第一篇：工作總結(jié)新(簡略版)

個人工作總結(jié)

在思想上，積極向上，嚴(yán)于律己，服從領(lǐng)導(dǎo)，對自己嚴(yán)格要求，堅持進(jìn)行批評和自我批評。

在教學(xué)工作方面，堅持“活到老學(xué)到老”，廣泛閱讀，積極聽課，虛心向有經(jīng)驗的老師請教，努力提高自己專業(yè)水平和理論知識。每上的一節(jié)課，我都做好充分的準(zhǔn)備。在備課過程中認(rèn)真分析教材，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教案，課后堅持寫反思，并勤于總結(jié)語言現(xiàn)象。教學(xué)設(shè)計分別獲省、市一等獎。雖然我僅僅是一名普通的高中英語教師，但是我也從未放棄對知識的深究。作為一個語言愛好者，平時除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識，我也堅持學(xué)習(xí)俄語、日語等其他語言。（同時，不放棄對其它語言的學(xué)習(xí)。）

在任課方面，注重方法、學(xué)生興趣和實效。今年帶了兩個小班，英語成績優(yōu)異，在同層次班級中保持著優(yōu)異的成績。在班主任工作方面，原則是：“不拋棄，不放棄”、“先做好人，再學(xué)好習(xí)”、努力打造“團(tuán)結(jié)、向上、有禮、溝通、感恩”的班集體。在這一年中，我被評為校級“優(yōu)秀班主任”和市級優(yōu)秀班主任”，所帶高考班成績突出，獲“優(yōu)秀班級團(tuán)隊獎”。

當(dāng)然，在很多方面，我還有很多不足之處，但是我堅信：未來的我會做得更好！

孫薇薇

2012年1月5日

第二篇：策劃書簡略

英語俱樂部文娛部學(xué)術(shù)交流活動

——（可有副標(biāo)題）

1.活動主題：（類似口號，例如：青春英俱，有你參與）

2.活動目的：（可寫可不寫）

3.活動時間：

4.活動地點：

5.主辦單位：廣東海洋大學(xué)英語俱樂部文娛部

6.前期準(zhǔn)備安排

（用到的才寫，你們不需要就不寫，只是給你們更清晰的模板）a)場地布置：

b)燈光音響：

c)食物購買：

d)音響控制：

e)拍照記錄：

f)場地清理：

g)流動人員（維持秩序）：

7.活動流程：（寫清楚具體怎么進(jìn)行）a.b.c.d.e.8.應(yīng)急方案：（根據(jù)你們前面寫的做出應(yīng)急即可）

第三篇：心理學(xué)史 簡略

第一章

1、為什么心理學(xué)有一個長期的過去但是有一個短暫的歷史？

這句話是出自德國艾賓浩斯之口，他的意思是說，從古希臘羅馬時期至19世紀(jì)下半期，心理學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展。公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)屬于前科學(xué)心理學(xué)時期，此時期是科學(xué)心理學(xué)在哲學(xué)內(nèi)的起源，具體發(fā)展包括：古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想，古希臘奴隸社會繁榮時期的哲學(xué)心理學(xué)思想，中世紀(jì)神學(xué)中的官能心理學(xué)思想，文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級的心理學(xué)思想。當(dāng)時心理學(xué)是附屬于哲學(xué)的襁褓的，在心理學(xué)還未成為一門獨立的科學(xué)的時候，人的心理現(xiàn)象已經(jīng)早就引起人們的注意了，關(guān)于心理現(xiàn)象的思想、觀點也已有很多，所以說，心理學(xué)有一個長的過去，但是，心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)卻為時較短，19世紀(jì)至今是科學(xué)心理學(xué)時期，該時期是科學(xué)心理學(xué)在自然科學(xué)內(nèi)的起源，包括神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展，顱相學(xué)和腦機(jī)能定位，感覺生理學(xué)，人差方程式，心理物理學(xué)。在心理學(xué)界大家公認(rèn)的心理學(xué)獨立是以1879年德國心理學(xué)馮物在德國的萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實驗室為標(biāo)志的，因此，心理學(xué)作為獨立的科學(xué)即科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史也才不過一百多年，因此，心理學(xué)僅有一個短期的歷史。艾賓浩斯的觀點是一種非常具有代表性的心理學(xué)史觀。這種史觀認(rèn)為19世紀(jì)下半期出現(xiàn)的“新心理學(xué)”才是科學(xué)的心理學(xué)。在此之前有心理學(xué)的存在，但是卻沒有作為科學(xué)的心理學(xué)。2、19世紀(jì)神經(jīng)生理學(xué)對科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立有什么影響與貢獻(xiàn)？ 在18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，一些生理學(xué)家用物理法和化學(xué)法，來解釋一些低層次的心理過程。如感覺、反射和運動控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的感覺神經(jīng)中，電流會向脊椎和大腦的方向傳導(dǎo)；而在運動神經(jīng)中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動。這就是感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)的差異定律，也稱“貝爾—馬戎第定律”。這個定律的發(fā)現(xiàn)為神經(jīng)的單向傳導(dǎo)、感官神經(jīng)的特殊能說和反射弧概念的理解奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（2）伽伐尼在蛙電效應(yīng)中發(fā)現(xiàn)生物電，奠定了現(xiàn)代生物電化學(xué)的基礎(chǔ)（3）赫爾姆霍茨第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測量，雖然并沒有考慮對心理學(xué)的影響，但后來被用于心理活動和反應(yīng)時間的測量研究。（4）繆勒的神經(jīng)特殊能說是在這一歷史時期內(nèi)對科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說，他指出，每種感覺系統(tǒng)的神經(jīng)都有自己的特殊性質(zhì)或能，感覺所反映的不是外物的性質(zhì)，而是由神經(jīng)誘導(dǎo)出來的特殊狀態(tài)，是關(guān)于神經(jīng)自身的性質(zhì)或形態(tài)的知識。

3、什么是白板說，是一個什么樣的哲學(xué)思想？（經(jīng)驗主義哲學(xué)）洛克從唯物主義經(jīng)驗論的觀點出發(fā)，堅持經(jīng)驗是人的心理和一切知識的來源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識觀念都是來自后天獲得的感覺經(jīng)驗。感覺經(jīng)驗有兩種：一是外界物體的真實反映如物體的體積、形狀、運動和靜止等，他們是物體的肖像。另一類感覺觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺能力。

第二章

4、實驗內(nèi)省法（作者、理論基礎(chǔ)）概念：把被試置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。

▲理論基礎(chǔ)：與客觀地研究間接經(jīng)驗相比，描述直接經(jīng)驗要困難得多。間接經(jīng)驗可以應(yīng)用科學(xué)的方法和工具，間接經(jīng)驗發(fā)生的環(huán)境和條件可以得到系統(tǒng)的操縱和控制，結(jié)果也可以得到評估。馮特用實驗內(nèi)省法的技術(shù)研究意識過程，不限于自我報告，還涉及客觀的測量包括反應(yīng)時間和語詞聯(lián)想。規(guī)則：一是讓被試了解自我觀察的時間，做好心理準(zhǔn)備；二是被試必須把注意力集中于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響和干擾；三是必須嚴(yán)格控制實驗條件，使自我觀察的過程能重復(fù)進(jìn)行以便于驗證；四是經(jīng)常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強(qiáng)度，以便被試把刺激和自身的心理過程分離開，從而對心理內(nèi)容產(chǎn)生一個普遍的描述。

5、意動、策動心理學(xué)，早期德國心理學(xué)無意象思維

第三章

6、機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征，機(jī)能主義與構(gòu)造主義的區(qū)別 機(jī)能主義心理學(xué)的一般特征：①反對意識元素的瑣碎分析②其任務(wù)時理解意識或心理的一般功能③具有實用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識與行為都是研究對象⑦更關(guān)注個體差異⑧接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點，以生物進(jìn)化觀點解釋意識和行為的產(chǎn)生

▲區(qū)別：①構(gòu)造主義研究意義的內(nèi)容并用分析的元素來描述這些經(jīng)驗內(nèi)容，把馬赫的經(jīng)驗批判主義作為理論指導(dǎo)，機(jī)能主義研究意識內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并在適應(yīng)的生物學(xué)過程中研究它們，推崇詹姆士的實證主義哲學(xué)。②構(gòu)造主義主張心理學(xué)是一門純科學(xué)，不講心理的意義與功能。機(jī)能心理學(xué)把心理過程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此它具有功利和實用主義。③構(gòu)造主義認(rèn)為這些簡單和復(fù)雜的心理過程與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的過程相平行或以神經(jīng)系統(tǒng)的過程為條件，更重視心理因素分析。機(jī)能心理學(xué)力圖把心理理解為生理過程，而且研究整個心身功能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個關(guān)系，主張把人的心理和行為作為一個整體來研究。

7、達(dá)爾文對心理學(xué)的貢獻(xiàn)，由進(jìn)化論引出的問題（復(fù)衍說）

貢獻(xiàn)：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)從動物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動物心理學(xué)研究的開展。第三，達(dá)爾文的進(jìn)化論將個體差異作為心理發(fā)展的一個重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測量以及個體差異心理學(xué)的研究?？傊?，達(dá)爾文的進(jìn)化論對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，不僅為美國機(jī)能主義心理學(xué)提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進(jìn)了心理學(xué)研究的學(xué)科分化，為心理學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力。今天，又有一些當(dāng)代心理學(xué)家選擇進(jìn)化論，將其作為反對實證主義心理學(xué)研究霸權(quán)地位的思想和理論武器。

復(fù)衍說：根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，霍爾提出復(fù)演說，即人類個體自幼稚到成熟的成長歷程，是對人類自原始到現(xiàn)代的整個進(jìn)化過程的重演。復(fù)演論使人們開始認(rèn)識到，對“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時期。而教育的意義正在于利用這一可塑時期來促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。他認(rèn)為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類最初在水中生存的時期②嬰兒期的爬行代表人類進(jìn)化的猿猴時期③青年期情緒不穩(wěn)定代表人類進(jìn)化的混亂期④成年后身心成熟代表人類進(jìn)化的文明期

8、早期的心理測驗運動（智商、高爾頓詞匯聯(lián)想測驗、問卷）智商：斯特恩認(rèn)為，兒童的心理年齡是由他所通過的智力測驗上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實際年齡，就會得到了一個智力商數(shù)。后來，美國心理學(xué)家推孟又在斯特恩研究的基礎(chǔ)上，將智力商數(shù)乘以100，以便去掉小數(shù)點，并將“智力商數(shù)”簡化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯(lián)想測驗：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯(lián)想過程。他列了一張寫有75個字的表，設(shè)計了一個精密的彈簧計時器。實驗中，他每次看到一個詞，就記錄下自己產(chǎn)生聯(lián)想所需要的時間。他發(fā)現(xiàn)，有時聯(lián)想到的是一個詞，有時則可能是一個畫面或表象，而聯(lián)想的內(nèi)容則大多與童年、少年時期的經(jīng)歷相關(guān)。

自我問卷：高爾頓采用調(diào)查法對“心理意象”進(jìn)行了研究，這也是調(diào)查表最早在心理學(xué)中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理意象存在個體差異：有的人以視覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以肌肉運動覺意象為主。

數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法：他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個概念來表示兩個變量之間的互相關(guān)系?，F(xiàn)在心理統(tǒng)計學(xué)常用的相關(guān)、回歸等概念均出自高爾頓的這一統(tǒng)計方法。

第四章

（3）經(jīng)典條件反射和操作條件反射的聯(lián)系與區(qū)別

經(jīng)典條件反射指一個刺激和另一個帶有獎賞性或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體學(xué)會在單獨呈現(xiàn)該刺激時，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。操作性條件反射是指習(xí)得行為最初出現(xiàn)的時候并沒有明顯的刺激出現(xiàn)，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發(fā)行為。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上建立的，是暫時性的神經(jīng)聯(lián)系，建立聯(lián)系的基本條件是強(qiáng)化過程。斯金納的操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過動物自己的某種活動，某種操作才能得到強(qiáng)化而形成的某種條件反射。它們的共同點在于都十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，不同的強(qiáng)化方式效果不同，因此它們在本質(zhì)上是相同的，都依賴于強(qiáng)化。它們的不同點在于：1.經(jīng)典條件反射的無條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無條件刺激物不明確，一般認(rèn)為是機(jī)體自身的一些因素促使機(jī)體操作動作的。2.經(jīng)典條件反射中動物往往是被動接受刺激，而在形成操作條件反射過程中，動物是自由活動的，通過自身的主動操作來達(dá)到目的。3.在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化刺激引起非條件反應(yīng)，而在操作性條件反射中，非條件反應(yīng)不是由強(qiáng)化刺激引起的，相反非條件反應(yīng)引發(fā)了強(qiáng)化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯(lián)系與區(qū)別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對象上，華生主張擯棄主觀意識而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位總是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他把反應(yīng)分為外顯的習(xí)慣反應(yīng)、內(nèi)隱的習(xí)慣反映、外顯的遺傳反應(yīng)和內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，從而預(yù)測和控制人的行為。心理學(xué)“純粹是自然科學(xué)”的一個客觀的實驗分支。在研究方法上，華生反對使用內(nèi)省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發(fā)、言語報告法和測驗法。他強(qiáng)調(diào)個體的行為不是遺傳的，而是后天環(huán)境決定的，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對人的影響，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童行為發(fā)展的決定意義，主張環(huán)境決定論和教育萬能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和愛）、四維論認(rèn)為思維和言語一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象應(yīng)是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應(yīng)之間因外在刺激而引起的內(nèi)在變化過程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機(jī)體內(nèi)正在進(jìn)行的活動。提出三種主要的范疇：需要系統(tǒng)，指有機(jī)體當(dāng)時的生理需要或內(nèi)驅(qū)力情況；信念價值空間和行為空間。③符號學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是學(xué)習(xí)簡單的、機(jī)械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義，建立一種“符號格式塔”模式或叫“認(rèn)知地圖”，從而達(dá)到對整個情境的認(rèn)知。托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論有三個關(guān)鍵的概念：期待、認(rèn)知地圖和潛伏學(xué)習(xí)。（5）格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)和行為主義或機(jī)能主義之間的區(qū)別 格式塔：苛勒通過對黑猩猩的研究實驗，在學(xué)習(xí)理論上提出了頓悟說，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對于整個問題的布局而出現(xiàn)的一個完整解決辦法”，這種學(xué)習(xí)稱為頓悟?qū)W習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動物所能觀察到的，以致他們只能進(jìn)行盲目嘗試。頓悟?qū)W習(xí)則是動物領(lǐng)會情境的關(guān)系而獲得成功。在苛勒看來，頓悟就是領(lǐng)會到自己的動作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物的關(guān)系。

行為主義：認(rèn)為人類的思維是外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即“刺激—反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫強(qiáng)化，通過環(huán)境的改變和對行為的強(qiáng)化，任何行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計、塑造和改變。在教學(xué)中，對學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的反應(yīng)，消退錯誤的反應(yīng)，才能得到預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把“強(qiáng)化”看作是程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過強(qiáng)化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

機(jī)能主義：以桑代克為代表，通過對動物行為的研究，認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程既是嘗試錯誤的過程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”的過程。這個過程的起點是動物的本能。在餓貓實驗中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)出一套抓、擠等動作。作為成功的經(jīng)驗，其中的一種動作被選擇出來，與情境形成穩(wěn)固得分聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)面臨同樣的情境時，再次使用這一聯(lián)結(jié)解決問題，同一聯(lián)結(jié)被使用的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)也越穩(wěn)定。桑代克承認(rèn)人類的學(xué)習(xí)要比動物的學(xué)習(xí)復(fù)雜，但他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)也是基于本能的，當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個新的情境時，為了達(dá)到一個特定的目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須通過不斷地嘗試錯誤，從多種可能的本能反中，選擇一個與情境進(jìn)行聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的形成意味著學(xué)習(xí)過程的完成。他還發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程具有漸進(jìn)性。提出了有關(guān)學(xué)習(xí)的規(guī)律即準(zhǔn)備率、練習(xí)率和效果律。桑代克強(qiáng)調(diào)反應(yīng)結(jié)果的重要性直接影響了行為主義強(qiáng)化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學(xué)對心理學(xué)研究發(fā)展有何貢獻(xiàn) ①運用實驗結(jié)果反對元素主義心理

格式塔心理學(xué)最突出的一點是對構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)的批判。認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學(xué)家重視整體的觀點，重視部分之間動的聯(lián)系，具有辯證法的因素，這對克服元素主義的機(jī)械觀點是由一定的貢獻(xiàn)的。

②促進(jìn)了人本主義心理學(xué)的興起 格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來代替元素的分析，這一觀點對人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。人本主義的幾個著名的代表人物也都主張研究對象的整體體驗和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的潛在影響。

③奠定了認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

格式塔心理學(xué)對與認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)可以分為兩個部分，第一個是對狹義的認(rèn)知心理學(xué)——信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)。信息加工認(rèn)知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)調(diào)從整體上對信息的輸入，加工和輸出進(jìn)行模擬。其次是對廣義的認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)，如知覺心理學(xué)等 ④奠定了實驗社會心理學(xué)的方法論的基礎(chǔ) 場的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點。同時格式塔心理學(xué)卓有成效的實驗現(xiàn)象學(xué)為后來的社會心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)。此外，在格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)中，也許他們最大的貢獻(xiàn)就是把意義和思想恢復(fù)到了學(xué)習(xí)之中。（7）勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)有關(guān)行為的公式 勒溫把行為作為心理學(xué)的研究對象，認(rèn)為行為是隨著人和環(huán)境這兩個因素的變化而變化。勒溫的心理環(huán)境不是純客觀的環(huán)境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個公式里，B代表這行為，f是指函數(shù)關(guān)系，P是指具體的一個人，E是指全部的環(huán)境。用文字來解釋額話，就是說行為隨著人與環(huán)境這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一的環(huán)境條件或產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境條件會產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個人，如果情境條件發(fā)生了變化，對同一環(huán)境會產(chǎn)生不同的行為。勒溫提出：心理環(huán)境也就是實際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實。這些事實由三部分組成：準(zhǔn)物理事實（即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境）、準(zhǔn)社會事實（即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的社會環(huán)境）、準(zhǔn)概念事實（一個人在行為時他當(dāng)時思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現(xiàn)實中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環(huán)境描述為生活空間。這個空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內(nèi)的有關(guān)事實。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

基于本能和潛意識的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學(xué)說。本我是潛意識的，是人的心理經(jīng)驗中最原始的那部分，包括了與生俱來的所有遺傳素質(zhì)，與客觀事實沒有直接的接觸，唯一的出路就是通過自我。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，是人格中的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據(jù)外部的需要來活動，執(zhí)行超我的任務(wù)又要費盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結(jié)合，是最高的監(jiān)督和懲罰機(jī)構(gòu)。可用于調(diào)解本我和自我的沖突所產(chǎn)生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個體身上表現(xiàn)出相對的平衡狀態(tài)，那么可以說兒童完成了他的社會化。

2、阿德勒的個體心理學(xué)在那些方面體現(xiàn)出來人本主義色彩？ 個體心理學(xué)：所謂“個體”，并不是指個人主義或自我中心，而是強(qiáng)調(diào)人的社會情感和一體性，強(qiáng)調(diào)人是一個不可分割的實體，只有通過對人與其他社會成員的聯(lián)系才能理解個體。①運用創(chuàng)造性自我的概念方面

阿德勒認(rèn)為人類不是環(huán)境或遺傳影響的簡單的消極地接受者。相反，每個人都自由地作用與這些影響，按照他認(rèn)為合適的方式組合起來。我們在前面看到，某些有生理自卑的人經(jīng)過補(bǔ)償，成為對社會有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結(jié)，一事無成。在阿德勒看來，差別在于選擇。因而，遺傳和環(huán)境只是提供了創(chuàng)造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說，遺傳和環(huán)境僅僅提供了“個人按照自己?創(chuàng)造?的方式用于建造生活態(tài)度的磚塊而已。正是他應(yīng)用磚塊的的獨特方式------或者換言之，正是他對待生活的態(tài)度------決定了他與外部世界的關(guān)系”。

②社會興趣概念及早期教育方面 在個體心理學(xué)中，社會興趣是指一個人與他人交往時產(chǎn)生情感和自居作用的一種人類固有的潛能。對于每個人而言，生活的最初任務(wù)本質(zhì)上要社會化，個體的社會興趣的獲得是一個發(fā)展的過程。在早期兒童教育方面，阿德勒認(rèn)為，兒童把自己與母親連結(jié)起來，給予自卑感與追求卓越，要培養(yǎng)兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個需要尊重的人來對待，教師、家長以及其他的早期教育工作者應(yīng)當(dāng)能與之進(jìn)行真誠、積極的對話，達(dá)到移情性理解。

③社會生活方面、人的本性方面 個體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，反對心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對個人和社會進(jìn)步富有意義的問題；人本主義心理學(xué)中，無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現(xiàn)的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現(xiàn)，以及早期教育活動的開展等問題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區(qū)別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會因素（2）重視發(fā)生法，研究發(fā)展心理學(xué)

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認(rèn)為的潛意識里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強(qiáng)調(diào)社會因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對整個一生中的人格發(fā)展進(jìn)行了考察（3）對人類的認(rèn)識持樂觀主義態(tài)度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚棄的第一個概念，新精神分析多側(cè)重于人格中的文化因素，后期到美國的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個應(yīng)付于本我和超我間的弱小機(jī)制，起決定性作用的潛意識，而新精神分析學(xué)派大多將自身視為一個強(qiáng)大的自主的整體，可面對現(xiàn)實進(jìn)行自我選擇、自我負(fù)責(zé)。

3，傳統(tǒng)精神分析在基調(diào)上強(qiáng)調(diào)本性，潛意識也很多都是物理性無序的沖動，而新精神分析學(xué)派則將人的自我視為是積極、正面和發(fā)展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個方面：提出人格的自我理論；創(chuàng)立來訪者的中心療法；倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對人性的積極假設(shè)，即人性具有積極向上的、自我實現(xiàn)的潛力。治療者的任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者提高對你被尊重的體驗。羅杰斯的來訪者中心療法的治療目標(biāo)是達(dá)到人格的成長，具體表現(xiàn)為：減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對生活方式感到滿意及變成一個機(jī)能完成者。

羅杰斯認(rèn)為，來訪者中心療法的關(guān)鍵在于治療態(tài)度和治療氣氛。在他看來，成功的治療必須具備三個條件：

第一，真誠一致。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使來訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關(guān)系。

第二，無條件積極關(guān)注。指治療者對來訪者表示真誠或深切的關(guān)心、尊重和接納。來訪者受到無條件積極關(guān)注，治療者對來訪者表現(xiàn)出無條件的接受。但這并不意味著治療者完全認(rèn)可來訪者的行為，而是通過無條件接受達(dá)到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設(shè)身處地的體會來訪者的內(nèi)心世界。治療者應(yīng)該敏感的傾聽和設(shè)身處地的理解來訪者當(dāng)時的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié)，即可認(rèn)識自己問題的所在，又可使自己的人格和行為發(fā)生良性的變化。

評價：貢獻(xiàn)：1 首創(chuàng)“來訪者中心治療”，并將其發(fā)展為一種具有國際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領(lǐng)域，形成“以學(xué)生為中心”的教育觀。批判：整個理論體系是建立在存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法論之上的，存在主義過分夸大人的主觀能動性和突出人的“絕對自由”，以及現(xiàn)象學(xué)將主觀意識及其產(chǎn)物等同于事物的本質(zhì)的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點中都有所反應(yīng)。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類。一類是基本需要，這種需要和人的本能相聯(lián)系，因缺乏而產(chǎn)生，故又稱缺失性需要。另一類是成長性需要或心理需要，這類最需要時不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿足就會產(chǎn)生安全感，否則就會引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛的需要，這種需要得到滿足，人們會產(chǎn)生良好地歸屬感，否則便會引起強(qiáng)烈的孤獨感和被拋棄的感覺。

四、尊重的需要，得到滿足就會產(chǎn)生自信，感到自己有價值、有能力、有成就，否則就會引起自卑感。軟弱感和無能感。

五、認(rèn)知的需要，如果得不到滿足，人的精神上就會產(chǎn)生很大的壓力，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)。

六、審美的需要，有強(qiáng)烈審美需要的人，都希望有一個令人愉悅、舒適、美觀的環(huán)境，若不能得到滿足，也會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，對他們的活動起不良的影響作用。

七、自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)就是指一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。

馬斯洛認(rèn)為，低層次需要時高層次需要的基礎(chǔ)。一般來說，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰@得滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。此外，基本需要時分層次的，從低級需要到高級需要時逐級上升的。還指出，各層次需要的產(chǎn)生和個體發(fā)育密切相關(guān)。

第八章

18、社會文化歷史學(xué)派的基本觀點（維列魯三個人）

19、最近發(fā)展區(qū) 概念：實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力。彰顯了教師的主導(dǎo)地位，教師是學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)者；明確了同伴影響與合作學(xué)習(xí)對兒童心理發(fā)展的重要意義，啟發(fā)了對兒童學(xué)習(xí)潛能的動態(tài)評估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時代精神，你持什么看法，用所學(xué)的知識怎樣支持你的看法？

人物決定論認(rèn)為歷史是“偉人”創(chuàng)造的。如果沒有達(dá)爾文，就沒有進(jìn)化論；沒有弗洛伊德，就不會有精神分析；沒有華生，就不會有行為主義的出現(xiàn)?？傊?，歷史是偉人憑借自己的知識和天才而創(chuàng)造的，沒有這些偉人，歷史就要改寫。以這種觀點寫出的歷史強(qiáng)調(diào)的是杰出的科學(xué)家所做出的研究和貢獻(xiàn)，這些科學(xué)家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的?？茖W(xué)是那些有智慧的、創(chuàng)造性的和富有能量的科學(xué)家的工作。他們個人可以決定個人的發(fā)展方向。他們的研究改變了時代，改變了學(xué)科的發(fā)展方向，影響力隨后的科學(xué)家?？傊?，他們改變了歷史。

但是，人物決定論足以解釋科學(xué)或社會的全部發(fā)展嗎？心理學(xué)的發(fā)展可以驗證人物決定論的觀點嗎？事實并非如此?？茖W(xué)家的貢獻(xiàn)常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認(rèn)。這時就必須企求時代精神來做出解釋。因此，一種發(fā)現(xiàn)通常要等待他的時代。這意味著時代的思想文化和意識形態(tài)的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚還是遭到諷刺。所以，更多的心理學(xué)家主張時代精神說，認(rèn)為特定時代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)的特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對科學(xué)和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。那些被稱之為偉人的心理學(xué)家僅僅是時代精神的代表，如果沒有時代精神的支持，在接觸的天才人物也會被歷史埋沒。但是，任務(wù)決定論和時代精神說并不一定非此即彼。兩者并不一定是對立和不可調(diào)和的。組成心理學(xué)史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻(xiàn)和時代需要共同作用的產(chǎn)物。所以，我們主張兩者結(jié)合，具體問題具體分析，實事求是的分析人物的貢獻(xiàn)和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時代精神，你持什么看法，用所學(xué)心理學(xué)史知識支持你的看法

2、無論哪個流派都有其哲學(xué)根源，談?wù)勀莻€流派可以體現(xiàn)出機(jī)械論的哲學(xué)思想。

第四篇：三國知識簡略

1、官度之戰(zhàn)中雙方的主要指揮者是（袁紹 曹操）

2、劉備身邊的五虎上將都是誰（關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠）

3、長坡一戰(zhàn)中，被魏將程昱稱為“萬人敵”的是誰（趙云）

4、曾經(jīng)和關(guān)羽，張飛兄弟兩人打的不分上下的第一武將為?（呂布）

5、赤壁之戰(zhàn)中，誰獻(xiàn)策詐降曹操?（黃蓋）

6、孔明最后一次北伐時病死在哪里?（五丈原）

7、孔明征南蠻時曾七擒七縱孟獲，當(dāng)孟獲第七次被馬岱抓住時，他對馬岱說什么話?（能不能換張新面孔呀）

8、關(guān)于《三國演義》，正確的一項是（劉備字玄德 曹操字孟德 張飛字翼德）

9、關(guān)羽在離開曹操時唯一帶走的曹操的贈物是？（赤兔馬）

10、“垂手過膝，目能顧其耳?！泵鑼懙氖钦l？（劉備）

11、“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”是誰說的？（曹操）

12、呂布的兵器是什么？（方天畫戟）

13、赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在誰和誰之間？（孫劉聯(lián)軍和曹操）

14、曹操敗走華容道時，先后遇到了誰？（趙云、張飛、關(guān)羽）

15、下列《三國演義》的情節(jié)中，與諸葛亮有關(guān)的有：（三顧茅廬 空城計 三氣周瑜 隆中對策 赤壁之戰(zhàn)）

16、在“如魚得水”這個典故里，劉備把自己比做“魚”，把誰比作“水”？（諸葛亮）

17、三國中被稱為“智絕”的是（諸葛亮）

18、三國中被稱為“奸絕”的是（曹操）

19、被馬超追趕而割發(fā)棄袍的是（曹操）

21、與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的事件有（草船借箭 群英會 苦肉計 舌戰(zhàn)群儒 借東風(fēng)）20、諸葛亮初出茅廬第一次“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的戰(zhàn)役是（火燒博望坡）

1、書中人物幾乎人人都有綽號，如“水鏡先生”是(司馬徽)，“臥龍”是(諸葛亮)，“鳳雛”是(龐統(tǒng))，“美髯公”是(關(guān)羽)，“常勝將軍”是(趙云)。

2、請指出下列語句與何人有關(guān)？（1）、三顧茅廬(劉備，諸葛亮)（2）、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)（3）、身在曹營心在漢(關(guān)羽)（4）、空城計（諸葛亮、司馬懿）（5）、望梅止渴(曹操)（6）、賠了夫人又折兵(諸葛亮、周瑜)

（7）、割須棄袍(曹操)（8）、單騎救主(趙云)

（9）、六出祁山(諸葛亮)（10）、樂不思蜀（劉禪）（11）、大意失荊州（關(guān)羽）

3、在華容道上曾“三笑一哭”的是何人（曹操）

4、“長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵?！贝嗽姺Q贊的是哪位英雄?（張飛）

5、下列情景與何人有關(guān)：

1、桃園三結(jié)義

2、千里走單騎

3、溫酒斬華雄（關(guān)羽）

6、《三國演義》書中人物被塑造得栩栩如生，其中，有些人物已經(jīng)成為不朽的典型，好像還活在人群中，所以人們常把有智慧的人贊為(賽諸葛)，把奸詐的人罵作(阿滿)，把量窄的人謂之為(周郎)，把性烈的人叫做(張飛)，把忠厚的人稱作(趙云)，把昏庸的人說是(阿斗)。

7、關(guān)羽的養(yǎng)子是誰?（關(guān)平）

8、七步成詩的是?（曹植）

9、《三國演義》的作者是（羅貫中），是（明）朝人。

10、關(guān)羽又被稱為（武圣。）

11、《三國演義》中的三國是哪三國。（魏蜀吳）

12、《三國演義》中的古代四大美女之一是。（貂蟬）

13、諸葛亮對孟獲是（七擒七縱），才使他心服口服。

14、關(guān)羽的坐騎和武器分別叫什么？（赤兔馬，青龍偃月刀）。

15、“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗”說的是誰 關(guān)羽。

16、最后三國歸于誰

（司馬炎）。

1、東漢末年，（劉備）、（關(guān)羽）與（張飛）桃園結(jié)義。

2、（曹操）曾經(jīng)想以獻(xiàn)寶為借口，想乘機(jī)除掉董卓。

3、曹操誤殺了（呂伯奢）后，仰天大嘆：哎!寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我也!

4、（關(guān)羽）僅僅用了一小會兒時間，便殺掉了華雄，令袁紹等人大為驚嘆。

5、（呂布）用了轅門射箭一計使劉備與袁術(shù)兩家和解了。

6、呂布的一生是結(jié)束在了（劉備）的刀下。

7、是（徐庶）向劉備推薦了諸葛亮。

8、在苦肉計中，是由（闞澤）與（黃蓋）聯(lián)合完成了這一計。

9、“鳳雛先生”龐統(tǒng)死于（落鳳坡）（地名）。

10、臥龍先生是（諸葛亮）。

11、赤壁之戰(zhàn)中，（闞澤）獻(xiàn)策詐降曹操。

13、三國時期，從未得到過漢玉璽的是（劉備）。

12、曹操因人進(jìn)獻(xiàn)一吉祥物，勞師動眾的搭建了一座巨臺，其名為（銅雀臺）。

15、七步成詩的是（曹植）。

14、孔明借完東風(fēng)后由（趙云）接應(yīng)，而避過周瑜派人追殺。1.劉備使用的武器是（雙股劍），張飛使用的是（丈八蛇矛），關(guān)羽使用的兵器是（青龍偃月刀）。

2.“三顧茅廬”出自故事（劉備拜見諸葛亮）中。3.“赤壁之戰(zhàn)”中，是由（黃蓋向曹操投降）。4.“既生瑜何生亮!”這句話是是（周瑜）說的。

5.一次，當(dāng)關(guān)羽受傷時，為他刮骨療傷的大夫是（華佗）。6.關(guān)羽在麥城被活捉后，便被（孫權(quán)）殺了。

7.空城計這一計用在了（街亭）里。

8.“草船借箭”中，是因為（周瑜）想陷害諸葛亮而設(shè)的圈套。9.被稱為“蜀后主”的人是（劉禪）。10.到了三國鼎立的最后時期，蜀國（向魏國投降了）了。

1、望梅止渴(曹操)

2、杯水車薪(程昱)

3、賠了夫人又折兵(周瑜)

4、三顧茅廬(劉備)

5、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)

6、身在曹營心在漢(關(guān)羽)

7、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

8、樂不思蜀（劉禪）

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為（劉備）

10、淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)（諸葛亮）

11、刮骨療傷（關(guān)羽）

12、寧我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我（曹操）2·黃巾賊程志遠(yuǎn)為何人所殺? 關(guān)羽 5·「洛神賦」其中洛神是意指誰的妻子? 曹植

7·在作戰(zhàn)中眼睛被流箭射中，說：「父精母血不可棄」而把眼睛吃掉的是? 夏侯惇 8·孫權(quán)稱帝后，下列何者被任命丞相? 顧雍 9·曹操謂曰「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使之反敗為勝雖古之名將，何以 加茲者!」為何人?

于禁

13·那一位君主，劉備沒有去投靠?

孫堅 15·歇后語--劉備的江山是?

哭出來的

16·當(dāng)曹操擒得呂布想收為義子時，劉備建了什么言使呂布被宰? 他專殺義父 17·是誰向曹操報告孫策襲取許都之心，后被孫策所殺? 許貢 18·使張遼及趙云成名的戰(zhàn)役各是什么? 逍遙津之役，長板橋之役

19·孫堅得大漢玉璽，其上有「受命于天，即壽永昌」四字，為何人所寫? 李斯<==不確定

20·諸葛亮隱居時常把自己比作?

管仲、樂毅 21·請問曾經(jīng)當(dāng)過劉備軍師的「單?！蛊鋵嵤呛稳?

徐庶 22·三國歇后語，「周瑜打黃蓋」?

一個愿打一個愿挨 23·夏侯惇被何人射去一眼?

曹性

25·周瑜娶的小喬是誰的女兒?

喬國公 26·稱蜀中有斷頭將軍，無降將軍，但是到最后還是投降張飛的將領(lǐng)是? 嚴(yán)顏 27·是誰替劉備說降了馬超?

李恢 29·赤壁之戰(zhàn)的大功臣，有「美周郎」之稱的是?

周瑜 33·說動劉備，讓他下定決心奪取益州的是? 龐統(tǒng)

34·為什么龐統(tǒng)不被孫權(quán)重用? 太丑

35·典韋是誰介紹給曹操的? 夏侯惇

36·魏延造反結(jié)果死于何人手上? 馬岱

37·為何許楮叫虎癡? 徒手搏虎

38·諸葛亮死后，蜀國內(nèi)政由何人代之? 蔣琬<==注意是玉字旁不是石字旁

39·劉備到吳國「娶新娘」時諸葛亮給他蝦米碗糕? 三個錦囊

40·被禰衡譏為「完體將軍」的是? 夏侯惇

41·趙云一直是三國迷，家喻戶曉品耳相傳智勇雙全的人物，其有一個封號，人稱? 白馬 鷹盔常山趙子龍

42·三國演義中，曹仁的八門金鎖陣被哪位軍師所破? 徐庶

43·人稱「馬氏五常，白眉最良」所指的是? 馬良

44·許攸獻(xiàn)計曹操，將袁紹軍囤積糧草之處一舉燒盡，請問袁紹的糧倉是在? 烏巢

45·欲將守寡多年的嫂子樊氏嫁與趙云，但卻惹得趙云大怒的是? 趙范

46·請問周瑜利用何人使曹操殺了蔡瑁，張允二人? 老同學(xué)蔣干

47·讓關(guān)羽大意失荊州的東吳將領(lǐng)為? 呂蒙

48·諸葛亮死后蜀中的支柱是? 姜維

49·諸葛亮人稱? 臥龍先生

50·下列五虎將中那個最早死? 關(guān)羽

51·現(xiàn)在廟中神像，居中者為關(guān)公，右邊白臉捧印的就是關(guān)平；左邊黑臉持刀的，則是關(guān) 公部將誰? 周倉

52·東漢末年，「曹操挾持天子以令諸侯」。句中的「天子」是指? 東漢獻(xiàn)帝

53·曹操抓了徐庶的哪個親人要脅歸依？母親

54·決定曹操和袁紹爭霸勝負(fù)的關(guān)鍵戰(zhàn)役是? 官渡之戰(zhàn) 55·誰能七步成詩，使曹丕無法加罪于他? 曹植

56·劉備最先派給龐統(tǒng)的職位是? 縣令

57·赤壁之戰(zhàn)始于西元幾年? 208 58·關(guān)公的座騎赤兔馬原本是屬于誰的? 呂布

59·曾與張飛，許褚大戰(zhàn)而不分勝負(fù)的西涼猛將是? 馬超

60·孔明氣死吳國的軍師是誰? 周瑜

61·被后世尊為武神的關(guān)羽是出生哪里人? 河?xùn)|解良 62·殺了董卓的兇手是誰? 呂布

63·群雄討伐董卓，在泗水關(guān)迎戰(zhàn)聯(lián)軍的大將是誰? 華雄

64·請問黃巾賊的老大是誰? 張角

66·小喬嫁給了? 周瑜

67·為平定南中地區(qū)的叛亂，被孔明「七擒七縱」的是? 孟獲

68·哪位豪杰曾與呂布交手過呢? 張飛

69·關(guān)羽在曹軍時先斬殺了哪一位袁軍大將? 顏良

70·赤兔馬做早主人是誰? 董卓

71·三國歇后語，「關(guān)公前面耍大刀」? 不自量力

72·袁紹的三弟是誰? 元本三(袁本三)袁紹字本初 73·「九品官人制」是誰提出來的? 陳群

74·諸葛亮臨終時傳受姜維的兵法是？兵法二十四篇

75·三國中被諸葛亮稱贊?「真將軍也」的是? 趙云

76·關(guān)羽最喜歡哪一種職業(yè)? 劊子手

77·三國演義中，第一個死在張飛丈八蛇矛之下 是? 鄧茂

78·袁紹手下哪位謀士倒投曹操并獻(xiàn)計火燒烏巢糧倉? 許攸

80·諸葛亮發(fā)明的運輸工具叫作? 木牛流馬

81·三國時期建國最早的是? 魏

83·曹操的父親名字是? 曹嵩

84·關(guān)羽對曹操說何人的勇猛更勝于他? 張飛

85·何人建議袁紹「挾天子以令諸侯」但被拒絕? 沮授

86·曹操據(jù)袞州組什么兵? 青州兵

87·本欲奪去關(guān)羽的赤兔馬，但在知道是關(guān)羽后即歸順的是? 裴元紹

88·諸葛亮常自比管仲和誰? 樂毅

89·獻(xiàn)帝在許昌狩獵時，曹操曾用獻(xiàn)帝的弓射殺了一只動物，那只動物是什么? 鹿

90·饅頭是何人發(fā)明的? 諸葛亮

91·曹操曾經(jīng)命誰出兵截?fù)粼g(shù)? 劉備

92·「樂不思蜀」是指以下那一個人? 劉禪

93·三國演義中，關(guān)羽斬華雄；在正史中，誰人殺華雄?孫堅

94·曹操有哪一本書?孟德新書

95·曹操的乳名?阿瞞

96·誰建議魏將鐘會先攻涪城再下劍閣，決定了蜀國滅亡的一役?鄧艾

100·曹操死后由何人繼承? 曹丕 98·劉備曾經(jīng)作過什么職業(yè)?編草鞋的販子

99·曹操煮酒論英雄時指的英雄是誰? 劉備

97·博望坡用計火燒曹軍的人是?諸葛亮

三國演義》中的歇后語

諸葛亮： 諸葛亮征孟獲--收收放放 諸葛亮彈琴--計上心來 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 諸葛亮借箭--有借無還 諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想諸葛亮招親--才重于貌 諸葛亮的錦囊--神機(jī)妙算 諸葛亮隆中對策--有先見之明 諸葛亮草船借箭--有把握 諸葛亮吊孝--裝模作樣 諸葛亮吊孝--不是真心 諸葛亮用空城計--不得已 諸葛亮唱空城計--沒辦法 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時 諸葛亮用兵--神出鬼沒 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂 孔明練琴--老生常談

曹操： 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 曹操下江南--來得兇,敗得慘 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 曹操遇蔣干--倒了大霉 曹操作事--干干凈凈 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 曹操用計--又奸又滑 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 曹操敗走華容道--不出所料 曹操敗走華容道--走對了路子 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重

張飛： 張飛扔雞毛--有勁難使 張飛使計謀--粗中有細(xì) 張飛販私鹽--誰敢檢查 張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 張飛賣肉--光說不割 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 張飛吃豆芽--一盤小萊 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 張飛繡花--粗中有細(xì) 張飛穿針--粗中有細(xì) 張飛穿針--大眼瞪小眼 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼張飛賣秤砣--人強(qiáng)貨硬 張飛睡覺--不閉眼 張飛拆橋--有勇無謀 張飛擺屠案--兇神惡煞 張飛討債--聲勢兇 對著張飛罵劉備--找氣惹

關(guān)公： 關(guān)公赴會--單刀直入 關(guān)公開鳳眼--要殺人 關(guān)羽賣肉--沒人敢來 關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子--踏錯了門 關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 關(guān)云長走麥城--大難臨頭 關(guān)公戰(zhàn)李逵--大刀闊斧 關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色 關(guān)云長刮骨下棋--若無其事 關(guān)云長放屁--不知臉紅 關(guān)公進(jìn)曹營--單刀直入 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實

周瑜： 周瑜討荊州--費力不討好 周瑜打黃蓋--一個愿打 一個愿挨 周喻打黃蓋--裝樣子 周瑜打黃蓋--兩相情愿

劉備： 劉備摔孩子--收買人心 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備的江山--哭出來的 劉備三上臥龍崗--就請你這個諸葛亮

董卓： 董卓戲貂蟬--死在花下 董卓進(jìn)京--來者不善 董卓進(jìn)京--不懷好意

黃忠： 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 黃忠射關(guān)公--手下留情

其他： 草船借箭--多多益善 草船借箭--坐享其成 草船借箭--滿載而歸 后主降魏--不知羞恥 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 貂蟬唱歌--有聲有色 司馬炎廢魏主--襲用老譜 蔣干盜書--上了大當(dāng)

魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機(jī) 呂布見貂蟬--迷上了 東吳招親--弄假成真 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 三個臭皮匠--頂個諸葛亮 吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 許褚斗馬超--赤膊上陣 阿斗的江山--白送 隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 看三國掉淚--替古人擔(dān)憂 徐庶進(jìn)曹營--一言不發(fā)

第五篇：簡略的自我介紹

簡略的自我介紹

當(dāng)來到一個陌生環(huán)境中，常常需要我們進(jìn)行自我介紹，自我介紹是結(jié)識新朋友的重要手段。你所見過的自我介紹是什么樣的呢？以下是小編收集整理的簡略的自我介紹，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

據(jù)德國《法蘭克福匯報》近日報道，大學(xué)時攻讀企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的溫岑長期以來擔(dān)任人事部門主管，現(xiàn)在干求職教練這一行已有xx年，簡略自我介紹。溫岑和他的教練隊伍為中高層管理人員和團(tuán)體提供求職培訓(xùn)。有些大公司裁減了整個部門，又希望員工能找到新的工作，便請溫岑去傳授求職技巧。

“現(xiàn)在我們看看片子，”溫岑說著便把攝像機(jī)接到電腦上。顯示器上出現(xiàn)了一張悶悶不樂的臉?！按蠖鄶?shù)人根本不知道自己給別人留下了什么樣的第一印象，而第一印象又非常重要，”溫岑說，“所以要顯得親切隨和，即便人事主管正冷冷地盯著你?！?/p>

溫岑提醒應(yīng)聘者別把面試考官的壞情緒攬到自己身上，倒是該以自己的舉動讓面試考官的心情好起來。求職者可以親切地問候他，感謝他給自己面試機(jī)會，并在握手時友好地注視對方的眼睛。

應(yīng)聘者有必要反復(fù)預(yù)演面試的情景?！艾F(xiàn)在講講您的工作經(jīng)歷，”溫岑像面試考官一樣問道，同時又啟動了攝像機(jī)。女客戶背起了簡歷：“我生在法蘭克福，在那里上小學(xué)、中學(xué)……”5分鐘后，女客戶以“兩個月前我被解雇了”結(jié)束了匯報。

溫岑說：“考官自己會讀簡歷，所以不要復(fù)述簡歷，應(yīng)該只提考官會感興趣的那部分。”“您還可以運用肢體語言，但講話時間別超過3分鐘?！贝送猓嵋幌录彝ズ蛺酆靡矔寣Ψ疆a(chǎn)生親切感。自我介紹應(yīng)既簡略又生動。

事先準(zhǔn)備面試中常會遇到的`問題也很重要。求職者必須對“您的長處和短處是什么？”這類問題心里有數(shù)。“最好講那些其實是優(yōu)點的缺點，比如說‘我工作太投入，下班回家后好久還想著班上的事’。最好細(xì)數(shù)自己掌握的專業(yè)技能，表示愿意盡快取得招聘方要求的資質(zhì)?！?/p>

挑釁性問題最讓求職者頭疼，溫岑認(rèn)為求職者在這種情況下首先要保持理智，聲色俱厲地駁斥對方或默默不語都不明智。