第一篇：讀《地板下的小人》后感

假如我說從《地板下的小人》這本書里讀出了“心酸”，你不會不同意吧。

起先，它是叫人咯咯發(fā)笑的。地板下的袖珍生活場景，只有作者瑪麗·諾頓這樣能縮能大的腦子才會想像得這般煞有其事。這些靠被人們忽略、忘卻的小零小碎過活的小人，用廢信糊墻，郵票成了裝飾畫，藥瓶蓋當(dāng)?shù)首樱鸩窈凶鑫宥饭?，吸墨紙成了最好的地毯，別針是門閂，也可以當(dāng)晾衣繩；澡盆也有，是個小蓋碗，冷熱水呢？他們用管子接上了上面廚房的鍋爐！總之，家里想不起來的東西他們?nèi)缮狭擞脠觥３缘?？更不愁，人們掉下的土豆渣、面包屑，夠他們吃上半載，還有酒喝；女兒有書看，爸爸還楦鞋子——日子過得簡陋，倒也衣食不愁——所有這些，都是他們趁人不備，向上面的人“借來”的。這些描寫還配著具象的插圖，形象著呢。

但他們的作態(tài)簡直與人一模一樣。勤勞的媽媽愛慕虛榮，總嫌不夠好，把地板上的世界當(dāng)成了大倉庫，老打發(fā)爸爸上去借這借那。過后又心疼丈夫上了歲數(shù)，腿腳不靈便，會被人發(fā)現(xiàn)了去。做爸爸的，任勞任怨，變著法兒充實(shí)家里。日漸長大的女兒阿麗埃蒂為了給家里分憂，也想去學(xué)“借東西”。但面對孩子，“借東西”這個家族世代相傳的僅有的謀生手段，成了一個躲躲閃閃、不光彩的危險字眼。因?yàn)閷κ彐ǖ牟粷M，對鄰里的嫉恨，都敵不過“被人看見”這個人生最大的憂慮。他們向女兒灌輸?shù)氖牵匕迳献≈氖侨嗽?，喝那么多湯，吃那么多東西，是要死絕的。

既然“寄人籬下”，生活就不免要出點(diǎn)岔子。爸爸被人看到過，幸好那個醉醺醺的姑媽只當(dāng)他是從酒瓶子里鉆出來的。后來小男孩也看到了正在“借”杯子的爸爸，面對驚恐萬狀的爸爸，小男孩非但沒吱聲，還幫了他一把?？蓱z的阿麗埃蒂終于能跟著爸爸到上頭見世面去了——陽光，青草，還有那個默默幫他們保守秘密的小男孩。兩個年齡相仿、個頭迥異的孩子不打不相識，交上了朋友。男孩幫她給叔叔家?guī)牛€搬來了玩具室里的全部家當(dāng)——一套維多利亞式的小家具（想想吧，該有多好玩?。┧徒o他們，媽媽樂得要開舞會。但不勞而獲的日子終究過不長，不久，厲害的女廚師終于發(fā)現(xiàn)了家里頻頻失竊的元兇，叫來了警察和狗，要把地板下的這一家子像耗子一樣給消滅掉。關(guān)鍵時刻，男孩冒險弄開了通風(fēng)格柵，為他們打開一條生路……

故事就這樣熱熱鬧鬧地結(jié)束了，這一家三口的命運(yùn)也就懸在了講故事的人嘴邊。整日在地板下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過日子的這一家，特別是渴望陽光與自由的小姑娘阿麗埃蒂，居然就叫人想到了《安妮日記》那樣的氣氛，也許這樣的聯(lián)想過于沉重了。這本書問世快半個世紀(jì)了，獲過許多獎，“借東西的地下小人”在英國也是家喻戶曉。據(jù)說美國已把它拍成了電影，憑他們的特技，一定好玩的很。但那種荒誕、幽默，還伴著一點(diǎn)點(diǎn)的心酸，大概只有在書中才更能體會得好。中譯本出自任溶溶老爺爺之手，你會喜歡的。

假如你也常常為找不到針頭線腦、鉛筆橡皮之類的小玩意煩惱，沒準(zhǔn)你家的地板下也住著這樣一家小人，噓，別氣勢洶洶的，驚擾了他們——他們不過就是借借東西而已。

第二篇：讀《地板下的小人》有感

讀《地板下的小人》有感

我讀過許多童話故事，白雪公主、美女與野獸、森林里的小屋…其中記憶最深的是一本《地板下的小人》的童話書。

書里說那些小人是住在地板下面的，他們沒有家具，沒有用品，沒有食物，所以他們要到地板上面來取，他們說這叫“借”。并且地板下的小人也是分等級的，比如說住在客廳下面的就比住在廚房的地板里的身份高。

看了這本書后，有很長一段時間我總是感覺有這樣一個世界，有時恍惚地會看見那些小人兒，有時是一個老奶奶，有時又變成了一個小女孩。有一次，我剛躺到床上準(zhǔn)備睡覺。忽然，看到一個小人兒正站在我的衣服上，雖然這個小人兒的樣子一點(diǎn)也不可怕，但是很小，只有我的手掌那么大，所以把我給嚇?biāo)懒?。我尖叫著：“媽媽！有鬼！有鬼！”媽媽就趕忙跑進(jìn)臥室，打開了燈，我發(fā)現(xiàn)小人兒不見了，只有我脫下的一堆衣服。這樣折騰了幾次，我就不肯一個人先睡了，必須要爸爸、媽媽陪我睡著。從那以后，我睡覺時再也沒見過那些小人。

書中說的小人住在地板下，而且常要到地板上來借東西。每次當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的水彩筆、鉛筆、書本之類的不見了，就誤以為是被那些小人借走了，到時還會還給我的。平時，只要家中聽到什么聲音，就會認(rèn)為是地板下的小人上來借東西了。于是，我就會竄來竄去的去找小人，希望能看到小人是怎么上來的，還下定決心，要到地板下面探個究竟，看下面是否住著好幾戶人家。當(dāng)然，我肯定是徒勞無功的。

后來，新房子裝修時，我看見他們?nèi)绾武伜玫匕澹旅媸裁匆矝]有。我才明白，那只是童話里的世界，書本中的故事和現(xiàn)實(shí)生活中原來是不一樣的。隨著年齡的增長，我又感到那并不純粹的幻覺，也許在昆蟲、微生物的生活中就是這樣的，它們很小很小，但它們也有自己的家庭，說不定，我們居住的臥室、客廳就是它們生活的宇宙，而我們居住的地球，也只是宇宙中的一顆行星，在這渺茫的宇宙中不知有多少顆這樣的星球。人類不正像是宇宙中的一些“小人兒”嗎？

我將保留那份對“小人兒”的好奇心，讓飛翔成為可能，讓嫦娥奔月的神話成為現(xiàn)實(shí)。

第三篇：讀《文心雕龍》小感

讀《文心雕龍》小感

初看文心雕龍，覺得它既沒小說動人的情節(jié)，也沒故事趣味多多，更沒散文讓人產(chǎn)生無限的遐想，未免覺得乏味。隨著慢慢翻動的頁數(shù)越來越多，突然又覺得它是一本寫作指導(dǎo)書，從當(dāng)中你可以了解到歷史的發(fā)展，可以知道一部文學(xué)著作是這么產(chǎn)生的，可以文學(xué)史的發(fā)展歷程??從我的感受來說簡直就像一部文學(xué)的百科全書。其中眾多的理論對我們來說可謂紛繁復(fù)雜，但總會讓你感覺它像是在向所有的人推薦學(xué)習(xí)文學(xué)。

隨著時間的推移，理解的加深，我才知道，對于所有高校的文學(xué)、古漢語、美學(xué)類專業(yè)學(xué)生來說，文心雕龍是必讀書目。就是說它在美學(xué)這方面也頗有成就。記得最初接觸美學(xué)的時候，我還不知道它是什么東西。只記得我國在美學(xué)成就最高的就是中國美學(xué)家朱光潛先生了，他是我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者之一。據(jù)我了解，朱光潛先生是在解放后系統(tǒng)接觸到馬克思主義。經(jīng)過對自己以前的唯心主義美學(xué)思想的批判，他才提出了美是主客觀的辨證統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用使物成為物的形象，然后才是美。他還以馬克思主義的美學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)不斷豐富和發(fā)展自己的美學(xué)思想，形成了一個頗有影響的美學(xué)流派。那到底什么是美學(xué)呢？美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。

文心雕龍的美學(xué)理論在哪些方面有體現(xiàn)呢？人們經(jīng)常說《文心雕龍》是嚴(yán)密的文學(xué)理論體系，是完整的審美學(xué)說構(gòu)架，事實(shí)上它是天地神人共鳴的泉石激韻，是詩語史思互答的林籟結(jié)響，至少應(yīng)該說它是全方位開放的學(xué)術(shù)時空。很多學(xué)者指出《文心雕龍》以“情采”范疇為中心,涉及作者、作品、讀者三個方面,將其他許多審美觀點(diǎn)貫穿起來,構(gòu)成一個相當(dāng)完整的文藝美學(xué)體系。一是對《文心雕龍》文學(xué)美學(xué)思想哲學(xué)基礎(chǔ)的研究。作為魏晉南北朝時期的文論和美學(xué)“元典”，《文心雕龍》不僅涵蓋了豐富的文學(xué)美學(xué)思想，而且包容了儒道玄佛各家的思想精義；其不同于一般的中國古代文論著作的獨(dú)特之處，正在于其作者劉勰對中國古代哲學(xué)思想的融會貫通，并以之作為自己思考文學(xué)藝術(shù)問題的重要借鑒，甚至直接用作自己的文藝思想資料。二是對《文心雕龍》基本文學(xué)美學(xué)觀的研究。劉勰從“自然之道”的基本觀念出發(fā)，對文學(xué)的本質(zhì)作出了自己的概括：文學(xué)是美的，文學(xué)之美在于表現(xiàn)人的心靈世界，文學(xué)之美應(yīng)當(dāng)是自然而不加“外飾”的，文學(xué)之美的理想是文質(zhì)彬彬、辭采芬芳，從而，文學(xué)具有巨大的藝術(shù)感染力和教育作用。三對《文心雕龍》文本美學(xué)思想的研究?！拔男牡颀垺敝拔摹?，含義相當(dāng)廣泛；除了指各種各樣的文章以外，它的一個重要含義是感性形式美。劉勰把各種各樣的“文”作為不同的美的形態(tài)和形式，并以此為基礎(chǔ)，提出了“風(fēng)清骨峻，即體成勢”的審美理想，最后又具體落實(shí)到聲律、比興等藝術(shù)形式之美?？梢哉f，《文心雕龍》乃是中國古代最為系統(tǒng)、最具理論深度、最貼近文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際的文學(xué)美學(xué)著作，也是世界文藝?yán)碚撌泛兔缹W(xué)史上不可多得文學(xué)美學(xué)著作。《文心雕龍》中體現(xiàn)出的辟文學(xué)思想的美學(xué)價值是中國文化乃至人類文化的寶貴財富。

模模糊糊仿佛懂得美學(xué)的含義與表現(xiàn)，不能很完整地讀出文心雕龍的內(nèi)在意思，說明還需在一番的努力，正是有讀文心雕龍的機(jī)會，才看到自己與別人的差距，看到別人的進(jìn)步與自己的停滯不前，為了以后也能讀懂人家的“龍學(xué)”，真的要好好看看書籍，多練筆。

第四篇：讀《矛盾論》小感

讀《矛盾論》小感

毛澤東說：“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動??。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動，而每一事物的運(yùn)動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?！?這段話對于學(xué)生或者說在奮斗中的個人來說，其借鑒意義在于警醒我們，成功靠我們自身。正所謂“吃得苦中苦，方為人上人”，“成人不自在，自在不成人”。矛盾的普遍性在于差異的普遍性，在于每個人都是獨(dú)立的個體，在于世界上沒有兩片完全相同的葉子。家庭背景的差異是前輩們的積累，是既存的。我們能做的是利用自身渴望向上的心與生活處境的矛盾推動自己努力奮斗。這就是“事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因”的一個簡單的例證。

但是個體為什么認(rèn)識到自身生活處境的不如意呢？我們可以想像是因?yàn)橛辛送庠诘谋容^——有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭”的鮮明對比（矛盾）。從這個意義上來說，《矛盾論》中闡述的“一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因”的觀點(diǎn)似乎并不恰當(dāng)。固然，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展的前因。

這里我想說的是矛盾的認(rèn)識是靠外在事物建立的。在一個相對的“內(nèi)部”內(nèi)，每個個體及該“內(nèi)部”本身都是與外界聯(lián)系的。這些聯(lián)系造成了相對的“內(nèi)部”內(nèi)的矛盾。若是沒有這些與外界的聯(lián)系，我們所稱的相對的“內(nèi)部”內(nèi)應(yīng)該是同質(zhì)的，便不會有矛盾。所以我覺得事物之間的聯(lián)系是一種高于我們界定的范圍的存在，而不應(yīng)該放在影響事物發(fā)展的原因的第二位的位置。

最后，我想談?wù)剬φ軐W(xué)的一些小感受。

我是一個喜歡靜靜思考的人，總會一個人細(xì)細(xì)地把一些讀過的書、聽過的話、經(jīng)歷過的事想一遍。然后得出一些結(jié)果。發(fā)現(xiàn)卻是一些已經(jīng)看到過的名言。我想這就是哲學(xué)吧。當(dāng)我們經(jīng)歷一些人、一些事，受過一些傷、一些痛，了悟了的那些為人處世之道，社會自然事物發(fā)展規(guī)律。所以哲學(xué)是一種很遠(yuǎn)又很近的事物。遠(yuǎn)在，如若你非有心，你永遠(yuǎn)不會去想那些事；近在，當(dāng)你偶然經(jīng)歷了什么事，哲學(xué)會浮現(xiàn)在你腦海，引領(lǐng)你前進(jìn)。

你，想與不想，哲學(xué)，就在那里~~~

第五篇：看望失獨(dú)老人后感

看望失獨(dú)老人后感

上學(xué)期我們部門組織了一次看望失獨(dú)老人的志愿活動，我們部門三個女生和其他四個志愿者通過打電話詢問路人終于來到老人的門口，老人看起來很硬朗，他讓我們進(jìn)去并給我們拿糖果，很熱情。我們看就老人一個人，便問其他人，他說，老伴去陪家里親戚了，孫子在里屋寫作業(yè)。說著，爺爺便喊孫子出來，我們問老人有沒有需要做的事，我們來就是志愿活動的，老人說家里都收拾得挺好，只想把我們當(dāng)客人對待，我們便跟老人談起心來。

聽老人說的話，我們發(fā)現(xiàn)老人是個見多識廣，很善談的人。他曾經(jīng)去過很多地方，老人問我們的家鄉(xiāng)在哪里，他幾乎都可以對我們的家鄉(xiāng)做一些評述，我們心中很佩服老人的態(tài)度。雖然失去了兒子，但對生活依然樂觀向上。談到他的孫子，他鼓勵孫子跟我們多交流，他的孫子是初中生，學(xué)習(xí)任務(wù)也挺重的，了解到他們學(xué)校好多學(xué)生都在課外報了加強(qiáng)班什么的來提高成績，他則喜歡宅在家里安安靜靜寫作業(yè)，我們中一個女生告訴他：“你真幸福，有爺爺奶奶這么疼你。”我們也建議他沒事多出去放松放松，不要整天呆在家里，可以多陪陪爺爺奶奶出去散步或鍛煉身體。

我們的交流很愉快，快中午了。我們向老人道別，老人笑著說要我們留下吃飯，我們說不用了，剛打開門，就看到一位笑容滿面的奶奶提著菜回來，原來她就是爺爺?shù)睦习閮?，我們笑著說再見后便離開了。

失獨(dú)老人雖然有著慘痛的經(jīng)歷，但我們看望的老人卻對生活如此樂觀開朗，其實(shí)人生就是這樣，會經(jīng)歷壞的，也會經(jīng)歷好的，如果只注意不好的生活片段，那么即使在美好時光面前也會感到傷感，那人生還有什么意義可言，如果我們可以勇敢的面對生活中的陰暗，同時樂觀地繼續(xù)向前看，向前走，那么我們的世界便會充滿溫暖與光亮。

所以我們的生活無論經(jīng)歷了什么，都沒有什么好抱怨的，雖然會苦一陣子，哭一陣子，但生活還是要繼續(xù)，還是會有美好的明天等我們睜開雙眼去迎接。