1．教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。

“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”。（高爾基）從某種意義上來(lái)說(shuō)，所謂寫作能力，實(shí)質(zhì)上就是一種語(yǔ)言運(yùn)用的能力。寫作者只有首先過(guò)了語(yǔ)言關(guān)，才能形象、生動(dòng)地?cái)⑹?，才能?yōu)美、動(dòng)人地抒情，才能深刻、精辟地說(shuō)理。這樣，你的文章讀者才會(huì)喜歡、愛看，編輯眼睛會(huì)為之一亮，閱卷老師也會(huì)因有“亮點(diǎn)”而打高分?？鬃诱f(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，黃庭堅(jiān)說(shuō)“又要涪翁作頌，且圖錦上添花”。所以，本期獨(dú)眼龍要特別地提醒同學(xué)們，作文除了要注意材料、立意和構(gòu)思外，還須盡量做到語(yǔ)言有文采。

我們先來(lái)看看湖南地質(zhì)中學(xué)劉有志同學(xué)《壺瓶之秀》中的一段文字：

一座一座連綿不斷的山頭，一眼望去，灰綠、墨綠、深綠、油綠、淺綠、嫩綠，無(wú)所不綠，綠中有綠，層層疊疊，整齊的林木有秩序地排列在山頭，像一支一支穿著綠色軍服的威武之師。

這就是有文采的語(yǔ)言。作者像一個(gè)高明的小畫師，精心調(diào)配他的色板，由遠(yuǎn)及近，生動(dòng)、細(xì)膩地描繪出了壺瓶山綠海中的不同層次。讓人稱道的是，在短短的百來(lái)字的文中，竟連續(xù)用了10個(gè)綠字，觀察既細(xì)致，詞匯亦豐富，美景美文，賞心悅目。

隱忍是司馬遷為完成《史記》一書，含垢忍辱，隱忍而行，終成一家之言，為后人敬仰；隱忍是劉邦鴻門宴上謙卑而行，隨機(jī)應(yīng)變，蟄伏關(guān)中，在亂世中成就一番霸業(yè)；隱忍是劉備降低身份，三顧茅廬請(qǐng)得臥龍出山，鑄造“天下三分”的精彩。

這段文字選自山東萊蕪市第二中學(xué)李新同學(xué)《剛強(qiáng)如水

隱忍如山》一文。語(yǔ)言干凈利落，言簡(jiǎn)而意豐。例舉了三個(gè)人三件事，全部文字卻不到100個(gè)，其關(guān)鍵之處就在于一系列成語(yǔ)及四音節(jié)詞組的成功使用，它不但大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)力度，而且音節(jié)勻稱，節(jié)奏優(yōu)美，讀來(lái)朗朗上口，“覺得口腔是舒服的”（老舍）。我們很多同學(xué)作文，要么無(wú)語(yǔ)可說(shuō)，要么寫出來(lái)干巴巴的了無(wú)韻味，重要的一點(diǎn)即是語(yǔ)言學(xué)習(xí)、積累的不夠。學(xué)英語(yǔ)尚且知道要多背單詞，母語(yǔ)的寫作豈能不注意語(yǔ)言知識(shí)的積累、貯存。

哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)“比喻是天才的標(biāo)識(shí)”，著名學(xué)者、作家錢鐘書則說(shuō)“比喻是文學(xué)語(yǔ)言的根本”。比喻可以化無(wú)聲為有聲，化無(wú)形為有形，化抽象為具體，化簡(jiǎn)單為生動(dòng)，在作文中巧妙地運(yùn)用比喻等修辭格也是一種使文章妙趣橫生，文采斐然的好方法。如寫雪：“未若柳絮因風(fēng)起”（謝道韞），“千樹萬(wàn)樹梨花開”（岑參），“樹尖上頂著一髻兒白花”（老舍）。我們?cè)賮?lái)看看2007年江蘇高考滿分作文《文化的性格》中的一個(gè)語(yǔ)段：

我謂江南文化以靈動(dòng)，水的靈動(dòng)；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩(shī)，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，西北文化則是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。求之于樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚(yáng)嘹亮的嗩吶。

文化多屬精神層面的東西，性格更是抽象、無(wú)形的。而本文作者卻將我國(guó)的兩種文化――江南的和西北的――敘寫得十分生動(dòng)具體，形象可感。這就得益于文中比喻的巧妙運(yùn)用。①連續(xù)用了十幾個(gè)比喻，即博喻，很詳盡很充分地說(shuō)明了兩種文化的特點(diǎn)及兩者的差異；②在喻體的選擇上緊扣“文化”的特征，新鮮得體不落俗套。再輔以對(duì)比、對(duì)仗、排比、引用等的手法，文章風(fēng)姿綽約，顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，怪不得閱卷老師毫不吝嗇地給他滿分。

當(dāng)然，語(yǔ)言只是一種形式，目的是更好地表情達(dá)意，我們不能“文不逮意”，更不能因辭害意。理想的狀態(tài)是文質(zhì)兼美，形式和內(nèi)容達(dá)到和諧的統(tǒng)一。下面的例子選自山東聊城第一中學(xué)李怡萱同學(xué)的作文《給自己一個(gè)幸福的理由》：

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵坊ㄓ兴姆曳?，雪有它的高潔。泰山雄，華山險(xiǎn)，黃山奇，峨眉秀；牡丹雍容，荷花冰清，梅花傲骨，蘭花素雅；北國(guó)萬(wàn)里飄雪，江南草長(zhǎng)鶯飛，塞外駝鈴聲聲，水鄉(xiāng)牧笛裊裊。世間萬(wàn)物各有風(fēng)騷，而我，而你，都是一道亮麗的風(fēng)景。

優(yōu)美的語(yǔ)言顯示了作者的才氣，也更好地表達(dá)了主題。本文的主旨是說(shuō)明世間萬(wàn)物各有千秋，各具特色，人要學(xué)會(huì)享受幸福，自己欣賞自己。對(duì)仗工整略有變化的句式短小、精悍，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)；事例眾多而用詞準(zhǔn)確又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言精準(zhǔn)，行文流暢，讀到這樣的文章，誰(shuí)不為之稱

衣服固然是保暖的，但誰(shuí)不想美麗、得體，陳舊、破損只是主人的無(wú)奈。“人靠衣衫馬靠鞍”，作文靠語(yǔ)言。語(yǔ)言不到家，其它都白搭；語(yǔ)言到家，錦上添花。

2．運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章《在馬克思墓前的講話》，對(duì)文本語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔等基本特征進(jìn)行分析。

針對(duì)實(shí)用類文本的閱讀，首先要明確此類文本的概念。它反映生活的方式不同于文學(xué)類文本，它注重邏輯思維，追求條理性，讓讀者從中感受邏輯和推理的力量，獲得某種知識(shí)。而悼詞首先屬于實(shí)用類文本，其次也兼有一般文學(xué)類文本的特征，如何兼顧兩者，我認(rèn)為突破口在于欣賞這篇悼詞的理性和激情之美?！对隈R克思墓前的講話》這篇悼詞以它客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任的理性和深沉、復(fù)雜的情感，在很大程度上，也奠定了文本自身特殊的歷史地位：它像一座矗立的豐碑，永遠(yuǎn)閃耀著馬克思豐功偉績(jī)的光輝；它猶如擎天的火炬，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的道路；它又像一曲低沉的哀樂，回蕩在作者心田的上空，揮之不去……品讀這篇經(jīng)典悼詞，鑒賞其中恩格斯情理交融的藝術(shù)表達(dá)，頗有幾份味道。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧設(shè)篇：全文起承轉(zhuǎn)合，層層相因，自成一體，充滿了鮮明邏輯的理性，也洋溢著作者內(nèi)在真摯的情感。正如汪曾祺曾強(qiáng)調(diào)，文章不只是技巧，不只是形式，結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容是同時(shí)存在的，不可剝離的，這種結(jié)構(gòu)處理，從而使得情、理兩者相得益彰。文章第2段說(shuō)：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。”這段話緊承文章開頭關(guān)于馬克思逝世情況的敘述，展開精辟簡(jiǎn)練的議論，并自然引出下文，成為全文論述的重點(diǎn)和總綱，文脈清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。而其中連用兩個(gè)“對(duì)于”的介詞結(jié)構(gòu)，從革命理論和革命實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明馬克思逝世所帶來(lái)的損失之巨大，高度概括了馬克思對(duì)于革命的巨大影響和偉大貢獻(xiàn)，字里行間滲透著作者對(duì)其逝世的無(wú)比惋惜的心情，比如“空白”兩字，說(shuō)出了正當(dāng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展亟待馬克思指導(dǎo)之時(shí)，而他的溘然長(zhǎng)逝，給全世界無(wú)產(chǎn)者留下心理上的茫然，心靈上的創(chuàng)痛，這是對(duì)馬克思的歷史作用的高度評(píng)價(jià)，冷靜的評(píng)價(jià)中飽含著深深的遺憾和無(wú)限的崇敬之情。那么，這段中心評(píng)價(jià)的依據(jù)又是什么呢？首先作為科學(xué)家理論方面的貢獻(xiàn)，它包括人類歷史的發(fā)展規(guī)律、剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、其他研究的領(lǐng)域獨(dú)到深廣的發(fā)現(xiàn)。而作為革命家實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)，即第7節(jié)的輿論宣傳，創(chuàng)辦國(guó)際工人協(xié)會(huì)。這樣觀點(diǎn)和論據(jù)形成嚴(yán)密的論證關(guān)系。為何先說(shuō)理論貢獻(xiàn)再言革命功績(jī)？因?yàn)椤斑@（理論貢獻(xiàn)）在他的身上遠(yuǎn)不是主要的”，“他首先是一個(gè)革命家”，說(shuō)明在馬克思看來(lái)，科學(xué)理論研究是為了科學(xué)實(shí)踐，而實(shí)踐是理論研究的最終目的，他也曾說(shuō)“認(rèn)識(shí)一個(gè)世界是為了改造一個(gè)世界”，何況從理論到實(shí)踐，由淺入深，有著內(nèi)在事理聯(lián)系，更符合人們的思維習(xí)慣。作者評(píng)價(jià)時(shí)注意了這些內(nèi)在的聯(lián)系，同時(shí)又體現(xiàn)了對(duì)作為百科全書般的思想家的馬克思的高度肯定與敬仰，也隱含了對(duì)以往那些脫離革命實(shí)踐而作空想的社會(huì)思想家的批評(píng)。

面對(duì)馬克思取得的以上功績(jī)，一方面，敵人爭(zhēng)先恐后地驅(qū)逐，誹謗，詛咒他。而革命戰(zhàn)友無(wú)不表示尊敬、愛戴和悼念，因此作者高瞻遠(yuǎn)矚，他堅(jiān)定的相信未來(lái)，相信未來(lái)的人們有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，有看透巨人歲月篇章的瞳孔，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，表達(dá)了作者對(duì)敵人卑劣行徑的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)革命戰(zhàn)友無(wú)比的敬仰、贊美和深切的懷戀！直到今天，來(lái)馬克思墓前瞻仰的人仍絡(luò)繹不絕，其中中國(guó)人最多，這便是有力的證明！

三稱摯友耐尋味：全文恩格斯先后用了“最偉大的思想家”、“科學(xué)家”、“革命家”，稱呼的變化代表了作者對(duì)馬克思評(píng)價(jià)角度的變化，也包含了作者慎重的思考和深沉的情感。在文章開頭部分指稱馬克思時(shí)，分別用“他”“這個(gè)人”“這位巨人”來(lái)代替，使“當(dāng)代最偉大的思想家”這一稱呼作為對(duì)馬克思的核心評(píng)價(jià)的內(nèi)涵得以反復(fù)揭示和再三強(qiáng)調(diào)，而且這樣的表達(dá)，顯示了悼詞平靜的敘述口吻，語(yǔ)言含蓄、雋永而深贍，作為最親密的戰(zhàn)友，以此方式寄托哀思，更顯悲痛。

而文章后面部分先后出現(xiàn)了“他作為科學(xué)家就是這樣”、“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”這樣的句子，其用意表明馬克思之所以是當(dāng)代最偉大的思想家，就在于他不僅僅是一位偉大的科學(xué)家，更是一位偉大的革命家，是理論研究和社會(huì)實(shí)踐方面的雙重巨人。這里的“科學(xué)家”和“革命家”是在“思想家”統(tǒng)屬下并列的兩個(gè)種概念。第6段“他作為科學(xué)家就是這樣”可以認(rèn)定為承上之句，但此段更重要的作用是來(lái)贊揚(yáng)馬克思重視實(shí)踐、矢志革命的精神境界，即“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。而第7段就是從斗爭(zhēng)精神、風(fēng)格和成就的角度來(lái)介紹和評(píng)價(jià)馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，稱頌其革命家的本色。在恩格斯眼中，馬克思作為一個(gè)偉大的科學(xué)家，臻于至境，必定同時(shí)又是一個(gè)革命家。他作為一個(gè)偉大的革命家，爐火純青，同時(shí)也必定又是一個(gè)科學(xué)家，正因如此，恩格斯稱他為“當(dāng)代最偉大的思想家”。而就是這樣一位巨人卻過(guò)早地離開了我們，客觀的稱頌與無(wú)限的敬仰之情又讓人感受到作者那綿綿不盡的哀思！總之，作者對(duì)馬克思稱呼的微妙變化，本身滲透了以上理性的思索。而理性的審慎，又以情感作為內(nèi)驅(qū)

大悲無(wú)淚有何因：慎重追遠(yuǎn)，表達(dá)哀思是悼詞靈魂所在，本文看似語(yǔ)氣平靜、低沉，但平靜的文面下，必有涌動(dòng)奔突的情感漩渦，作者悲痛萬(wàn)分，一句話，大悲無(wú)淚！譬如第1段：1.出現(xiàn)頻率最高的數(shù)詞：交代一個(gè)人逝世的時(shí)間竟具體到了幾月幾日幾時(shí)幾分的程度，用意無(wú)不是為了警示世人馬克思的逝世對(duì)于整個(gè)世界的影響非同尋常，損失巨大，這是一個(gè)令人萬(wàn)分悲痛、永遠(yuǎn)難忘的時(shí)刻，沒有這一特定時(shí)刻也就無(wú)法表達(dá)作者強(qiáng)烈的感傷。2.反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)：如“思想”，思想家逝世了，停止思想了，說(shuō)明逝者生前一直在不斷地探索、不停地思考，表達(dá)了作者對(duì)逝者的由衷敬仰。還有“睡著了”，修辭上采用諱飾，非常含蓄，表明作者不忍心說(shuō)出馬克思的逝世，希望他還會(huì)醒來(lái)，但事實(shí)已不可能，所以作者加了破折號(hào)說(shuō)“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”，表現(xiàn)出不忍、不愿而又不得不說(shuō)出殘酷事實(shí)的沉重的矛盾的心態(tài)。3.關(guān)鍵性副詞：“還不到”“便”這些副詞，說(shuō)明馬克思走得太快了，走的時(shí)候身邊沒有他人，作者多想再和他見最后一面、說(shuō)最后一句話，但這已經(jīng)成了永久的遺憾和無(wú)盡懊悔。

作者為何要這樣含蓄表達(dá)？不難理解，對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的也莫過(guò)于恩格斯。但在其葬禮上，恩格斯發(fā)表這篇演說(shuō)時(shí)，不會(huì)忘記自己是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言人來(lái)悼念自己的領(lǐng)袖，因此不僅僅是為了寄托自己的哀思，更主要是評(píng)價(jià)馬克思的思想和事業(yè)，來(lái)激勵(lì)全世界的無(wú)產(chǎn)者，這就決定了只能深沉含蓄地抒發(fā)對(duì)馬克思的尊敬、愛戴和悼念。作者這種對(duì)情感理性地抒發(fā)，大有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙！

飲恨高歌感奮天：這篇悼詞之所以成為經(jīng)典，還有一個(gè)主要原因是作者對(duì)馬克思冷靜、客觀、公正的評(píng)價(jià)，而這理性的評(píng)價(jià)又飽含作者深深的情感。1.關(guān)鍵詞：如第4段“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了”，“豁然開朗”表明馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，讓人一下子知道了資本主義社會(huì)的秘密和實(shí)質(zhì)，在恍然大悟之間，讓人不得不佩服馬克思的高明與睿智；“在黑暗中摸索”則形象地說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家以前所做的一切研究盲目、混亂、并且毫無(wú)效果；同時(shí)又與“豁然開朗”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，反襯出馬克思這一發(fā)現(xiàn)撥亂反正的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值。突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大，流露出對(duì)馬克思的敬仰之情。2.關(guān)聯(lián)詞：第5段，讓步，轉(zhuǎn)折，遞進(jìn)等多種句式的配合運(yùn)用，以退為進(jìn)，步步推進(jìn)，嚴(yán)密的語(yǔ)言從廣度和深度兩方面評(píng)價(jià)了馬克思理論研究的成果，充分表達(dá)了作者對(duì)馬克思超凡的天才般的智慧由衷的贊嘆和敬佩。類似句子，文中還有很多，作者并沒有直接表達(dá)哀思，但冷靜評(píng)價(jià)的背后無(wú)不激蕩著情感的浪花?？傊?，由于恩格斯特殊的身份，又在特殊的場(chǎng)合，注定了作者對(duì)馬克思人格魅力的評(píng)價(jià)提綱挈領(lǐng)、高屋建瓴。對(duì)其去世的感情沉痛、緬懷深切而有所克制。而這濃烈的情感與文章客觀冷靜的敘議相結(jié)合，與內(nèi)斂凝練精要的語(yǔ)言融為一體，又使情感表現(xiàn)更為誠(chéng)摯而含蓄，深切而更加感人，這時(shí)全文理性的評(píng)價(jià)與激情的抒發(fā)已成水乳交融之態(tài)

3．運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文《雪野里的精靈》，對(duì)文本語(yǔ)言的文采之美進(jìn)行分析。

《雪野中的精靈》賞析：

前四段，寫定林寺中那棵巨大的銀杏。它使“我”被其強(qiáng)大生命力所征服，感覺到自己生命的渺小、卑微和人生的短暫。但這棵巨樹，并非“雪野里的精靈”；它給“我”的感悟，并非作者要表達(dá)的主要意思。故這幾段在全文中屬于賓，是中心內(nèi)容（主）的反襯，為下文寫“雪野中的精靈”作反向鋪墊。

第⑸段，承上啟下?！岸炙吕锏墓陪y杏無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊”句是全文的總括。

⑸⑥⑺三段寫嶗山頂上、巨石之下的一片長(zhǎng)在雪地中的美麗小花，它們雖卑微但堅(jiān)忍、蓬勃的生命告喻“我”：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。第⑸段寫冬日嶗山“峰若玉雕，石似晶鑄”，寫竹林邊“柔草如菌”，均是下文寫雪野小花的襯托、鋪墊之筆。第⑥段主要用擬人手法寫小花的形神，生動(dòng)表現(xiàn)了它們的美麗、頑強(qiáng)和生機(jī)蓬勃。第⑺段用抒情的表達(dá)方式，贊美雪野小花“是春的啟明星”。

⑻⑼兩段寫長(zhǎng)白山森林中一種長(zhǎng)在雪地里的藍(lán)色小花“白頭翁”，它們纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大。第⑻段中用“躍入”、“燃亮”，這化靜為動(dòng)的寫法，把小花之藍(lán)色寫得活潑靈動(dòng)，也突出了這藍(lán)色小花的生命活力。第⑼段，運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，運(yùn)用對(duì)比反襯（“纖細(xì)”對(duì)“堅(jiān)韌”，“孱弱”對(duì)“剛強(qiáng)”，“小小火焰”對(duì)“巨大寒流”，“火熱的心律”對(duì)“厚厚的冰窖”）和擬人手法，突出了“白頭翁”弱小之形中蘊(yùn)藏堅(jiān)韌、剛強(qiáng)和博大的特征。后三段總結(jié)全文，得出全文主旨：雪野中的小花小草，也和那些強(qiáng)大的生命一樣，是生命的奇觀；它們雖不曾轟轟烈烈、大紅大紫，但也不容踐踏。這三段主要運(yùn)用對(duì)比反襯和比喻手法。其中，“浩歌”指宏大壯麗的、轟轟烈烈、激蕩人心的生命境界?！凹拍敝咐w小柔弱、默默無(wú)聞但堅(jiān)韌剛強(qiáng)的生命境界。

從構(gòu)思來(lái)說(shuō)，本文的主要手法是對(duì)比反襯：以巍峨崢嶸的大生命對(duì)比反襯纖弱但堅(jiān)韌的小生命，突出了“纖弱但堅(jiān)韌的小生命也是生命奇觀，也不容踐踏”的主旨。從人文性來(lái)說(shuō)，本文體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)尊重每一個(gè)生命、人人生而平等的理念，具有鮮明的時(shí)代性。

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