第一篇：辯論賽常用句

為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問(wèn)題，閃閃爍爍的是在猶豫么？還是你們的論點(diǎn)根本就無(wú)法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)？

正如對(duì)方辯友所說(shuō)的，你們的論點(diǎn)只有在。。情況下才成立，而我們要看好了，今天我們討論的是在??情況下的論點(diǎn)，對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？總是拿著A情況下的B結(jié)果來(lái)跟我們 C情況下的B結(jié)果來(lái)銜接，對(duì)方這不是牛唇不對(duì)馬尾么？

我們從剛才就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天我們討論的是A情況下會(huì)如何，而對(duì)方確總是舉B情況下的例子，是不是紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)偷天換日？轉(zhuǎn)移話題呢？

我們一再重申，只有??才會(huì)??，而對(duì)方始終舉不出正面的例子來(lái)證明，總是拿?? 說(shuō)事，難道在你們眼中，只有??才是??嗎？

請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)（場(chǎng)合：對(duì)面時(shí)間用完了）

對(duì)方辯友說(shuō)的。。只是冰山一角（場(chǎng)合：對(duì)面反復(fù)舉極端例）

世界如此奇妙，對(duì)方辯友卻如此煩躁，這樣不好，請(qǐng)對(duì)方辯友慢慢說(shuō)，爭(zhēng)取回答得簡(jiǎn)潔明了

對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來(lái)講去，也沒有給我們舉出一個(gè)例子來(lái)。

對(duì)方辯友回答我方問(wèn)題，向來(lái)不是“小巷里面抬竹竿——直來(lái)直去”，而是拐彎抹角。

第二篇：2.辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是。。。而不是。。2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆 3.按照對(duì)方辯友的邏輯??

4.世界入戲奇妙，您卻如此煩躁，不好。不好

5.面對(duì)這樣的真知灼見，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒

6.對(duì)方辯友不要回避問(wèn)題，您所說(shuō)的。。。與我們所討論的題目離了不止萬(wàn)里 7.對(duì)方辯友以偏概全，用。。。例子來(lái)論證。。。實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒有意 識(shí)到還有。。。

8.我對(duì)對(duì)方邊搖頭所提出的觀點(diǎn)表示無(wú)法接受。。。這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎？ 9.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問(wèn)題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們的亂點(diǎn) 根本無(wú)法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)

10.總是拿著A情況下的B結(jié)果來(lái)跟我們C情況下的B結(jié)果來(lái)銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不 對(duì)馬嘴嗎？

11.我們從剛才就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天我們討論的A情況下會(huì)如何，而對(duì)方辯友總是舉B情況 下的例子，是不是“紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)，偷天換日呢？”

12.再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝 13.對(duì)方辯友不要再逃避問(wèn)題了，回到眼前的問(wèn)題中 14.對(duì)方辯友搞錯(cuò)了。。。恰恰是反映了。。。15.既然對(duì)方辯友不喜歡談。。。那我們談?wù)?。?！?6.對(duì)方辯友一直回避這樣的問(wèn)題，請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答 17.對(duì)方講的是。。。這一點(diǎn)我們并非反對(duì)，可問(wèn)題是。。。18.對(duì)方辯友既然說(shuō)。。。就是。。。那么我就請(qǐng)問(wèn)。。。你們?cè)趺唇忉屇兀?19.暫且不說(shuō)。。。本身。。。再退一步。。。20.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外

21.世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛

22.對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來(lái)講去，我方問(wèn)了那么多遍，他們也沒 有給我們舉出一個(gè)例子來(lái)。

23.對(duì)方辯友回答我方問(wèn)題，向來(lái)不是“小巷里面抬竹竿——直來(lái)直去”，而是拐彎抹角 24.對(duì)方辯友總是人太懶，大學(xué)的全面教育要靠理論來(lái)抗，相愛總是太簡(jiǎn)單，實(shí)踐可是太難，不懂理論的家庭可千萬(wàn)不要勉強(qiáng)哦

25.理論教我一首歌，可是只有實(shí)踐告訴我，為什么共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó) 26.麻子上臺(tái)——群眾觀點(diǎn) 27.豬八戒戴花——自覺其美 28.拽著胡子過(guò)馬路——謙虛 29.老鼠跳到鋼琴上——亂彈

30.正如對(duì)方辯友所說(shuō)的，你們的論點(diǎn)只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點(diǎn)，對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？ 31.按對(duì)方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？ 32.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)蘋果什么味道？去想還是去嘗?。?33.非常感謝對(duì)方辯友的“拋磚引玉”現(xiàn)在我們陳述我方觀點(diǎn)

34.謝謝對(duì)方辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點(diǎn)會(huì)更容易讓人了解 35.對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢？是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)呢？ 36.對(duì)方辯友帶著跳槽眼睛看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑 37.對(duì)方辯友一再對(duì)我方問(wèn)題避而不答，不知是否是默認(rèn)了我方觀點(diǎn)而又不好意思承認(rèn)呢？ 38.對(duì)方辯友非常狡猾，將。。。概念偷換成了。。。幸好我方獨(dú)具慧眼。。。39.我們一再重申，只有。。。才會(huì)。。。什么，而對(duì)方始終舉不出正面例子來(lái)證明。。?？偸悄谩?。。說(shuō)是，難道在你們眼中，只有。。。才是。。。嗎？ 40.請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界吧。41.其他因素都是“像霧像雨又像風(fēng)”只有。。。是明明白白我的心

42.謝謝主席、評(píng)為、對(duì)方辯友大家好，聽了剛才對(duì)方辯友的陳詞，我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，但是仔細(xì)推敲還是發(fā)現(xiàn)有基礎(chǔ)疏漏值得我們商榷

43.對(duì)反辯友不尊重字典的定義，是不是先給我們一個(gè)理由

44.對(duì)方辯友的論述，我方實(shí)在是難以茍同

45.同時(shí)我方還是要指出的是：就時(shí)間和理論兩者的內(nèi)在關(guān)系而言，如果在大學(xué)階段以時(shí)間鍛煉為重，理論學(xué)習(xí)則是水到渠成，必然會(huì)有所提高，但是如果更加注重理論而輕視實(shí)踐鍛煉，理論呢學(xué)習(xí)必然會(huì)下降，因此，我們看到，如果能夠更加注重實(shí)踐鍛煉，就能實(shí)現(xiàn)實(shí)踐鍛煉與理論學(xué)習(xí)比翼雙飛

46.對(duì)方辯友剛才的陳詞無(wú)非是一張漁網(wǎng)，漏掉卓然不少 47.對(duì)方辯友一廂情愿。。。

48.對(duì)方辯友對(duì)。。。視而不見

49.對(duì)方辯友用你的基礎(chǔ)性和必要性來(lái)等同于主要性是不是有點(diǎn)混淆辯題呢？ 50.首先。。其次。。再次

51.謝謝主席，對(duì)方辯友首先對(duì)我們的定義進(jìn)行斷章取義

第三篇：辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是。。。而不是。。

2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆

3.按照對(duì)方辯友的邏輯……

4.面對(duì)這樣的真知灼見，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒

5.對(duì)方辯友不要回避問(wèn)題，您所說(shuō)的。。。與我們所討論的題目離了不止萬(wàn)里

6.對(duì)方辯友以偏概全，用。。。例子來(lái)論證。。。實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識(shí)到還有。。。

7.再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝

8.對(duì)方辯友不要再逃避問(wèn)題了，回到眼前的問(wèn)題中

9.既然對(duì)方辯友不喜歡談。。。那我們談?wù)?。?！?/p>

10.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外

11.世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛

12.正如對(duì)方辯友所說(shuō)的，你們的論點(diǎn)只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點(diǎn)，對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？

13.按對(duì)方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？

14.謝謝對(duì)方辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點(diǎn)會(huì)更容易讓人了解

15.對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢？是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)呢？

16.對(duì)方辯友非常狡猾，將。。。概念偷換成了。。。幸好我方獨(dú)具慧眼。。。

17.請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界吧。

18.對(duì)方辯友的論述，我方實(shí)在是難以茍同

19.對(duì)方辯友剛才的陳詞無(wú)非是一張漁網(wǎng)，漏掉卓然不少

20.首先。。其次。。再次

第四篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對(duì)麥芒。接下來(lái)我們來(lái)聽聽雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！

今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說(shuō)中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體--中學(xué)生的特征也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿主觀意想的話題。無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問(wèn)題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次我總結(jié)我方觀點(diǎn)：

第一、只有認(rèn)識(shí)到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問(wèn)題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實(shí)告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會(huì)相信我們是祖國(guó)美好的未來(lái)呢？

第二、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，我們從不奢望每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生會(huì)成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，只有萬(wàn)能的”上帝“才可能派出無(wú)數(shù)的”天使“下凡對(duì)每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生說(shuō)：”嘿，伙計(jì)，此物非禮勿視?！翱墒聦?shí)又告訴我們中學(xué)生往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會(huì)問(wèn)題。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說(shuō)：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈?！?第三、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時(shí)候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新狀態(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會(huì)閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問(wèn)題。其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學(xué)生，是指13-19周歲在校學(xué)生。這類人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對(duì)新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂(lè)工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：

1、可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育在千呼萬(wàn)喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說(shuō)：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第五篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境時(shí)常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。我國(guó)脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對(duì)居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過(guò)程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞了環(huán)境，有些破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的，是對(duì)子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國(guó)都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無(wú)公害產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是具有悠久歷史和文明的大國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。重大的洪澇災(zāi)害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財(cái)務(wù)恐怕已超過(guò)了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。自然規(guī)律是無(wú)情的，誰(shuí)侵犯了它誰(shuí)將受到它的報(bào)復(fù)。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境矛盾的根本出路在于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展是硬道理。我們不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對(duì)環(huán)境的保護(hù)，更不能因?yàn)橐员Ｗo(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，開動(dòng)腦筋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。廣泛多發(fā)展科技水平高，無(wú)公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富強(qiáng)了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的出路。

五、全社會(huì)都應(yīng)該重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。這有歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，人們會(huì)更加深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹立環(huán)保意識(shí)，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時(shí)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。

總之，保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須注意保護(hù)環(huán)境。

因?yàn)槲廴井?dāng)然會(huì)造成危害。地球是一個(gè)循環(huán)的世界。其實(shí)，在地球上沒有絕對(duì)的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類的介入，使這個(gè)循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個(gè)惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會(huì)被消耗完。那么，地球就危險(xiǎn)了。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠(yuǎn)視”，不要老是盯在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上。應(yīng)該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護(hù)環(huán)境是人類二十一世紀(jì)的重大課題。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動(dòng)植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)從沒有像現(xiàn)在這樣對(duì)自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報(bào)道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動(dòng)，成為人類的世紀(jì)話題之一：

科學(xué)家認(rèn)為，未來(lái)人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負(fù)荷了。在新的世紀(jì)里，人類必須更有效地運(yùn)用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》

保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題，也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。

保護(hù)和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo)。

人類改造環(huán)境的能力，如果使用不當(dāng)，或輕率使用，就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無(wú)法估量的損害。

各國(guó)政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 正式報(bào)告《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》

當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問(wèn)題，都是來(lái)自于人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的錯(cuò)誤行動(dòng)。

我們把征服自然看做是人類的進(jìn)步，這就意味著常常因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 非正式報(bào)告《只有一個(gè)地球》

二

或許，我們需要從中國(guó)古人那里吸取有關(guān)保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)策，以茲?rùn)z討作為后人因?yàn)橛薮赖淖愿咦源?、蒙昧的?zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過(guò)失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭(zhēng)中十分注意改善環(huán)境與保護(hù)環(huán)境?！熬l(wèi)填海”、“大禹治水”、“女媧補(bǔ)天”就屬于以神話傳說(shuō)形式流傳下來(lái)的這一類活動(dòng)。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》卷一：黃帝“時(shí)搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。”司馬遷在《史記·殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時(shí)候，一天，“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”這是古代君侯保護(hù)鳥類的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！保ā兑葜軙ご缶劢狻罚?/p>

周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因?yàn)閲?guó)家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生?！保ā兑葜軙の膫鹘狻罚╋@然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動(dòng)。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦?！边@是中國(guó)古代較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國(guó)庫(kù)吃緊，國(guó)家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對(duì)，認(rèn)為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國(guó)庫(kù)虧空的問(wèn)題，因?yàn)殍T錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無(wú)力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長(zhǎng)只有忙于應(yīng)付危險(xiǎn)局面，哪有安樂(lè)可喜呢？這是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護(hù)山林川澤和國(guó)計(jì)民生聯(lián)系在一起了。

《國(guó)語(yǔ)·伯陽(yáng)父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！”伯陽(yáng)父認(rèn)為水土通氣，土地潤(rùn)澤，人才可以利用它來(lái)種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財(cái)用，國(guó)家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬(wàn)物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相?！??！疤斓刂溃梢谎远M也，其為物不貳，則其生物不測(cè)。”《禮記·郊特牲》云：“陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得?！边@種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。因而孔子反對(duì)濫用資源：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》），《論語(yǔ)·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護(hù)自然界，他說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！保ā缎⒔?jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說(shuō)：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以?！薄＃ā读换萃跽戮渖稀罚拔瀹€之宅，樹墻下以桑?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想。他說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！保ā读换萃跽戮渖稀罚┻@里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展。可見，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的。《詩(shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說(shuō)法，即對(duì)百神、河川和大山都要善待。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說(shuō)的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來(lái)干涉，說(shuō)根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚類生長(zhǎng)季節(jié)不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長(zhǎng)麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也?！雹転榱吮Ｗo(hù)草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來(lái)的樹條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說(shuō)明古人對(duì)環(huán)境保護(hù)多么重視。

古代中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不能不重視自然環(huán)境的保護(hù)。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！保ā豆茏印ぽp重甲》）因?yàn)椤吧綕闪炙挕笔恰疤熵?cái)之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也?！保ā豆茏印?guó)準(zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r(shí)而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長(zhǎng)得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時(shí)間限制。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的。可見保護(hù)環(huán)境必須以法律的手段來(lái)實(shí)施才可有效。

中國(guó)古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)的做法。荀子說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子認(rèn)為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險(xiǎn)則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說(shuō)：“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來(lái)在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來(lái)了。例如秦始皇下令在全國(guó)范圍修筑馳道同時(shí)，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢(mèng)秦墓發(fā)掘一批竹簡(jiǎn)，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時(shí)毋敢將犬以田?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準(zhǔn)毒殺魚鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當(dāng)幼獸繁殖時(shí)不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會(huì)成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山?！笨梢姡Ｗo(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會(huì)最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也?！雹莺?jiǎn)言之，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記·月令》都對(duì)每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國(guó)末年及漢初，其思想來(lái)源于先秦春秋時(shí)期無(wú)疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無(wú)有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無(wú)伐桑柘。

孟夏之月，??繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。??驅(qū)獸無(wú)害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無(wú)用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務(wù)畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時(shí)。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導(dǎo)之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。

這里對(duì)耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國(guó)家大事。

這些關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國(guó)以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類似規(guī)定