第一篇：淺談孫悟空人物形象

淺談孫悟空人物形象

班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)3班學(xué)號(hào)：SY0901342姓名：劉蕓

《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，其深刻的思想內(nèi)涵、豐富的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語(yǔ)言……，歷來(lái)為人稱頌，使其成為中國(guó)神話小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品，成為了中國(guó)文學(xué)史上的一座不朽的豐碑！曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題，在《西游記》的幾個(gè)主人公里，你最喜歡的是哪一個(gè)？我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了孫悟空。

為什么我會(huì)選擇了孫悟空呢？在整部書故事架構(gòu)中，情節(jié)設(shè)計(jì)離奇曲折，人物刻畫豐富詭異，藝術(shù)風(fēng)格詼諧幽默，語(yǔ)言表達(dá)明快流暢，富個(gè)性化。孫悟空、豬八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各類妖魔無(wú)不絢爛多彩，體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想象力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。在這一系列形象中，孫悟空無(wú)疑是作者最具筆力的藝術(shù)形象?？梢哉f(shuō)，他是這部小說(shuō)真正的主人公，“大鬧天宮”是孫悟空個(gè)人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”則是他建功立業(yè)的一部歷史。

對(duì)于孫悟空這一人物形象的理解，長(zhǎng)期以來(lái)存在著許多不同看法。有人說(shuō)是農(nóng)民英雄，有說(shuō)人是起義叛徒，有人說(shuō)是新興市民，有人說(shuō)是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時(shí)他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經(jīng)時(shí)則是理想的奮斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孫悟空熱愛自由，勇于反抗，神通廣大、足智多謀、視皇權(quán)為無(wú)物、積極樂(lè)觀、至情至性；西天取經(jīng)更是表現(xiàn)他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，一路降妖伏魔的斗爭(zhēng)精神。是他讓我們看見了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，從無(wú)知和率性到施善于天下，從為追求個(gè)人自由到為造福萬(wàn)民而取經(jīng)，孫悟空最終成長(zhǎng)為天下人都喜歡的英雄。老百姓喜歡的英雄才是真英雄，老百姓只會(huì)喜歡為他們除禍害謀幸福的英雄。而孫悟空正是他們心目中最理想的英雄化身。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，大英雄的不凡氣度。他勇敢又詼諧好鬧，與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神足以贏得普天下人的敬仰和愛戴。

在我看來(lái)，孫悟空既是個(gè)英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰(shuí)都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個(gè)喏便走，不是很有禮貌，而且如

果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精

魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但幽默詼諧的個(gè)性特

征,使得孫悟空這一人物形象讓人們感到更生動(dòng)活潑、逗人喜愛，孫悟空的語(yǔ)言、動(dòng)作無(wú)不具有輕松的幽默感，使讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒

有緊張感和沉重感。

他學(xué)會(huì)七十二般變化，有無(wú)窮的本領(lǐng)。他鬧龍宮 ,向龍王強(qiáng)索兵器。為了不

受冥司的管束,又鬧了冥司，把生死簿上猴類的名字一筆勾銷。他不承認(rèn)神的王

國(guó)的任何權(quán)威 ,見了玉皇大帝自稱為老孫。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)弼馬溫是騙局，便心頭火起，打出南天門，豎起齊天大圣的旗幟，欲與天齊名，與玉帝平等。玉帝第二次騙他

上天 ,蟠桃盛會(huì)沒有請(qǐng)他 ,使他十分生氣索性把天宮鬧得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盜御酒、竊仙丹、敗天兵。后來(lái)，費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)老君的八卦

爐中來(lái)燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛 ,趁老君開爐取丹，縱身而出,蹬倒八卦爐，“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無(wú)影無(wú)形”。最后豪邁地叫玉帝

讓出天宮 ,宣稱“若還不讓 ,定要攪攘 ,永不清平!”他翻一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能頂天立地、小到能塞進(jìn)耳朵,他拔一根毫毛就變成許

多小猴子。他的七十二變化隨心所欲,他與天將二郎神的斗法可謂精彩之至:你變

麻雀我變餓鷹、你變魚兒我變魚鷹、你變水蛇我變灰鶴，兩人賭變化、弄神通 ,讓讀者興趣盎然。

西天路上孫悟空不斷蕩妖除魔 ,見妖必除 ,無(wú)論妖魔如何狡詐兇惡 ,他都

會(huì)百折不撓、斗爭(zhēng)到底。唐僧離了他寸步難行 ,豬八戒和沙和尚只是他的斗爭(zhēng)助

手。如果說(shuō)在大鬧天宮時(shí) ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取經(jīng)時(shí) ,作者

更多地表現(xiàn)了他的機(jī)智。他善于識(shí)破妖魔的一切偽裝 ,千方百計(jì)找到他們的弱點(diǎn)

或來(lái)歷 ,一一想出制服的對(duì)策。對(duì)付最厲害的敵人 ,他有一個(gè)巧妙的辦法 ,鉆進(jìn)

對(duì)方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其無(wú)能為力。他有一股韌勁 ,深入巢穴 ,糾纏到底 ,不達(dá)目的 ,絕不休止。在困難的時(shí)候 ,情緒飽滿 ,從來(lái)不像唐僧那樣

涕淚交流 ,也不像豬八戒那樣愛說(shuō)喪氣話。孫悟空脾氣比較急，有時(shí)又急功好利，喜歡聽人說(shuō)些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒

用言語(yǔ)一激將，又回來(lái)了，最后把師父從妖怪那救了出來(lái)。他踏平坎坷懲霸道 ,一路上立下功績(jī)無(wú)數(shù)。地上的妖魔聽其大名就聞風(fēng)喪膽 ,不自量力的則稍斗即敗;

連水里的龍王、天上的仙將見了他也得退避幾分、聽其召喚;而受其恩澤的百

姓們對(duì)他頂禮膜拜 ,叩謝不已

然而在我心目中，孫悟空就是一個(gè)聰明機(jī)智，能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孫悟空英雄形象的有三點(diǎn)：

（一）敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的英雄

孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福

地過(guò)著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬

身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。大鬧天

宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。這時(shí)

候的孫悟空雖然也有人性的貪欲，但貴在他在自己富貴的時(shí)候不忘他人，始終想

著他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在謀求他那個(gè)猴群的生存和發(fā)展。

此外，他還敢于罵如來(lái)佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無(wú)夫”。對(duì)人間

之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)九州皇帝

都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自

由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。

（二）愛憎分明的英雄

心中擁有為普天下蒼生謀福祉的崇高理想，在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。他仇恨一切興妖作怪、殘害人

民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。孫悟

空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大

人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對(duì)這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對(duì)受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；在通天河，他消滅了一年吃一對(duì)童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時(shí)，又得到全村老百姓的熱情相助；在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭賽國(guó)，殺死了祭賽國(guó)國(guó)王，替兩代和尚伸了冤，報(bào)了仇；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒?，他對(duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。

（三）聰明機(jī)智的英雄

孫悟空具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

當(dāng)然，英雄人物的造就，離不開其生存的土壤，他完美的性格品質(zhì)根源于人們心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當(dāng)今時(shí)代的眼光去看，無(wú)論是大鬧天宮時(shí)的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取

經(jīng)時(shí)屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的階段，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生意義的路程。在孫悟空的人生里，前一階段他是個(gè)率性而為天真爛漫勤奮聰慧的孤兒，后一階段是這個(gè)孤兒在 成長(zhǎng)多年沉寂后一舉奮發(fā)，一路斬妖魔，忠心護(hù)主，為民除害，造福蒼生，終于修成正果，功德圓滿。

第二篇：孫悟空人物形象分析

孫悟空人物形象分析

摘要：人物形象是小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的中心，孫悟空無(wú)疑是《西游記》中真正的英雄主角，孫悟空身上體現(xiàn)出來(lái)的勇敢機(jī)智，積極樂(lè)觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧函默等品格，無(wú)疑反映出了我們民族性格中的精華。它我們看見了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，從無(wú)知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬(wàn)民而取經(jīng)，從懵懂的孩童最終成長(zhǎng)為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物，更讓我們看到了明代中葉以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)生活和一些商業(yè)人士追求自由、個(gè)性解放的先進(jìn)思潮。本文通過(guò)《西游記》孫悟空這一形象給我們生活所帶來(lái)的文化現(xiàn)象入手，分析孫悟空性格形象特征。

關(guān)鍵詞：《西游記》、孫悟空、反抗性 斗爭(zhēng)性

作為我國(guó)古典文學(xué)“四大名著”之一，《西游記》堪稱一部家喻戶曉、婦孺皆知的小說(shuō)。自1986年央視電視連續(xù)劇《西游記》播出以來(lái)，《西游記》的影響日益深入人心。在世界范圍內(nèi)，《西游記》已被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國(guó)家的文字。英國(guó)大百科全書稱《西游記》“是中國(guó)一部最珍貴的神奇小說(shuō)”。

《西游記》雖是神魔小說(shuō)，但并非是作者憑空捏造出來(lái)的。這本書在撲朔迷離的情節(jié)下，隱藏著作者對(duì)深刻的社會(huì)問(wèn)題的抨擊。吳承恩生活的明代，統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。《西游記》是作者的思想與現(xiàn)實(shí)撞擊而成的產(chǎn)物。吳承恩撰寫神話題材，有名確的指導(dǎo)思想，他寫過(guò)志怪體裁的《禹鼎志》，序言中表達(dá)他明確的寫作意圖：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?

身為主角之一的孫悟空無(wú)疑是一位真正的英雄，他是我國(guó)以至世界人們所熟知的文學(xué)形象之一。他是不怕困難，忠誠(chéng)敬業(yè)，不屈不撓，勇于斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。下面筆者就前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己在讀《西游記》1時(shí)的一些感悟?qū)O悟空這一形象及性格略作一些分析。

第一，孫悟空來(lái)歷不凡，聰明機(jī)智，神通廣大

孫悟空本是在東勝傲來(lái)國(guó)花果山上的一個(gè)天生石猴，日月所感，天地所生。他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過(guò)著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國(guó)所拘束的自由自在的生活。他從菩提祖師學(xué)道，學(xué)得十萬(wàn)八千里的筋頭云，七十二般變化，后來(lái)又在東海龍宮獲得一根重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斬妖臺(tái)處死，結(jié)果是“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷及其身”。1火燒雷打也不能損他一根毫毛，在太上老君的八卦爐里燒了七七四十九天，也沒有把他燒成灰燼，相反卻煉就了一雙火眼金睛。大鬧天宮時(shí)，十萬(wàn)天兵天將被他打得落花流水（第五至第六回），從八卦爐里逃出后，又“打得九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)蹤”。在天宮內(nèi)“東打西敵，更無(wú)一神要擋”（第七回）。后來(lái)在克服艱難險(xiǎn)阻的取經(jīng)過(guò)程中，“怕什么山高路險(xiǎn)，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)。”更表現(xiàn)了超人的大智、大勇、大力。

第二，孫悟空蔑視皇權(quán)和反抗封建

吳承恩.禹鼎志.劉修業(yè)輯校.吳承恩詩(shī)文集.古典文學(xué)出版社.1958年版。

孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)，無(wú)論是在天庭、地府，還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨(dú)立不羈，自尊自強(qiáng)。在龍宮得 “如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍膽戰(zhàn)心驚，小龍魂飛魄散，攪了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宮中星相群神的森嚴(yán)等級(jí)，他一概不論高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宮里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級(jí)觀念是非常嚴(yán)格的，蟠桃會(huì)就沒請(qǐng)他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊涂。玉帝無(wú)法可想，搬來(lái)如來(lái)佛收伏他。如來(lái)問(wèn)他為什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”（第七回）玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”。就是在被如來(lái)收服，皈依佛門，保護(hù)唐憎去西天取經(jīng)的時(shí)候，他敢罵如來(lái)佛是“妖精的外甥”，咒觀音菩薩“該她一生無(wú)夫”，指責(zé)太上老君“老官著實(shí)無(wú)禮”，自稱為“老孫”，在封建專制時(shí)代，皇帝是最高權(quán)力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態(tài)教訓(xùn)或嘲諷皇帝，顯得他比帝王高明百倍，他對(duì)烏雞國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)九州都做遍了?！敝熳蠂?guó)王生病，他就用馬尿和成藥丸給國(guó)王治病。這些表現(xiàn)了極強(qiáng)的叛逆性和反抗精神，否定了等級(jí)觀念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑視以天命論和血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的皇權(quán)統(tǒng)治。從孫悟空的思想性格和精神氣質(zhì)中，我們分明聞到了一種要打破舊秩序的新的時(shí)代氣息。

第三，孫悟空積極樂(lè)觀、勇敢無(wú)畏、不怕困難，敢于斗爭(zhēng)

在取經(jīng)路上，千難萬(wàn)險(xiǎn)，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂(lè)觀，勇往直前。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。一聽說(shuō)有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認(rèn)為是“買賣來(lái)了”。他以斗爭(zhēng)為樂(lè)事，以斬妖除怪為樂(lè)事。第六十七回，寫駝羅李老者請(qǐng)他除妖，他朝上唱個(gè)喏道：“承照顧了！”豬八戒就說(shuō)過(guò)：“聽見拿妖，就是他外公也不這般親熱。”豬八戒是嫉妒心很重的人物，特別對(duì)孫悟空是很少說(shuō)好話的，但他也這樣贊揚(yáng)孫悟空，說(shuō)他是個(gè)“鉆天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢”（第三十二回）。在比丘國(guó)，悟空取妖心煎藥，解救了孩子；在隱霧山棒打豹子精，救出樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，滅了火焰山，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽?guó)，悟空騙舍利、靈芝，捉龍婆、公主，金山寺重見霞光，祭賽國(guó)恢復(fù)祥和安寧。在金兜山和獨(dú)角兕相斗，越戰(zhàn)越勇。小說(shuō)寫“他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗?！彼麖牟怀姓J(rèn)失敗，失敗了也仍然是一個(gè)英雄。在平頂山，孤身奮戰(zhàn)，兩次被捉，但他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，終于轉(zhuǎn)敗為勝（第三十三回）。在小雷音寺，慘斗黃眉，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，取得了勝利（第六十五回至第六十六回）。獅駝山九死一生，但總是懷著必勝的信心，充滿樂(lè)觀主義精神。

第四，孫悟空明辯善惡是非

孫悟空有火眼金精，能辯真假，識(shí)妖魔，敵我觀念明確，愛僧感情分明。對(duì)殘害人民的妖魔刻骨仇恨，除惡務(wù)盡；而對(duì)被殘害的人則扶危濟(jì)困，救人救徹。他一路上斬妖斗魔，克服阻礙，保護(hù)唐僧西行。常常主動(dòng)出擊，路見不平，拔刀相助，為民除害。高老莊收豬八戒是為民除害；（第十八回）寶象國(guó)斗黃袍，摔妖兒，可謂斬草除根；烏雞國(guó)，蕩妖魔，辨邪正（第三十六回至三十九回）；車遲國(guó)，濟(jì)道士；通天河除“賽靈感”；火焰山，絕火種。他一路上所消滅的妖魔，既害唐僧，又危百姓。因此讀者在閱讀中過(guò)程中，常常自然地將那些妖怪看做是現(xiàn)實(shí)生活中危害人民的惡魔、官僚、土豪劣紳的化身。這樣，孫悟空同他們的斗爭(zhēng)，就帶有一種為民除害的正義性質(zhì)，博得廣大讀者喜愛和贊美。

第五、物、人、神三性合一

由于孫悟空這一藝術(shù)形象在產(chǎn)生、演變過(guò)程中，受到了宗教民俗及作者所處時(shí)代背景的形象，孫悟空的人物形象不可避免的呈現(xiàn)多層次、多角度的復(fù)雜糅合。不同的背景催生了孫悟空的不同性格。融猴性、人性與佛性于一身是孫悟空形象最主要的特征，這一點(diǎn)也是我們理解認(rèn)識(shí)孫悟空形象的關(guān)鍵。佛性知空，故名悟空；人性有情，悟空是為至情至性之人；猴性自然體現(xiàn)在心猿意馬、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等方面。猴子的機(jī)靈、頑皮、酷愛自由、勇于反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特征。

1、生于自然，返璞歸真

破石而出，為一石猴也。孤扮面凹臉尖嘴，兩腮無(wú)肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。《西游記》第一回寫到：“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿秀親；夜宿石崖之上，朝游峰洞之中?！币粋€(gè)逍遙活潑、可愛頑皮的猴予躍然紙上。在黃風(fēng)嶺、寶林寺，所有人都說(shuō)他的猴樣。盡管能七十二變，卻去不掉猴子本能。聽菩提祖師講道，“喜得他抓自撓腮，眉開眼笑，思不住手之舞之足之蹈之”（第二回）。在與二郎神打斗時(shí)他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結(jié)果被二郎神識(shí)破。唐僧師徒三人被金角大王捉住，孫悟空孌做小妖去救，卻變不了“紅屁股”，妖怪看出了破綻。凡此這些都表現(xiàn)了他身上的“物性”，回歸到人類的原始狀態(tài)，這 “猴子”的軀體承載了作者的理想、同時(shí)也寄托了人們的精神追求。

2、存于世間，人味十足

作者塑造的孫悟空，讀者為人，必有人味兒說(shuō)他是人，人的喜怒哀樂(lè)，急燥性情，好名爭(zhēng)勝，好戴高帽等心理狀態(tài)，追求獨(dú)立，嫉惡如仇，機(jī)智勇敢，有情有義，忠心耿耿等社會(huì)特點(diǎn)他是一概具全。（1）求自由，敢反抗，勇奮斗。訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活；為了命由己定，闖地府，奪活路；扛“大圣”，欲與天公試比高、壽。(2)驕，狂、賴。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里。”（七回）殊不知這些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲小技。每遇到妖怪”先炫耀，戲稱對(duì)手為妖怪、晚輩，斗不過(guò)，也不能輸了名頭。逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。也是作者理想的化身，寄托了作者的理想追求。“齊天大圣”大鬧天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，“奉佛上西方”，這隱喻著吳承恩對(duì)心目中理想人物的追求，表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完美地結(jié)合起來(lái)，從而寄托他美好的社會(huì)人生理想。

3、修道成仙，破凡成佛

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，憑借著七十二般變化，如意金箍棒，筋斗云。他蔑視貌國(guó)威，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮、除妖降魔、取回真經(jīng)。整個(gè)西天取經(jīng)的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)修行人的心路歷程。作者生活的時(shí)代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)、主流。曾作為一名封建知識(shí)分子、深受“心學(xué)”思想影響的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對(duì)之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚(yáng)的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國(guó)平天下”是人生理想實(shí)現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空是代表作者意志的理想人物，但這個(gè)理想人格能不能經(jīng)受得住時(shí)代、社會(huì)的考驗(yàn)，必須從實(shí)踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項(xiàng)神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，能經(jīng)受得住考驗(yàn)，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會(huì)的承認(rèn)，從而為將來(lái)的“封侯拜相”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂(lè)觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。總之，孫悟空的形象不愧為我們偉大民族力、智、勇的結(jié)晶，《西游記》堪稱是我們偉大民族無(wú)限豐富的想象力和創(chuàng)造力的智慧的寶藏?？梢哉f(shuō)不但在我國(guó)文學(xué)史上，即使在世界文學(xué)史上，孫悟空也是具有永久魅力的偉大的藝術(shù)典型。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

內(nèi)容摘要

《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一，長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛。作者吳承恩所刻畫的一個(gè)個(gè)人物形象，鮮活而又有特點(diǎn)，使書中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)，可謂是一個(gè)完美的藝術(shù)典型。對(duì)于孫悟空這一人物形象的理解，長(zhǎng)期以來(lái)有著許多不同看法。有人說(shuō)是農(nóng)民英雄，有人說(shuō)是起義叛徒，還有人認(rèn)為是理想的奮斗者和改革的英雄。其實(shí)，無(wú)論是大鬧天宮時(shí)的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經(jīng)時(shí)屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成長(zhǎng)的階段，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生意義與價(jià)值的歷程。因此，研究孫悟空的形象，有著重要意義。

關(guān)鍵詞：孫悟空； 成長(zhǎng)； 形象； 自由； 英雄

引 言

《西游記》是我國(guó)優(yōu)秀的古典四大名著之一，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化資源。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過(guò)虛幻的世界，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。其中，主人公孫悟空的形象更是具有重大意義。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無(wú)父無(wú)母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”[1]的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。他的故事分兩個(gè)階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，；二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致，那就是在困難面前，他不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)唐僧離了他就寸步難行。作者成功地塑造了孫悟空這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，讓我們看到了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的歷程。

一、人性和神性的完美結(jié)合

1.孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。

(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績(jī)”炫耀一遍，再稱對(duì)方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時(shí)也容不得別人小看，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格表露無(wú)遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名。”（三十二回）可見他有時(shí)怕戰(zhàn)不過(guò)妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽(yù)，內(nèi)心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說(shuō)沒有時(shí)，他卻說(shuō)“‘一客不犯二主?！魶]有，我也定不出此門?！碑?dāng)龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家?！??”，“真?zhèn)€沒有，就和你試試此鐵！（三回）”本來(lái)受人寶貝，就該說(shuō)聲謝謝，可孫悟空不但不說(shuō)，反而索不到還要?jiǎng)哟?，渾然一個(gè)無(wú)賴形象。

（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

2.孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)人、神二者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

二、不畏神權(quán)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄形象

孫悟空在每一成長(zhǎng)階段的艱難險(xiǎn)阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。

1.蔑視權(quán)貴，桀驁不馴

孫悟空本是在東勝傲來(lái)國(guó)花果山上的一個(gè)天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過(guò)著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國(guó)所拘束的自由自在的生活。孫悟空對(duì)天神們常常出言不遜。在龍宮得了“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；在執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂鎖去，被他打成肉醬，“唬得那些牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”[2]，陰間天子十代冥王，判宮連忙捧筆，飽添波墨任憑他把猴子之類一概勾去，十殿閻王只好躬身作揖。無(wú)奈老龍王與幽冥教主地藏王菩薩只好向玉帝進(jìn)表參奏。

高高在上的玉帝，兩次詔見他于天上，封之“弼馬溫”他不懂官職的品味，能盡心盡力地看管，精心喂養(yǎng)，他把馬養(yǎng)的肥肥壯壯，但這樣官職的怎能適合于他呢，乃實(shí)屬大材小用，而當(dāng)他得知受到蒙蔽時(shí)，不覺怒從心頭起，掄起“金箍棒”一直打出 3

南天門，無(wú)一名天兵天將將能阻止，昏聵的玉帝和眾卿不吸取教訓(xùn)，仍不醒悟，第二次詔仍施加與空銜，有宮無(wú)祿，有權(quán)無(wú)職的“齊天大圣”。他到底還是一個(gè)小玩猴，還是不曉得宮職，也不計(jì)較俸祿，只重名罷了，玉帝怕他鬧著無(wú)事，惹事生非，讓他掌管蟠桃園，一個(gè)猴子看桃，豈有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)想不到觸犯了天規(guī)，犯下了十惡不赦之罪，不可饒恕，這是玉帝賢愚莫辯，輕賢所至，昏聵不會(huì)用人所導(dǎo)，玉帝兩旁的仙卿也如此，庸碌無(wú)比。玉帝發(fā)十萬(wàn)天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無(wú)一兵將可擋，從煉丹爐中出來(lái)后，一路金箍棒打來(lái)，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被嚇得驚慌失措，面如土色，眾天兵也束手無(wú)策?！笆焐駥⒔詿o(wú)敵，十萬(wàn)雄師不敢擋”。

對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”在應(yīng)允觀音菩薩保護(hù)唐僧西天取經(jīng)時(shí)，要求答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。他還罵如來(lái)佛是妖精的外甥。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼?，連玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何。

對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒什么高低貴賤。

從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時(shí)候的孫悟空在追求個(gè)人自由和幸福，他更像一個(gè)理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時(shí)，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號(hào)，他對(duì)唐僧說(shuō)：“趁早兒念個(gè)《松箍?jī)褐洹?，脫下?lái)，打個(gè)粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。

他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個(gè)人主義的慘敗。但他依然沒有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。

孫悟空的這種對(duì)神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對(duì)自由的捍衛(wèi)精神，是一種對(duì)人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢(shì)力再?gòu)?qiáng)大也不能阻止他自由的理想。

2.勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔

在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對(duì)這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對(duì)受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在車遲國(guó)，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對(duì)童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時(shí)，又得到全村老百姓的熱情相助。

在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

在滅法國(guó)，救下了一萬(wàn)個(gè)和尚的性命。在比丘國(guó)，又救下了一千多個(gè)小兒的性命。在祭賽國(guó)，殺死了祭賽國(guó)國(guó)王，替兩代和尚伸了冤，報(bào)了仇。小說(shuō)中就通過(guò)書中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。

去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡?！彼璋沤渡?，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過(guò)了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。

三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義

《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，商潮翻滾，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?，“精神的貧血”，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過(guò)研究可以給我們后世很多啟示。

首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無(wú)窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個(gè)形象的可貴，在于他總是鼓勵(lì)人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點(diǎn)，給人以鼓舞，值得人們喜愛。

其次，他敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)時(shí)，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦蓿３指叨染?，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無(wú)所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對(duì)于從事任何事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，都是 6

富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險(xiǎn)阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實(shí)現(xiàn)他那國(guó)泰民安的社會(huì)理想和長(zhǎng)生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動(dòng)腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國(guó)為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。

第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念。有志向，有崇高追求，才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活，贏得社會(huì)的重視。

第五，孫悟空的思想和行動(dòng)，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對(duì)輕賢，要求任人唯賢；反對(duì)昏君，要求實(shí)行賢明政治；反對(duì)妖魔魚肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對(duì)的，也是當(dāng)時(shí)廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時(shí)，孫悟空能識(shí)破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，這是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會(huì)腐敗現(xiàn)象所需要的。

此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂(lè)觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。

結(jié) 語(yǔ)

《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對(duì)孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚(yáng)，使得孫悟空這個(gè)光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時(shí)也是《西游記》這部小說(shuō)流芳后世之所在。

注 釋

[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻(xiàn)

[1] 吳承恩，西游記.人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，江西教育出版社.1999.01 [3] 游國(guó)恩，中國(guó)文學(xué)史.人民文學(xué)出版社，1986年4月.[4] 柯云路，關(guān)于孫悟空.文學(xué)自由談，1998.03.[5] 王強(qiáng)，中國(guó)古典文學(xué)卷.首都師范大學(xué)出版社，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》對(duì)悲劇的超越.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.03.45-49 [7] 薄其松，孫悟空藝術(shù)形象淺析.勝利油田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004.01.18-19 [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》的一種解讀.河?xùn)|學(xué)刊，1998（1）

第四篇：我最喜歡的人物形象——孫悟空

這個(gè)名字在很小很小的時(shí)候就出現(xiàn)在了記憶里，不斷地重復(fù)，不斷地加深，也許一輩子都忘不了——孫悟空這個(gè)名字，誰(shuí)不知道呢？從動(dòng)畫片到連續(xù)劇再到小說(shuō)，只要提到孫悟空，我們都會(huì)瞬間想到那個(gè)手拿金箍棒，頭戴金箍，或四處張望或騰云駕霧或降妖除魔的石猴。

《西游記》這個(gè)故事的曲折，必定塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，孫悟空，便是我最喜歡的人物了。不置可否，他是個(gè)善良、正義、厲害的大英雄，是個(gè)忠心耿耿、任勞任怨的好徒弟。是的，這些一直都是我喜愛他的原因，但又一次重返書中，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我所喜歡的悟空，并不是僅僅這樣的。

要知道，千千萬(wàn)萬(wàn)本書中，并不缺孫悟空一樣善良、正義又勇敢的人物，但為什么孫悟空總能給人不一樣的深刻影響呢？我想，是因?yàn)閷O悟空有除了說(shuō)詞之后更惹人喜愛的地方。他的形象不只是死板正派人物所統(tǒng)一的。

在我心里的那個(gè)孫悟空，他從來(lái)不只是單純的善良、厲害，而是給我另一份自然有趣的靈動(dòng)氣質(zhì)，這使得悟空這個(gè)形象一下子“活”了我起來(lái)。即時(shí)他的形象不斷轉(zhuǎn)化，也留下了最本質(zhì)的。

在悟空未與唐僧西去時(shí)，悟空就是一只頑劣的猴子，不講理，好面子，憑著自己的一身本領(lǐng)去龍王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆無(wú)忌憚。又因受到欺騙便不計(jì)后果的大鬧天宮，甚至面對(duì)如來(lái)也狂妄自大不知悔改，被壓五行山下也沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)。這樣的角色本應(yīng)當(dāng)做反派的，但卻沒有，也許是因?yàn)樵诠适轮幸褜⑽蚩漳欠萆屏嫉谋拘哉宫F(xiàn)了出來(lái)，使這些頑劣反而展現(xiàn)出了悟空的厲害與豪放，令人更加的喜愛它。

悟空與唐僧西去時(shí)，剛開始，悟空還沒有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不穩(wěn)重，幾次因?yàn)閹拙湓挘兿胫锰粕谒赖?。但隨著師徒四人的前行，悟空的脾性也一點(diǎn)一點(diǎn)改變著，漸漸地懂得了尊師重道，懂得了團(tuán)結(jié)與和善。但他偶而也會(huì)露出一些本性，惹出點(diǎn)麻煩：比如愛面子，愛顯擺，使唐僧的袈裟差點(diǎn)一去不回；比如愛捉弄人，幾次將八戒耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；有時(shí)大敵當(dāng)頭，還會(huì)笑嘻嘻的調(diào)戲一下妖精，開幾個(gè)小玩笑。這不正是他的真脾性嗎？也正是因?yàn)檫@樣，使得只要有孫悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么難關(guān)，我們都想吃下定心丸一樣，相信悟空一定會(huì)打敗妖精，闖過(guò)難關(guān)。

有人問(wèn)：“孫悟空不是很厲害嗎？為什么次次都要神仙幫忙呢？”我想，這不能說(shuō)悟空不厲害了，只是因?yàn)槲蚩丈磉叺沫h(huán)境不一樣了，以前他獨(dú)身一人，又充滿了野性，所以可以肆無(wú)忌憚?dòng)芍宰觼?lái)。但現(xiàn)在不同了，悟空有了牽掛，有了要保護(hù)的師傅和師弟們牽絆著他，他要盡力保護(hù)師傅師弟的安全，不能肆無(wú)忌憚?dòng)芍宰恿恕?/p>

哪怕成了佛，悟空還要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，說(shuō)“帶著禁錮沒面子”。這不正體現(xiàn)出了悟空好面子又單純可愛的一面嗎？

我心中喜愛的悟空，從來(lái)不是完美的，但他是個(gè)鮮活的人物，他有他的優(yōu)缺，有他獨(dú)特的一面，有他過(guò)人的本領(lǐng)和獨(dú)特的個(gè)性，這使悟空的形象不只高大，正義，也十分的親切。

這邊是他——孫悟空，一個(gè)大起大落敢愛敢恨的角色，一只與眾不同的猴子，一個(gè)我深刻牢記的人物。

第五篇：淺談《西游記》中孫悟空的人物形象

淺談《西游記》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)

內(nèi)容提要：《西游記》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，它綜合反映明代社會(huì)許多方面，在現(xiàn)代化的背景下越來(lái)越顯示其超越時(shí)空的重要價(jià)值。而其中的孫悟空更成為家喻戶曉的“明星”，他熱愛自由，勇于反抗，西天取經(jīng)表現(xiàn)他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，一路降妖伏魔的斗爭(zhēng)精神。它是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)。研究孫悟空的形象，對(duì)人啟示頗多，有重要意義。

關(guān)鍵詞： 孫悟空

生存

形象

自由

成長(zhǎng)過(guò)程

綜

述

《西游記》是四大古典文學(xué)名著之一，在我國(guó)文學(xué)史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說(shuō)，是我國(guó)許多“神魔”小說(shuō)中最杰出的一部.雖是神魔小說(shuō),但并非是作者憑空捏造出來(lái)的,這本書撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對(duì)深刻的社會(huì)問(wèn)題的抨擊。吳承恩生活的明代,統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。它以孫悟空等人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事為線索,在取經(jīng)的過(guò)程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來(lái)寫孫悟空的,特意塑造了孫悟空這樣一個(gè)正義勇敢的形象。齊天大圣孫悟空是一只破石而出的美猴王，無(wú)父無(wú)母，天生地養(yǎng)。在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)離了他是寸步難行。在這里我就孫悟空的形象加以詳細(xì)分析如下。

一、孫悟空是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型

1、孫悟空的動(dòng)物性

在寶林寺，僧官一見他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個(gè)癆病魔”（二十回）。這都能說(shuō)明孫悟空是一只實(shí)實(shí)在在的猴子。盡管他學(xué)會(huì)了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就道：“弼馬溫來(lái)了。那后面就掬起猴尾巴子?！焙筮呌终f(shuō)：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！保ㄈ幕兀┒俏舶?，與二郎神打斗時(shí)他變成小廟，“他大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變 做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿。”（六回）。三是猴子的本能，在聽菩提祖師講道時(shí)，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。這些動(dòng)作，都表現(xiàn)出他是一只活生生的猴子。

2、孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲小技。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒手段，孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

3、孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)猴、人、神三者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。猴，表現(xiàn)了他的動(dòng)物性； 人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，他這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

二、從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來(lái)看,孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象。

1、孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對(duì)神權(quán),對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng),體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。

從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他本是一只“天產(chǎn)石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想“躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽”，終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個(gè)“閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷了。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來(lái)也作得有滋有味,但聽說(shuō)這官職原來(lái)是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又“歡天喜地”的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來(lái)順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒有他這個(gè)“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,于是攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。孫悟空在與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開了生死大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無(wú)影無(wú)形?！痹诨ü?面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬(wàn)天兵,他毫無(wú)俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí),更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測(cè)的神通。孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對(duì)以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),而只是因?yàn)樽陨淼淖杂稍獾搅送{.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)行反抗時(shí),也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說(shuō)出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。

可以說(shuō),追求徹底的自由,生活欲望和個(gè)人尊嚴(yán)的充分滿足,反抗一切壓制,這在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雖然不可能實(shí)現(xiàn),卻是人性中最根本的要求;只要社會(huì)思想較為開放,它便會(huì)自然而然地流露出來(lái)?！段饔斡洝返那捌呋?正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權(quán)威。神靈，還是兇惡的妖魔他都不放在眼里。他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來(lái)效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見面,與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”所以,連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖,觀音也常常出言不遜,對(duì)慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無(wú)夫!”在眾佛祖中,他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí),他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí),如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己“有些親處”,悟空便直言不諱道:“如來(lái),若這般比論,你還是妖精的外甥!”他對(duì)人間之王,更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō):“我老孫若肯做皇帝,天下九國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)國(guó)王生病,他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),體現(xiàn)了民主要求.還值得一提的是,小說(shuō)《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫兩句詩(shī),評(píng)論悟空的名字:“鴻蒙初辟原無(wú)性,打破頑空須悟空?！笔裁词恰按蚱祁B空”呢“頑空”指“牢固的天空”,意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系；“打破頑空”就是寄希望于孫悟空來(lái)攪翻那腐朽無(wú)道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng)?！拔蚩铡币灾C音“勿恐”來(lái)理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行“打破頑空”的行動(dòng),也可認(rèn)為”孫悟空"應(yīng)諧音為“孫勿恐”。從這些說(shuō)明孫悟空追求自由的精神還未泯滅,更集中體現(xiàn)了他追求自由的強(qiáng)烈愿望。作者正是按照這一愿望來(lái)塑造孫悟空形象的。

2、發(fā)揚(yáng)保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情

一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死艱難降伏妖怪,保護(hù)唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時(shí),由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍?jī)褐?疼痛難忍?？墒蔷瓦@樣, 孫悟空卻從沒想過(guò)要退縮,一直忠心耿耿。自從接受了這取經(jīng)事業(yè)的重任以后,就全力以赴的為完成取經(jīng)事業(yè)而奮斗。如:第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個(gè)月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當(dāng)要對(duì)唐僧動(dòng)手時(shí), 被火眼金睛的孫悟空識(shí)破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個(gè)“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧誤認(rèn)為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣之下念起了緊箍?jī)褐? 悟空就叫:“頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說(shuō)?！碧粕?“有甚話說(shuō)!出家人,時(shí)常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無(wú)辜的人,取經(jīng)來(lái)何用你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報(bào)得你的恩哩。唐僧道:我與你有甚恩，悟空聽到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行, 幸?guī)煾妇让撐嵘?若不與你同上西天,顯得我知恩不報(bào)非君子,萬(wàn)古千秋 做罵名?！本瓦@一席話果真管用,說(shuō)服了唐僧。唐僧饒了他一次,這表明孫悟空是一只非常機(jī)靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯(cuò)怪他,可他并不記恨,相反,腳踏實(shí)地的保唐僧去取經(jīng)。再說(shuō)那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來(lái)欺騙唐僧,當(dāng)妖精問(wèn)起唐僧:可曾見過(guò)她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感回答,可見他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認(rèn)得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打。不想又讓那妖精跑了 ,把個(gè)假尸首又撇在路旁。唐僧一見,二話沒說(shuō)念起緊箍?jī)褐?；足足念了二十?后說(shuō):“你是無(wú)心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:“師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應(yīng)?！碧粕?“你有甚么不相應(yīng)處”悟空道:“實(shí)不瞞師父說(shuō).我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬(wàn)七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍(lán)田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,著實(shí)也曾人。自從涅盤罪度,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個(gè)金箍?jī)豪赵谖翌^上,若回去,卻也難見故鄉(xiāng)人。師父果若不要我,把那個(gè)松箍?jī)褐淠钜荒? 退下這箍子。”這愁壞了唐僧,沒辦法只得再饒了孫悟空一次。這一段對(duì)話在顯得孫悟空那么可愛,頑皮,象個(gè)聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時(shí)也有一點(diǎn)表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,完成取經(jīng)大業(yè).狡猾的妖精又變作一個(gè)老公公,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動(dòng)手,迫使唐僧再次念緊箍咒。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),同時(shí)也體現(xiàn)他衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心。白骨精現(xiàn)了原形化做一堆骷髏。孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:“師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個(gè)模樣,掩你眼目哩?！边@時(shí),唐僧不分清紅皂白,逐悟空走。悟空道:“師父錯(cuò)怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語(yǔ),屢次逐我。”常言道:“事不過(guò)三，我若不去,真是下流無(wú)恥之徒。我去!只是你手下無(wú)人?！碧粕l(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無(wú)禮!看起來(lái)只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽此言,止不住傷情凄慘.唐僧執(zhí)意要驅(qū)趕孫悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙氣變了三個(gè)行者四面圍住師父下拜。唐僧不受,在無(wú)可挽回時(shí),他堅(jiān)持向唐僧行禮拜別，還特意叮囑師弟要小心。倘一時(shí)有妖精拿住師父,你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?。?dāng)他忍氣吞聲回花果山時(shí),小說(shuō)寫道:大圣在那半空里看,原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見了又想起唐僧,止不住腮邊淚墜。停云住步,良久方去。可見,悟空是個(gè)有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業(yè)。體現(xiàn)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情。

三、孫悟空是一個(gè)愛憎分明、有膽有識(shí)的江湖好漢形象

首先他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良 的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危、恤孤念寡。”他為車遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)。可是他對(duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識(shí)。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國(guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開通了西行的道路，解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э啵辉趯毾髧?guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧。

結(jié)束語(yǔ)

作者為揭露批判當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個(gè)神話人物,寄托了他的政治思想,并且借助這個(gè)神話英雄手中的“斬邪刀”,對(duì)封建社會(huì)里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)行掃蕩。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險(xiǎn)阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會(huì)惡勢(shì)力,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。孫悟空這個(gè)富有反抗性的神話英雄形象,表達(dá)了作者反對(duì)黑惡勢(shì)力壓迫人民的思想。孫悟空是一個(gè)天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里“造反”,真是一個(gè)有膽、有才、有識(shí)、疾惡如仇、是非分明、敢于斗爭(zhēng)的英雄人物形象。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大 讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來(lái)的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵(lì)著當(dāng)代及后世的人們。