第一篇：愛(ài)在中醫(yī)大 情系五醫(yī)院

愛(ài)在中醫(yī)大 情系五醫(yī)院

10月16日，成都市第五人民醫(yī)院與藥學(xué)院合作建立長(zhǎng)期青年志愿者活動(dòng)平臺(tái)簽約儀式在藥學(xué)樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳隆重舉行。成都市第五人民醫(yī)院副院長(zhǎng)鄭光全、院長(zhǎng)助理熊江麗、成都市第五人民醫(yī)院團(tuán)委書記周玉佳等應(yīng)邀參加簽約儀式，我校學(xué)生處副處長(zhǎng)周倩、藥學(xué)院黨委書記蔣通榮、藥學(xué)院黨委副書記諶立巍、藥學(xué)院副院長(zhǎng)呂光華等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出席了本次儀式，藥學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)成員以及藥學(xué)院部分師生積極參與了簽約儀式。

周倩副處長(zhǎng)致辭指出，成都中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)期致力于青年志愿者活動(dòng)，而現(xiàn)今與五醫(yī)院的長(zhǎng)期志愿者活動(dòng)簽約，將開(kāi)發(fā)更多更好的志愿者活動(dòng)項(xiàng)目，營(yíng)造一個(gè)和諧歡快的氛圍。她強(qiáng)調(diào)，志愿服務(wù)活動(dòng)必將為構(gòu)建和諧溫江，促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，她對(duì)青年志愿者活動(dòng)給予另外最高的厚望和贊美。

諶書記介紹了我校的辦學(xué)理念和輝煌。他強(qiáng)烈希望，和五院能合作共同發(fā)展，并且多次強(qiáng)調(diào)志愿者應(yīng)該以貢獻(xiàn)為主。鄭副院長(zhǎng)發(fā)言，對(duì)我院的在場(chǎng)各位的親切問(wèn)候，更表示對(duì)志愿者們的關(guān)心。

最后，我校與成都市第五人民醫(yī)院達(dá)成協(xié)議，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)接受了簡(jiǎn)單的PPT醫(yī)院介紹和相關(guān)工作的培訓(xùn)。我院領(lǐng)導(dǎo)與五醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)簽完協(xié)約后，并合影留念。

藥學(xué)院分團(tuán)委學(xué)生會(huì)

第二篇：中醫(yī)大討論

7月3日下午，南京中醫(yī)藥大學(xué)會(huì)議室，一場(chǎng)關(guān)于中醫(yī)未來(lái)之路的大討論正在如火如荼的展開(kāi)。來(lái)自這所素有“高等中醫(yī)教育搖籃”之稱的中醫(yī)名校的各個(gè)院系的“頂尖高手”們，就中醫(yī)現(xiàn)代化及中醫(yī)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題各抒己見(jiàn)、激昂陳詞，有關(guān)中醫(yī)危機(jī)的深刻討論，讓校園中彌漫的暑假臨近的輕松氣氛變得異

常沉重。

中醫(yī)發(fā)展 墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的尷尬

帶著剛剛從瑞士歸來(lái)的風(fēng)塵仆仆，南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院的王旭東教授首先發(fā)言。作為1995年首屆“中國(guó)百名杰出青年中醫(yī)”的金獎(jiǎng)得主，他近兩年一直在國(guó)外從事中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)工作，并對(duì)

歐洲的中醫(yī)藥市場(chǎng)進(jìn)行了深入調(diào)查。海外游歷的親身體驗(yàn)使他對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有著與眾不同的看法。王說(shuō)，其實(shí)目前有關(guān)中醫(yī)危機(jī)的問(wèn)題只有國(guó)內(nèi)才會(huì)討論，在國(guó)外，是沒(méi)有人考慮這個(gè)問(wèn)題的，因?yàn)橹嗅t(yī)在國(guó)外的上升速度之快另人瞠目結(jié)舌。以瑞士為例，2003年，瑞士的中醫(yī)從業(yè)人員不到300人，可不到一年間就翻了一番，增加到700人。至于中醫(yī)診所，更是如雨后春筍，開(kāi)得人眼花繚亂。而且目前

瑞士的每一家醫(yī)院都在積極籌辦中醫(yī)科室。

同時(shí)，歐洲人對(duì)中醫(yī)理論的接受程度也大大超出人們的想象。在他行醫(yī)的州，每當(dāng)他和病人講氣血陰陽(yáng)，病人都會(huì)表示很理解，認(rèn)為這是東方醫(yī)學(xué)對(duì)人體和生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在他為當(dāng)?shù)氐奈麽t(yī)學(xué)生講授中醫(yī)時(shí)，談到心肝脾肺腎這些中醫(yī)特有的、與西醫(yī)完全不同的臟腑概念時(shí)，西醫(yī)們也表示出了超乎尋常的認(rèn)同?！拔矣X(jué)得在歐洲對(duì)中醫(yī)的認(rèn)同度和熱情甚至比國(guó)內(nèi)還要多一些?！彼f(shuō)?！拔抑v課時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些西醫(yī)學(xué)生們很喜歡聽(tīng)氣血、陰陽(yáng)、五行這些東西，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是中醫(yī)的精髓。而且他們很排斥用西醫(yī)的理

論解讀中醫(yī)的東西，對(duì)神經(jīng)、細(xì)胞、分子這些現(xiàn)代中醫(yī)的研究成果全不感興趣。”

“所以我認(rèn)為，中醫(yī)的價(jià)值和生命力不是討論出來(lái)的，也不是誰(shuí)給她的。中醫(yī)的價(jià)值和生命力源于她本身內(nèi)在的東西，她深厚的文化底蘊(yùn)，她那種深層次的、對(duì)人、對(duì)生命和自然的尊重，這種頑強(qiáng)的生命力是任何勢(shì)力都?jí)褐撇蛔〉?。中醫(yī)用她卓越的療效贏得了全世界人民的青睞，甚至在西方的醫(yī)生心中，中醫(yī)也有她獨(dú)特的地位，因?yàn)樗_實(shí)能夠解決西醫(yī)所不能解決的問(wèn)題。所以如何將中醫(yī)推廣、弘揚(yáng)、光大，讓她更健康地成長(zhǎng)，才是我們這一代中醫(yī)學(xué)者最重要的職責(zé)。”

但是在海外中醫(yī)繁榮的背后，王旭東也透露出了深深的憂慮?！澳壳爸嗅t(yī)高級(jí)人才向海外流失的非常嚴(yán)重”，他說(shuō)，“在歐洲各地的中醫(yī)院，都有來(lái)自國(guó)內(nèi)各大中醫(yī)學(xué)院和中醫(yī)醫(yī)院的教師、醫(yī)生的身影。他們都有著副教授以上的職稱，都是很優(yōu)秀的中醫(yī)人才?！比欢嬲屗箲]的還不止于此。最讓他揪心的是，作為中醫(yī)的發(fā)源地，中國(guó)的中醫(yī)有可能被其他國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)取代、超越，“教會(huì)徒弟餓死師傅”的一幕很有可能在中醫(yī)上演。一次上課時(shí)被學(xué)生反詰的經(jīng)歷讓他至今久久難忘。那是一次講針灸治療憂郁癥，他講了很多不同證型的取穴、用藥?？煜抡n時(shí)，下邊的學(xué)生突然反駁，老師你講得不對(duì)，少海也可治憂郁癥。他當(dāng)時(shí)一愣，反問(wèn)道，少?？梢灾螒n郁癥嗎？沒(méi)想到學(xué)生們理直氣壯，當(dāng)然，因?yàn)槲覀兊聡?guó)針灸學(xué)會(huì)制訂的標(biāo)準(zhǔn)中就講了少海可以治療憂郁癥。

“西方人是非常善于制訂標(biāo)準(zhǔn)的?！蓖跽f(shuō)?！爸灰麄冇X(jué)得你好，他們就會(huì)進(jìn)行研究，制訂出自己的標(biāo)準(zhǔn)，然后將這些標(biāo)準(zhǔn)向全世界推廣。目前德國(guó)的針灸學(xué)會(huì)正在用他們制訂的標(biāo)準(zhǔn)與我們抗衡，而法國(guó)耳針學(xué)會(huì)也宣稱他們制訂的耳針標(biāo)準(zhǔn)要比中國(guó)的耳針標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)100倍。我們教會(huì)了西方人中醫(yī)，可是如果一個(gè)中國(guó)中醫(yī)要在國(guó)外給人看病，卻要經(jīng)過(guò)那些紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛的、學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)不如你的徒子、徒孫的層層審核，怎么能不生氣、窩火？我們的中醫(yī)行業(yè)到目前為止都沒(méi)有在世界上為自己樹(shù)立起良好的形象，結(jié)果是人家只承認(rèn)中醫(yī)是好東西，卻不買中國(guó)中醫(yī)的賬。中醫(yī)是中華文化的瑰寶，為什么我們的有關(guān)機(jī)構(gòu)不能在全世界樹(shù)立起中國(guó)中醫(yī)的強(qiáng)勢(shì)品牌呢？為什么我們不能把中醫(yī)作為最強(qiáng)有力的一種政治文化工具，在全世界推

廣，就像美國(guó)大片一樣呢？為什么我們總拿不出中醫(yī)發(fā)源地老祖宗國(guó)的氣勢(shì)和權(quán)威呢？”

中醫(yī)現(xiàn)代化 讓大象鉆針眼的無(wú)奈

關(guān)于中醫(yī)現(xiàn)代化的反思是最近一段時(shí)期中醫(yī)界的焦點(diǎn)話題。從五四運(yùn)動(dòng)至今的近一百年來(lái)，“科學(xué)”一詞就總?cè)鐟矣谥嗅t(yī)頭上的達(dá)摩克利斯之劍，讓中醫(yī)屢屢面臨危境。對(duì)中醫(yī)的改造取代了應(yīng)有的尊重，中醫(yī)的精神被別有用心者借“現(xiàn)代”之名肆意扭曲、蹂躪，中醫(yī)的發(fā)展，難道注定是一個(gè)充滿矛盾的悖論？

“科學(xué)這個(gè)詞在現(xiàn)代被濫用了?？茖W(xué)的本義是分科的學(xué)問(wèn)，后來(lái)被演變?yōu)槿祟愔R(shí)的總和，最后又成為真理的代名詞。不科學(xué)就是不正確，就是偽科學(xué)，就是迷信、愚昧、落后，就應(yīng)該掃蕩，這種觀念在我們國(guó)家已經(jīng)存在了近一個(gè)世紀(jì)。用現(xiàn)代科學(xué)研究中醫(yī)是大勢(shì)所趨，但研究者不等于被研究者，不能說(shuō)我們用白話文翻譯了唐詩(shī)之后，就說(shuō)李白的水平提高了。同時(shí)，傳統(tǒng)又豈是我們能用現(xiàn)在所謂的科學(xué)思想來(lái)束縛的呢？中醫(yī)的思想已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的考驗(yàn)，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展不過(guò)才幾百年，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論來(lái)剪裁中醫(yī)學(xué)，那不是等于讓大象穿針眼嗎？”南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師吉文輝教授用特有風(fēng)趣表達(dá)著自己的觀點(diǎn)，而他的“一只茶杯的故事”也為中醫(yī)獨(dú)特、深?yuàn)W的思維方式加了一個(gè)通俗生動(dòng)的注腳?！爸嗅t(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是取類比象，比如一只茶杯，書本上只能寫他是喝茶的工具?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，茶杯可不可以用來(lái)裝水、裝酒，甚至裝醬油呢？只要體積比它小的，茶杯都可以來(lái)裝嘛。那一陣風(fēng)過(guò)來(lái)，茶杯可不可以用來(lái)壓壓紙？茶杯造得精致美觀，可不可以作為工藝品來(lái)欣賞？生氣時(shí)，我又可不可以順手拿起一只茶杯來(lái)打人呢？可茶杯這些變化是書本所不能盡言的，這種變化也是無(wú)窮的，需要在實(shí)際中去悟、去用的。這種推理的變化才是中醫(yī)思維的精髓，沒(méi)有這種腦袋，是不能來(lái)學(xué)中醫(yī)的。其中的意境，也是現(xiàn)

代醫(yī)學(xué)所不能體會(huì)的。”

南京中醫(yī)藥大學(xué)教授、天水堂中醫(yī)藥研究所所長(zhǎng)李鐵君也認(rèn)為中醫(yī)現(xiàn)代化確實(shí)有陷入科學(xué)崇拜誤區(qū)。他說(shuō)，“過(guò)去人們總用是否科學(xué)作為判斷是非的唯一的依據(jù)?？墒请S著后科學(xué)時(shí)代的來(lái)臨，人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)事物合理與否的判斷不再是簡(jiǎn)單的是與非，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到真理是多元的?！?/p>

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的沈澍農(nóng)教授則通過(guò)中西醫(yī)學(xué)體系的比較對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化提出了異議?！爸嗅t(yī)是不能以西醫(yī)先驗(yàn)的觀點(diǎn)，先入為主的來(lái)研究的。中醫(yī)是宏觀的，她的文化的內(nèi)容多于技術(shù)的內(nèi)容；而西醫(yī)則是微觀的，其中技術(shù)的內(nèi)容大于文化的內(nèi)容?？涩F(xiàn)在我們的研究恰恰是用西醫(yī)微觀的技術(shù)的視角來(lái)尋找中醫(yī)的合理內(nèi)涵，如果找到了，就是科學(xué)，反之，就是不科學(xué)。在目前我們對(duì)人體認(rèn)識(shí)還很膚淺的情況下，這種

用西醫(yī)的尺度判斷中醫(yī)的方式無(wú)疑是不適合的，也是不公平的?！?/p>

對(duì)此，金鑫教授也表示了贊同，并通過(guò)知識(shí)與智慧的不同辯證地闡釋了中醫(yī)堅(jiān)持自我的重要性?！爸嗅t(yī)現(xiàn)代化過(guò)程中最可怕的就是簡(jiǎn)單拿來(lái)和西化，失去中醫(yī)的特色。中醫(yī)特點(diǎn)與她的傳統(tǒng)有關(guān)，中醫(yī)的傳統(tǒng)就是她很宏觀，很模糊。在人們?cè)噲D改造中醫(yī)時(shí)，總希望把她宏觀的優(yōu)勢(shì)保存下來(lái)，而拋棄她的模糊的弱點(diǎn)。可中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)就像一枚硬幣的兩面，是共生共亡的，如果我們把她的弱點(diǎn)丟掉，她的優(yōu)勢(shì)也就蕩然無(wú)存。長(zhǎng)期以來(lái)，我們希望通過(guò)現(xiàn)代化，簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代的知識(shí)來(lái)取代中醫(yī)，其實(shí)我們沒(méi)有看到，中醫(yī)既是傳統(tǒng)知識(shí)的表達(dá)，更是我們傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。中醫(yī)與古代的哲學(xué)的關(guān)系很密切，所以用簡(jiǎn)單的現(xiàn)代知識(shí)來(lái)代替中醫(yī)，無(wú)疑是徒勞的，因?yàn)橹R(shí)代替不了智慧。智慧除了書本的學(xué)習(xí)外，還需要在實(shí)踐中悟。這也是智慧是比知識(shí)層次更高，是知識(shí)所不能取代的重要原因。我們現(xiàn)在所做的一切其實(shí)是從現(xiàn)代知識(shí)中找到與中醫(yī)相近的東西，但還不是相應(yīng)的東西。中醫(yī)現(xiàn)代化應(yīng)該是傳統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的知識(shí)、傳統(tǒng)的智慧上升為現(xiàn)代智慧的過(guò)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但我們決不能放棄自己的智慧來(lái)簡(jiǎn)單套用別人的知識(shí)?！?/p>

可是任何人不能否認(rèn)，現(xiàn)代化是中醫(yī)發(fā)展的必然趨勢(shì)。如何在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與保持中醫(yī)特色間取

得平衡是中醫(yī)目前迫切需要解決的問(wèn)題之一。

張宗明副教授認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展不能游離于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外。但是否這種研究會(huì)導(dǎo)致中醫(yī)失去本體和特色，則應(yīng)該有所區(qū)分。近代科學(xué)與中醫(yī)學(xué)確有很多難以通約性的東西，用它來(lái)肢解中醫(yī)是不合理的。但現(xiàn)代科學(xué)與近代科學(xué)又有很大的區(qū)別，關(guān)鍵之一就是近代科學(xué)追求簡(jiǎn)單性、還原性和線性，而現(xiàn)代科學(xué)是建立在還原論知識(shí)基礎(chǔ)上的一種更高級(jí)的融合，她追求復(fù)雜性，這在很多方面正與中醫(yī)學(xué)的思維方式一致。所以研究中醫(yī)，兩種科學(xué)我們都不應(yīng)拒絕，在學(xué)習(xí)了近代科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，用中醫(yī)學(xué)的思維

方式，或現(xiàn)在復(fù)雜性科學(xué)的思維方式來(lái)整合這些知識(shí)，保持中醫(yī)思維方式的優(yōu)勢(shì)，這樣既可以使中醫(yī)走向現(xiàn)代化，也可以保持中醫(yī)的特色。張說(shuō)，中醫(yī)的特色應(yīng)該并不簡(jiǎn)單地保存在陰陽(yáng)氣血這些具體的概念中，中醫(yī)更重要的特色是她看待人體的思維方式，而這種思維方式與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是相吻合的。第一臨床醫(yī)學(xué)院的潘立群教授則提出采用只了解“輸入－輸出”的黑箱式的方式來(lái)研究中醫(yī)?！爸嗅t(yī)是宏觀的、非定性定量的，如果要把中醫(yī)定性定量，肯定會(huì)出問(wèn)題。研究中醫(yī)應(yīng)該采用一種輸入－輸出的方式，即用藥之前，所反映出的表象是什么，用藥之后，發(fā)生什么變化，癥狀如何改善，結(jié)果如何就可以了，完全沒(méi)有必要把藥中的每一個(gè)成分都搞清，也不可能把每個(gè)東西都搞清。就像研究飛機(jī)的飛行，我們不需要知道這架飛機(jī)長(zhǎng)得如何，都裝了什么東西，只要通過(guò)它運(yùn)行時(shí)的光點(diǎn)判斷它的軌跡最終可以到達(dá)

目的地就足夠了。中醫(yī)研究的方式也應(yīng)如此。”

美國(guó)中醫(yī)學(xué)體系研究院首席顧問(wèn)吳云波教授也對(duì)兩種中醫(yī)研究的方式提出了自己的看法?！爱?dāng)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)際上存在兩種趨向，一種是以西醫(yī)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)整理、吸收、改造中醫(yī)，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界提出的中醫(yī)現(xiàn)代化、中西醫(yī)結(jié)合、中醫(yī)客觀化，就是這一趨勢(shì)的體現(xiàn)；另一種趨勢(shì)就是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，并以傳統(tǒng)中醫(yī)的思維、理論、方法為主體，堅(jiān)持自身的獨(dú)立發(fā)展，其中也不排斥西醫(yī)的生理解剖、儀器和實(shí)驗(yàn)的方法，進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換為我所用。對(duì)于這兩種取向，我的觀點(diǎn)是不要互相攻擊，兩者的發(fā)展可以相輔相承，西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的解讀對(duì)中醫(yī)的發(fā)展也不是沒(méi)有好處，針灸是因?yàn)獒槾搪樽淼纳衿嫘Ч抛呦蚴澜绲模槾搪樽砭褪侵形麽t(yī)結(jié)合的成果。所以在堅(jiān)持自身科學(xué)原理的同時(shí)，中醫(yī)完全可以大

量吸收西醫(yī)的技術(shù)成果，為我所用。”

中醫(yī)教育 傳統(tǒng)文化斷層的危機(jī)

比起現(xiàn)代化之路的不甚明朗，與自己賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤的割裂讓中醫(yī)顯得更加無(wú)所適從。這種與自己生命之源的斷層不僅讓中醫(yī)經(jīng)受著前所未有的信仰危機(jī)，也使中醫(yī)深受各種問(wèn)題困擾，而

其最直接的表現(xiàn)就是備受爭(zhēng)議中醫(yī)教育。

“中醫(yī)教育五年是中醫(yī)兩年，西醫(yī)兩年，外語(yǔ)一年，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生中醫(yī)不像中醫(yī)，西醫(yī)不像西醫(yī)，只不過(guò)是兩個(gè)中專生而矣?！笔⒘冀淌谶@樣評(píng)價(jià)中醫(yī)本科畢業(yè)生。王旭東教授也認(rèn)為，現(xiàn)在很多的中醫(yī)學(xué)生“很糟”，“談起陰陽(yáng)五行，滿臉的不屑一顧；談起現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，又只是一知半解。如果說(shuō)臨床是現(xiàn)代中醫(yī)教育缺憾之一的話，至少這種缺憾還可以通過(guò)學(xué)生畢業(yè)后的積累彌補(bǔ)、再造。可如果他們連中醫(yī)的科學(xué)精神都沒(méi)有掌握，那就連再造的可能性都沒(méi)有了。能成為大師是需要有大師的思維方式的，可現(xiàn)在很多

畢業(yè)生的世界觀、方法論、思維特點(diǎn)都與中醫(yī)方式格格不入，又怎么能成為大師？”

對(duì)于造成這種現(xiàn)象的原因，薛公忱教授和張宗明教授的話一針見(jiàn)血。薛認(rèn)為，“目前中醫(yī)理論面臨的最大的危害就是民族虛無(wú)主義。因?yàn)橹嗅t(yī)屬于傳統(tǒng)文化，但從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化就一直在遭受批判。中國(guó)人對(duì)自己的文化失去了信心和信仰，而結(jié)果是我們民族的根、民族的自信心沒(méi)有了。中醫(yī)現(xiàn)在也在拼命割斷自己和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，可是失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡?！睆垊t更加直接地指出了中醫(yī)目前正遭遇的危機(jī)，“我記得一個(gè)哲學(xué)家講過(guò)，當(dāng)一門學(xué)科的學(xué)者們關(guān)注到這門學(xué)科的基礎(chǔ)問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)他們關(guān)注到這門學(xué)科的發(fā)展模式和方向的問(wèn)題的時(shí)候，這門學(xué)科就遭遇到了危機(jī)。而這正是目前中醫(yī)學(xué)所處的狀態(tài)。中醫(yī)的危機(jī)就在于她生存的社會(huì)和文化土壤的破壞，我們已經(jīng)失去了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)賴以生存的社會(huì)土壤和文化土壤，使人們對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生信仰危機(jī)。更為可怕的是，中醫(yī)的本科生、碩士生、甚至連博士生都不相信自己所學(xué)的東西，中醫(yī)教育很可能培養(yǎng)的不是

自己的繼承人，而是掘墓人。”

可是究竟該怎樣才能重塑中醫(yī)的自信心，讓中醫(yī)薪火相傳、生生不息呢？加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生在傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)中醫(yī)以克服文化蒼白癥；提高學(xué)生的醫(yī)古文基礎(chǔ)，讓他們掌握與經(jīng)典心靈相通的工具；增加臨床實(shí)踐，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)中醫(yī)的樂(lè)趣都是教授們提出的解決良策。

而在這些觀點(diǎn)之中，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的黃煌教授的觀點(diǎn)更加獨(dú)樹(shù)一幟，他的中醫(yī)發(fā)展公式引起了與會(huì)者的共鳴。“在中醫(yī)現(xiàn)代化的內(nèi)涵目前還不甚明朗的情況下，我們不妨把中醫(yī)現(xiàn)代化理解為發(fā)展中醫(yī)。而發(fā)展中醫(yī)最終的目標(biāo)是什么，那就是給老百姓實(shí)惠。給老百姓實(shí)惠＝有效＋安全＋經(jīng)濟(jì)，這個(gè)公式就是中

醫(yī)一切發(fā)展的準(zhǔn)繩。那么有效＋安全＋經(jīng)濟(jì)的核心是什么，就是中醫(yī)的規(guī)范?！?/p>

而要加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)的規(guī)范，黃認(rèn)為，首先應(yīng)該盡快為中醫(yī)立法，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)管理上的兩元制?！艾F(xiàn)在很多中醫(yī)看病都是西藥、成藥加湯藥，不少中醫(yī)師甚至首選的是西藥，這很成問(wèn)題。看好了病，到底是中藥的作用還是西藥的作用？這樣一來(lái)，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)法總結(jié)，學(xué)術(shù)不能傳承，中醫(yī)生和學(xué)習(xí)者失去了對(duì)中醫(yī)的信心，長(zhǎng)此以往，怎么談發(fā)展？因此加快中醫(yī)立法，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)管理上兩元制刻不容緩。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的機(jī)療衛(wèi)生體制表面上是中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三駕馬車，但實(shí)際上還是西醫(yī)一主天下。因此必須通過(guò)法律明確中醫(yī)的責(zé)權(quán)利，中醫(yī)才能真正開(kāi)好業(yè)。否則再這么?眉毛胡子一把抓?，中醫(yī)的陣地還

要萎縮，因?yàn)橹嗅t(yī)生存的土壤已經(jīng)沒(méi)有了?！?/p>

黃教授關(guān)于中醫(yī)師管理的思路是這樣的：?jiǎn)渭冎嗅t(yī)師應(yīng)該必須以中為主，其中根據(jù)他們專業(yè)的不同特點(diǎn)，又有具體的細(xì)分，比如以湯方為主的就是中醫(yī)師；以針灸為主的就是針灸師；還有推拿師、食療師等等。分類后，就要對(duì)各種中醫(yī)師的資格進(jìn)行嚴(yán)格認(rèn)證，并明確規(guī)定他們不能用西醫(yī)的處方藥，只能用非處方藥，否則就是就違法。而如果是中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)師，應(yīng)該有中醫(yī)、西醫(yī)兩個(gè)執(zhí)照。同時(shí)，法律還應(yīng)規(guī)定許多中醫(yī)應(yīng)遵循的條款，對(duì)中醫(yī)的法律職能加以明確和規(guī)范。比如肝陽(yáng)上亢的診斷有沒(méi)有法律價(jià)值，能不能作為法律依據(jù)；哪些病中醫(yī)治療有效，哪些病西醫(yī)治療有效，哪些病適宜中西醫(yī)結(jié)合治療等。只有給了中醫(yī)獨(dú)立生存的空間，中醫(yī)的臨床和教育才能得上去，學(xué)生們才能真正喜愛(ài)、認(rèn)可、信仰中醫(yī)，中醫(yī)

最終才能發(fā)展。

對(duì)傳統(tǒng)文化的反思在最近一段時(shí)間成為一種熱潮，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)中醫(yī)的反思更是首當(dāng)其沖。這也許反映了人們?cè)谖镔|(zhì)生活逐漸富足之后，開(kāi)始尋找自身精神家園的一種回歸。中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，在中醫(yī)里，記錄著我們祖先艱難探索的足跡、包涵著我們民族鍥而不舍的精神。如果失去了與傳統(tǒng)的交連，孤軍奮戰(zhàn)的中醫(yī)，在現(xiàn)代化的滾滾紅塵中，注定只能節(jié)節(jié)敗退，遍體鱗傷。可是如果失去了傳統(tǒng)支撐，貌似現(xiàn)代的我們?cè)谕ㄍ澜绲拿袑⒁院巫跃?？中華民族又

憑什么自立于世界民族之林？

西方醫(yī)學(xué)的技術(shù)是先進(jìn)的，但這并不能掩飾它在思想上的蒼白。這么說(shuō)，并不代表中醫(yī)的思想有多完美，正如潘立群教授所言，那是我們祖先在“五千年前不得已而為之的智慧”。所以中醫(yī)需要發(fā)展，需要現(xiàn)代，需要吸收一切她可以吸收的東西完善自己。但關(guān)鍵在于，在這個(gè)過(guò)程中，如何判斷什么是應(yīng)該堅(jiān)持的，又有什么是可以放棄的？這不僅需要一個(gè)清醒冷凈的頭腦，更需要一顆堅(jiān)定自信的心?？墒聦?shí)卻是，在現(xiàn)代科研繁花似錦的表面下，我們看到了中醫(yī)靈動(dòng)的身影日益僵化，中醫(yī)自由的精神正在窒息，這

就是所謂的現(xiàn)代化？這樣的現(xiàn)代化，又怎能不值得反思？

也許回顧漢字走過(guò)的曲折迂回的歷史，可以讓我們把中醫(yī)的困擾看得更清楚。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，漢字也曾慘遭口誅筆伐，人們想當(dāng)然地認(rèn)為，中國(guó)之所以落后的原因是中國(guó)的文字太難，用拼音甚至英文取代漢字是那個(gè)時(shí)代學(xué)者的理想?？扇缃?，在經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)之后，猛然回首，人們卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，漢字竟然是這個(gè)世界上最完美的文字，她音形義俱全，便于制造新字，甚至打字的速度也快于英文。幾十年，歷史轉(zhuǎn)了一個(gè)圈又回到了原地，還好，為時(shí)尚不太晚。那么中醫(yī)呢？在現(xiàn)代車輪的傾軋下，我們又該怎樣

保存中醫(yī)的風(fēng)骨？

也許路只有一條，中醫(yī)當(dāng)自強(qiáng)！

第三篇：情系山區(qū)愛(ài)在華夏

情系山區(qū)愛(ài)在華夏

在2012年特色團(tuán)日活動(dòng)期間，我武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷1101班團(tuán)支部決定展開(kāi)一系列自愿服務(wù)工作，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的雷鋒。3月20日上午8點(diǎn)，我團(tuán)支部所有成員就在一食堂側(cè)門忙活開(kāi)來(lái)。搬帳篷，借桌椅，吹氣球，制卡片，大家分工有序，好不熱鬧。經(jīng)過(guò)昨天在教室，寢室覆蓋式的宣傳，我團(tuán)支部于今日在一食堂設(shè)點(diǎn)收集同學(xué)們捐贈(zèng)的衣物。同學(xué)們對(duì)此次活動(dòng)給予了很大的支持，提著打包好的衣物前來(lái)捐贈(zèng)的同學(xué)絡(luò)繹不絕，截至下午4時(shí)，我們已接受捐贈(zèng)300余人次，同時(shí)我團(tuán)支部已積極與“湖北省陽(yáng)光慈善中心”取得聯(lián)系，爭(zhēng)取在本周將所有收集到的捐贈(zèng)物及時(shí)送往云南等貧困地區(qū)的小朋友身邊。

營(yíng)銷1101班朱貝

第四篇：愛(ài)在心頭,情滿校園

愛(ài)在心頭，情滿校園

---山東省棗莊市嶧城區(qū)陰平鎮(zhèn)白山前小學(xué)德育工作新探索 眾所周知，“五育并舉,德育為首”是我國(guó)基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要原則。我校以德育為主旋律，根據(jù)學(xué)生思想品德現(xiàn)狀，實(shí)施“一二三一”德育工程，促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德養(yǎng)成，讓德育花香溢校園。

農(nóng)村學(xué)生思想品德現(xiàn)狀分析

時(shí)下正值打工的熱潮，大多數(shù)學(xué)生的爸爸媽媽外出打工掙錢，孩子們只能跟隨他們的爺爺奶奶生活。爺爺奶奶們對(duì)孩子們溺愛(ài)倍加，用嘴含著怕?tīng)C著，用手捧著怕摔著，信馬由韁。因此，一些留守兒童難免把任性，我行我素的不良習(xí)慣帶到了學(xué)校，具體表現(xiàn)在不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔紙屑，不遵守紀(jì)律，不尊老愛(ài)幼，說(shuō)臟話，打架罵人等不良現(xiàn)象，鑒于這種現(xiàn)狀，我校制定了一系列學(xué)生行為規(guī)范，督促其逐漸形成良好品德。

幾年來(lái)，我校立足現(xiàn)實(shí)，積極推進(jìn)“一二三一”德育工程，一是樹(shù)立一個(gè)德育理想，二是依托兩個(gè)德育陣地，三是踐行三條路徑，一是達(dá)成一個(gè)德育目標(biāo)，使學(xué)生形成良好品德。

一：樹(shù)立一個(gè)德育理想

墨子說(shuō):“德為才之帥”。總書記也講到“人無(wú)德不立,國(guó)無(wú)德不興”,這都表明了“德”是一個(gè)人成才的根本

和保障。幾年來(lái)，我校始終把培養(yǎng)具有“誠(chéng)信、揚(yáng)善、臻美”品質(zhì)的學(xué)生作為自己的德育理想，始終把德育放在教育教學(xué)的首位。

二：依托兩個(gè)德育陣地

（一）以班主任工作室為陣地，引領(lǐng)班主任抓好班級(jí)管理。

班主任是學(xué)校育人的“主角”，擔(dān)負(fù)著育人的主要任務(wù)。我校注重培養(yǎng)青年班主任，讓青年老師擔(dān)任班主任，給他們施展才能的空間。先后投資1萬(wàn)余元專門建立了班主任工作室，配足配齊所需設(shè)施，盡量滿足班主任的工作需求，讓班主任工作開(kāi)心、舒心。目前，班主任工作室在宋莉老師的引領(lǐng)下，一批青年班主任正潛心研究如何抓好班級(jí)德育工作。

（二）以學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)為陣地，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主管理。

我校在德育處的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了衛(wèi)生、紀(jì)律、安全、路隊(duì)等檢查監(jiān)督小組，每天對(duì)各班級(jí)一檢查，每周由德育處一匯總，一月一總結(jié)。對(duì)于表現(xiàn)好的同學(xué)及時(shí)表?yè)P(yáng)，好的班級(jí)發(fā)流動(dòng)紅旗鼓勵(lì)，以激勵(lì)學(xué)生崇德向善，誠(chéng)信臻美。

三:踐行三條路徑

為更好地實(shí)施培育少年兒童具有“誠(chéng)信、揚(yáng)善、臻美”品質(zhì)的德育理想，我校以豐富多彩的活動(dòng)為載體，踐行了德育教育的三條路徑,收到了良好的育人效果。

（一）注重習(xí)慣養(yǎng)成教育。

我校在注重學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育時(shí)，對(duì)紀(jì)律、衛(wèi)生、安全等德育常規(guī)工作常抓不懈，利用行為習(xí)慣養(yǎng)成月實(shí)行反復(fù)抓，抓反復(fù)，開(kāi)展一月一次安全逃生演練，一學(xué)年一次法制報(bào)告會(huì)等行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。(二)踐行傳統(tǒng)文化教育。

為了踐行傳統(tǒng)文化教育，我校掀起“學(xué)傳統(tǒng)、用傳統(tǒng)、做傳統(tǒng)文化人”高潮，選派校長(zhǎng)去青州學(xué)習(xí)；每人給學(xué)生發(fā)一本《弟子規(guī)》書，讓其熟讀成誦；舉行爭(zhēng)做傳統(tǒng)文化人誦讀比賽。

1.聯(lián)合燕莊小學(xué)舉行“尊老敬老”活動(dòng)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德，我校和燕莊小學(xué)聯(lián)合舉行了“尊老敬老”活動(dòng)。

兩校的少先隊(duì)員共同到鎮(zhèn)敬老院打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，抹餐廳桌椅、幫老人梳頭、捶背、疊被子、為老人演節(jié)目；各班還召開(kāi)“給爺爺奶奶捶捶背！”主題班會(huì)，布置了“孝心作業(yè)”，要求各班同學(xué)回到家給爺爺奶奶或者外公外婆們捶背、敲腿等；老人節(jié)當(dāng)天要當(dāng)面向爺爺奶奶或者外公、外婆們道一聲：“爺爺奶奶您辛苦了！”、“外公外婆祝您健康長(zhǎng)壽！”，同時(shí)贈(zèng)送自己親手制做的重陽(yáng)節(jié)小禮物。

本次活動(dòng)既加強(qiáng)了兩校少先隊(duì)員的交流，又培養(yǎng)學(xué)生尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德。

2.“愛(ài)心衣舍”散發(fā)冬日暖陽(yáng)。今年冬天，數(shù)九嚴(yán)寒，而在我校的“愛(ài)心衣舍”里卻暖意融融，散發(fā)著冬日暖陽(yáng)。

我校的一些留守兒童和貧困兒童圍聚在衣舍，在愛(ài)心老師的指導(dǎo)下，正高興地挑選著適合自己的冬日衣服。衣舍的衣櫥里整齊地?cái)[放著一些教師和高年級(jí)學(xué)生捐贈(zèng)的毛衣、羽絨服、絲棉襖等，這些衣服有六成新，洗得干干凈凈。

我校號(hào)召中高年級(jí)學(xué)生把小了穿不上的衣服洗干凈捐贈(zèng)到“愛(ài)心衣舍”里，讓留守兒童和貧困兒童選著穿。負(fù)責(zé)愛(ài)心衣舍的王麗老師統(tǒng)計(jì)，衣舍已經(jīng)收到400余件師生捐贈(zèng)的衣物，每天都有孩子來(lái)挑選衣物，全校有280名留守兒童和貧困兒童受益。

本次活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生從小富有愛(ài)心、關(guān)心他人的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生學(xué)會(huì)節(jié)儉的美德。

3.開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)。為深入開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我校要求各班開(kāi)個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體班會(huì)；辦一期社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的專題黑板報(bào)；利用周一升旗儀式國(guó)旗下的講話倡議學(xué)生“學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明小學(xué)生”；制作社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的寫真噴繪，張貼在學(xué)校的顯眼處，讓學(xué)生耳濡目染社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園，進(jìn)駐學(xué)生的心田，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

4.舉行“弘揚(yáng)雷鋒精神 傳遞愛(ài)心結(jié)對(duì)”活動(dòng)。3月5日上午，我校舉行了“弘揚(yáng)雷鋒精神 傳遞愛(ài)心結(jié)對(duì)”活動(dòng)。

參加會(huì)議的有嶧城區(qū)義工協(xié)會(huì)義工代表，區(qū)教育局鄭均華股長(zhǎng)、鎮(zhèn)教委孫中聲主任、以及全體師生共計(jì)500余人。

我向與會(huì)人員介紹了我校一年級(jí)三班孫靖棋同學(xué)的患病情況和自己自愿和該同學(xué)結(jié)成幫扶對(duì)子，為該同學(xué)捐款100元，并給孩子買了衣服。

小靖棋的姑姑哭著講述了他的病情和不幸的遭遇：小靖棋剛出生不久，他的爸爸去了外地，現(xiàn)8年杳無(wú)音訊，媽媽改嫁，只能與年邁的爺爺奶奶相依為伴。禍不單行，福無(wú)雙至。他的爺爺四年前從樓上摔下來(lái)，摔成粉碎性骨折，喪失了勞動(dòng)能力。奶奶有病，孫靖棋現(xiàn)患有軟骨瘤看病住院由其姑姑照顧，家庭十分困難。大家聽(tīng)后，都為之落淚。

與會(huì)人員看著我?guī)ь^捐款，聽(tīng)著小靖棋姑姑的哭訴，當(dāng)學(xué)生代表宣讀完愛(ài)心捐款倡議書時(shí)，師生們?cè)僖部刂撇蛔∽约旱那楦?，紛紛伸出熱情的手，獻(xiàn)出自己的愛(ài)心。區(qū)義工協(xié)會(huì)王會(huì)長(zhǎng)和義工捐款共計(jì)4050元，鎮(zhèn)教委孫主任捐200元，全體教師捐款2666元，學(xué)生捐款1328.8元，本次共計(jì)捐款8344.8元。這些資金在會(huì)后當(dāng)場(chǎng)，由義工代表和學(xué)校中層干部清點(diǎn)后當(dāng)面交給了孫靖棋的姑姑，孫靖棋的姑姑接到這由五角，一元、兩元、五元、十元、二十元、100元組成的愛(ài)心救助款，感動(dòng)的熱淚盈眶，她喃喃地說(shuō)：“這回孩子有救了，下一步，我準(zhǔn)備帶他到濟(jì)南大醫(yī)院去做二次手術(shù)，相信在眾多好心人的幫助下，孩子的病一定會(huì)治好。多謝

了……”

此次活動(dòng)，讓最困難學(xué)生得到資金救助，弘揚(yáng)了雷鋒精神，傳遞了愛(ài)心結(jié)對(duì)，讓愛(ài)心救助永遠(yuǎn)扎根我校。目前，小靖棋經(jīng)過(guò)二次手術(shù)，病情已基本痊愈，又快樂(lè)健康地在我們學(xué)校上學(xué)。

（三）關(guān)注學(xué)校儀式教育。

在關(guān)注儀式教育時(shí)，我校把每周的升旗儀式作為學(xué)生的必修課，認(rèn)真組織好國(guó)旗下講話，做好每學(xué)年的一年級(jí)新生入隊(duì)儀式，同時(shí)做好修身勵(lì)志合唱團(tuán)的排練，訓(xùn)練好文明禮儀操，讓學(xué)生接受文明禮儀教育，從小就知禮儀，懂禮貌。

4月3日上午，我校聯(lián)合陰平中學(xué)舉行祭掃烈士墓活動(dòng)。由陰平中學(xué)團(tuán)委牽頭，2個(gè)學(xué)校的師生代表200余人在烈士陵園舉行了向烈士墓莊嚴(yán)宣誓、默哀、敬獻(xiàn)花圈、瞻仰烈士塔、掃墓、參觀烈士展廳等緬懷先烈、寄托哀思、勵(lì)志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

四：達(dá)成一個(gè)德育目標(biāo)，形成良好品德 德育工程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我校在以塑造學(xué)生“誠(chéng)信、揚(yáng)善、臻美”品質(zhì)為德育理想，針對(duì)學(xué)情，對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行了初探，實(shí)施“一二三一”德育工程，促進(jìn)了學(xué)生良好的思想品德養(yǎng)成。經(jīng)過(guò)幾年的探索與實(shí)踐，原來(lái)學(xué)校臟亂差的現(xiàn)象不見(jiàn)了，不亂扔垃圾，見(jiàn)到垃圾就撿，講究衛(wèi)生的同學(xué)多了，打架罵人的少了，尊老愛(ài)幼、文明守紀(jì)、拾金

不昧、助人為樂(lè)的同學(xué)多了。大多數(shù)同學(xué)形成了“崇德向善，奮發(fā)向上”的“四有”少年，有100位同學(xué)被評(píng)為校級(jí)美德少年，有10位同學(xué)被評(píng)為區(qū)級(jí)美德少年。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，樹(shù)人為本。樹(shù)人的關(guān)鍵在于德育，德育的主陣地在學(xué)校。我校將一如既往以德育理想為目標(biāo)，著力實(shí)施“一二三一”德育工程，推進(jìn)學(xué)生良好的思想品德養(yǎng)成，打造我校德育特色新亮點(diǎn)。堅(jiān)信，只要我們愛(ài)在心頭，情滿校園，我校的德育之花將越開(kāi)越艷，香溢校園。

（山東省棗莊市嶧城區(qū)陰平鎮(zhèn)白山前小學(xué) 宋均升 張慶法 ***）

第五篇：情滿六月 愛(ài)在父親節(jié)

情滿六月，愛(ài)在父親節(jié)

6月15日父親節(jié)當(dāng)天，北京銀行“情滿六月，愛(ài)在父親節(jié)”好禮等您拿！

6月15日全天，凡是辦理開(kāi)卡、手機(jī)銀行、網(wǎng)上銀行、信用卡業(yè)務(wù)的客戶均可獲得情暖禮品一份。

6月15日全天，客戶參與“父親節(jié)”專屬存單活動(dòng)，即以父親的名義存定期存款，均可獲得精美禮品一份。

6月15日全天，成功購(gòu)買保險(xiǎn)、理財(cái)、黃金、基金、定投的客戶（不限金額）更可獲得神秘大禮一份。

活動(dòng)地點(diǎn)：北京銀行城開(kāi)社區(qū)銀行（紅谷新城正門旁邊）

北京銀行新建縣支行

2014年6月10日