第一篇：由一言見文革青年與現(xiàn)代青年價(jià)值觀

由一言見文革青年與現(xiàn)代青年價(jià)值觀

文革時(shí)候有“我不同意你的觀點(diǎn)，所以我要從肉體上消滅你?！倍F(xiàn)代青

年們則斯文多了，即“雖然

我不同意你的觀點(diǎn)，但事實(shí)會(huì)證明一切?！笨梢姡嗄瓴辉?/p>

是憤青了，也不再隨時(shí)隨地拍磚，這是一個(gè)好的現(xiàn)象，盡

管沒有了多少的激動(dòng)憤慨，但也還是讓人認(rèn)同的。

由此，又有一句經(jīng)典名句：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。---伏爾泰”這才是真正的站在大立

場(chǎng)上考慮問題后得出的理論；是的，每個(gè)人都有言論自由權(quán)，只

要是不反對(duì)國(guó)家，不鼓吹人民，便是有著充分的自由的，那我們

就更不該因幾句不合而有所偏激的表現(xiàn)，尤其是某些敏感性問

題，或甚至是關(guān)于明星如何的小事，網(wǎng)上甚至可能展開罵架，言

論自由確實(shí)有，但不要因此便不顧道德的暢所欲言；作為一名當(dāng)

代公民，以后亦會(huì)培養(yǎng)

第二篇：現(xiàn)代青年讀后感

用1天時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了張恨水先生的《現(xiàn)代青年》，余味未盡。

為人熟知的是張先生創(chuàng)作的《金粉世家》和《啼笑因緣》先后被搬上熒屏，而這本書的題目，實(shí)在不引人注目。

故事背后的深刻矛盾具有強(qiáng)烈的震撼力，讓人越讀越心痛不忍。農(nóng)家子弟周計(jì)春少年時(shí)素有神童孝子之稱，老父傾其所有、師長(zhǎng)全力以赴支持他到北平求學(xué)。17年來，計(jì)春和父親，從未分開過，這一下要分開，就像生離死別，作者對(duì)這一段的描寫可謂入木三分，出神入化，連讀者都不禁要為這離別的場(chǎng)面落淚。但父子二人心里都明白，這分別都是為了更好的相聚，所以這樣的難受，又因著心里美好的期望而寬慰許多。誰(shuí)曾想，這一別，真的就是生離死別，這一別，變成了一切不幸的開始。在父親離開北平不久，周計(jì)春便經(jīng)不住孔家大小姐的百般誘惑，墮落于財(cái)色虛榮之中。先與富家小姐孔令儀訂婚，又和一干舞女打得火熱，以致于被騙走令儀的鉆戒，情急之下畏罪外逃。父親為拯救兒子而再次傾家蕩產(chǎn)北上，他萬(wàn)萬(wàn)也不會(huì)想到就在他流浪在北平街頭賣“硬面餑餑”的時(shí)候，他那小字正躲在溫柔富貴鄉(xiāng)里樂不思蜀呢。最終周老板辛酸失望凄慘離世。投靠著名作家的計(jì)春機(jī)緣巧合成為明星，再次與孔令儀重歸舊好?；剜l(xiāng)探親中光環(huán)捅破不禁恍然大悟，痛下決心繼續(xù)求學(xué)……只可惜，已物是人非，父親離開了，菊芬也不在了，這欠下的債，要怎樣才能還得清...即使他真的可以改過自新，從頭再來，卻再也回不到那樣簡(jiǎn)單而溫馨的幸福之中了...現(xiàn)代青年》這一書文字非常樸實(shí)，對(duì)于人物的相貌、神態(tài)、舉止、語(yǔ)言均是聊聊數(shù)語(yǔ)，卻一語(yǔ)中的，就似一邊讀書，一邊在自己的腦海里放電影一般，而最精彩的部分，應(yīng)該是心理描寫，占用全篇文字的80%，卻并不顯得亢長(zhǎng)，可以看到人物的得意、窘迫、失望、快樂以及思想的激烈運(yùn)動(dòng)，對(duì)于心理的描寫讓人覺得真實(shí)、貼切，入情入理。讓讀者很清晰的看到一個(gè)志向遠(yuǎn)大的青年是怎樣一步步走向沉淪的。在心痛憤恨周計(jì)春是如此經(jīng)不住誘惑的同時(shí)，卻又不得不感嘆誘惑的魅力之可怕。從古至今，不知有多少人是因著這可怕的誘惑而迷失自我釀成大禍的。我記得有人曾說過，與其說你經(jīng)得住誘惑，不如說誘惑不夠大罷了。要想出淤泥而不染是何其之難啊，不管這個(gè)人本性多么淳樸多么善良，人性的弱點(diǎn)使然。只是作為真正的現(xiàn)代青年，我們應(yīng)該吃得起苦，經(jīng)得住誘惑，靠自己的努力去爭(zhēng)取美好的未來。才不至違背了我們學(xué)習(xí)和做人的初衷，才不至于辜負(fù)了父母的殷切期望！

當(dāng)周計(jì)春走在去往父親墳地的路上，看到別人父子天倫，回憶起與父親在一起的日子，百感交集。迎著慘淡的夕陽(yáng)，他終于大聲哭喊：“父親！我是天地間一個(gè)罪人，你饒恕我，讓我自新吧！我的心碎了！”

及至讀完這本書，才覺得這樣的題目是一個(gè)諷刺罷了，對(duì)于那些自詡為“摩登人才”的“現(xiàn)代青年”的一種諷刺，當(dāng)然也有深深的悲憫在里面。

書中的文字非常樸實(shí)，對(duì)于人物的相貌、神態(tài)、舉止、語(yǔ)言均是聊聊數(shù)語(yǔ)，卻一語(yǔ)中的，就似一邊讀書，一邊在自己的腦海里放電影一般，而最精彩的部分，應(yīng)該是心理描寫，占用全篇文字的80%，卻并不顯得亢長(zhǎng)，可以看到人物的得意、窘迫、失望、快樂以及思想的激烈運(yùn)動(dòng)，對(duì)于心理的描寫讓人覺得真實(shí)、貼切，入情入理。那西邊的太陽(yáng)，快要沉下去，發(fā)了土紅色，靠近了白茫茫的江霧。它好像不忍看這大地；因?yàn)檫@大地上有無(wú)數(shù)的父母，在那里做牛馬；無(wú)數(shù)的兒女，在那里高唱鏟除封建思想而勒索著牛馬的血汗，去做小姐少爺。

計(jì)春這一聲“我是天地間的罪人”感動(dòng)了太陽(yáng)，所以太陽(yáng)的顏色，也慘然無(wú)光了！

第三篇：青年價(jià)值觀原因分析

二、青年價(jià)值觀問題原因分析

經(jīng)過上文對(duì)青年價(jià)值觀的分析，之所以出現(xiàn)這些問題，是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不良思潮的負(fù)面影響、思想政治教育機(jī)制不健全和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不確定性造成的。青年價(jià)值觀存在的問題有其產(chǎn)生的特定原因，以下將主要從四個(gè)方面進(jìn)行分析：(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身存在的盲目性、自發(fā)性和滯后性特點(diǎn)以及利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面，影響著當(dāng)代青年的人生價(jià)值取向。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主性鼓勵(lì)了自主意識(shí)的發(fā)展，青年更加追求自由以及自我的價(jià)值選擇，也使得當(dāng)代青年價(jià)值選擇更為多元化。拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

我國(guó)建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著質(zhì)的區(qū)別，但由于我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也仍然處在不斷完善之中，因而還是不可避免地帶來了價(jià)值觀的沖突與價(jià)值失范問題。社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出價(jià)值主體自我化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊化、價(jià)值選擇多樣化、價(jià)值取向功利化、價(jià)值驅(qū)動(dòng)復(fù)雜化、價(jià)值觀念現(xiàn)代化等特征。而這一切不可避免地對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值觀造成了影響，其價(jià)值取向和道德觀念，呈現(xiàn)出明顯的二重性：既重視理想與信念的追求，又注重實(shí)惠，淡化空頭政治，厭惡形式主義；既重視精神生活的追求，又注重物質(zhì)生活的享受；既重視對(duì)金錢的追求，又信守“取之有道”的君子行為?？傊?dāng)代青年的價(jià)值觀受到了社會(huì)變革的影響，受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的導(dǎo)向，在矛盾與沖突中發(fā)展前進(jìn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越繁榮，社會(huì)所面臨的問題就越多，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給青年帶來無(wú)限上升的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也帶來了許多令人無(wú)法避免的問題。在利益至上價(jià)值觀熏陶下，功利主義，拜金主義，享樂主義，個(gè)人主義盛行，這無(wú)形中加大了我國(guó)思想政治教育工作者的壓力，由此看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，所帶來的弊端對(duì)青年價(jià)值觀的影響是巨大的，是開創(chuàng)性的。

（二）西方文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深刻快速發(fā)展，西方文化、思潮大量涌入中國(guó)，對(duì)當(dāng)代青年造成巨大影響。獨(dú)立意識(shí)、民主意識(shí)、主體意識(shí)等思潮使得當(dāng)代青年逐步拋棄集體本位的思想，而選擇個(gè)人本位。

1自由主義 自由主義的思想特征主要為：追求個(gè)人的自由和幸福；以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲法法律作為個(gè)人自由的基本保障；主張推行漸進(jìn)式改良；待人處事的重要價(jià)值在于寬容或容忍。自由主義所追求的是個(gè)人權(quán)利和自由，從道德層面來看，這種自由必然導(dǎo)致對(duì)道德判斷的多元化認(rèn)可和評(píng)價(jià)，實(shí)際上，自由主義已經(jīng)成為了道德多元主義的保護(hù)者和根據(jù)。道德多元主義在實(shí)踐中所構(gòu)成的特征往往是一種占有性的個(gè)人主義，自由主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)為主要模式，所帶來的不是相互合作幫助的群體，而是群體的不同利益沖突，而以追求個(gè)人的自由和幸福為基本準(zhǔn)則的自由主義者，讓道德的倫理價(jià)值不斷下降，人們的行為和價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)逐步轉(zhuǎn)移到個(gè)人的自由和幸福這種隨意的主觀標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)于公眾和他人的自由容易造成巨大的傷害。功利主義

功利主義倫理思想的創(chuàng)始人杰羅米·邊沁解釋道：“所謂功利，意指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性?！狈彩菐硇腋；蚩鞓返氖虑榫蜎Q定去做，凡是使人不幸或痛苦的事情就拒絕去做。功利原則是判斷價(jià)值、決定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，凡符合功利原則的即為善，違背功利原則的即為惡。

根據(jù)功利原則，個(gè)人行為的最高價(jià)值——“善”不再是對(duì)最高理念的把握，不再是形而上學(xué)的實(shí)體，也不再是凡人難以企及的彼岸世界，而是一種實(shí)實(shí)在在的，在人們的日常生活中可經(jīng)驗(yàn)、可體察到的東西——由金錢、財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力及各種感覺而構(gòu)成的幸福與快樂。這樣的“善”，清楚明白地昭示人們：資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)欲望和追求超額利潤(rùn)的行為都是“善”的。在巨大的貧富差別已經(jīng)顯現(xiàn)并日益發(fā)展的時(shí)代，在“善”這一最高倫理層面上鼓動(dòng)人們利用手中的財(cái)富不擇手段地、自由地進(jìn)行剝削、投機(jī)、冒險(xiǎn)，以此來獲得更大的幸福，其結(jié)果必然是經(jīng)濟(jì)不平等進(jìn)而是政治不平等的凸現(xiàn)，更嚴(yán)重的是對(duì)整個(gè)社會(huì)的秩序和人們的行為準(zhǔn)則造成混亂。

受西方文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到部分青年的否定，傳統(tǒng)美德和中華民族的優(yōu)良品格遭到質(zhì)疑，他們開始追逐物欲的享樂，不思進(jìn)取之風(fēng)日益彌漫。

從大規(guī)模進(jìn)軍我國(guó)的西方影視業(yè)即可看出西方文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年的影響之深。青年們更加熱衷于對(duì)歐美大片的追捧，票房市場(chǎng)上，歐美大片總是遙遙領(lǐng)先，而國(guó)產(chǎn)電影則毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨歐美大片而來的則是西方的價(jià)值觀念和利益取向，日益滲透的西方文化對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值取向產(chǎn)生了不可估量的影響。部分青年對(duì)感官享受、刺激的追求日益熱切。總之，西方文化的沖擊是當(dāng)代青年價(jià)值觀出現(xiàn)問題的主要原因之一。

（三）思想政治教育機(jī)制不健全

我國(guó)思想政治教育機(jī)制不健全也是影響青年價(jià)值觀問題的重要原因。其中，價(jià)值觀教育內(nèi)容比較單一，宣傳雷鋒精神，集體主義等等傳統(tǒng)文化，但形式老化，形式主義盛行，另外，校園文化也影響青年的成長(zhǎng)，高中校園背負(fù)著應(yīng)試教育的包袱，一切以分?jǐn)?shù)為重，影響占主導(dǎo)地位；高校擴(kuò)招后，許多高校功利主義盛行，純學(xué)術(shù)的大學(xué)校園不再是象牙塔，無(wú)處不牽扯著利益的關(guān)系，校園亞文化的影響應(yīng)該引起重視。

1價(jià)值觀教育內(nèi)容較為薄弱及教育手段的落后性

“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的片面性及教育手段的落后性是青年價(jià)值觀取向?qū)ι鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)偏離的主要原因”。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的片面性或許可以理解為價(jià)值觀教育內(nèi)容的薄弱，它體現(xiàn)于只注重灌輸理論知識(shí)，忽視了青年的價(jià)值觀教育以及主體需求。目前，價(jià)值觀教育帶有形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)等缺陷，這樣就很難使青年接受和認(rèn)同主流價(jià)值觀念。此外，青年的主體需求也未得到充分考慮。當(dāng)代青年受教育程度日漸提高，也都培育了各自的文化需求，因而忽視主體需求的教育內(nèi)容很有可能得不到青年的認(rèn)同。

此外，當(dāng)前的價(jià)值觀教育缺乏有效的手段，方式方法不得當(dāng)，難以對(duì)青年的價(jià)值觀教育產(chǎn)生效果。再者，只是注重正面宣傳，忽略了負(fù)面宣傳的作用，容易引發(fā)青年的抵觸情緒，反而起不到教育作用。2校園亞文化的影響

校園文化中的亞文化對(duì)青年價(jià)值觀念的培育形成了不良影響。校園亞文化包括拇指文化、碟片文化、“看文化”、電玩文化、垃圾文化等，這些“副”文化對(duì)青年產(chǎn)生了潛移默化的影響，不僅浪費(fèi)了青年的大量時(shí)間，也使得部分青年日益好逸惡勞，失去毅力，失去理想信念，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

（四）互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年價(jià)值觀的負(fù)面影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活必需品，給青年帶來好處的同時(shí)，也產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，嚴(yán)重影響青年價(jià)值觀的形成。第一、政治觀：意識(shí)形態(tài)西化

國(guó)際上的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)趁機(jī)構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，沖擊青年人正確理想信念的培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)本來沒有中心，強(qiáng)調(diào)平等，但因?yàn)槊绹?guó)在互聯(lián)網(wǎng)方面絕對(duì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)以及擴(kuò)張本能，美國(guó)無(wú)疑成了事實(shí)上的全球互聯(lián)網(wǎng)中心。對(duì)中國(guó)來說，這種不平衡發(fā)展的首要的后果是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。第二、國(guó)家觀：民族認(rèn)同感弱化

互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了當(dāng)代青年的國(guó)際化，但也不可避免地帶來青年人民族認(rèn)同感的弱化。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響“課題組的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，”互聯(lián)網(wǎng)在強(qiáng)化了青年地球村村民意識(shí)的同時(shí)，弱化了他們的民族意識(shí)?！氯祟悺纳砩媳緛砭蛶в泻軓?qiáng)的國(guó)際化色彩，而互聯(lián)網(wǎng)的使用跨越了時(shí)空的界限，增強(qiáng)了他們作為地球村村民的意識(shí)，這有利于他們?cè)谌找妗惑w化’意識(shí)相伴的是種族、民族意識(shí)的弱化，民族認(rèn)同感減弱，民族身份逐步消解。在某種意義上不利于愛國(guó)主義思想的形成。

在青年網(wǎng)民中，相當(dāng)多的人對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義的熟悉程度、認(rèn)可程度要超過對(duì)本民族的熟悉、認(rèn)同程度。今天的大學(xué)生中又一個(gè)經(jīng)常見到的現(xiàn)象：某大學(xué)生談起美國(guó)的某個(gè)州，不論天氣、人口、經(jīng)濟(jì)、交通，都可以口若懸河，但若問及中國(guó)某個(gè)省，則瞠目結(jié)舌，對(duì)前者的了解之細(xì)遠(yuǎn)勝于后者。這種對(duì)本民族認(rèn)同感的弱化帶來了一個(gè)最直接也是最嚴(yán)重的后果是：許多大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)不再看重就業(yè)機(jī)構(gòu)的國(guó)家、民族屬性，而將為全人類工作作為自己的原則。第三、自由觀：行為為取向無(wú)政府主義化

互聯(lián)網(wǎng)讓使用者更自由地表達(dá)自己的思想，但過度自由無(wú)約束，讓各種虛假的錯(cuò)誤的信息充斥于網(wǎng)上，缺乏明確的思想導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)給每個(gè)用戶都提供了成為傳播者的可能。這提高了首重的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，但也帶來了傳播權(quán)的濫用，任何人都可以以任何目的傳播任何消息。這其中，有謠言，有泄密，有些甚至直接危害到國(guó)家安全。在網(wǎng)絡(luò)傳播的空間中，從某種意義上實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由和民主。沒有政府的管理，沒有領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督，任何使用者都可以按照自己的意圖發(fā)表言論。這使得一些年輕網(wǎng)民在虛擬空間里完全忽視現(xiàn)實(shí)世界的約束力量，隨心所欲地進(jìn)行反政府、反社會(huì)的傳播活動(dòng)。第四、道德觀：道德評(píng)判相對(duì)化

互聯(lián)網(wǎng)為使用者構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)完全不同的虛擬的空間，其無(wú)中心感與非真實(shí)化使得現(xiàn)實(shí)世界中的道德規(guī)范在其中并不能一如既往地發(fā)生作用。因此，一個(gè)引人注目的問題是，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的青年人往往會(huì)產(chǎn)生道德失范的意識(shí)與行為。一方面，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上很難講道德；另一方面，有意或無(wú)意地做些違反道德規(guī)范的行為。

第五、交往觀：心理空間封閉化

互聯(lián)網(wǎng)為青年人打開了世界的大門，擴(kuò)大了眼界與交往面，但過度依賴網(wǎng)絡(luò)，會(huì)讓使用者逃避直接交往，大量采用匿名的間接的交流方式，甚至造成心理畸形。

傳媒是人與外部世界交換信息的中介形式。與傳統(tǒng)的媒體形式報(bào)刊、廣播、電視相比，網(wǎng)絡(luò)的實(shí)效性、信息量和表現(xiàn)手法更有優(yōu)勢(shì)，它集多種交往介質(zhì)于一體，文字、圖畫、聲音、影像等盡在其中，用戶可以通過各種介質(zhì)形式接收傳播內(nèi)容；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)讓用戶有了更大的交往空間，地理的限制煙消云散。但是，一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是：一些迷戀于網(wǎng)絡(luò)的年輕用戶，接觸信息面是更加開闊了，但個(gè)人心理發(fā)育卻越加封閉了。

這一部分分析了這四個(gè)影響青年價(jià)值觀問題形成的主要原因，除此之外，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方未形成合也對(duì)青少年價(jià)值觀形成有一定的影響。

一直以來，家庭、社會(huì)都對(duì)青年價(jià)值觀念的培育承擔(dān)著不同的責(zé)任，但卻忽視了三者的合力效果。不同價(jià)值觀教育者的有效整合對(duì)青年價(jià)值觀教育極為重要，但長(zhǎng)久以來，人們都忽視了這點(diǎn)。近些年來，學(xué)校不斷發(fā)生一些學(xué)生輕生的行為，教育圈才逐漸討論這一問題，家庭，學(xué)校，社會(huì)的教育不是各自為戰(zhàn)，而是應(yīng)該尋找一個(gè)契合點(diǎn)，對(duì)于三者合力的研究應(yīng)該不斷繼續(xù)下去，更好地培養(yǎng)我們的青年如何生活的更好。

第四篇：核心價(jià)值觀教育與青年警官責(zé)任心

核心價(jià)值觀教育與青年警官責(zé)任心

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克斯主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。2011年第22期求是雜志發(fā)表了中共中央政治局常委、中央政法委書記***同志的文章，題為“開展忠誠(chéng)為民公正廉潔的政法干警核心價(jià)值觀教育，做社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)者保障”文章強(qiáng)調(diào)，按照中央關(guān)于推進(jìn)神會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，總結(jié)政法各單位的探索實(shí)踐，政法干警核心價(jià)值觀概括起來就是“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”?！爸艺\(chéng)”，就是忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色；“為民”，就是始終把人民放在心中最高位置，切實(shí)做到執(zhí)法為民，這是政法干警的宗旨理念；“公正”，就是公正執(zhí)法司法、維護(hù)社會(huì)公平正義，這是政法干警的神圣職責(zé)；“廉潔”，就是清正廉明、無(wú)私奉獻(xiàn)，這是政法干警的基本操守。這八個(gè)字是黨和人民對(duì)政法隊(duì)伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅(jiān)持的共同價(jià)值取向。

監(jiān)獄是國(guó)家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，監(jiān)獄民警是國(guó)家的執(zhí)法者，依法行使國(guó)家賦予的權(quán)利，所以我們必須要忠于祖國(guó)、忠于人民。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，監(jiān)獄人民警察是人民的公仆，是公仆就必須公正廉潔、克己奉公。通過組織學(xué)習(xí)“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值教育不僅能樹立起良好監(jiān)獄人民警察形象，而且能很大程度的提高監(jiān)獄人民警察的責(zé)任心。

近年來，隨著監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展，一大批有志青年陸續(xù)走上監(jiān)獄工作崗位并成為監(jiān)獄執(zhí)法工作的重要力量，已逐步成為推進(jìn)和創(chuàng)新監(jiān)獄工作的生力軍。因此，正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握監(jiān)獄青年民警的思想動(dòng)態(tài)特別是他們的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任心現(xiàn)狀，有助于監(jiān)獄有針對(duì)性的教育、管理和引導(dǎo)，以不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任心和執(zhí)法能力，為監(jiān)獄事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前監(jiān)獄青年民警責(zé)任心缺失的主要表現(xiàn)

監(jiān)獄青年民警隊(duì)伍整體上呈健康向上的良好態(tài)勢(shì)，他們思維活躍，價(jià)值觀多元，有較強(qiáng)的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，他們關(guān)心監(jiān)獄發(fā)展，關(guān)注自身發(fā)展環(huán)境，能履行崗位職責(zé)，愿意為教育改造罪犯和維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定作出自已的努力。與此同時(shí)，他們?cè)谪?zé)任意識(shí)及執(zhí)行力方面又與監(jiān)獄工作的要求有一定的差距，具體表現(xiàn)為：

（一）工作懈怠沒激情。青年民警剛進(jìn)入監(jiān)獄工作時(shí)充滿熱情和期待，希望能在監(jiān)獄工作中有所作為以實(shí)現(xiàn)他們的自身價(jià)值。但隨著對(duì)監(jiān)獄工作環(huán)境的熟悉、較頻繁接觸面對(duì)特殊群體及其陰暗面和時(shí)常陷于處理罪犯日?，嵥槭聞?wù)之中，加之現(xiàn)實(shí)的工作并沒有想象的順利和輕松，有的青年民警心理出現(xiàn)較大落差，工作熱情較剛參加監(jiān)獄工作時(shí)明顯降低，總有懷才不遇生不逢時(shí)之感，工作能力體驗(yàn)和個(gè)人成就體驗(yàn)下降明顯，表現(xiàn)為情緒低落，上班無(wú)精打彩，工作拖字當(dāng)頭，把問題留給他人，有較為明顯的懈怠心理。

（二）逃避困難找借口?！拔覍?duì)這方面的工作以前沒做過，做不來?！薄拔覜]有能力做這方面的工作?！薄斑@個(gè)問題交給他做，他比我做得好?！??相類似的“做不來，沒有經(jīng)驗(yàn)”等聲音不論在基層監(jiān)區(qū)還是職能部門都不時(shí)聽到，不敢管、不愿管、不會(huì)管的“三不”現(xiàn)象成為有的青年民警責(zé)任缺位的有力注腳。怕承擔(dān)責(zé)任拒絕任務(wù)的心理反映出有的青年民警的職業(yè)道德和責(zé)任心缺失和執(zhí)行力低下，缺乏敢于接受新任務(wù)挑戰(zhàn)困難的勇氣。

（三）抗壓力差缺敬畏?，F(xiàn)在多數(shù)青年民警的成長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，缺少磨練，使多數(shù)的青年民警抗壓能力較差，心理較為脆弱，表現(xiàn)為受不得半點(diǎn)委屈，遇到工作挫折就失去工作熱情，遇到問題不冷靜，易把情緒帶到管理罪犯的行為之中。有的青年民警缺乏職業(yè)操守，紀(jì)律意識(shí)、廉潔意識(shí)不強(qiáng)，自我約束能力差，甚至有的未能抵擋住金錢誘惑觸犯法紀(jì)被查處。

（四）角色定位有偏差。有的青年民警對(duì)自已的角色認(rèn)識(shí)模糊，表現(xiàn)在對(duì)所在崗位的工作職責(zé)不清楚，對(duì)自已在監(jiān)獄執(zhí)法工作中所處的位置和作用認(rèn)識(shí)不清，身在其位卻不謀其政。有的青年民警自我評(píng)價(jià)和職業(yè)發(fā)展期望過高，過于追求高收入、高職位，對(duì)于如何做好現(xiàn)有崗位工作缺少熱情和信心，不安心現(xiàn)有崗位工作。

（五）服從協(xié)同意識(shí)差。監(jiān)獄青年民警大都是出生于80后的獨(dú)生子女，他們的服從意識(shí)和協(xié)同意識(shí)相對(duì)較弱，在工作上表現(xiàn)為有時(shí)不服從領(lǐng)導(dǎo)安排或不聽從其他民警的善意見和指點(diǎn)，固置己見，存在交流障礙，相互溝通協(xié)調(diào)能力弱，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)。

二、監(jiān)獄青年民警責(zé)任心缺失的原因分析

（一）特殊的職業(yè)環(huán)境弱化了青年民警的責(zé)任意識(shí)。絕大多數(shù)青年民警在一線的基層監(jiān)區(qū)工作，他們除了擔(dān)負(fù)刑罰執(zhí)行、教育改造罪犯的任務(wù)外，還承擔(dān)組織罪犯生產(chǎn)的繁重壓力。長(zhǎng)期相對(duì)封閉的工作環(huán)境，高度緊張的工作狀態(tài)、枯燥的工作方式，繁重的工作任務(wù)、不斷變換的角色沖突，以及高壓力、高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)環(huán)境，使青年民警很容易產(chǎn)生焦慮、厭煩、抑郁、暴躁等消極情緒，這些消極情緒直接反映到職責(zé)履行上，直接影響執(zhí)法的公正性，使青年民警的責(zé)任感和使命感大打折扣。

（二）較低的職業(yè)認(rèn)同降低了青年民警的責(zé)任感。由于監(jiān)獄工作不為社會(huì)所熟悉，社會(huì)大眾對(duì)監(jiān)獄警察的認(rèn)識(shí)還停留在“獄卒”的認(rèn)識(shí)層面，來自社會(huì)認(rèn)同較低。加之青年民警思維活躍，習(xí)慣于選擇優(yōu)于自已的參照物來進(jìn)行橫向比較，當(dāng)他們費(fèi)心盡力地考入到監(jiān)獄工作后發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄警察是一支紀(jì)律鮮明、服從上級(jí)安排的特殊職業(yè)，個(gè)人無(wú)法伸展拳腳，與自已所期望的目標(biāo)有較大的心理落差，片面的認(rèn)為監(jiān)獄警察的職責(zé)就是看管犯人、懲罰犯人，對(duì)監(jiān)獄工作在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，有的甚至警察身份意識(shí)淡化，警囚界線不清，價(jià)值觀錯(cuò)位，執(zhí)法行為出現(xiàn)偏差，維護(hù)正義的責(zé)任感降低。

（三）特有的監(jiān)獄亞文化干擾了青年民警的責(zé)任價(jià)值取向。一是在監(jiān)獄民警中存在的亞文化對(duì)青年民警的責(zé)任價(jià)值取向產(chǎn)生影響。有的長(zhǎng)期從事監(jiān)獄工作民警持多管多出事、少管少出事的心態(tài)，工作只求過得去，失去工作熱情，這種處于職業(yè)倦怠的情緒對(duì)青年民警有一定的潛移默化作用，影響他們責(zé)任價(jià)值取向。二是罪犯亞文化干擾青年民警的責(zé)任價(jià)值取向。由于青年警察整天與罪犯接觸，不可避免地要受到其社會(huì)陰暗價(jià)值觀的影響甚至傳染，使有的青年警察對(duì)現(xiàn)實(shí)失去理性的評(píng)價(jià)，把“現(xiàn)存的”當(dāng)成“合理的”，把手中的警察權(quán)力蛻變?yōu)榭梢越粨Q的商品，把手中的警察權(quán)力變成為利益增值的資本，在“人之常情、情面難卻”等心理驅(qū)動(dòng)下而喪失心理防線，搞權(quán)錢交易，人情執(zhí)法、關(guān)系執(zhí)法，責(zé)任價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。

（四）不科學(xué)的考評(píng)機(jī)制影響了青年民警的責(zé)任評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。近年來，監(jiān)獄結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)民警績(jī)效考評(píng)進(jìn)行了探索和實(shí)踐，對(duì)青年民警責(zé)任價(jià)值取向起到了一定的導(dǎo)向作用。但由于考評(píng)模式缺乏層次性，內(nèi)容過于粗放，標(biāo)準(zhǔn)過于抽象，考評(píng)方式缺乏客觀性，特別是在實(shí)際考評(píng)中，對(duì)工作實(shí)績(jī)考評(píng)體系不健全，不注重執(zhí)法過程的考評(píng)而只唯結(jié)果論，民警的實(shí)際工作成績(jī)不能客觀評(píng)價(jià)，實(shí)際上是過于倚重民主測(cè)評(píng)的方式和結(jié)果來考核和決定民警的晉職晉升，使青年民警把主要精力放在如何搞好與領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)系上，他們的工作熱情逐漸消退，責(zé)任心隨之淡化，影響了績(jī)效考評(píng)應(yīng)有的評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、激勵(lì)等實(shí)際效能的發(fā)揮。

三、提升青年民警責(zé)任心的路徑選擇

（一）強(qiáng)化責(zé)任文化建設(shè)。價(jià)值觀是一個(gè)人責(zé)任心的起點(diǎn)，也是一個(gè)人能力發(fā)揮的方向，可以說，正確的價(jià)值觀是責(zé)任心建設(shè)的原動(dòng)力。對(duì)此，應(yīng)不斷加強(qiáng)責(zé)任文化建設(shè)，營(yíng)造責(zé)任文化氛圍，以提升青年民警的責(zé)任心。1．加強(qiáng)對(duì)青年民警的核心價(jià)值觀教育。長(zhǎng)期以來，監(jiān)獄機(jī)關(guān)形成了具有鮮明職業(yè)特色的警營(yíng)文化，“忠誠(chéng)、敬業(yè)、嚴(yán)明、廉潔”已成為監(jiān)獄民警的職業(yè)道德要求和核心價(jià)值追求。對(duì)于青年民警，要通過不斷強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育來提高他們的責(zé)任意識(shí)和自覺踐實(shí)核心價(jià)值觀的自覺程序。當(dāng)前，要結(jié)合正在開展的政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，使“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀要求成為他們行動(dòng)的指示器和風(fēng)向標(biāo)。

2．加大對(duì)青年監(jiān)獄民警責(zé)任感的培育力度。責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的分內(nèi)之事和沒有做好分內(nèi)之事應(yīng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的一種道德意識(shí)和情感體會(huì)。責(zé)任感作為個(gè)人的情感常常在不知不覺中左右和決定著個(gè)人行為的取向。對(duì)于監(jiān)獄警察，其職業(yè)性質(zhì)決定了必須要有高度的責(zé)任感，才能“鎮(zhèn)得住壞人，幫得了百性，管得住自已”。為此，一是要教育青年民警愛崗警業(yè)，立足崗位，做好自已的本職工作，使他們樹立公正執(zhí)法、文明執(zhí)法、廉潔執(zhí)法理念；二是要教育青年民警做勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的執(zhí)行者。面對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)的事不推卸責(zé)任，不逃避責(zé)任，樹立正確的責(zé)任觀。

3．加強(qiáng)對(duì)青年民警角色意識(shí)教育。角色是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待，不同的社會(huì)角色有不同的道德期待，不同的社會(huì)角色有不同的角色倫理要求。由于監(jiān)獄警察有著特定的權(quán)利，承擔(dān)著特定的責(zé)任和義務(wù)，社會(huì)對(duì)監(jiān)獄警察的角色形象有更高的期待和道德要求，明確其角色是履行其職責(zé)的前提條件。因此，要加強(qiáng)對(duì)青年民警的警察角色意識(shí)教育，引導(dǎo)他們明確角色價(jià)值取向，認(rèn)清自已職業(yè)在社會(huì)和諧建設(shè)中的重要地位和作用，選準(zhǔn)角色定位，認(rèn)清自已的崗位和所處的位置，做到“干一行，受一行”，“心在其位，身謀其政”，真正使政法干警的核心價(jià)值觀和責(zé)任價(jià)值取向內(nèi)化于心，外化于行，做好分內(nèi)之事，行好正義之舉，做法律的捍衛(wèi)者和維護(hù)者。

4．豐富責(zé)任文化內(nèi)涵。要營(yíng)造“船文化”氛圍，使包括青年民警在內(nèi)的廣大民警樹立主人翁意識(shí)，把監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展與個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合起來，形成“齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)”的新時(shí)期警察責(zé)任文化，充分發(fā)揮責(zé)任文化在增強(qiáng)青年民警凝聚力、使命感和歸屬感的積極作用。

（二）注重責(zé)任能力培訓(xùn)。執(zhí)行力源于責(zé)任心。要提高青年民警的履職能力，關(guān)鍵要靠增強(qiáng)他們的責(zé)任心，要增強(qiáng)他們的責(zé)任心，就需要加強(qiáng)對(duì)他們的責(zé)任能力培訓(xùn)。

1．把責(zé)任能力培訓(xùn)融入到日常管理之中。提高青年民警的責(zé)任能力，關(guān)鍵是要把責(zé)任落實(shí)到位?？赡芡ㄟ^引入企業(yè)“日事日畢，日清日高”的OEC管理法則，要求青年民警對(duì)當(dāng)天工作中的問題弄清原因，分清責(zé)任，及時(shí)采取有效措施地進(jìn)行處理，防止問題積累，確保工作責(zé)任的真正落實(shí)。通過加強(qiáng)管理，潛移默化地培訓(xùn)和鞏固他們的工作責(zé)任心。2．把責(zé)任能力培訓(xùn)融入到專業(yè)培訓(xùn)之中。工作就是戰(zhàn)場(chǎng)，承擔(dān)責(zé)任總是帶著失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只有不斷提升能力，才能勇敢地面對(duì)責(zé)任。因此，在對(duì)青年民警的責(zé)任能力培訓(xùn)中不能就責(zé)任講責(zé)任，要把對(duì)青年民警的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)納入到責(zé)任能力培訓(xùn)體系之中，要針對(duì)他們業(yè)務(wù)技能上的不足加大培訓(xùn)力度，真正做到“干什么、學(xué)什么，缺什么、補(bǔ)什么”，補(bǔ)齊能力上的“短板”，不斷提高他們落實(shí)責(zé)任的本領(lǐng)和能力。3．幫助青年民警掌握有效落實(shí)責(zé)任的方式方法。對(duì)于青年民警來說，有了責(zé)任意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最為關(guān)鍵的要把自已的責(zé)任落實(shí)到位，但落實(shí)責(zé)任也要講注方式方法，否則會(huì)產(chǎn)生心有余力而力不足的狀況。為此，要從有效落實(shí)責(zé)任方式方法方面加強(qiáng)對(duì)青年民警的培訓(xùn)，如發(fā)揮老民警的傳、幫、帶作用，如引導(dǎo)青年民警把每個(gè)時(shí)段的工作目標(biāo)按照輕重緩急制訂工作計(jì)劃，列任務(wù)清單等方式，使他們忙得有章法，忙得有重點(diǎn)，使他們養(yǎng)成有效落實(shí)責(zé)任的良好習(xí)慣。

（三）健全崗位責(zé)任體系。國(guó)際航空領(lǐng)域有一個(gè)“海恩法則”，其大意是說每一起重大飛行安全事故背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。點(diǎn)滴小事釀成大事故是“海恩法則”給我們的啟示，事實(shí)也證明，發(fā)生在監(jiān)獄的安全責(zé)任事故，都與因未認(rèn)真履行崗位職責(zé)或崗位職責(zé)不健全有關(guān)。對(duì)此，要提高包括青年民警在內(nèi)的廣大民警的責(zé)任心，首先要明確崗位職責(zé)分工。“明責(zé)”是履責(zé)、驗(yàn)責(zé)及問責(zé)的基礎(chǔ)，也是責(zé)任體系建設(shè)中最根本的前提和保障，因此，要以責(zé)任理念為指導(dǎo)，結(jié)合監(jiān)獄工作實(shí)際，制作監(jiān)獄崗位職責(zé)和權(quán)限工作指導(dǎo)書，明確劃分和分配崗位職責(zé)，把工作職能和工作責(zé)任細(xì)化和量化到每一個(gè)崗位，實(shí)現(xiàn)工作職責(zé)和工作任務(wù)與崗位人員“無(wú)縫對(duì)接”，做到職能清晰，責(zé)任明確，解決“由誰(shuí)負(fù)責(zé)”的問題，從源頭防止責(zé)任推諉。其次要細(xì)化工作流程。由于監(jiān)獄工作特別罪犯管理工作繁雜瑣碎，每一項(xiàng)執(zhí)法工作都需要不同崗位的民警共同完成，崗位之間、民警之間的關(guān)系就猶如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器相互咬合的齒輪，形成了“責(zé)任鏈”的關(guān)系。因此，在解決“由誰(shuí)負(fù)責(zé)”的基礎(chǔ)上，還必須著重解決“怎么負(fù)責(zé)”的問題。如監(jiān)獄的基礎(chǔ)執(zhí)法工作——計(jì)分考核工作，應(yīng)規(guī)定細(xì)化考核程序及相應(yīng)程序上民警的權(quán)限和時(shí)限，以確保對(duì)罪犯的計(jì)分考核及時(shí)、準(zhǔn)備，使青年民警行走在監(jiān)獄設(shè)定的軌道上，做監(jiān)獄安全衛(wèi)士。

（四）完善責(zé)任評(píng)價(jià)機(jī)制。一是建立科學(xué)的績(jī)效考核機(jī)制。著名管理師德魯克認(rèn)為“責(zé)任保證績(jī)效”，還有人認(rèn)為“績(jī)效是看得見的責(zé)任”。對(duì)此，監(jiān)獄應(yīng)在績(jī)效考評(píng)中針以青年民警責(zé)任心現(xiàn)狀，將業(yè)績(jī)考核、能力評(píng)估、態(tài)度評(píng)價(jià)、潛力預(yù)測(cè)納入績(jī)效考評(píng)內(nèi)容，通過適時(shí)、適度和適頻的考核，綜合運(yùn)用績(jī)效考評(píng)結(jié)果，把考核結(jié)果作為評(píng)先評(píng)優(yōu)、職務(wù)晉升、培訓(xùn)和選拔任用的重要依據(jù)，變“要我干”為“我要干”，通過“量化責(zé)任”，真正使青年民警通過提高工作業(yè)績(jī)把責(zé)任落到實(shí)處。二是嚴(yán)格責(zé)任追究制度。在通過正面激勵(lì)的同時(shí)，也要對(duì)違反監(jiān)獄民警“九不準(zhǔn)”，《監(jiān)獄人民警察六條禁令》的行為和不作為、慢作為、濫作為的不負(fù)責(zé)的行為，根據(jù)《監(jiān)獄勞教人民警察執(zhí)法過錯(cuò)責(zé)任追究辦法（試行）》等規(guī)范性文件，采到負(fù)激勵(lì)方式，如考評(píng)扣分、批評(píng)、誡勉談話、離崗學(xué)習(xí)、問責(zé)和紀(jì)律處分等手段，迫使責(zé)任心較差的青年民警規(guī)范自已的行為，履行自已的責(zé)任，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。

（五）建立和諧的責(zé)任群。讓青年民警融入到整個(gè)監(jiān)獄團(tuán)隊(duì)，營(yíng)造和諧的工作環(huán)境，是提升青年民警責(zé)任能力的重要途徑。為此，在監(jiān)獄要以監(jiān)區(qū)或科室為團(tuán)隊(duì)，建立起每一個(gè)民警都負(fù)有幫助他人的責(zé)任，同時(shí)也享有其他民警幫助的自已的權(quán)利的“責(zé)任群”，形成具有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的團(tuán)隊(duì)，為青年民警成長(zhǎng)提供良好的氛圍。同時(shí)，要有針對(duì)性安排責(zé)任心強(qiáng)的民警與青年民警交朋友，結(jié)對(duì)子，加強(qiáng)交流，分享成功的經(jīng)驗(yàn)，一起總結(jié)教訓(xùn)，使他們更快的融入到團(tuán)隊(duì)之中，在和諧責(zé)任群的工作氛圍中養(yǎng)成“補(bǔ)位”意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任能力。

從整體上來說，我們監(jiān)獄的民警隊(duì)伍是過硬的，執(zhí)法形象是良好的。我們要牢記自己是警察，對(duì)學(xué)習(xí)不能降低思想標(biāo)準(zhǔn)、工作不能放松紀(jì)律要求、執(zhí)法不能忽視了法律政策、行動(dòng)不能失去道德原則的約束。只要我們青年警官把“忠誠(chéng)、為名、公正、廉潔”牢記于心，時(shí)刻銘記自己肩上的責(zé)任，我們就一定能成為一名合格的監(jiān)獄警察。

第五篇：中國(guó)當(dāng)代青年價(jià)值觀

組織行為學(xué)

活中他也與馬伊琍演繹著幸福的生活，所以文章一直被認(rèn)為是中國(guó)新好男人的代表，很多人說“文章都出軌了，讓我們還怎么相信愛情？”。姚笛是近年來很受歡迎的青年女演員，通過《裸婚時(shí)代》、《失戀33天》、《新戀愛時(shí)代》等作品塑造了一個(gè)開朗、陽(yáng)光、自信、漂亮、直爽的都市白領(lǐng)的形象，被大眾接受和喜歡。我們常常會(huì)混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)，會(huì)因?yàn)橐徊縿《矚g上一個(gè)人，就像我當(dāng)年迷戀《裸婚時(shí)代》時(shí)也想象著如果他們兩個(gè)真的在一起那該有多好，只是現(xiàn)實(shí)生活中文章已為人夫、為人父。當(dāng)這件事情真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中了，很多當(dāng)年與我有一樣想法的人都極力的反對(duì)，并放出“文章姚笛滾出娛樂圈”的狠話。我們的價(jià)值觀告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。傳統(tǒng)的操守觀念讓我們鄙夷破壞別人家庭的行為，唾棄對(duì)家庭不忠的行為。不過，微博上支持文章與姚笛在一起的也大有人在。有些網(wǎng)友說“每個(gè)人都有愛的權(quán)利、在愛面前無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)”；有些人認(rèn)為文章與姚笛很般配，本來就應(yīng)該在一起；甚至有的網(wǎng)友認(rèn)為馬伊琍大文章7歲，早就成了黃臉婆，被拋棄是遲早的事；還有的網(wǎng)友比較可愛，認(rèn)為這有可能是在為《裸婚時(shí)代2》作勢(shì)宣傳。當(dāng)事人沒有站出來澄清也沒有發(fā)表任何言論，每天只有無(wú)數(shù)網(wǎng)友自說自話的猜測(cè)、憤怒或是坐等好戲上場(chǎng)。我們作為局外人對(duì)這件事情本身本沒必要過分在意，但從對(duì)于這件事情的態(tài)度上我們可以看到態(tài)度背后價(jià)值觀的差異。放在過去幾十年里，這件事情應(yīng)該很少有人會(huì)為他們說話，但在今天，年輕人追求所謂的自由，竟然會(huì)有那么多人持有“愛無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)”的態(tài)度。當(dāng)代年輕人的價(jià)值觀是多元的、開放的，但我們社會(huì)的主流價(jià)值觀仍

應(yīng)該引導(dǎo)年輕人的價(jià)值觀的發(fā)展。

近年來，芙蓉姐姐、鳳姐以庸俗為美走紅，乞丐哥的照片也躥紅網(wǎng)絡(luò)，明星八卦鋪天蓋地，拜金女的潮流源源不斷，崇洋媚外的思想也不在少數(shù)。我們年輕人，作為未來社會(huì)的棟梁卻總是在關(guān)注著一些無(wú)關(guān)痛癢的東西，總是把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的討論當(dāng)中。這是當(dāng)前社會(huì)年輕團(tuán)體的共性，我們雖然不愿承認(rèn)自己的淺薄，但確實(shí)是客觀存在，不得不說我們的價(jià)值觀出現(xiàn)了某種程度上的偏差。就像最近微博熱門話題統(tǒng)統(tǒng)都是明星開房、離婚、分手，有位長(zhǎng)者調(diào)侃，明星開房了，我們連飛機(jī)都不關(guān)心了（前段時(shí)間微博上的熱門話題持續(xù)幾天都是馬航失事)。

在寫這篇文章的時(shí)候本來沒有想把它寫成批判青年的，可是談及中國(guó)當(dāng)代年輕人的價(jià)值觀的時(shí)候卻不自覺的想到了很多消極的東西，或許是平時(shí)對(duì)于青年人負(fù)面形象的報(bào)道太多讓我自己都不能很客觀地認(rèn)識(shí)我們青年主體的價(jià)值觀，或許，作為年輕一代，我們的價(jià)值觀念確實(shí)還需要有個(gè)正確的主流作為引導(dǎo)。

當(dāng)然，我自己作為90后，并不甘心將我們自己的主體批判地這樣體無(wú)完膚。我們敢于批判現(xiàn)實(shí)，就像在馬航失事很多天以后，很多人“翻墻”出去看外國(guó)媒體對(duì)于該事故的報(bào)道，從而對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)媒體大為不滿，認(rèn)為外媒積極主動(dòng)的尋找失事原因，而國(guó)內(nèi)媒體只會(huì)默哀，媒體上只有鋪天蓋地的祈福蠟燭和逝者安息以及轉(zhuǎn)發(fā)的外媒報(bào)道。我們敢于嘗試，史無(wú)前例地給領(lǐng)導(dǎo)人畫漫畫，這在以前可能是完全不被允許的，但現(xiàn)在這樣的行為出現(xiàn)了，大眾卻感到領(lǐng)導(dǎo)人更加親民了，也是

一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意。我們敢于挑戰(zhàn)，近年來清華北大的高才生賣豬肉、挑大糞發(fā)家致富的例子屢見不鮮，我們打破傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，大膽挑戰(zhàn)自我以及社會(huì)輿論，義無(wú)反顧地走自己認(rèn)為正確的道路。記得高中政治課本上講價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。年輕一代的價(jià)值觀我無(wú)法用什么詞匯進(jìn)行準(zhǔn)確高度的概括，只能說是多元、豐富、利弊共存。在社會(huì)主流價(jià)值觀的影響和導(dǎo)向下，我們年輕人的價(jià)值觀會(huì)在外向上多一份內(nèi)涵，在開放中添一份傳統(tǒng)。在價(jià)值觀的導(dǎo)向作用下，我們會(huì)成為有中國(guó)特色的青年人。