少數(shù)地方的個(gè)別文化現(xiàn)象、生活習(xí)慣和習(xí)俗，與現(xiàn)代文明不相協(xié)調(diào)。個(gè)別地方或個(gè)人為了眼前利益或個(gè)人利益，破壞自己賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，亂砍濫伐，盲目墾荒圍田圈地，破壞生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)功能。直接影響到生活環(huán)境、生態(tài)文明和多元文化發(fā)展。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展到今日，必須認(rèn)識(shí)森林生態(tài)系統(tǒng)功能在新農(nóng)村建設(shè)中的重要性，才能建設(shè)新農(nóng)村的精神文明、生態(tài)文明，傳承、豐富和拓展農(nóng)村文化內(nèi)涵，提高農(nóng)民各方面的文明素養(yǎng)。

農(nóng)村發(fā)展特色、休閑和旅游農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)發(fā)展林業(yè)。因?yàn)檫@是一種文化現(xiàn)象，也是一種珍貴的文化資源。各種特色、觀光農(nóng)林業(yè)的建設(shè)，既可發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、運(yùn)用高科技的較高平臺(tái)，使新一代農(nóng)民在較高科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展，又可為廣大城市居民提供休閑、觀光的好去處，體驗(yàn)特色、休閑農(nóng)林業(yè)并提高對(duì)生物知識(shí)和生態(tài)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。

三、新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展林業(yè)的方法與途徑

經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)林業(yè)重點(diǎn)建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。新農(nóng)村建設(shè)中的林業(yè)事業(yè)既要配合國(guó)家林業(yè)重大工程項(xiàng)目，又要不斷探索出適合本地區(qū)各種基本條件和需要的新途徑，在有利于發(fā)展生產(chǎn)增加農(nóng)民收入，有利于生態(tài)環(huán)境改善優(yōu)化，有利于農(nóng)民文化、精神生活的提高等方面而展開(kāi)。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年甚至幾十年，再造我國(guó)國(guó)土的秀美與安全，使人與自然和諧相處。