第一篇：培養(yǎng)感恩的美好品德,確立三種自覺意識

機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓月活動學(xué)習(xí)心得體會

培養(yǎng)感恩的美好品德，確立三種自覺意識

——公務(wù)員品德修養(yǎng)漫談

我在這次委局機(jī)關(guān)開展機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓月活動中，通過學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識到機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓是一個永恒的課題。作為一名機(jī)關(guān)公務(wù)員必須按照黨和政府的要求、人民的期盼，不斷反省自己，不斷改進(jìn)自己的作風(fēng)。公務(wù)員改進(jìn)作風(fēng)的動力在哪里？我認(rèn)為感恩是公務(wù)員保持優(yōu)良作風(fēng)的動力源泉。

什么是感恩？感恩是個舶來詞，“感恩”二字，牛津字典的定義是：樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。感恩是一種認(rèn)同，感恩是一種欽佩，感恩是一種回報；感恩是一種處世哲學(xué)，感恩是生活中的大智慧。一個感恩的人，不應(yīng)該為自己所沒有的東西斤斤計較，也不應(yīng)該一味索取和使自己的私欲膨脹。學(xué)會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給我們的贈予。這樣我們才會有一個積極的人生觀，總有健康的心態(tài)。感恩還是一種美好的品德，是我們公務(wù)員應(yīng)該具有的品德，具有了這樣的品德，才會自覺地回報他人，即所謂知恩圖報。

為什么我們的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境還存在諸多難以解決的問題？為什么我們的黨群關(guān)系、干群關(guān)系還有很多不盡人意的地方？公務(wù)員難辭其咎！公務(wù)員本應(yīng)該是良好社會風(fēng)尚-1-的帶頭人，是社會道德的楷模，然而無須諱言的是我們公務(wù)員隊(duì)伍存在一些不正常現(xiàn)象，一些公務(wù)員的道德正在缺失，極大地影響了我們公務(wù)員隊(duì)伍。

一是陽奉陰違，政令不通。表現(xiàn)為說一套，做一套。在執(zhí)行上級政策時實(shí)行選擇性，對自己有利益的就認(rèn)真執(zhí)行，沒有利益或者難做的事執(zhí)行起來就走了樣，甚至借故推諉或者暗中頂著不執(zhí)行，因此就出現(xiàn)了政策“梗阻”現(xiàn)象，老百姓常說的一句話很生動，“上面的政策很好，到了下面就走了樣”。毛澤東同志說過“政策決定了以后，干部是關(guān)鍵”。政令不暢通嚴(yán)重影響了政策的效力，破壞了政府的誠信，破壞了人民群眾對黨和政府的信任。

二是怨天尤人，不講奉獻(xiàn)。表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自己付出的多，得到的太少。經(jīng)常說的就是工作辛苦、工資福利待遇低、職務(wù)升遷慢、社會不公，只知一味索取不講奉獻(xiàn)、滿腹牢騷、消極怠工，導(dǎo)致消極散漫情緒蔓延，破壞了積極向上團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的工作氛圍。

三是修養(yǎng)不夠，道德品質(zhì)差。表現(xiàn)為不孝敬父母、不敬業(yè)、不尊重服務(wù)對象、推卸社會責(zé)任等等。在家對父母長輩不孝敬，在單位不忠于職守，工作時對服務(wù)對象冷漠，導(dǎo)致門難進(jìn)、臉難看、事難辦、吃拿卡要等現(xiàn)象時有發(fā)生，敗壞了社會風(fēng)氣，損害了黨和政府的形象，破壞了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

以上問題的根源就是以自我為中心，自私自利，只講索取，不講奉獻(xiàn)。感恩是克服上述問題的根本方法，感恩原是人的一種本能，但感恩的品德是要倡導(dǎo)和培養(yǎng)的。我們要在公務(wù)員隊(duì)伍中大力倡導(dǎo)和努力培養(yǎng)感恩的美好品德，從而確立三種自覺的行動意識。

一要培養(yǎng)感恩父母的美好品德，確立孝敬父母尊敬長輩的自覺意識。作為一個自然人，都是父母生育、撫養(yǎng)成人，感恩父母的撫養(yǎng)是人的倫理道德底線?！侗静菥V目〃禽部》載：“慈烏：此鳥（烏鴉）初生，母哺六十日，長則反哺六十日”，《增廣賢文》有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的古訓(xùn)，動物都知道感恩父母、孝敬長輩的道理，我們身為高級動物的智人難道不會嗎？有了感恩父母的心，才不會討厭父母的嘮叨、長輩的年老體弱，才會關(guān)心孝敬父母、尊敬長輩、同情弱者。

二要培養(yǎng)感恩黨和政府的美好品德，確立堅決服從、認(rèn)真執(zhí)行的自覺意識。每一名公務(wù)員都是黨和政府精心培養(yǎng)的社會精英，感恩黨和政府的培養(yǎng)是公務(wù)員的職業(yè)道德底線。從家庭到學(xué)校到機(jī)關(guān)，從令人艷羨的舒適工作環(huán)境到穩(wěn)定的工資收入，這都離不開黨和政府的愛護(hù)與培養(yǎng)，是黨和政府把我們引上了公務(wù)員的職業(yè)道路，黨和政府是我們的引路人和導(dǎo)師，有了感恩黨和政府的心，才會自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，自覺地遵守執(zhí)行政府的命令，才會做到政令暢通、有令即行、令行禁止。

三要培養(yǎng)感恩社會的美好品德，確立服務(wù)社會的自覺意識。公務(wù)員要時刻清醒地記得自己的一切都是人民群眾提供的，感恩社會的無私供養(yǎng)是公務(wù)員的社會道德底線。公務(wù)員的工作環(huán)境是人民群眾創(chuàng)造的，工資福利是人民群眾提供的，沒有人民群眾就沒有公務(wù)員的一切，有一句話很通俗，“人民群眾是公務(wù)員的衣食父母”我們要把這句話真正地記在心上。有了對社會感恩的心，才會對人民群眾充滿熱情，才會對納稅人充滿感激，才會對服務(wù)對象笑臉相迎。只有如此，我們的黨群關(guān)系、干群關(guān)系才會進(jìn)一步融洽，社會才會更加和諧。

建議。一是加大宣傳。宣傳公務(wù)員加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性，樹立典型，表彰模范，讓廣大人民群眾監(jiān)督公務(wù)員的道德修養(yǎng)。二是強(qiáng)化教育。在國家機(jī)關(guān)及公務(wù)員隊(duì)伍中大力開展感恩教育。教育廣大公務(wù)員要感恩父母的撫養(yǎng)、感恩黨和政府的培養(yǎng)、感恩社會的供養(yǎng)。把感恩教育列為公務(wù)員道德教育的重要內(nèi)容，集中時間強(qiáng)化公務(wù)員的道德培訓(xùn)，在單位集中學(xué)習(xí)和黨校、行政院校的培訓(xùn)活動中引入感恩教育。三是完善考核。公務(wù)員考核內(nèi)容的第一項(xiàng)就是“德”，說明黨和政府對公務(wù)員道德修養(yǎng)的重視。我們要根據(jù)時代的要求和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把“德”的考核量化和具體化，引進(jìn)感恩的內(nèi)容。在考核一個公務(wù)員的“德”時，我們是不是要看看他在家里對父母、對配偶、對子女、對長輩的情況，在單位對規(guī)章制度政令的執(zhí)行情況，在工作中對

服務(wù)對象的態(tài)度，在社會上與人相處的操守品行等等。最近我欣喜地看到一則對干部道德考核的創(chuàng)造：人民網(wǎng)北京2010年7月20日電，日前，江蘇省沭陽縣對96名鄉(xiāng)科級“一把手”進(jìn)行年中考核，與以往不同的是，該縣首次對領(lǐng)導(dǎo)干部“忠于配偶”等個人品德情況進(jìn)行考核。（注：在考核總分中占0.625%）

牢固樹立感恩父母、感恩黨和政府、感恩社會的美好品德，是每一個公務(wù)員應(yīng)具有的倫理道德底線、職業(yè)道德底線和社會道德底線，喪失了這些底線，那么我們就不是一個合格的公務(wù)員，更談不上忠于黨忠于人民和全心全意為人民服務(wù)。因此，培養(yǎng)這三種美好品德，是造就優(yōu)秀公務(wù)員隊(duì)伍的基礎(chǔ)工作，既迫切而又任重道遠(yuǎn)。

茶林一風(fēng)先生2011年3月10日

第二篇：如何培養(yǎng)孩子的感恩意識

如何培養(yǎng)孩子的感恩意識

走好人生路，常懷感恩心。感恩，是中華民族的傳統(tǒng)美德。從滴水之恩到涌泉相報，我們中華民族有著深厚的感恩文化，也深深地滋養(yǎng)著一代代的人。

長期以來，在我國的道德教育中，對感恩教育重視不夠，在教育方式上，以往比較多的是事說服、灌輸式的道德教育，忽視利用身邊最直接的生活現(xiàn)象進(jìn)行道德。無論在學(xué)校的課堂還是在家里，孩子們接受感恩教育最常見的形式就是通過書本，或者由家長講個感恩的小故事，告訴孩子應(yīng)該怎樣做。孩子只是了解到看待一件事情可以有另一種方法，卻沒有切身感受到為什么應(yīng)該感恩，感恩的心情是怎樣的，感恩的人心情怎樣。

父母在為孩子艱辛操勞、無私奉獻(xiàn)的時候，有的孩子坦然接受關(guān)愛而不思回報，享用的心安理得；有的孩子能通過自己的勞動，用實(shí)際行動為父母分擔(dān)憂愁。

所以感恩教育需要父母有意識一時的去教育孩子。如果我們只知道奉獻(xiàn)，而不知道把自己的勞動與付出呈現(xiàn)給孩子，從而教育孩子，孩子也就無從感受到社會和人們對他的關(guān)愛，讓孩子學(xué)會感恩，就是教他們懂得尊重他們，對他人的幫助實(shí)施懷有感激之心，而不是忘恩負(fù)義。從而讓孩子生活的更富有，更美好。

作為父母我們有意識的培養(yǎng)孩子的感恩品德應(yīng)該著重從以下幾個方面入手：

1、讓孩子知道人人都是平等的

父母在待人接物方面要做到公平公正，使孩子感受到父母品德的力量，逐漸使孩子懂得尊重他人的勞動、人格，進(jìn)而道道感恩父母、感恩社會、感恩祖國。

2、讓孩子學(xué)會自理

讓孩子學(xué)會自理能力，桿一些利索能及的活兒，體會到勞動是辛苦的，享受勞動成果是快樂的。

3、讓孩子學(xué)會理解他人

感恩之心產(chǎn)生于理解，一個不能正確認(rèn)識自己、狂妄自大的人事不會有感恩之心的，；一個不能正確理解他人善意的人也是不會有感恩之心的；一個不能夠正確理解他人的人也是不會有感恩之心的。

4、不能對孩子百依百順

一些父母對孩子的要求百依百順，特別是在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的個性。他們自負(fù)的認(rèn)為自己無所不能。因此，培養(yǎng)孩子感恩的品質(zhì)，就不能對孩子百依百順，要讓他們知道自己現(xiàn)有的一切都是父母勞動得來的。

5、多用“謝謝”這個詞

在生活中使用頻率最高的一個詞應(yīng)該是“謝謝”，父母應(yīng)該讓孩子感謝身邊值得感謝的一切，即使是遞紙條這么簡單的事情?！爸x謝”這個詞，每位家長和孩子都應(yīng)該學(xué)著去多說。

6、學(xué)會分享給予 我們常說：“施恩于人共分享”“贈人玫瑰，手有余香”。人生在世，要學(xué)會分享給予，養(yǎng)成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富；奉獻(xiàn)越多，生命才更有意義。

讓孩子從小學(xué)會感恩，不僅要求孩子孝順父母，而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人，也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的感激，而不是忘恩負(fù)義。讓孩子知道以友善之心對待任何人，尊重他人的勞動，才更快樂。

感恩是一種交往的哲學(xué)。英國作家薩克雷說：生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感謝生活，生活就賜予你燦爛的陽光；你不感謝，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有。

父母要教育孩子感謝生活，感激自己所得到的一切，并且以平常心看待生活中的每一件事情，尤其是在遇到困難、遭到不幸的時候，仍然要感謝生活，做個生活的主人。

各位家長，讓我們攜起手來，為孩子塑造快樂、健康的自我，為了孩子的美好明天一起行動起來吧！

第三篇：大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)

淺談感恩的道德價值與當(dāng)代大學(xué)的感恩教育

論文關(guān)鍵詞：感恩 道德價值 大學(xué)

論文摘要：感恩是我國的傳統(tǒng)美德，具有利于修德、為學(xué)、敬業(yè)、成業(yè)以及社會和諧的道德價值。感恩是識恩和行恩的有機(jī)統(tǒng)一，過去當(dāng)統(tǒng)治階級割裂感恩心理層面而片面強(qiáng)調(diào)報恩行為時，傳統(tǒng)感恩教育在教育內(nèi)容、教育方法和教育結(jié)果都表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性，感恩的道德價值也發(fā)生了異化?；诖?，文章提出當(dāng)代大學(xué)應(yīng)從道德認(rèn)知的心理基礎(chǔ)、道德教育的方法運(yùn)用以及道德教育目標(biāo)的層次要求等方面開展感恩教育，提高感恩教育的實(shí)效性。

一、感恩的道德價值

感恩是對他人、社會和自然給予自己的方便和恩惠由衷認(rèn)可，并試圖加以回報的行為。我們能得到他人的恩惠與幫助是出自他人的仁慈與愛心，“恩者仁也”…。斯賓諾莎說的更具體，“感恩或謝忱是基于愛的欲望或努力，努力以恩德去報答那曾經(jīng)基于同樣的愛的情緒，以恩德施諸我們的人?！笨梢姡岸鳌笔侨祟愔異?，感恩是對愛心的回報。所以，古人對“知恩圖報”、“施恩不圖報”、“投我以桃，報之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”等極為推崇。這些格言不僅對人們的感恩行為提出要求，同時給人們的道德修養(yǎng)指明了方向，具有深刻的道德內(nèi)涵。

首先，感恩益于修德。感恩是對恩惠的敬意與感激。儒家對“恩”的解釋是“仁”，“仁”始見于《尚書·金滕》：“予仁若考”，詩經(jīng)則有“洵美且仁”，意義做“仁愛”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意義進(jìn)一步深化具體，在不同的場合、對不同的對象則有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德體系。如何實(shí)現(xiàn)仁呢?儒家指出兩條路徑：一是由里及外、推己及人的情感類推法。儒家所講的仁愛是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其為仁之本與!” “孝悌”是仁的出發(fā)點(diǎn)，人首先要感恩父母、親敬兄弟。在此基礎(chǔ)上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”。要求把別人看成是同自己一樣的人，將心比心，把血緣親情之愛由己及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)向外推延，從而從愛父兄到愛他人，從愛個體的人到愛群體的人和社會，最終成為道德的圣人。二是自外向內(nèi)、克己復(fù)禮的修德之道。孔子在回答顏淵問仁時說“克己復(fù)禮為仁”。就是要克制一己的欲望，用禮(道德)來規(guī)范自身的行為從而達(dá)到仁。為什么要尊禮克己呢?因?yàn)槎Y是人立身處世的準(zhǔn)則，如果內(nèi)心沒有對禮的敬畏與感恩情感，禮的形式也就失去了意義，所以要求人以這種方式和規(guī)范來培養(yǎng)內(nèi)在的道德情感。兩條途徑殊途同歸，其共同點(diǎn)是要求都具有感恩的情感，并不斷與負(fù)恩心理做斗爭，不斷克服并超越之，從而實(shí)現(xiàn)仁。可見，一個人對父母兄弟、他人社會乃至道德規(guī)范心存敬意、心懷感恩，就能成為道德完善的人。

其次，感恩益于為學(xué)。一個人知識的獲得，離不開老師的教誨，長者的提攜，“片言之賜，皆吾師也”。所以，君子當(dāng)“隆師而親友” “事師之猶事父也”。為何尊師感恩如此重要，甚至葛洪指出“明師之恩，誠過于天地，重于父母多矣”。無非說明尊師感恩益于為學(xué)。尊師感恩益于為學(xué)體現(xiàn)在兩個方面：一是益于學(xué)問之源的獲得，“善之本在教，教之本在師?！避髯诱f：“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之?！倍悄艽緲銓W(xué)風(fēng)，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。“師道既尊，學(xué)風(fēng)自善”¨。相反，“師道之不傳”必然導(dǎo)致“欲人之無惑也難”?？少F的是，古人強(qiáng)調(diào)尊師感恩是堅持“師道”而非“師人”的標(biāo)準(zhǔn)：只要能增進(jìn)道德學(xué)問的皆可以為師，而不必在意對方年齡的長幼，社會地位的貴賤；相反，不利于道德學(xué)問的即使為師我們也應(yīng)加以批判?？鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈也說：“道之所存，師之所存也?！?/p>

亞里士多德則說，“吾愛吾師，吾尤愛真理?！痹俅?，感恩益于敬業(yè)、成業(yè)。只有心懷感恩的人才會愛崗敬業(yè)、恪盡職守。諸葛亮原本“布衣”，只因心感劉備三顧茅廬之恩，才會“鞠躬盡瘁，死而后已”，成就一番事業(yè)，留下千古佳話。

我們普通人雖無諸葛亮的知遇之恩，但我們也應(yīng)感謝衣食之恩、機(jī)遇之恩。我們不但要

感恩順境，還要對所遭遇的挫折和失敗心存感激。挫折與人如影相隨，“逆境是常態(tài)，順利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功時所扮演的角色，激勵我們以“失敗是成功之母”屢敗屢戰(zhàn)的精神。孟子亦曾言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為?！敝挥薪?jīng)歷過心智之苦、筋骨之勞、體膚之餓，才能認(rèn)識到生活之不易、事業(yè)之艱巨，才會感恩已有之條件并轉(zhuǎn)化為事業(yè)之動力。

第四，感恩益于社會和諧。感恩有益于修德，而人類道德的提高則正是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”可見，和諧社會是一個道德化的社會。因?yàn)椋骸懊裰鞣ㄖ啤钡幕A(chǔ)是道德，道德不但為人們的守法執(zhí)法提供內(nèi)在的保障，還可減少社會的控制成本；“公平正義”則取決于對責(zé)任意識和行為效果的正確把握；“誠信友愛、充滿活力、安定有序”則體現(xiàn)了社會交往的和諧，它是人們對交往理念和交往價值的取向的把握及其踐行；“人與自然的和諧”在社會意義上來說就是特殊的人與人之間的道德關(guān)系，是人與他人、人與社會良好道德關(guān)系的延伸。

和諧社會不一定要求物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，卻必然要求人們的道德水平普遍提高。正是在這個意義上，胡錦濤同志進(jìn)一步指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！焙椭C社會要求道德，而道德建設(shè)則呼喚我們感恩。

二、傳統(tǒng)感恩教育的局限

在中國歷史上，感恩作為一種美德，有著悠久的傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)的感恩教育又存在著某些不容忽視的局限。從總體上看，傳統(tǒng)感恩教育的局限主要包括以下幾個方面：

首先，從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)感恩教育缺乏對“恩”的倫理反省，對“恩”的虛偽性和欺騙性認(rèn)識不夠。恩德與其他傳統(tǒng)道德一樣建立在主體身份不平等的基礎(chǔ)之上，君臣、父子和夫婦其政治地位是不一樣的，尤其是君主對臣民之恩并非都是(有時也可能)出自仁愛，更多的時候是基于一種籠絡(luò)民心的治國之術(shù)。所謂的“皇恩浩蕩”、“每飯必思君恩”等“恩惠”就成了子虛烏有的恩德，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來說，不過是“人質(zhì)愛上綁匪”的幻覺，其道德具有一定的虛偽性。此外，統(tǒng)治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁愛”，提出“受恩圖報”、“施恩不圖報”的道德要求。另一方面，統(tǒng)治者自身奉行的卻是“施恩圖報”、“受恩不報”的非道德原則?？鬃釉诨卮鹱訌垎柸蕰r說：“惠則足以使人”就統(tǒng)治階級而言，“施恩圖報”才是其施恩的真正動機(jī)與動力；“受恩不報”反而成了其行為常態(tài)，千百年來勞動人民的“清官”情結(jié)正是對統(tǒng)治階級受人民供養(yǎng)而“知恩不報”的反證。這里，統(tǒng)治階級自身對恩惠的理解與踐行同他對被統(tǒng)治階級的說教與要求是不一致的，道德的虛偽性與欺騙性暴露無遺。

其次，從教育方法來看，傳統(tǒng)感恩教育重灌輸輕講理，表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性特征。在三綱五常的道德框架下，既無“君臣、父子、夫婦”的平等，也無“臣、子、妻”的獨(dú)立人格，這種不平等的地位造就了強(qiáng)者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在強(qiáng)者看來，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！比鮿菀环絼t視一切所得為統(tǒng)治者的恩賜，時刻“感恩戴義，懷欲報之心”。與此道德模式對應(yīng)的感恩教育則是強(qiáng)制性的灌輸和絕對的服從。教育者把被教育者視為“道德之洞”(杜威語)或“美德之袋”(柯爾伯格語)，道德教育采用的是“講大道理、靠思想灌輸，靠榜樣引路等基礎(chǔ)性方法，缺少較為具體的操作性程序和啟發(fā)性機(jī)制，它常常是對某種思想觀念的籠統(tǒng)式灌輸和規(guī)導(dǎo)，缺少對受教育者微觀心理、情感和認(rèn)知方式、行為方式、生活方式等主體因素的科學(xué)把握”。灌輸?shù)慕逃椒▽σ粋€有正常判斷能力的人是不合適的，因?yàn)樗胺恋K或阻止了任何個人都有權(quán)自由地或自主地進(jìn)行理智思考的過程?！奔m表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性。這種灌輸?shù)慕逃椒炔皇且环N教授道德的方法，也不是一種道德的教育方法。說它不是一種教授道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖聭?yīng)考慮到處于沖突中的價值審判；說它不是一種道德的方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕逃紤]到被教育者的推理能力

和他們對教育內(nèi)容的評價能力。再次，從教育結(jié)果來看，自覺自為的感恩演變?yōu)閺?qiáng)制要求的報恩，感恩的道德價值發(fā)生了變異，偏離了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引導(dǎo)人在生活實(shí)踐中樹立正確的感恩道德觀，形成一種穩(wěn)定的德性品質(zhì)，過一種高尚的德性生活。而強(qiáng)制的感恩扼殺了被教育者的理性認(rèn)識，使得感恩的心理層面被閹割，感恩成了簡單的“報恩”要求。應(yīng)該說，報恩是對他人施恩的道德回應(yīng)，體現(xiàn)了應(yīng)有的道德責(zé)任，這也是我們今天依然強(qiáng)調(diào)報恩的原因。但中國傳統(tǒng)的“報恩”和“報仇”，其本質(zhì)是基于“情仇”的報文化，這種報文化具有封閉循環(huán)的特點(diǎn)，有其自身的道德局限性。中國人早有對“循環(huán)仇報”問題的批判，所謂“冤冤相報何時了”就是對這種“循環(huán)仇報”的質(zhì)疑，卻對“循環(huán)報恩”的局限性缺乏清醒認(rèn)識。在我們看來，循環(huán)報恩存在著三方面的道德局限性：一是循環(huán)的報恩容易扭曲施恩者的施恩動機(jī)，偏離恩惠的真正價值。二是循環(huán)報恩容易對報恩者形成巨大的壓力，產(chǎn)生各種極端的報恩行為。如“公報私恩”——即以損害國家和集體的利益來償還私人之恩——就是以道德的之名行不道德(違法)之實(shí)。三是循環(huán)報恩抑制了主體道德完善的需要，難以形成無私的“慈善”行為¨。正是由于傳統(tǒng)感恩教育的失誤，感恩的道德價值被遮蔽甚至被扭曲，如何開展感恩教育就成為今天德育工作的重要內(nèi)容之一。

三、當(dāng)代大學(xué)感恩教育的路徑

傳統(tǒng)感恩教育由于忽視了被教育者的主體性，背離了德育的目的在于培養(yǎng)被教育者獨(dú)立自主的精神和健全的人格，從而在教育的內(nèi)容、方法以及教育的結(jié)果等方面存在明顯的缺陷，因此，當(dāng)代大學(xué)的感恩教育，在吸取傳統(tǒng)感恩道德之精華的同時，還應(yīng)有新的思路。

首先，要從理論上說明恩惠的道德本質(zhì)，奠定感恩教育的理性基礎(chǔ)，避免感恩教育的庸俗化傾向。大學(xué)生不同于其他學(xué)生群體，他們有較高的文化修養(yǎng)，初步形成自己的價值觀，有自己的判斷能力。所以，不能把大學(xué)生看成是道德接收的容器來進(jìn)行灌輸，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地看待恩惠，弄清楚恩惠的本質(zhì)，為大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。前文已述恩惠的本質(zhì)是仁慈與愛，“仁慈”與“愛”是判斷和接受“恩惠”的指導(dǎo)原則。開展感恩教育首先要引導(dǎo)學(xué)生“知恩”，即要認(rèn)識和鑒別施惠者是否出自仁慈而施惠，或者說施惠者是否為了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表現(xiàn)出來的偽道德和反道德行為，如封建社會的“皇恩”，以及由這種皇恩演化而來的“權(quán)恩”，其本質(zhì)不過是基于權(quán)力的交易，是一種虛偽的恩惠。可以說，封建統(tǒng)治階級要求的感恩多數(shù)屬于這種庸俗的感恩。只有通過深入地分析和揭示恩惠的本質(zhì)，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的傳統(tǒng)誤區(qū)。

其次，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高感恩教育的實(shí)效性，避免感恩教育的形式化和簡單化傾向。感恩是一種美德，而美德學(xué)習(xí)“屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心或根本是態(tài)度學(xué)習(xí)”。所謂態(tài)度學(xué)習(xí)就是指在教育中形成某種穩(wěn)定的處事方式或信念。可見，感恩德性的形成需要巨大的耐心與愛心，感恩教育是一個漫長的過程。大學(xué)生美德的獲取需要相關(guān)道德知識的傳授，卻又不能僅僅依靠道德知識的教授。道德品質(zhì)是在他人的榜樣、表情、言語、勸誡和約束的影響下，通過天長日久的潛移默化，對各種行為規(guī)范學(xué)習(xí)、接受并逐漸沉淀下來而形成的。所以，感恩教育就要采用多種手段、運(yùn)用多種方法。目前多數(shù)論者提出的吸取傳統(tǒng)感恩資源，營造感恩氛圍，開展感恩實(shí)踐等辦法，正是基于道德教育的特殊性和長期性而提出的。利用傳統(tǒng)感恩資源就在于為我們樹立感恩的道德榜樣，樹立道德學(xué)習(xí)的標(biāo)桿；營造感恩氛圍則在于創(chuàng)造道德教育的環(huán)境，引導(dǎo)并形成道德態(tài)度；開展感恩實(shí)踐是為了強(qiáng)化道德品質(zhì)，形成穩(wěn)定的道德德性。這些都是行之有效的辦法，應(yīng)根據(jù)具體情況綜合運(yùn)用，而不拘泥于形式。過度拘泥于形式而缺乏實(shí)質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動一時而不能具有深沉的感恩情懷。

再次，開展有層次的感恩教育，對大學(xué)生提出不同的感恩要求。這里所說的感恩教育的層次性包含了倫理關(guān)系和道德境界兩個方面。作為美德的感恩就倫理關(guān)系而言，包含了人與

人、人與社會(組織)和人與自然三重維度。處在這三重關(guān)系中的恩惠有大有小，他人物質(zhì)利益或精神的幫助是原始階段，是小恩；社會的幫助，自然的給予，是大恩。小恩小惠容易識別，大恩大德反而容易被忽視。大學(xué)生不僅要做到識“小恩”報“小恩”，更要認(rèn)識到社會和自然的大恩，只有使大學(xué)生正確認(rèn)識這些“大恩大德”，才能識大局，明大義，對自然、社會、生命萬物常懷感激之情，以國家和民族利益為先，才能使感恩教育成為為社會服務(wù)的手段。作為道德境界要求的感恩包含了報恩和施恩兩個層次。報恩是對他人的幫助給予回報，體現(xiàn)了受惠者的基本道義責(zé)任感?！抖Y記》說：“禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！币缘聢蟮隆⒅鲌D報是基本的道德要求，也是感恩的底線倫理。大學(xué)生懂得報恩的同時，還要善于報恩，即在接受他人的幫助后要及時地采取適當(dāng)?shù)姆绞奖硎局x意。這種謝意不一定是轟轟烈烈的行動，它可以是一個微笑，也可以是無聲的祝福，但求對方能體會到你的感恩之心?！敖邮芏骰莸臅r候，一個人應(yīng)該毫不吝嗇自己的感激之情”“如果一個人接受饋贈的時候都毫無反應(yīng)，誰還能指望接受之后心存感恩?”其二是提倡大學(xué)生追求施恩道德。

我們認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生只懂得識恩和報恩是不夠的，還應(yīng)提倡和鼓勵他們積極施恩。施恩是主動地付出，相對于報恩是一種更高境界的道德行為。報恩是基于他人恩惠行為的道德回應(yīng)，回報的是原施恩人，是對道義責(zé)任的承擔(dān)，本質(zhì)上是“自愛”，體現(xiàn)的是較低層次的道德價值。施恩是境界提升后的報恩，他回報的不是特定的施恩人，而是愛心，是一種開放式的報恩，本質(zhì)上是“愛人”。所以，施恩應(yīng)不求圖報，它體現(xiàn)著個體的道德修養(yǎng)境界?！叭酥械掠谖乙玻豢赏?；吾有德于他，不可不忘也?！?就是從這個角度提出的要求。大學(xué)生作為有較高文化層次的群體，他們不僅僅是社會文明的傳承者，同時還應(yīng)該是社會文明的創(chuàng)造者。

第四篇：關(guān)于感恩意識及感恩意識培養(yǎng)的思考

關(guān)于感恩意識及感恩意識培養(yǎng)的思考

陜西省鎮(zhèn)安縣永樂鎮(zhèn)結(jié)子初級中學(xué) 李瑜芝

在震驚世界的5.12汶川大地震中，郎錚被救出時的一個軍禮，他感激子弟兵給自己獲得新生；唐山孤兒的巨額捐款，他感謝政府對自己多年來的養(yǎng)育子恩；無數(shù)子弟兵置個人生死于不顧的救援行動，他們感恩社會對自己的培養(yǎng)和教育??從這些事例中，人們不難理解感恩從某種程度上說對構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會所具有的重要意義。

感恩是人們對自然、社會和他人給予自己恩惠和方便的由衷認(rèn)可，并真誠回報的一種認(rèn)識、情感和行為。感恩來自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，就是感恩意識。

感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是做人之本。我們的民族是最懂得感恩的民族。古代文化中：“投之以桃，報之以李”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“鹿乳奉親”，它詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，在家庭道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用?！鞍偕菩橄取备卸饕庾R的培養(yǎng)首倡感恩父母。早在3000多年前就有“”父兮生我，母兮鞠我，附我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”父母給了我們寶貴的生命，又盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的是父母。孝的源泉是愛，是父母與子女之間的愛，是人類最樸素、最自然的情感。因此，我們應(yīng)該孝敬父母。從愛惜自己的生命，理解服從、努力認(rèn)同、立身行道、揚(yáng)名后世到生前侍奉喪葬祭祀、慎終追遠(yuǎn)都是感恩父母。對父母的感恩是儒家精神的

根本性意識，是一種心理情感的境界?！墩撜Z》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，以自然性血緣關(guān)系的原初情感為基礎(chǔ)，進(jìn)而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，無可置疑地將孝推崇到教育理論的范疇而存在。感恩父母是做人之本。

感恩是構(gòu)建和諧社會之基石。感恩是一種處世哲學(xué)，也是一種責(zé)任。“知恩圖報”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”這不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。人是社會的人，社會和祖國給了我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報社會，感恩社會。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡匹夫有責(zé)”，諸葛亮為報知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，岳飛盡忠報國。今又涌現(xiàn)出無數(shù)象孔繁森、徐虎、徐洪剛、李向群等的好干部、好工人、好戰(zhàn)士及歷年感動中國的人物，他們在自己平凡的工作崗位上承擔(dān)著對社會的責(zé)任?！澳悴环瞰I(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？”“辛苦我一個，方便千萬家”這樣一顆感恩的心去面對一切，他們的人生也因此而精彩。還有多少華羅庚、錢學(xué)森等科學(xué)家，放棄國外的豐厚利祿，而沖破重重險阻，依然承擔(dān)起建設(shè)祖國的責(zé)任。古往今來，和諧社會離不開這些有責(zé)任心的人。從某種意義上說，感恩是構(gòu)建和諧社會的基石。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，感恩意識的嚴(yán)重缺失已成為普遍現(xiàn)象。很多中學(xué)生，在校生活奢侈，揮霍浪費(fèi)，對父母的說教“橫眉豎眼”，甚至打罵，他們只知索取，不知努力學(xué)習(xí)去回報。對父母的養(yǎng)育之恩，孝心在自己的心目中已打折扣；也有許多學(xué)生在處理人際關(guān)系中，唯“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只享受別人帶給自己的

快樂，不知感恩戴德。眾所周之，曾以13年的心血，資助過40名貧困學(xué)生的老人，當(dāng)他雙眼失明，臥病在床時，卻從未收到過受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生們的來信。深圳歌手從飛，耗資300萬元，資助了178個貧困學(xué)生，當(dāng)他離開人世之前，又有幾個受其恩惠的學(xué)子去看望過他？更有諸多學(xué)子們，在祖國滋養(yǎng)的過程中成長起來，卻總覺得外國的月亮圓。他們對國家、社會給予的關(guān)愛認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只是接受，不知?zé)任??感恩意識已經(jīng)淡化到匱乏的程度。他們?yōu)楹瓮舳魅耍康降资鞘裁词箤W(xué)生們失去了感恩的心呢？

感恩意識的缺失，家庭、學(xué)校、社會難辭其咎。

首先，家庭極少數(shù)孩子們感恩。在家里，子女是家人們關(guān)注的中心，他們享受的權(quán)力無限，盡的義務(wù)是零。在現(xiàn)實(shí)生活中，父母盯的只是孩子的學(xué)習(xí)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育。孩子們處在寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報。這種感恩意識確實(shí)的深層根源關(guān)鍵是“愛”的泛濫所致。家長們在愛的問題上，只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬苦，再窮也不窮孩子。久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子們以我為中心，目中無人的心態(tài)和習(xí)慣。

其二，學(xué)校教育又都是“填鴨”式的知識教育，而在德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來給學(xué)生做榜樣，孩子們養(yǎng)成的是茫遠(yuǎn)的英雄主義和理想主義。對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。長期以來學(xué)校教育沒有在孩子們的心目中播下對身邊的人或事感恩的種子，這樣長大的孩子沒有機(jī)會學(xué)會為他人著想，去關(guān)

心他人，也就不具備感恩之心。

其三，當(dāng)前社會正處在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型時期，社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤?，F(xiàn)代意識強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系。金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，蠶食了人們的良知。人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，不在意別人的發(fā)展。感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。

構(gòu)建和諧社會，首先應(yīng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間自覺做到明禮誠信，互相愛護(hù)，互相幫助，情同手足?！岸髑槭沁B接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人。進(jìn)而撐起一個社會”。所以，社會中的每一個人，都應(yīng)該心存感恩。感恩意識的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培養(yǎng)感恩意識，需要教會學(xué)生識恩、知恩。感恩意識培養(yǎng)的前提是讓學(xué)生了解“恩”，體會“恩”。從父母的培養(yǎng)、師長的教導(dǎo)、同學(xué)的幫助和付出，到大自然的恩賜，安定的社會氛圍及國家義務(wù)教育的各項(xiàng)政策，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要讓他們意識到自己所獲得的一切并非天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。教育者可通過課堂教育進(jìn)行滲透，也應(yīng)在課外活動中，通過講故事，喚起記憶，換位思考等途徑，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠，讓他們逐漸克服耍性子、揮霍浪費(fèi)、頂撞師長、自我為中心的習(xí)慣，逐步成為懂得感恩的無私奉獻(xiàn)的社會人。

培養(yǎng)感恩意識應(yīng)注重知恩于心。感恩意識的培養(yǎng)需要從情感入手，讓學(xué)生體會，沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有

五谷的豐登；沒有水源，就沒有蓬勃的生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就是一片荒原?！耙粋€人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人活著”。這情中之一是恩情。由于恩情的存在，人們不能只為自己考慮。感恩意識的培養(yǎng)是一種情感活動，教育者應(yīng)做到以情動情，以情感人，陶冶學(xué)生得到的情感，逐步使學(xué)生感到他人的恩惠并產(chǎn)生欲求報恩的感念行為。教師應(yīng)通過開展感恩宣言，感恩演講，寫感恩家書等活動，激發(fā)學(xué)生感恩情感，培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識，從而成為和諧社會中應(yīng)具備一定道德素養(yǎng)的公民。

培養(yǎng)感恩意識應(yīng)關(guān)注感恩于行，培養(yǎng)感恩意識要從空間角度去引導(dǎo)。在素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的階段，教育者仍忽略了應(yīng)試教育所略去的“紀(jì)念革命烈士”“走向軍營”“為敬老院獻(xiàn)一份愛心”“為父母洗一次腳”“為老師敬一杯茶”的實(shí)踐空間。感恩意識培養(yǎng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的感恩道德意識，而“道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價的利他行為或親社會行為”。教育者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，“一周節(jié)約一元錢”“實(shí)現(xiàn)半期的學(xué)習(xí)目標(biāo)”“愛綠化標(biāo)語一則”，將感恩培養(yǎng)落實(shí)到日常行動中。教育學(xué)生在自己力所能及的范圍內(nèi)用實(shí)際行動來報答、回報師長、報效祖國、回饋社會，使感恩之行成為自然之舉。

在社會教育轉(zhuǎn)型期，道德教育、感恩教育的培養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但隨著公民道德建設(shè)綱要的實(shí)施，局部地區(qū)將“學(xué)會感恩”列入《中學(xué)生守則》，這些做法對公民增強(qiáng)感恩意識，改善社會風(fēng)氣將起

到積極的作用。愿家庭、學(xué)校、社會能齊心協(xié)力共同營造培養(yǎng)感恩意識的良好環(huán)境，讓感恩意識走進(jìn)生活，走進(jìn)和諧社會。

第五篇：淺談高職學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)

青春奉獻(xiàn) 研討會

淺談高職學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)

---以臺職院XX系“四感恩，四增強(qiáng)”感恩主題教育實(shí)踐為例

陸成杰王挺金奕楊慧

【摘要】感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，高職學(xué)生感恩意識缺失日益嚴(yán)重。加強(qiáng)高職學(xué)生感恩教育刻不容緩。本文以臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院XX系為例，對高職學(xué)生感恩意識淡薄的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行了分析，并從實(shí)踐角度提出了高職學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)的可行性對策。

【關(guān)鍵詞】 高職學(xué)生感恩意識感恩教育

Abstract：Gratitude is the traditional virtue of the Chinese nation, but with the economic and social development, vocational college students lack of Thanksgiving awareness becomes more and more serious.Higher Vocational College Students' Thanksgiving education to brook no delay.This paper takes Taizhou Vocational and Technical College XX system as an example, on Higher Vocational College Students' thanksgiving consciousness present situation and the existing problems are analyzed, and from the practical point of view put forward higher vocational students cultivating the sense of gratitude the feasibility countermeasure.Key words：Higher Vocational College Studentsgratitude consciousnessgratitude education

引言

目前，現(xiàn)代大學(xué)生由于成長環(huán)境和社會環(huán)境的緣故，感恩意識比較淡薄，已經(jīng)或正在成為不容忽視的社會問題。古人說：“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！笨墒?，高職院校發(fā)生的一系列感恩意識缺失的事實(shí)讓我們不能這樣的一個現(xiàn)實(shí)：“感恩”。對于每個大學(xué)生來說：只有對父母、老師、朋友和社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情才能促進(jìn)我們這個社會的和諧發(fā)展。如何讓大學(xué)生更深的知道感恩的這一問題已經(jīng)是一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。

一、高職學(xué)生感恩意識的調(diào)查分析

（一）高職學(xué)生感恩意識的調(diào)查

本小組就 “大學(xué)生如何看待感恩”這一話題，在校園內(nèi)進(jìn)行了100份問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有半數(shù)受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生中感恩意識較為缺乏，并認(rèn)為應(yīng)開展多種形式的感恩教育活動。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了以下幾種普遍現(xiàn)象：

1、大學(xué)生不會用“謝謝”，影響人際關(guān)系的和諧。其中有62%的同學(xué)認(rèn)為周圍的人缺乏感恩意識，不懂得言謝。目前，大學(xué)生在與同學(xué)交往中因缺乏必要的尊重和溝通，不懂得感恩、自私孤僻而逐漸被同學(xué)邊緣化，影響正常的人際交往。

2、父母“無盡的愛”和孩子“麻木的被愛”形成鮮明對比。調(diào)查顯示大學(xué)生的孝心不盡如人意，有27%的大學(xué)生不知道自己父母的生日，有31%的大學(xué)生只知道父母其中一人的生日，81%的大學(xué)生稱沒有給父母過生日。當(dāng)問及平時在家有否做家務(wù)活、會干幾項(xiàng)家務(wù)活時，有11%大學(xué)生稱自己從來不做家務(wù)活。在調(diào)查中不少大學(xué)生稱自己不知道父母的煩惱，有35%的大學(xué)生每月平均向父母要1000元以上的生活費(fèi)，大多數(shù)人認(rèn)為花父母的錢理所當(dāng)然，僅有少數(shù)同學(xué)感到亂花父母的錢心存內(nèi)疚。在家庭教育方面，父母“無盡的愛”和孩子“麻木的被愛”形成鮮明對比。

3、對如何表達(dá)感恩普遍存誤區(qū)。這次問卷調(diào)查顯示，有12%的同學(xué)從來不給家里打電話，46%的同學(xué)平均每月僅給家里打一次電話。一位同學(xué)說，只要心里想著父母，打不打電話都一樣。還有同學(xué)稱，父親節(jié)打電話才是最好的表達(dá)感恩的時機(jī)，平時父親也根本不需要。此外，當(dāng)問及你覺得作為子女怎樣才是對父母最大的孝敬時？大多數(shù)同學(xué)選擇“讀好書就是對父母最大孝敬”，少數(shù)人才選擇“生活上關(guān)心父母才是最大孝敬”。因此，大學(xué)生對如何表達(dá)感恩普遍存誤區(qū)。

（二）高職學(xué)生感恩意識缺乏的原因

大學(xué)生感恩意識缺失的原因主要有以下幾個方面：

1、家庭教育的偏失。由于家長過度溺愛，父母對

孩子的關(guān)愛更多的停留在物質(zhì)層面上很少涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對子女感恩意識的培養(yǎng)和教育，讓學(xué)生成了不懂感恩、不愿感恩、更不知道報答的“冷漠一代。

2、高校教育的片面性。多年來，學(xué)校教育更多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、科研能力、就業(yè)情況，卻忽視了對學(xué)生的道德教育還存在不足之處，尤其是對學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)還沒有足夠的重視。

3、社會多元化的價值取向。當(dāng)前中國正處在社會轉(zhuǎn)型期, 錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境對大學(xué)生的感恩意識的培養(yǎng)帶來了不小的沖擊。而大學(xué)生對新事物、新觀念最敏感、最易

接受的群體，面對社會多元的價值觀取向，部分大學(xué)生不同程度的出現(xiàn)責(zé)任感缺失、合作意識很差等問題。

二、高職學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的四個維度

（一）感恩父母養(yǎng)育我，增強(qiáng)孝親敬老意識

父母對子女的愛是世界上最大公無私的愛。俗話說，“鴉有反哺之情，羊有跪乳之恩”，而孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是青年學(xué)生恪守的人生準(zhǔn)則。讓高職學(xué)生知道父母的養(yǎng)育之恩，增強(qiáng)學(xué)生孝親敬老意識，培養(yǎng)大學(xué)生感恩父母，孝親敬老的能力，促進(jìn)大學(xué)生身心發(fā)展。

（二）感恩老師教育我，增強(qiáng)尊師重教意識

老師傳授給了我們學(xué)生知識，教給了我們學(xué)生做人的道理，老師是我們?nèi)松飞系念I(lǐng)路人。我們學(xué)生要增強(qiáng)尊師重教意識，做為大學(xué)生我們更應(yīng)該尊重、感激自己的老師，學(xué)會尊重老師的人格、尊重老師的勞動及尊重老師的創(chuàng)造。

（三）感恩朋友幫助我，增強(qiáng)關(guān)愛互助意識

“飲水思源，知恩圖報”，個人再強(qiáng)也離不開他人的幫助，對他人施給的恩惠即使再小也要銘記于心，大學(xué)生應(yīng)該懂得對曾經(jīng)幫助過自己的人心存感恩，只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價值。感謝他人的幫助，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛互助意識，促進(jìn)人際關(guān)系的良性發(fā)展，增強(qiáng)人與人的感情交流，形成一個和諧而令人愉悅的心境。

（四）感恩社會溫暖我，增強(qiáng)社會責(zé)任意識

人是社會的人，社會和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。一個對國家、社會有責(zé)任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。感恩社會溫暖我，樹立起知恩圖報的社會風(fēng)范，讓這個世界充滿友愛，以實(shí)現(xiàn)人與自我，人與社會，人與自然的三大和諧。在構(gòu)建和諧社會的今天，加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，不斷加強(qiáng)感恩教育，進(jìn)而升華大學(xué)生的人格魅力，輝煌民族精神。

三、高職學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的具體實(shí)踐--臺職院XX系為例

（一）營造氛圍，領(lǐng)悟感恩

感恩教育的主陣地在日常生活中，良好的環(huán)境本身就是感恩教育的素材。XX系首先通過主題團(tuán)日活動、海報設(shè)計大賽、感恩晚會、研討會等形式在全系范圍內(nèi)形成感恩環(huán)境，幫助學(xué)生樹立感恩意識。同時，通過網(wǎng)絡(luò)、微博、標(biāo)語、宣傳欄、海報等平臺，把感恩教育融入到德育體系中，及時報道活動開展情況，努力做好前期和后期宣傳工作，廣泛宣傳感恩的意義，樹立感恩的典型，讓學(xué)生置身于一種濃烈的感恩氛圍中，從感恩環(huán)境中受到感染、啟發(fā)和教育。

（二）創(chuàng)設(shè)載體，踐行感恩

感恩教育的最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)起他們生活、學(xué)習(xí)的動力，用自己的實(shí)際行動去回報關(guān)愛自己的親人，回報社會，報效國家，全面提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。為此，XX系根據(jù)感恩意識培養(yǎng)的四個維度，精心設(shè)計載體，分四個篇章進(jìn)行感恩教育。一是感恩父母篇。通過感恩母親節(jié)大型文藝晚會、家書傳萬里、祝福語傳遞等形式使學(xué)生更加深刻的明白父母的恩情，架起學(xué)生與家長溝通的橋梁。二是感恩老師篇。通過畢業(yè)生獻(xiàn)禮、教學(xué)座談會等形式讓學(xué)生懂得尊師重教。三是感恩朋友篇。通過朋輩沙龍、畢業(yè)生愛心接力活動、黨員幫扶活動、寢室趣味運(yùn)動會等形式讓學(xué)生懂得懂得感恩朋友，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛互助意識。四是感恩社會篇。通過關(guān)愛空巢老人行動、城市保衛(wèi)戰(zhàn)、清潔公交活動等活動，讓學(xué)生用并以實(shí)際行動來報答他人和社會的恩情，增強(qiáng)社會責(zé)任意識。

（三）三位一體，共話感恩

構(gòu)建了以學(xué)校、家庭、社會三位一體的感恩教育網(wǎng)絡(luò)。通過家長座談會、致學(xué)生家長書，家校共建，共話感恩。同時，積極建設(shè)青年志愿者服務(wù)基地、社會實(shí)踐服務(wù)基地，為學(xué)生搭建平臺。通過這一網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建，加強(qiáng)了學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系，達(dá)成共識形成教育合力，對同學(xué)們的感恩意識教育起到了事半功倍的效果。

四、XX系感恩主題教育的實(shí)效性

通過感恩主題教育，讓學(xué)生知恩，知恩之后懂得報恩，不但知恩圖報，而且學(xué)會施恩，從而形成了“知恩、感恩、報恩、施恩”的感恩文化，在全系上下形成互幫互助、“比、趕、超”的氛圍，促進(jìn)了系風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)。很多同學(xué)將感恩之情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，有的同學(xué)開始勤工儉學(xué)以減輕父母壓力。同時，也構(gòu)建了以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會為升華的三位一體的感恩教育網(wǎng)絡(luò)。感恩意識教育活動已成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的有效平臺，增強(qiáng)了德育工作的針對性和實(shí)效性。很明顯的事例就是，通過家書傳萬里活動，同學(xué)們紛紛投遞書信，表達(dá)對父母的感恩之情。活動后，收到了多封家長回信，家長們在信中表示。系里開展的這次活動讓自己的子女突然變得孝順和懂事起來，心里都非常高興。此外也拉進(jìn)了父母與孩子之間心靈的距離。

五、高職學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的普遍性意義

感恩作為基本的道德取向，是道德價值的源泉，是家庭、社會和諧的根基，在當(dāng)今部分大學(xué)生情感淡漠、不思回報的現(xiàn)實(shí)情況下，感恩教育的普及已迫在眉睫。加強(qiáng)對高職學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職院校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要工作。以臺職院XX系為例的感恩主題教育，在培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，引導(dǎo)高職學(xué)生踐行感恩等方面已初具成效。這樣的一種教育模式對其他院系也具有推廣的可行性，具有普遍性意義。當(dāng)然，這還需要我們做進(jìn)一步的探索、總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]路葵.當(dāng)代大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀與感恩教育對策[J].上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2009.[2]閆娟娟.大學(xué)生感恩教育存在的問題及對策研究[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010.[3]李雪菁.談現(xiàn)代大學(xué)生的感恩教育[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2010.大學(xué)生感恩意識調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)：

您好！為了全面了解我院大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀，特此進(jìn)行本次調(diào)查，您的回答將為我們的研究提供寶貴的依據(jù)。本次調(diào)查不記名，答案無所謂對錯，請表達(dá)您的真實(shí)想法。衷心感謝您的合作！

1.您是否是獨(dú)生子女？（）A、是B、不是

2.您覺得自己最需要感恩的對象是()

A、父母B、老師C、社會D、國家E、親朋好友

3、你發(fā)現(xiàn)周邊同學(xué)受到幫助時，會說聲“謝謝”的多不多？

A很多會說B大半人會說C偶爾聽到D幾乎很少人會說

3.您記得父母的生日嗎？（）

A、只記得父親B、只記得母親

C、都記得D、都不記得

4.您經(jīng)常與家人聯(lián)系嗎？（）

A、幾乎每天都會聯(lián)系B、偶爾會聯(lián)系，每周兩次左右

C、很少聯(lián)系，一個月才聯(lián)系一兩次D、基本不聯(lián)系 5.您給家里打電話時，主要是為了（）

A、問候家人B、跟家里要錢

C、談心、聊天D、其他

6.面對家里的家務(wù)活，您一般是怎么對待？（）

A、經(jīng)常主動幫忙B、偶爾空閑才去幫忙

C、父母催促下才幫個手D、工作學(xué)習(xí)忙，家務(wù)與我無關(guān)

7、時你向父母每月要生活費(fèi)時，心理感受如何？

A我現(xiàn)在是學(xué)生，這個理所當(dāng)然要給的B這么大了還用父母的錢，有點(diǎn)不好意思

C 很內(nèi)疚，盡量節(jié)約花費(fèi)

8、你覺得作為子女怎樣才是對父母最大的孝敬？

A讀好書就是對父母最大孝敬B生活上關(guān)心父母才是最大孝敬

C 經(jīng)常陪著父母聊天最大孝敬

D其他

9.您會在教師節(jié)向教師表達(dá)祝福嗎？（）

A、每年都會，平時也表達(dá)問候B、偶爾會

C、聯(lián)系不到老師，但覺得應(yīng)該表達(dá)祝福及感激D、從來不會

10.當(dāng)您周圍的人有困難時，您是怎么對待的？（）

A、竭盡全力幫忙B、不太費(fèi)事的才幫忙

C、能幫的就幫，不能的就算了D、不幫忙

11.在別人幫助您的時候，您是抱著一種怎樣的心態(tài)？（）

A、我要好好學(xué)習(xí)，以后也要幫助別人

B、滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報

C、這個世界上還是好人比較多的D、下次有困難的時候再找他幫忙

12.對于給貧困災(zāi)區(qū)捐款，你是如何看待的？（）

A、盡自己最大的努力去幫助他們，希望他們能生活得更好

B、多少捐一點(diǎn)，盡盡心意吧

C、大家都捐了，我不捐顯得太小氣了

D、不捐了，反正他們也不知道他們收不收得到

13.您是否想過有朝一日能夠成為義工回報社會？（）

A、想，能夠成為義工是我一生的愿望

B、想，可惜沒機(jī)會

C、想過，只要不是很累的，我會去做

D、一點(diǎn)也不想，那可是很累的14.您希望通過什么樣的途徑來獲得相關(guān)的感恩知識？（可多選）

A、參加學(xué)?；蛘畽C(jī)構(gòu)開展的一系列講座

B、收聽廣播或閱讀報刊雜志報道的那些好人好事，為我們樹立榜樣

C、觀看座談會式的或訪談類的電視節(jié)目

D、學(xué)校開展的課程教育

E、網(wǎng)上論壇，分享各自內(nèi)心真實(shí)的想法

F、書籍，閱讀古今中外的各類感恩感人事跡

G、社會企業(yè)所參與的各種公益事業(yè)

15.您是否認(rèn)為大學(xué)生缺乏感恩意識？

A、是B、否

16.對于國家對我們的栽培，您是如何看待祖國的這份恩情的？（）

A、我會積極參與義務(wù)服兵役等各種活動，以響應(yīng)國家的號召，為祖國出力

B、我一定認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，力圖為祖國盡自己的力量

C、做好自己的本分事，不違法犯罪就行了

D、為了祖國的社會主義建設(shè)，我愿意奉獻(xiàn)我的一生

E、作為中國人，國家就有義務(wù)培養(yǎng)我F、其他

20.關(guān)于感恩教育，您你意見是什么？