第一篇：2013文學(xué)概論試卷及答案

系別___________________ 專業(yè)_____________________年級_____________________姓名_________________學(xué)號

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安陽師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)概論課

2012——2013學(xué)年度第一學(xué)期期末考查試卷A

一、填空（每空1分，共20分）

1、文藝學(xué)包括文學(xué)理論、三個分支。

2、關(guān)于文學(xué)原始發(fā)生，有、勞動說等幾種觀點。

3、如果從目的、方式和態(tài)度三方來看，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)為無功利性與與理性、情感性與

＿認(rèn)識＿＿的相互滲透狀況。

4、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為材料儲備、等三個環(huán)節(jié)。

5、藝術(shù)真實是內(nèi)蘊(yùn)的真實、、主觀的真實、6、根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式，可以把文學(xué)作品分為現(xiàn)實型、理想型、象征性

種類型.7、文學(xué)作品的基本體裁是詩、8、文學(xué)言語具有內(nèi)指性、、阻拒性、本色化等特點。

9、文學(xué)意蘊(yùn)層面可分出

10、報告文學(xué)具有及時性、、等特征。

二、單項選擇（每題1分，共10分）

1.提出文學(xué)作為一種活動,是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成的文藝家是：（A）A.艾布拉姆斯B.韋勒克C.沃倫

D.菲雷澤

2.在《列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子》一文中，首次用反映這個詞說明了文學(xué)是對于生活的反映，這篇文章的作者是:（C）A.馬克思B.恩格斯C.列寧

D.斯大林

3.提出“陌生化”概念，強(qiáng)調(diào)作品語言與現(xiàn)實之間的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造的過程就是通過“扭曲”的語言使現(xiàn)實生活變得陌生化的過程 的是：（C）A.女權(quán)主義B.結(jié)構(gòu)主義C.俄國形式主義D.英美新批評派4 提出“詩賦欲麗”、“文以氣為主”的中國古代文論家是:（C）A.劉勰B.陸機(jī)C.曹丕D.鐘嶸

5、提出“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的著名論斷的是：（B）A.馬克思 B.恩格斯 C.斯大林 D.希爾特

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6、“詩意的裁判”是恩格斯對______B___的評價。

A.列夫·托爾斯泰

B.巴爾扎克

C.勞拉·拉法格

D.普列漢諾夫

7、從藝術(shù)的內(nèi)容和形式的角度將藝術(shù)分為象征型、古典型、浪漫型的是:（A）

A.黑格爾

B.席勒

C.康德

D.費爾巴哈下列哪一項不是文學(xué)言語的特點：（D）

A.內(nèi)指性

B.心理蘊(yùn)含性

C.阻拒性

D.假定性提出“隱含的讀者”的概念，開啟了接受美學(xué)由接受研究向效應(yīng)研究的內(nèi)在轉(zhuǎn)變的是：(A)

A.伊瑟爾

B.伽達(dá)默爾

C.姚斯

D.哈貝馬斯

10.“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”（簡稱“三融合”）的審美理想是在____A____中提出的。

A.恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》

B.恩格斯：《致敏·考茨基》

C.恩格斯：《致弗·梅林》

D.恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》

三、名詞解釋（每小題3分，共12分）

1、藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種

藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。

2、藝術(shù)真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識和感悟。

3、人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸

福相聯(lián)系。

4、文學(xué)形象：是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。

四、簡答（每小題9分，共18分）

1、為什么說文學(xué)起源于勞動？

要點：①勞動提供了文學(xué)活動的前提條件；②勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要；

③勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容；④勞動制約了早期文學(xué)的形式。

2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么？

要點：第一，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；第二，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；

第三，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機(jī)緣；第四，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并

不改變原來的事物。

說明：每個簡答題9分，共18分，按要點酌情給分。

五、評論（讀下面的小說，寫一篇評論文章，題目自擬，不少于800

字。40分）

他的姓不大好聽，姓茍。前些年，在縣委任過常委，主管過宣傳工作，行政官銜不明確，“官稱”就很別扭。這本是沒辦法的事，當(dāng)面叫他“常委”，不掛姓，背地只要說“一絲不”仨字，那就是指茍常委了。

我喜歡爬格子，稿子上過報紙，也上過電臺，還有一次居然上了中央人民廣播電臺的“新聞報紙摘要節(jié)目，”也許正由于這，我被調(diào)到縣里去做宣傳工作，每寫好稿子，要經(jīng)茍常委過目。

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“咦，你看！”他從眼鏡的上方向我瞥了一眼，然后，用右手食指點著我的稿子“你看，你這個‘己’字伸出一點點頭兒，那怎么行！那就念另一個字嘍！這不用說我想你當(dāng)然知道喲！”

我急忙用手指甲在稿紙上劃了幾下，笑了笑：“念‘已’，已經(jīng)的‘已’！”

“不，不，你看，你那一豎折鉤兒伸出的太多了，跟上邊連上了，那就又成了‘巳’字嘍！哈，中國字，難，學(xué)好，不易，唯其難，必一絲不茍！”

從辦公室里出來，我的腦子早被“己”、“已”、“巳”那三個字?jǐn)嚦闪艘粓F(tuán)亂麻。

忽一日，同室的張志芳笑著走近我，悄聲說：“傳你呢！”

我愣愣的。

“呀，這么迂，‘一絲不’呀！”她吐了吐舌頭，詭譎地一笑。

我去了。

“你看，又找你了。這一次，你稿子里的所有‘禾’旁都帶鉤兒了！”

我呆呆的。

“那‘禾’旁不該有‘鉤兒’是直直的一豎?！遍L指甲在我的稿子上劃出一條很深的印跡。

他搖搖頭，不再言語。

這很使我吃驚。

他似乎陷入了幽遠(yuǎn)的沉思，許久，才用嘴角嗤地一笑：“那是很久以前的事了，為這個‘禾’旁有鉤兒沒鉤兒竟在文字學(xué)術(shù)界掀起了一場軒然大波。后來，一次偶然的機(jī)會，有個文字學(xué)家聽一位目不識丁的老農(nóng)說：沒見過莊稼的根兒向上長的，從中受到啟示，在報紙上發(fā)表了關(guān)于‘禾’旁不要‘鉤兒’的論文，還建議出版界開展‘鑿鉤兒’運(yùn)動。你看，現(xiàn)如今出版的圖書，所有‘禾’旁的鉤兒都鑿掉了！”

茍常委的淵博知識，令人嘆服。我常常是寫好稿子就主動登門求教，每次總能得到新的知識。

不料，形勢急轉(zhuǎn)直下，一別就是二十余年！

在這二十年間，關(guān)于茍常委的事，我?guī)缀跻粺o所知，隱隱約約地聽說過，他曾給一家電臺寫過聽眾來信，建議糾正“老撾”和“秘魯”的讀音云云。耳聽為虛，不知可曾真有過此事。

突然，我莫名其妙地接到了一個電話——叫我給常委起草悼詞。

“這是哪里事！”我心里突突地跳，可還是答應(yīng)了。

悼文寫好了，只是“醫(yī)治無效”后面的時間還空著，那原因很簡單，他還沒有死。

“要不要讀給茍常委聽聽？”我惴惴地問。

“那干啥？”

“怕不好吧，他一生一世一絲不茍??”

沒想到周圍的人“嘩”地笑起來。

我忙解釋：“不開玩笑，真的，讓他聽聽好，雖說悼文都是陳谷子爛芝麻老一套，還是讓他聽聽的好！”“可以吧！”

大家都倚在茍常委的床頭，叫醒他，其實已很難，不過，看得出，他心里是明白的，只是眼已極難睜開，手也極難動彈了。

悼文不長，很快讀完了。

茍常委灰色的臉上掠過一絲笑意。

大家知道他已很滿意，輕聲吵吵著“就這么定了”！

此時，茍常委掙扎著搖著頭，掙扎著移動著手臂，掙扎著伸出兩個手指頭。

“靜、靜靜??”一片唏噓聲。

茍常委兩個手指叉開，再叉開，然后，食指打了個彎兒，顫了幾下，頭隨著輕輕晃了晃。

謎，是個啞謎。大家面面相覷，提了至少有一百零一個“是不是??”

茍常委皆用晃頭表示否定。

忽然，我心里一亮，分開人群：“哦，悼文里應(yīng)該把‘退休’換作‘離休’對不？”

茍常委臉上忽地掠過一抹紅光，一閃即逝，骨關(guān)節(jié)“嘎兒”的一聲，似乎撳了一下通往另一個世界的門鈴??

第二篇：《文學(xué)概論》模擬試題及答案

《文學(xué)概論》模擬試題及答案

一、單項選擇題

1.文學(xué)“四要素”理論，是指任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：即宇宙、作品、藝術(shù)家與(C)。

A.文采 B.情感 C.觀眾 D.文化

2.在魏晉時期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“(A)”。這是一個重要的標(biāo)志性事件。

A.文學(xué) B.詩學(xué) C.佛學(xué) D.神學(xué)

3.文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是(B)形式主義文論的一個重要概念。A.美國 B.俄國 C.英國 D.德國

4.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性物質(zhì)性、(D)、語境依托性。A.意識性 B.表象性 C.表情性 D.中介性

5.在研究長篇小說的文體語言的時候，俄國學(xué)者(D)創(chuàng)造了“雜語”這個概念 A.什可洛夫斯基 B.高爾基 C.車爾尼雪夫斯基 D.巴赫金

6.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論、文化論以外還有(A)。A.實用論 B.信息論 C.意志論 D.反映論

7.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(A)。A.語境依托性 B.表象性 C.表情性 D.意識性 8.注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是(D)文本。A.創(chuàng)意型 B.再現(xiàn)型 C.象征型 D.表現(xiàn)型

9.注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本是(C)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

10.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

11.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在(C)、物質(zhì)性、中介性、語境依托性。A.表情性 B.表象性 C.涉義性 D.意識性

12.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、文化論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.語言論

13.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

14.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了文化論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.摹仿論

15.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、文化論、語言論以外還有(C)。A.意志論 B.信息論 C.體驗論 D.反映論

16.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、(B)、中介性、語境依托性。A.表象性 B.物質(zhì)性 C.表情性 D.意識性

17.在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在(D)中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實感。A.情節(jié) B.語言 C.人物 D.細(xì)節(jié)

18.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

19.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、(B)、中介性、語境依托性。A.表象性 B.物質(zhì)性 C.表情性 D.意識性

20.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有暗示性、朦朧性、(C)。

A.感染性 B.獨創(chuàng)性 C.指意性 D.歷史性 21.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型 22.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

23.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、文化論、語言論以外還有（C）。A.意志論 B.信息論 C.體驗論 D.反映論

24.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、朦朧性、(B)。

A.獨創(chuàng)性 B.暗示性 C.感染性 D.歷史性

25.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

26.文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國(C)文論的一個重要概念。A.新批評 B.解構(gòu)主義 C.形式主義 D.結(jié)構(gòu)主義

27.讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、(B)、閱讀期待、開放。

A.象征 B.蘊(yùn)藉 C.假設(shè) D.模仿

28.注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是(D)文本。A.創(chuàng)意型 B.再現(xiàn)型 C.象征型 D.表現(xiàn)型 29.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

30.在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在(D)中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實感。A.情節(jié) B.語言 C.人物 D.細(xì)節(jié)

31.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、文化論、體驗論、語言論以外還有(B)。A.信息論 B.表現(xiàn)論 C.意志論 D.反映論

32.文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國(C)文論的一個重要概念。A.新批評 B.解構(gòu)主義 C.形式主義 D.結(jié)構(gòu)主義

33.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在(C)、物質(zhì)性、中介性、語境依托性。A.表情性 B.表象性 C.涉義性 D.意識性

34.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、朦朧性、(B)。

A.獨創(chuàng)性 B.暗示性 C.感染性 D.歷史性

35.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

36.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

37.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了文化論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.摹仿論

38.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

39.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有暗示性、朦朧性、(C)。

A.感染性 B.獨創(chuàng)性 C.指意性 D.歷史性

40.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(A)。A.語境依托性 B.表象性 C.表情性 D.意識性 41.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

42.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志 43.文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識。在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論以外還有(B)。

A.信息論 B.文化論 C.意志論 D.反映論

二、多項選擇題

1.文學(xué)文本通常包含這樣一些層面(ABCDE)。

A.語言層 B.形象層 C.意蘊(yùn)層 D.余意層 E.衍意層

2.意境理論是一個不斷發(fā)展和豐富的理論。古典文學(xué)中的意境的審美形態(tài)(ABC)。A.較為單純 B.情感抒發(fā)較為含蓄 C.呈現(xiàn)空靈的追求 D.顯得意味多樣

3.美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、(AB)和觀眾。

A.作品 B.藝術(shù)家 C.語言 D.情感 E.符號

4.文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學(xué)發(fā)展發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了(ABCDE)。

A.口語媒介 B.文字媒介 C.印刷媒介 D.大眾媒介 E.網(wǎng)絡(luò)媒介 5.文學(xué)文本通常包含這樣一些層面：語言層、形象層、(CDE)。A.語音層 B.文法層 C.意蘊(yùn)層 D.余意層 E.衍意層

6.關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識中，體驗論的觀點較之于摹仿論、實用論以及表現(xiàn)論而言有其獨特的文學(xué)主張，主要是(ABCDE)。

A.文學(xué)不是對于世界的摹仿 B.文學(xué)不是對于世界情感的表現(xiàn) C.文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實地記錄客觀感受或主觀情感 D.文學(xué)作品的價值不在于所傳達(dá)的體驗本身的特異性或神秘性 E.讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗

7.高雅文化文本是體現(xiàn)知識分子的個體理性沉思、社會批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征(ABC)。

A.語言形式創(chuàng)新 B.社會關(guān)懷 C.個性化趣味 D.觀賞的日常性 E.文體的模式化 8.文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是(AB)文論的一個重要概念。A.俄國 B.形式主義 C.美國 D.解構(gòu)主義 E.結(jié)構(gòu)主義 9.文學(xué)一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有(ABCD)。A.文學(xué)即文章 B.文學(xué)即有文采的緣情性作品 C.文學(xué)即一切語言性符號 D.文學(xué)即博學(xué)

10.文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點是感會于心、韻味無窮和(AB)。

A.情景交融 B.虛實相生 C.真實寫照 D.感同身受

11.美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、作品、和(AB)。A.藝術(shù)家 B.觀眾 C.語言 D.情感 E.符號

12.大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有(ABCDE)。

A.信息和受眾的大量性 B.故事的類型化 C.文體的流行性 D.觀賞的日常性 E.文體的模式化

13.文學(xué)文本層面中的語言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的具體語言構(gòu)造，主要包括(ABCD)。

A.語音 B.文法 C.辭格 D.語體 E.衍意

14.美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：(AB)、藝術(shù)家和觀眾。A.宇宙 B.作品 C.語言 D.情感 E.符號

1.一般來說，文學(xué)缺乏繪畫所具有的(ABD)等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。A.色彩 B.線條 C 語言 D.形體

2.西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的(ABDE)。

A.英雄史詩 B.騎士傳奇 C.神話 D.寓言 E.民間故事

3.敘事詩是以講述故事為主體的詩體。它以寫人敘事來抒情，表現(xiàn)詩人對客觀事物的態(tài)度。敘事詩主要包括：(ABD)。

A.史詩 B.詩劇 C.田園詩 D.故事詩 E.詠史詩

4.散文的結(jié)構(gòu)沒有固定的模式，而是千姿百態(tài)，異彩紛呈，有(ABCE)。A.線索串珠式 B.園林建構(gòu)式 C.散點鋪排式 D.抒情言志式 E.集錦拼貼式 5.小說中的空間是敘述空間，是由作家選擇的(BCDE)這些因素交織在一起而構(gòu)成的。A.情節(jié)結(jié)構(gòu) B.地域范圍 C.景致器物 D.社會環(huán)境 E.文化氛圍 6.關(guān)于文學(xué)批評在歷史上的種種學(xué)說，概括起來主要有以下幾種：(ABCE)。A.藝術(shù)說 B.科學(xué)說 C.兼容說 D.表現(xiàn)說 E.意識形態(tài)說

7.以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語言中講述較長時間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語言策略：(AC)。A.省略 B.減緩 C.概略 D.停頓

8.西方散文的界說與中國散文一樣，至今仍然存在著一定的(CD)。A.抒情性 B.嚴(yán)肅性 C.模糊性 D.邊緣性

9.由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景，其思維更加(ABD)。A.科學(xué)化 B.客觀化 C.規(guī)范化 D.理性化

10.從當(dāng)代中國文學(xué)批評和文學(xué)閱讀的實際狀況看，文學(xué)批評者的角色可以大致分為三種類型，即(ACD)。

A.媒體型 B.學(xué)者型 C.讀者型 D.學(xué)院型

11.讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身條件因素，大致包括(ABCD)。A.閱讀期待 B.語言閱讀 C.形象感受 D.意蘊(yùn)體味

12.批評者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件：(ABDE)。A.審美感受力 B.理性分析能力 C.語言感受力 D.文學(xué)史眼光 E.藝術(shù)想象力 13.大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷，依靠文化市場與制作的優(yōu)勢成批生產(chǎn)，主要包括(BCD)。

A.學(xué)術(shù)論文 B.奇聞逸事 C.暢銷書刊 D.明星掌故

14.語言批評模式是許多文學(xué)批評流派如(ACD)等文學(xué)批評中涉及的文學(xué)語言分析方法的一種概括。

A.形式主義 B.解構(gòu)主義 C.新批評 D.結(jié)構(gòu)主義

15.喜劇以(ABCE)等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。A.夸張 B.幽默 C.變形 D.沖突 E.諷刺

第三篇：北師文學(xué)概論1答案

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《文學(xué)概論》作業(yè)一

一、選擇題：

1.形成作家創(chuàng)作個性的重要因素有（CE）

A.世界觀

B.藝術(shù)觀

C.審美理想

D.藝術(shù)才能

E.生活閱歷

2、文學(xué)風(fēng)格的特性包括（ABCDE）

A.獨創(chuàng)性

B.穩(wěn)定性

C.單一性

D.多變性

E.多樣性

3、文學(xué)典型的魅力實質(zhì)表現(xiàn)在文學(xué)典型具有（ABE）

A.真實性

B.新穎性

C.誠摯性

D.蘊(yùn)藉性

E.豐富性

4、文學(xué)話語的基本特點有（BD）

A.內(nèi)指性

B.精確性

C.拒阻性

D.潛臺詞

E.心理蘊(yùn)含性

5.小說這種文學(xué)樣式的特點包括（ABCDE）

A.深入細(xì)致的人物刻畫

B.完整復(fù)雜的情節(jié)敘述

C.抒寫真實感受

D.以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作

E.具體充分的環(huán)境描寫

6.象征主義文學(xué)19世紀(jì)70年代興起于歐洲，代表人物有（C）

A.愛倫?坡

B.馬拉美

C.蘭波

D.波德萊爾

E.柯勒律治

7.浪漫主義文學(xué)文學(xué)思潮18世紀(jì)末興起于歐洲，代表人物有（ABC）A.雪萊

B.拜倫

C.雨果

D.左拉

E.福樓拜

8.即興是作家因外在刺激或內(nèi)在沖動的作用而在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出作品的情形。即興產(chǎn)生的條件有（ABCE）

A.足夠的材料儲備和情感積累

B.合適的氣氛和契機(jī)北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

C.綜合心力的長久醞釀

D.理智的參與與規(guī)范

E.作家天賦及后天掌握的本領(lǐng)技巧

9.直覺與靈感有的不同在于（AB）

A.靈感是長久思索后的頓悟，直覺是從整體上對事物的突兀判斷

B.靈感發(fā)生在久思不得其解后，直覺發(fā)生在第一次碰頭時

C.靈感是獲取成熟的答案，而直覺則是得到推測性的洞察

D.靈感的發(fā)生是可以預(yù)期的，而直覺卻具有突發(fā)性

E.靈感是對事物的理性認(rèn)識，而直覺是感性認(rèn)識

10.藝術(shù)構(gòu)思主要心理機(jī)制有（ABCDE）

A.回憶與沉思

B.想象與聯(lián)想

C.靈感與直覺

D.理智與情感

E.意識與無意識

11.文學(xué)的話語蘊(yùn)藉具有其獨特的審美特征，包括（ABC）

A.內(nèi)指性

B.音樂性

C.陌生化

D.潛臺詞

E.動作性

12.靈感的特點包括（ACE）

A.突發(fā)性

B.持久性

C.創(chuàng)新性

D.預(yù)知性

E.偶然性

13.人類精神活動的具體形態(tài)包括（ABCD）A.理論性精神活動

B.宗教性精神活動

C.倫理性精神活動

D.審美性精神活動

E.物質(zhì)性實踐活動

14.“表現(xiàn)”說與“摹仿”說相比的突出區(qū)別在于（ABC）

A.在文學(xué)本質(zhì)問題上，表現(xiàn)說不是突出被摹仿世界的決定作用，而是突出作者的決定作用

B.在文學(xué)批評問題上，表現(xiàn)說更強(qiáng)調(diào)作者對作品意義的創(chuàng)造作用

C.在文學(xué)創(chuàng)作問題上，表現(xiàn)說不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作對客觀規(guī)律的遵循，而是突出文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的巨大作用

D.在作品的表現(xiàn)上，表現(xiàn)說注重寫實而摹仿說注重寫意

E.在作品的體裁上，表現(xiàn)說擅長敘事類，摹仿說擅長抒情類

15.接受動機(jī)的種類有（ABD）

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A.審美動機(jī)

B.求知動機(jī)

C.受教動機(jī)

D.批評動機(jī)

E.借鑒動機(jī)

二、判斷題：判斷以下試題（正確錯誤）

1.對于不辨音律的耳朵來說，再美的音樂也毫無意義。（正確）

2.正誤是讀者的理解雖與作者原意不盡一致但又看上去契合作品意蘊(yùn)實際的情形。（正確）3.文學(xué)消費者同一般商品消費者具有共同處，同時又具有一種特殊性：精神享受特性。（正確）

4.文學(xué)是現(xiàn)代社會的一種文化產(chǎn)業(yè)，它的目的是生產(chǎn)出能夠在文化與審美素養(yǎng)方面滿足社會再生產(chǎn)需要的語言藝術(shù)作品——文學(xué)作品。（正確）

5.作家的個人性格特征就等于創(chuàng)作個性。（錯誤）

6.作家的人格和其作品的風(fēng)格總是統(tǒng)一的。（錯誤）

7.典型環(huán)境是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的社會生活環(huán)境。（正確）8.情感是藝術(shù)構(gòu)思動力因素，理智則會制約束縛創(chuàng)造力的發(fā)揮。（正確）

9.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機(jī)。僅僅有文學(xué)創(chuàng)造材料而沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)造就無由發(fā)生。（正確）

10.文學(xué)是在直接的審美風(fēng)貌中呈現(xiàn)間接的意識形態(tài)性質(zhì)。（錯誤）

11.文學(xué)中的理智認(rèn)識因素總是直接表達(dá)出來的。（錯誤）

12.文學(xué)活動的發(fā)展與人類生產(chǎn)勞動的發(fā)展是同步的：經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮文學(xué)藝術(shù)就繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后緩慢，文學(xué)藝術(shù)就衰落。（正確）

13.閱讀是讀者了解作者的情感、思想及被描寫的世界的過程，是有條件地接受，因而讀者的閱讀活動完全是被動的。（正確）

14.讀者閱讀作者創(chuàng)作出來的文學(xué)本文，既是一種接受也是一種創(chuàng)造。（錯誤）

15.注重表現(xiàn)是中國古代文論的一個重要傳統(tǒng)，典范地體現(xiàn)在先秦就形成的“詩言志”說中。（錯誤）

三、論述題：

1.舉例分析抒情性作品中的情景關(guān)系形態(tài)。

答：情景關(guān)系的形態(tài)有如下5種：借景抒情、融情入景、緣情寫景、因情造景、情景并茂。北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

1、借景抒情。是指借助景物描繪而抒發(fā)情感、或把情感寄寓景物中的情景關(guān)系。如送《元二使安西》：渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。詩中透漏出一種輕快而富于希望的情調(diào)?！扒鍓m”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，更映照出作者內(nèi)心的輕快情愫。

2、融情入景。是指把情感融會進(jìn)景物的情景關(guān)系形態(tài)。王維《過香積寺》:不知香積寺，樹里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽威石，日色冷輕松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。提議在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之優(yōu)勝?！叭曆释?，日色冷輕松?！比鬟^穿過峭立的崖石的聲音像在嗚咽；黃昏清冷的日光照著濃郁的青松。山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難的穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲；詩人用冷來形容日色，這個冷字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不 冷，這里的咽于冷實則是詩人內(nèi)心的情感。

3、源清寫景。也成移情寫景。指詩人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動，然后將其移注于特定的景物之中。杜甫的《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。“國破山河在，城春草木深?！币粋€破字，使人怵目驚心。繼而一個深字令人滿目凄然。此時，國破了，看到的萋萋芳草便覺得“深”。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托敢于景。即提筆之時，內(nèi)心就充滿國破家亡的離亂傷痛。把內(nèi)心的悲傷寓于眼前景物。

4、因情造景。指詩中的幻境、夢境是典型的因情造景。杜牧《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美于神往。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面，所以詩人又造出幻境、夢境一般的景象，“南朝四百八十寺，多山樓臺 北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，詩人有特意讓出沒掩映于迷蒙的言語中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！笆堑湫偷囊蚯樵烨?。

5、情景并茂。是指情感與景物相互融合和相互生成的情景關(guān)系形態(tài)，情與景形成一種相互均衡的關(guān)系。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。前兩句詩人將聽覺、視覺和想象概括成連江入?yún)堑掠陝?，以大片淡墨染出滿紙煙雨，烘托了“平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。詩人將

離情凝注在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因為友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，自然而然牽出了后兩句臨別叮嚀之詞：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！睆那宄簾o暇、澄空見底的玉壺中捧出一顆純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭更能表達(dá)他對洛陽親友的深情。詩歌淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤寂的楚山，烘托出送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開朗胸懷和堅強(qiáng)性格。全是即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮

第四篇：文學(xué)概論

文體分類，三分法：1 敘事類：指通過對事件的客觀描述，刻畫人物性格，塑造藝術(shù) 形象，反映社會生活，表達(dá)具體思想感情的作品。特點：作品描述的生活事件仿佛是本身自然而然地發(fā)生著，作者是故事的敘述人，生活的意義和作者的思想都滲透在描述的具體對象之中。

代表：敘事詩、敘事散文、小說和寓言故事等。2 抒情類：指通過作者抒發(fā)某種思想感情來反映生活的作品。

特點：作品主要抒發(fā)作者的思想感情，不要求描寫完整的生活 事件，出現(xiàn)的事物都被感情化，向讀者揭示作者的內(nèi)心精神。

代表：抒情詩、抒情散文等。3 戲劇類（表演類、舞蹈類）：指把人物形象安排在舞臺上，通過 登場人物的語言、行動來表現(xiàn)思想性格，反映社會生活的作品。

特點：作品有完整情節(jié)，生活事件不由作者敘述，而是讓舞臺上的人物的語言和行動來表現(xiàn)，在展現(xiàn)矛盾事件發(fā)生過程中，不過分顯示基內(nèi)在的精神，從特殊的方式把主觀的或抒情的，客觀的或敘事的因素有機(jī)地結(jié)合起來。

敘事與敘事學(xué)

1.敘事——是與抒情相區(qū)別的一種話語類型，這一類型的文學(xué)作品有一個共同的特征就是講述故事。所以“講故事”即敘事，進(jìn)一步說，敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。（見備注）2.敘事學(xué)（naratologie)作為專業(yè)的學(xué)術(shù)話語，并沒有形成定論，所以學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了多種界定： 普蘭斯《敘事學(xué)》——敘事學(xué)是對敘事文形式與功能的研究。

查特曼《故事與話語》——敘事學(xué)是“敘事文的結(jié)構(gòu)研究”。

巴爾《敘事學(xué)》——敘事學(xué)是敘事文本的理論。

敘事的主要特征：

1.與抒情文學(xué)相比較而言，敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果。

2.與歷史考證比較而言，敘事是話語的虛構(gòu) 敘事的構(gòu)成

1.敘事內(nèi)容——指構(gòu)成一段敘述話語主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事要包括事件、人物、場景等，這是傳統(tǒng)的敘事理論關(guān)心的中心內(nèi)容。2.敘述話語——即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的陳述語句本身。

3.敘事動作——作為一種行為而存在的支配敘述話語的“敘述”本身 敘事內(nèi)容

故事：完整的故事包括行動中的人物、因果線索、完整的情節(jié)和具體明確的場景。1.事件

1）含義：它由的敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個事件就是一個敘述單位。

2）事件的分類：

①起推動故事情節(jié)發(fā)展的敘述單位

如： 林沖夜宿山神廟用一塊石頭頂住廟門這一小的事件卻是后來情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。②起塑造形象、渲染場景作用的敘述單位

單純從行動元很難區(qū)分人物性格，“做什么”是一種社會類型的劃分，具體的“怎么做”才是區(qū)分一個人的本質(zhì)特征。人物的行動元和角色特性并不一定相吻合，有時一個行動元可由幾個角色擔(dān)任，一個角色也可能包括幾個行動元，行動元與角色的多重性使人物在作品中的地位和意義變得復(fù)雜起來。環(huán)境

⑴定義：環(huán)境是人物活動的場所。⑵功能：形成氣氛、增加意蘊(yùn)、塑造人物甚至建構(gòu)故事等。⑶環(huán)境的呈現(xiàn)方式

①支配式環(huán)境：即環(huán)境因素在作品中所占的比例超過了人物和情節(jié)，如沈從文的《邊城》《無極》

②從屬式環(huán)境：即整個故事強(qiáng)調(diào)突出人物和情節(jié)，環(huán)境則處于并不顯要的地位，特別是一些為迎合讀者的傳奇?zhèn)b義小說，這種現(xiàn)象比較明顯。⑷根據(jù)環(huán)境在結(jié)構(gòu)中的功能和它與人物、情節(jié)的關(guān)系分為：

①象征性環(huán)境——它是敘述作品中的主導(dǎo)的環(huán)境模式，是作品中的人物的轉(zhuǎn)喻性或隱喻性的表現(xiàn)。環(huán)境有時具有深化作品意蘊(yùn)的作用，通過環(huán)境可以隱喻或暗示作品的內(nèi)涵。

②中立式環(huán)境——指作品中所呈現(xiàn)的環(huán)境避免一種人為化的主觀色彩，只將環(huán)境視為一種存在，仿佛與人物、情節(jié)沒有直接的關(guān)系，這在法國新小說中比較突出。

③反諷型環(huán)境——它不同于前兩種環(huán)境，它與人物行動既然有關(guān)系又不和諧，環(huán)境與人物的情感或行動發(fā)生對立和隔膜。

反諷型環(huán)境最深刻的表現(xiàn)是環(huán)境對人物的嘲弄，一種對崇高、莊嚴(yán)、神圣的解構(gòu)。結(jié)構(gòu)：

①歷時性向度（表層結(jié)構(gòu)）：指根據(jù)敘述的字面順序研究作品中各個單元之間在作品文本中的關(guān)系，這是傳統(tǒng)文學(xué)理論分析的方法。②共時性向度（深層結(jié)構(gòu)）：主要研究內(nèi)容各個要素在敘述順序背后的內(nèi)在關(guān)系。開端時間：即敘事文開始敘述的那一時刻，一般指作品開始標(biāo)出的時間位置。

開端時間≠事件發(fā)生的最開始時間 跨度：指現(xiàn)時敘述與逆時敘述的跨度 幅度：指逆時敘述與所涵蓋的故事時間長度

直接引語: 常見的人物對話與獨白，一般有引導(dǎo)詞并用引號標(biāo)出，是人物語言的實錄.間接引語：敘述者轉(zhuǎn)述的人物話語和思想，“對話的內(nèi)容”被保留下來，但在語法形式上卻變成小說敘述者的講述。

敘述動作即“敘述”行為本身，主要討論敘述的方式，包括敘述者的角度、敘述者與作者、敘述接受者的關(guān)系等問題。視角：指敘述者或人物從什么角度觀察或講述故事。類型：

第一人稱敘述：敘述者 ∈一個角色 內(nèi)在式焦點敘述 第二人稱敘述：敘事主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)。第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者立場進(jìn)行的敘述。敘述者： 1 定義：指敘事文中的“陳述行為主體”，即“聲音或講話者”，與視角一起，構(gòu)成敘述。2 幾組關(guān)系：

①敘述者：真實作者:創(chuàng)作或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜?/p>

暗含作者:又稱為作者的第二個自我,誕生于真實作者的創(chuàng)作狀態(tài)之中

②敘述者→聲音：故事中敘事者的存在還表現(xiàn)于敘述的動作,即用什么口氣或態(tài)度敘述,這就是敘述者的聲音.敘述聲音用于傳達(dá)內(nèi)容的意義,聲音的表情特點是為了更準(zhǔn)確、更生動地表達(dá)內(nèi)容的情感意蘊(yùn)。③敘述者→接受者 詩的起源：

⑴ 詩、樂、舞同源。

⑵ 詩歌所保留的詩樂舞同源的痕跡：① 重疊。② 和聲: 一詩數(shù)章，每章收尾都用同一語句。有時一章數(shù)句，每句之后用一字或語句，在民歌中這種現(xiàn)象很普遍，戲曲中也有“幫腔”、“和聲”。③襯字：襯字沒什么意義，主要是因為樂調(diào)漫長而歌詞簡短，所以歌詞必須加上襯字才能與樂調(diào)合拍，常見的有“啊”、“咦”、“呀”、“唔”等。④格律與用韻：詩歌講究章句的整齊，即所謂的“格律”。

⑶ 詩與文學(xué)游戲：① 詩與“諧”： 諧即說笑話，它是喜劇的雛形?！爸C”與“巫”和“優(yōu)”聯(lián)系緊密。“諧”以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙和乖訛，當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞。② 詩與“隱”:隱與修辭：隱的技巧——豐富的想象力和語言技巧，隱也是比喻的基礎(chǔ)，隱的效果常常通過比喻來實現(xiàn)。許多詠物詩都以比喻的方式構(gòu)成了隱的形式。雙關(guān):指利用詞語同音或多義等條件，有意使一個語句在特定的語言環(huán)境中同時兼有多種意義。表面上說的是甲義，實際上是乙義,即言在此而意在彼。

③ 純粹的文字游戲: 純粹的文字游戲綜合使用重疊、接字、排比、顛倒、回文等形式。

詩的思維與手法: ⑴賦、比、興

最復(fù)雜的是比:比擬，比喻；比附，象征

象征：① 定義：象征即符號，以直陳的事物或意象作為標(biāo)識或符號來指代或暗示心理世界、某種觀念或事物，簡而言之，象征就是以具體有形的符號來表現(xiàn)或代表抽象無形的觀念的方法。象征主義：（法）[詩人]讓.莫雷阿斯（1856-1910）——最早使用象征主義這一稱謂，1886年他在《費加羅報》上發(fā)表文章，以Symbolism一詞概括當(dāng)時的法國詩歌，闡述了這種創(chuàng)作傾向的基本原則，此文被稱為“象征主義宣言?！?/p>

1，前期：a時間：19C70S~90S b 代

表人物：魏爾倫，蘭波，馬拉美。c觀點：強(qiáng)調(diào)詩歌的音樂美、繪畫美，認(rèn)為詩歌的目的是表達(dá)主觀意識展現(xiàn)出來的音樂性、通靈性和神秘性色彩。

2，后期:時段：20C前40年。代表

人物（法）瓦雷里、（比）維爾哈倫、（奧）里爾克（美）艾略特、（愛）葉芝等。

總結(jié)：象征主義詩學(xué)重視詩歌語言的暗示性、音樂性和色彩感，認(rèn)為唯有如此，才能把不可言說的存在，不可言說的對親身的體驗轉(zhuǎn)化為部分可聽、可嗅的東西。

隱喻的具體類型：博喻：詩中連續(xù)用幾個喻體來比喻一個本體。轉(zhuǎn)喻：西方的轉(zhuǎn)喻≈借代，多用與本體相近的事物來代替本體。提喻：部分至整體。詩的比喻分類：角度——形象思維。類型：形象的事物——形象的事物；形象——抽象；抽象——形象；抽象——抽象。悖論：定義：指那些表面上自相矛盾，實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。

詩歌的基本特點：詩歌是一種高度集中地概括反映社會生活的文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強(qiáng),具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。

① 凝煉性——高度集中概括地反映生活

② 強(qiáng)烈的情感，豐富的想象 ③ 語言的音樂美——語言的精練，音韻和諧

④結(jié)構(gòu)的省略、跳躍、錯位

散文(三最）——是內(nèi)容、形式、語言和表現(xiàn)手法最靈活、最自由、最少有拘束的一種文體，是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實感受和境遇的文學(xué)樣式。

散文：廣義散文：與古時的韻文

（“文”）相對，即中國傳統(tǒng)的“筆”；近代指詩歌、戲曲以外的一種文體，如小說、游記、札記、傳記、寓言等。

狹義散文：現(xiàn)代意義上的散文，即“四分法”中與小說、詩歌、戲劇并存的一種文學(xué)體裁。散文的基本特征：第一、“形散而神嚴(yán)”、“形散而神凝”，第二、親身見聞，直抒胸臆。第三、散文一般矮小精悍，文情并茂。散文的分類：

敘事性散文：定義：它又被稱為“記敘文”、“敘事文”，是以描述人物事件為主的散文，也有一定程度的抒情、議論的成分。

類 型：報告文學(xué)：它是文藝性的通

訊、速寫、特寫等的總稱，被譽(yù)為文學(xué)中的“輕騎兵”。一般以現(xiàn)實中的真人真事，經(jīng)過適當(dāng) 的藝術(shù)加工，迅速而及時地反映生活中有典型意義的人和事。要求新聞性、真實性與文學(xué)性相統(tǒng)一不能憑空虛構(gòu)人物事件和情節(jié)。傳記文學(xué)：用文學(xué)手法記敘真實人物的生平事跡、斗爭生活、思想感情和成長歷史的敘事性散文作品，要求歷史的真實性同文學(xué)性相結(jié)合。如《史記》中的人物傳記

游記散文：記敘參觀、游覽、旅游見聞的文章，主要通過描寫旅游行程，山川景物、名勝古跡、風(fēng)土人情，以抒寫文化情感、歷史情懷等。

抒情性散文：表現(xiàn)作者對生活的感受、抒發(fā)思想感情為主的文章。論說性散文：定義：以議論、說明為主要表現(xiàn)方式的文學(xué)性散文，以生動形象的語言，抓住生活中某個典型人物事件發(fā)表議論，包括雜文和各種小品文，是一種文藝性的政論文、鮮明的傾向性和戰(zhàn)斗性、矮小精悍，語言活潑犀利，形象雋永，多諷刺幽默的筆調(diào)。

類型：雜感、雜談、雜論和小品文等 隨筆—簡而言之“隨心所欲、包羅萬象”的一種文體，往往記敘、抒情、議論、描寫融為一體，新時期這種文體極為活躍。

戲劇藝術(shù)和戲劇文學(xué)：

戲劇藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)的綜合體，它通過演員裝扮角色，在舞臺上表演故事情節(jié)、塑造舞臺藝術(shù)形象來反映生活，表達(dá)作家的思想感情，直接感染觀眾，發(fā)揮社會作用。特點：舞臺性、直觀性、綜合性

戲劇文學(xué)——是供戲劇演出的劇本，是戲劇藝術(shù)的首要因素，是舞臺演出依據(jù)，戲劇演出以劇本為基礎(chǔ)，劇本必須適應(yīng)演出的特色和需要。

戲劇文學(xué)的基本特征：第一、在一定時空限度內(nèi)高度集中的反映生活。第二、強(qiáng)烈而富于表現(xiàn)力的戲劇沖突。第三、動作化和性格化的人物語言 語言是戲劇的主要表現(xiàn)手段，戲劇語言的主要特點是動作化和性格化。語言的動作化——把人物的對話、獨白與姿態(tài)、表情、動作結(jié)合起來，表現(xiàn)人物的思想、感情、愿望和意志。戲劇語言——是演員“內(nèi)心動作”的具體表現(xiàn)，貼切的語文有利于促進(jìn)外部動作的表演，出于演出的需要，一般沒有敘述的語言，主要是演員的對白和獨白，它們又常和人物動作、表情相結(jié)合。戲劇語言的性格化——要求劇中的對話、獨白等語言能夠表現(xiàn)說話人的個性特點與他的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、生活習(xí)慣、社會地位相符合，表現(xiàn)

出他特有的思想感情。

戲劇語言—還要洗煉含蓄、含義深刻，使讀者觀眾易于理解，發(fā)人深思，回味無窮。

潛臺詞——即角色臺詞的內(nèi)在意蘊(yùn)，包括說話人的目的、言外之意和未盡之意等，既有助于人物的表情，又使觀眾以片言明百義。戲劇文學(xué)的分類：一般按戲劇沖突性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇

文學(xué)批評的涵義：從一般意義上講，文學(xué)批評是在文學(xué)欣賞基礎(chǔ)上根據(jù)一定的哲學(xué)思想、社會思想、道德觀念和文藝?yán)碚?，對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價的科學(xué)，其研究對象包括作家作品、文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)流派等各種文學(xué)現(xiàn)象，其中對作家作品的評論是文學(xué)批評的核心。

文學(xué)批評的幾種標(biāo)準(zhǔn)：⑴ 政治標(biāo)準(zhǔn)同藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。⑵ 思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。⑶ 美學(xué)的觀點與歷史的觀點相統(tǒng)一，美學(xué)的觀點:主要是從美的創(chuàng)造規(guī)律出發(fā)，對文學(xué)作品作出整體評價，從美學(xué)的角度探討其創(chuàng)作中的藝術(shù)世界和生活世界。作家的情感聯(lián)系，藝術(shù)作品內(nèi)容和形式結(jié)合程度，作品給人的審美感受，讀者的審美觀點心理等等，注重藝術(shù)審美特征,把審美價值作為衡量作品價值的一個標(biāo)準(zhǔn)。歷史的觀點：即是從作者生活和創(chuàng)作的整個時代，從歷時和共時角度來考察他的作品，揭示其作品在多大程度上反映了社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，從而探討作品的價值大小。

真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)：善——指文學(xué)作品是否有利于人類社會的價值，即是文學(xué)的功利價值。批評中的善的標(biāo)準(zhǔn)，主要是衡量作品所蘊(yùn)含的感情的性質(zhì)和深度，估價其對社會的影響。美——即按美的創(chuàng)造規(guī)律來衡量作品，如是否具備形象性、情節(jié)性、獨特性等審美特征。

悲?。涸谙ＥD原文中，悲劇就是“山羊之歌”。希臘悲劇最早起源于對酒神狄奧尼索斯的祭祀活動中的合唱，即“酒神頌”。悲?。骸墩f文解字》：“悲，痛也。從心，非聲。”悲，又稱為悲劇、悲劇性。

作為審美范疇的悲劇——廣義的悲??；

作為戲劇的一種樣式的悲劇——狹義的悲劇

亞里士多德的“過失”說：悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是語

言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用，模仿方式是借人物的動 作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶

典型悲劇觀

黑格爾的悲劇觀——悲劇是兩種對立的理想的沖突和調(diào)解 尼采

“酒神精神”：主體的狂放、沉醉，任由自我原始生命力的自由袒露?！叭丈窬瘛保菏菍_麗華美的夢幻的追求，一種對光明的追求。

魯迅——悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。

悲劇快感

杜博斯：使精神有所寄托

立普斯：緊張感或努力感。筋肉感覺的這種自我感覺是審美滿足的基礎(chǔ)。瑞恰茲：沖突的平衡

亞里士多德：情緒的宣泄和緩和平衡。我們所要求于悲劇的不是各種各樣的快感而是它所獨有的那種快感。

弗洛伊德: 是被壓抑的無意識的宣泄的快樂。

悲劇的實質(zhì)——“只要命運(yùn)對于個人、對于社會、對于歷 史還不是可以自由掌握的，那么，悲劇就會仍然是審美形態(tài)的一種?！?/p>

悲劇最積極的審美效果就是使人正視人生與社會的負(fù)面，認(rèn)識人生與社會的嚴(yán)峻，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。”

積極悲?。喝嗽诿媾R困境時所激發(fā)的主體精神的勝利。

消極悲?。喝怂w味到的人的生存的有限性，以有限而追蹤無限，此乃人之最大悲劇。

中國無悲劇論的相關(guān)論述：

王國維——中國無悲劇說最早的濫觴

《紅樓夢評論》：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲厭閱者之心，難矣。若《牡丹亭》之返魂，《長生殿》之重圓?！彼?，他認(rèn)為中國一直沒有真正的悲劇，真正的悲劇只有《紅樓夢》與《桃花扇》。

第五篇：文學(xué)概論

文學(xué)理論復(fù)習(xí)資料

一、馬克思主義文學(xué)理論的基石

（1）、文學(xué)活動論，（2）、文學(xué)反映論，（3）、藝術(shù)生產(chǎn)論，（4）、文學(xué)審美意識形態(tài)論，（5）、藝術(shù)交往論

二、文學(xué)作為活動

1、文學(xué)活動的構(gòu)成（填空）

世界

作者

作品

讀者

2、文學(xué)活動發(fā)生的幾種學(xué)說及其關(guān)鍵人物

（1）、巫術(shù)發(fā)生說

弗雷澤

提出的巫術(shù)原理：“相似律” “接觸律”（2）、宗教發(fā)生說

赫爾德

格羅塞（3）、游戲發(fā)生說

康德

席勒

（4）、勞動說

馬克思

馬克思認(rèn)為文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動，最早的文藝作品產(chǎn)生于人類的勞動過程

3、把勞動作為文學(xué)起點的原因

（1）、首先，勞動提供了文學(xué)活動的前提條件（2）、其次，勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要（3）、再次，勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容（4）、最后，勞動制約了早期的文學(xué)形式

三、文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性

1、文學(xué)的文化及審美含義

（1）、文學(xué)的文化含義：文學(xué)指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。（2）、文學(xué)的審美含義：文學(xué)指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本。

2、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性（1）、文學(xué)作為一般意識形態(tài)

社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ)。

上層建筑就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和。包括兩個層面，一是政治、法律制度，二是社會意識形態(tài)。

（2）、文學(xué)作為審美意識形態(tài)屬性

審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域 文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)、意識形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來

（3）、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)

①、無功利與功利

（從目的看）文學(xué)的無功利集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中 ②、形象與理性

（從方式看）③、情感與認(rèn)識

（從態(tài)度看）

3、什么是話語，什么是話語蘊(yùn)藉，話語的構(gòu)成，什么是語境（1）、話語是特定語境中人與人之間從事溝通的具體語言行為，（2）、話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。①、整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性，②、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來的可以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。

（3）、話語的構(gòu)成：文學(xué)作為話語至少包含五個要素，說話人、受話人、文本、溝通、語境。

（4）、語境，是說話人和受話人的語言行為所發(fā)生于其中的社會關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣泛而根本的社會生存環(huán)境。

4、話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)的內(nèi)容

含蓄：指在有限的話語中隱含蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限

含混（也稱歧義、復(fù)義或多義），指看似單一而確定的話語蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。

四、文學(xué)創(chuàng)作作為特殊的精神生產(chǎn)

1、文學(xué)創(chuàng)作作為特殊的生產(chǎn)[微軟用戶1]

（1）、物質(zhì)生產(chǎn)指的是，人類為取得生存所必須的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對于自然界的物質(zhì)改造活動

（2）、精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會的觀念活動

（3）、精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)的“始因”，而且在精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動因”?？傊裆a(chǎn)的歷史發(fā)展和變化，不同歷史形態(tài)下精神生產(chǎn)的不同性質(zhì)和特征，從根本上說是被物質(zhì)生產(chǎn)所決定的。但是另一方面，精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，它就具有了相對獨立性。首先，精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步。其次，精神生產(chǎn)的獨立性還表現(xiàn)在，它一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨立出來，就反過來對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。

（4）精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的共同的特征，首先，兩種生產(chǎn)都作為人的生活活動，具有人的生活活動的一般特點，這就是自由自覺性和創(chuàng)造性。其次，兩種生產(chǎn)都是人的本質(zhì)力量的對象化活動。（5）、精神生產(chǎn)的特殊性

①、精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界，精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對象世界，并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)。②、精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界 ③、精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動

（6）、文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

（文學(xué)創(chuàng)造就是以話語為原材料的生產(chǎn)活動）

①、首先，作為敘述、表現(xiàn)、象征的符號體系，文學(xué)活動采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式，來反映外部世界表達(dá)主體的情思。②、其次，文學(xué)話語甚至使用“陌生化的語言”產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果 ③、最后，文學(xué)話語的虛構(gòu)性常常制造某種處在變化中的情境，這種敘述出現(xiàn)多種可能性

2、文學(xué)創(chuàng)造的客體與主體

（1）、文學(xué)創(chuàng)造的客體（即文學(xué)反映的對象）的兩種解釋 ①、客體即“自然”說，這以學(xué)說認(rèn)為，文學(xué)的客體是獨立于人之外的自然

②、客體即“情感”說，與客體即“自然”說相對立的一種理論認(rèn)為，文學(xué)是人的內(nèi)心世界 的表現(xiàn)，文學(xué)客體即人的心靈。

（2）、文學(xué)創(chuàng)造客體是特殊的社會生活 社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉

①、社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體 ②、社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉

（3）、作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性 ①、文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活

②、文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價值或?qū)彸髢r值的社會生活 ③、文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活（4）、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主體（作家、詩人）解釋 ①、主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者” ②、主體即“旁觀者”與“移情者”

（5）、文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者

①、文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者 ②、文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者 ③、文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會人

3、何為精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡

精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步，“精神生產(chǎn)的一定繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展成一般比例的”

五、文學(xué)創(chuàng)造過程

1、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識地依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時所得到的一種獨特的領(lǐng)悟

（藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)活動發(fā)生的最早契機(jī)，雖然生活是文學(xué)活動的唯一源泉，材料是文學(xué)創(chuàng)造的起點，但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的根基）

2、創(chuàng)作動機(jī)，就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。

六、文學(xué)創(chuàng)造的價值追求

1、文學(xué)的真實

藝術(shù)真實的主要特征。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實，情感把握，形式創(chuàng)造）

（1）、與生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識和感悟。藝術(shù)真實是內(nèi)蘊(yùn)的真實、假定的真實。

①內(nèi)蘊(yùn)的真實：藝術(shù)的真實不是生活真實的自然主義摹本，而是對它的反映。反映具有主觀能動性，也就是說，藝術(shù)真實是作家對社會生活的認(rèn)識和感悟的產(chǎn)物；（認(rèn)識是理智的體察、感悟是直覺的把握）②、假定的真實：如果說表現(xiàn)社會生活中某些本質(zhì)屬性的價值取向是藝術(shù)真實的內(nèi)在要求，那么藝術(shù)情境的假定性則是藝術(shù)真實的外部特征。

（2）、與科學(xué)真實不同，藝術(shù)真實對客體的反映具有主觀性和詩藝性 ①、主觀的真實 ②、詩藝性

（3）、藝術(shù)真實：它是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識和感悟

2、詩意的裁判

誰對誰的評價

“詩意的裁判”是恩格斯評價巴爾扎克時使用的一個概念。

七、文學(xué)作品的類型和體裁

1、文學(xué)作品的類型（填空）現(xiàn)實型

理想型

象征型

八、文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形態(tài)的理想形態(tài)

1、文學(xué)作品的文本層次包含哪些層次

（1）、文學(xué)言語層面，這里指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體言語系統(tǒng)

（2）、文學(xué)形象層面，是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景

（3）、文學(xué)意蘊(yùn)層面，是指文本所蘊(yùn)含的思想，感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。

2、文學(xué)典型[微軟用戶2]

（1）、何為典型

作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。（2）、典型環(huán)境中的典型人物 ①、典型環(huán)境：是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境 ②、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：典型環(huán)境與典型人物是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

A、一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。

B、另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用

C、典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談，行動甚至心理都失去了依據(jù)，成了無源之水，無本之木。反過來，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，整個系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。

九、敘事性作品

1、敘事的構(gòu)成有哪些構(gòu)成、時間的問題文本時間與故事時間 以及視角的問題（人稱）（1）、敘事的構(gòu)成：

①、敘述內(nèi)容，指構(gòu)成一段敘述話語主體的故事內(nèi)容，即被講述的故事，包括事物、人物、場景等

②、敘述話語，即敘事作品中講述故事的語句 ③、敘述動作，即產(chǎn)生出敘述話語的“敘述”活動本身

（2）、文本時間與故事時間，概括的說，所謂“故事時間”，是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)；而所謂“文本時間”（也可以稱為“敘事時間”），則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)

敘事作品中的時序是文本時間順序和故事時間順序互相對照形成的關(guān)系（順敘、逆時敘）

（3）、視角，視角是作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中的情境的的立場和聚焦點而區(qū)分。

①、零聚焦敘述，“零聚焦”指無固定視角的全知敘述，它的特點是敘述者說出來的比任何一個人物知道得多

②、內(nèi)聚焦敘述，“內(nèi)聚焦”的特點是敘述者只敘述某個人知道的情況，即從某一個人的單一角度講述故事

③、外聚焦敘述，“外聚焦”敘述的特點是敘述者知道的比人物所知道的要少

十、文學(xué)風(fēng)格

1、創(chuàng)作特性和風(fēng)格的關(guān)系

文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。創(chuàng)作個性是風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)。

創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式。是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。

十一、文學(xué)消費與接受

1、文學(xué)消費，文學(xué)消費有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費是指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。

2、文學(xué)消費的二重性

文學(xué)消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費，因此文學(xué)產(chǎn)品及其消費具有一般商品消費與精神享受以及意識形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)，具有商業(yè)（交換）價值與審美價值，價值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等二重性。

十二、文學(xué)接受過程

1、期待視野的具體層次（填空）

（1）、文體期待，即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；

（2）、形象期待，即讀者由文學(xué)作品的某種特定形象而引發(fā)的期待指向；

（3）、意蘊(yùn)期待，即讀者對作品的較為深層的審美意味，情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。

2、接受心境有哪些

欣悅 ：欣悅心境指主體進(jìn)入閱讀活動時所特有的振奮、歡快、樂觀的情緒狀態(tài)；

抑郁 ：抑郁心境指主體進(jìn)入閱讀活動時所特有的傷感、郁悶、壓抑的情緒狀態(tài)； 虛靜 ：虛靜心境則超脫于二者，其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。

3、何為召喚結(jié)構(gòu)

德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，那里面包含著某些“空白”，只有讀者能填充這些空白。（作品的意義不確定性與空白構(gòu)成的就是“召喚結(jié)構(gòu)”）

4、何為隱含的讀者

所謂的“隱含的讀者”是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。

5、文學(xué)接受的高潮的幾種表現(xiàn)

共鳴 ：指的是在閱讀文學(xué)作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

凈化 ：所謂凈化，就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育效果。

領(lǐng)悟 ：是指讀者閱讀文學(xué)作品時，繼共鳴和凈化之后進(jìn)入的一個更高階段，具體包括潛思默想、提升精神境界等狀況與過程。余味 ：所謂余味，就是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者共鳴、凈化、領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀態(tài)。

十三、文學(xué)批評

1、馬克思主義文學(xué)批評及其標(biāo)準(zhǔn)（填空）（1）、馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點和史學(xué)觀點

（2）、文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩）

在運(yùn)用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)時，首先是文體的評價，即對文體的外在形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)所達(dá)到的完美程度作出分析判斷；其次是藝術(shù)形象的評價；最后，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個重要的內(nèi)涵，即意蘊(yùn)的深刻與豐富。