第一篇：洞穴里的囚徒

洞穴里的囚徒

這是一本寫給電視時(shí)代的圖書，但是其所蘊(yùn)含的道理在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過時(shí)。每天，我們打開電視機(jī)，打開網(wǎng)絡(luò)，那些花邊新聞如洪水猛獸般涌入，即使是嚴(yán)肅類新聞，很多或是配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片，或干脆以戲說的形式出現(xiàn)。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛消化所得，感官感受更甚于頭腦的追求，慢慢地失去思考，而電視這些媒體終將通過控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^度而體力衰竭，這是我們不想看到的。作者為了把這種不易被發(fā)現(xiàn)的文化傷害及其對人自我意識的徹底剝奪表達(dá)出來，在書中一步步地解釋、舉例、引用。

作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)——“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。把握了傳播的把柄，就會把握傳播信息的主動權(quán)。在書里，波茲曼還有一種更為深入的認(rèn)識——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它主導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但這種介入往往不為人所注意。因此，媒介就好比精神鴉片，讓你在不知不覺中對其產(chǎn)生依賴，完全上癮后，你明知痛苦與自由喪失，卻無法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)槠湟呀?jīng)深入你的靈魂和骨髓了。

波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子，他說“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”，因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會心理與挑剔的口味，那么娛樂業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代，印刷品的出版與讀者意見的反映是有時(shí)間差的。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí)，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的回味乃至排版要求。這就需要思考，選擇汲取知識，所以在純印刷年代，娛樂對于傳媒的影響很小。

我們都知道，評價(jià)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，只需動動鼠標(biāo)，你就可以知道你的以及其他競爭對手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這也就是為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會有無數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上，如“非誠勿擾”“中國達(dá)人秀”。

而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處，就是廣告收入的增長，電視臺的主要收入來源就是形形色色的廣告，常常聽說什么“格萊美”“中國好聲音”拍出天價(jià)廣告費(fèi)，由此就可以理解電視臺為什么那么熱衷于追求收視率，因?yàn)槭找暵孰m不直接賺錢，但是它會帶來源源不斷的廣告收入。為了滿足社會浮躁心理帶來的對快餐文化的渴求，電視節(jié)目愈來愈往戲說、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠勿擾》，看《快樂大本營》，我們張大嘴巴肆無忌憚地笑，節(jié)目結(jié)束，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭的苦海之中。順便提一下，有西方學(xué)者對中國節(jié)目出現(xiàn)低俗傾向非常好奇，因?yàn)樵谝粋€(gè)有著浩瀚發(fā)展史與文明禮儀史的東方古國，民眾竟然對那些袒胸露乳、逗笑戲謔的低俗節(jié)目有著濃厚的興趣。我想這就是傳媒這一精神鴉片的作用，它幾乎是在無形與無聲中慢慢侵蝕著中國的民族文化，由此可見“娛樂至死”的擔(dān)憂并非杞人憂天。

如果只是普通老百姓、市民階層對娛樂文化瘋狂追求，還可以理解，當(dāng)一個(gè)社會的精英階層也傾向于用娛樂化的方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我只能用“瘋狂”二字來表達(dá)內(nèi)心的感受了。

當(dāng)年競選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定，原因全在于化妝師蓄意破壞;劉曉慶的整容不僅僅只是為了留住青春??

如你所知，這些茶余飯后的談資已經(jīng)和八卦沒有太大區(qū)別了。至少，它讓我們在聽說當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí)，不再驚詫?！罢巍闭葑?yōu)橐环N娛樂——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無關(guān)政治。

“政治作秀”成為當(dāng)今一大趨勢不免讓人詫異，因?yàn)椤罢巍迸c“作秀”這兩個(gè)事物實(shí)在是幾百桿子也打不到一起的，但在這個(gè)“娛樂至死”的年代里，一切都成為可能。這不僅僅是玩文字搭配的游戲，是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成了娛樂的附庸。

如果以上所陳述的還讓你覺得將信將疑，那么我再舉一個(gè)你肯定熟悉的例子——我們一直愛戴的學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》，固然，用電視做科普很好，但是學(xué)術(shù)一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，則會慢慢偏離初始設(shè)定的科普目標(biāo)。以《百家講壇》來講，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢文忠，他們或許風(fēng)格迥異，但有一點(diǎn)是相同的，那就是戲說：戲說三國、戲說明史、戲說紅樓以至戲說《弟子規(guī)》。由此引起的爭議，我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成了“戲術(shù)”，當(dāng)社會精英階層中的知識分子們，也開始向娛樂獻(xiàn)媚，我想只能引用孔老夫子的一句話來抒發(fā)我的心痛：觚不觚，觚哉!觚哉!

柏拉圖有個(gè)非常有名的洞穴理論。他說人類一直困在洞穴中，只能看見木偶被火光投射在墻上的影子，于是便執(zhí)著地以為這些影子就是一切?，F(xiàn)代人也處在一個(gè)大洞穴中，只不過這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的，我們只有手里擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品，才能保證自己還活著，保證娛樂還存在著。固然這一切只是虛幻的美好。

可這只是一個(gè)童話嗎?

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第二篇：柏拉圖《理想國》之洞穴中囚徒

柏拉圖《理想國》之洞穴中囚徒

eishaw古尹

今天在做題目的時(shí)候，遇到了一到可以深思的問題。其實(shí)這種題目可以識記的，但我把它歸結(jié)一到可以深入探討的問題，因?yàn)樯婕暗搅藗€(gè)中的深邃道理。題目是這樣的：

古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中借助“洞穴中的囚徒”闡釋了______的概念。

（A）

A.教育B.教學(xué)C.學(xué)生D.教師

其實(shí)在做此題是我還未明白《理想國》，更不曉得何謂洞穴中的囚徒講的是什么故事，只是在看過了這個(gè)故事之后，才發(fā)現(xiàn)真理的發(fā)現(xiàn)是一件極不容易的事情，同時(shí)這種發(fā)現(xiàn)真理的人卻被認(rèn)為是瘋子，被認(rèn)為是異類人更是可悲。歷史上就發(fā)生過哥白尼被燒的事件，只怪人們當(dāng)時(shí)思想更不上科學(xué)的步伐，只怪當(dāng)時(shí)的社會太落后，太愚昧。還記得古文中也有一類似的故事，由于某村落里缺鹽，以至于他們的脖子都很大（就是如今我們科學(xué)實(shí)證的大脖子病），但是他們自得其樂，也不覺得自己有什么不妥之處，到后來，村落里來了外鄉(xiāng)人，他的脖子和我們常人是一樣的。村里的人見到外鄉(xiāng)人這幅摸樣，他們都譏笑這個(gè)外鄉(xiāng)人長得丑，得了什么恨嚴(yán)重的疾病，這能怪誰呢，誰叫他們自己具有的統(tǒng)一的思想，在這時(shí)候，你能說這村落里的人不正常嗎，不可能??！

同樣，在柏拉圖的《理想國》里所敘述的故事是這樣的，我們來看看，希望大家能做個(gè)思考，要是沒有教育，這世間會是什么樣；要是沒有真理，這世間會是怎么樣：要是沒有陽光，是不是大家都還會繼續(xù)活在黑暗中，做著，生老病死的循環(huán)碼，做著眼的睜閉而像寒號鳥般得過且過嗎，試問這樣的人生和動物還有何等尊貴的區(qū)別呢。所以教育甚是個(gè)嚴(yán)重的問題，既然這么嚴(yán)峻，何必浪費(fèi)一個(gè)這么愛教育的人在這里浪費(fèi)，何必讓一些人在其中瞎混金錢和名譽(yù)，何必導(dǎo)致于一些人在世間的某個(gè)角落，懷才不遇，大材小用呢。

在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個(gè)著名的比喻，其直接目的是要揭示“受過教育的人與沒受過教育的人的本質(zhì)”的不同及相關(guān)問題，人們一般稱之為“洞穴喻”。在這個(gè)比喻中，柏拉圖作了如下設(shè)想：有一個(gè)洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個(gè)火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西，他們也會將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時(shí)，假如有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會恨那個(gè)把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦。

不過柏拉圖認(rèn)為，只要有一個(gè)逐漸習(xí)慣的過程，他的視力就可以恢復(fù)，首先大概看陰影

最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。此時(shí)他便明白：“造成四季交替和年歲周期的主宰可見世界一切事物的正是這個(gè)太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因?！庇谑撬叵氘?dāng)初穴居的情形，就會慶幸自己在認(rèn)識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。然而，如果他復(fù)回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對“影像”竟不能如從前那樣辨別。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。

這就是整個(gè)洞穴喻的基本內(nèi)容。這個(gè)比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個(gè)方面，它們各是指什么？讓我們對這個(gè)寓意良深的隱喻進(jìn)行詳細(xì)的分析

太陽隱喻真理,洞穴和影子隱喻黑暗和事物的假象,囚徒隱喻無知的人.柏拉圖把自己比做站起來的囚徒,因?yàn)橹啦⑿麚P(yáng)真理而被世人遺棄.世間種種何時(shí)會有伯樂來相千里馬？

于外貿(mào)部

第三篇：洞穴之光觀后感

團(tuán)日活動觀后感

這次團(tuán)日活動，同學(xué)們集體觀看了一部叫做《洞穴之光》的電視短片。聰明的你一定能夠猜出“光”在這兒的含義。光意味著希望，意味著光明，借用編導(dǎo)的結(jié)束語：“星星之火，可以燎原，但愿這來自心靈深處的溫暖之光，能融解天下父母與孩子心中的冰點(diǎn)，但愿這來自四面八方的希望之光，能照亮貧困村落脫貧致富前行的腳步，但愿晚間欄目的這一束洞穴之光能引來廣大觀眾關(guān)注的目光，關(guān)注培養(yǎng)獨(dú)生子女的問題，關(guān)注脫貧致富的問題，關(guān)注如何把我們的下一代培養(yǎng)成愛家庭、愛社會、愛國家、充滿愛心、有責(zé)任感、有堅(jiān)強(qiáng)意志、有出色能力的有用之材！洞穴之光、殷殷盼望！”

在觀看短篇的過程中，很多學(xué)生很難相信那些貧困學(xué)生的境遇，很多同學(xué)怎么也不會相信難道真的連一之雞都要從鄰居家借嗎，大冬天的怎么小孩不穿鞋子走幾十里地去上學(xué)呢，在四處漏風(fēng)的教室里學(xué)生怎么還能安心學(xué)習(xí)呢。記得早先在英語書中介紹關(guān)于希望工程背景知識的時(shí)候，還有不少學(xué)生難以置信怎么200塊錢就能支付一個(gè)小孩整個(gè)小學(xué)教育的開支，這也許還不及你一件新衣服的花消，也許還不及你一個(gè)月的日常開銷。值日生掃地時(shí)經(jīng)常掃出整塊的橡皮、嶄新的尺子放在講臺上無人認(rèn)領(lǐng)，有的學(xué)生甚至懶得彎腰拾起掉在地上的一毛或五毛的硬幣，前幾天聽校車車上的師傅說，現(xiàn)在的學(xué)生不知道怎么了，丟了東西不知道著急，他們車站的認(rèn)領(lǐng)室又積壓了很多衣服，試卷還有課本，都過了一個(gè)多月了無人問津。同學(xué)們當(dāng)你再次伸手向父母索要新衣新書時(shí)，你可曾想過因?yàn)槟愕囊粫r(shí)粗心給父母帶來多少不便，你可曾體會父母的艱辛與不易。那么，從現(xiàn)在起珍惜你的每一件物品，哪怕是一塊小小的橡皮。重視與你父母的每一次交談，可能有時(shí)他們不一定完全正確，但在成長的過程中，長輩的指導(dǎo)是你受之盡的財(cái)富。

現(xiàn)如今的大學(xué)生大多出生于九十年代前后，你們從小接受的是新潮教育，享受的是高度的物質(zhì)文明，在上一輩人的眼里，你們無比幸運(yùn)，你們不要一放學(xué)就回家做家務(wù)，也擺脫了“有上頓沒下頓”的貧困，你們享受的是父母親友加倍的關(guān)懷與呵護(hù)，你們甚至可以很小就拿個(gè)手機(jī)出國旅游。但從你們的眼里透出苦惱與迷惘，你們沒有兄弟姐妹分享你們的快樂，分擔(dān)你們的苦惱，你們甚至很少有機(jī)會與父母呆在一起享受美好時(shí)光，因此很多學(xué)生與父母之間有了隔閡與代溝，有些同學(xué)就象電視中的某一位主人公一樣，聽不進(jìn)父母的苦苦勸說，成天與電視、電腦為伴，甚至達(dá)到癡迷的程度，最后你不得不戴上厚厚的眼鏡，甚至無心學(xué)習(xí)，老師為此操碎心，父母為此急白了頭，也許在別人眼里，你屬于“迷惘的一代”或“失落的一代”，但在老師與家長的心目中你仍舊是

承載希望的一代。聰明的你，相信通過上周的短片已經(jīng)意識到了自己的任性與不該。那么從今天起就拿出行動來吧。

第四篇：《洞穴之光》讀后感

前幾天看了《洞穴之光》，感觸頗多。

《洞穴之光》決定以孩子影響孩子：即把幾位令家長頭疼的孩子帶到一個(gè)環(huán)境艱苦的洞穴村落。讓洞穴村落奮發(fā)向上的孩子，激勵這群讓人頭疼的問題少年。讓他們吃在一起，住在一起，一起上學(xué)，以孩子影響孩子，達(dá)到鍛煉城里獨(dú)生子女的目的。

令我印象最深刻的是謝南杉和李萬龍這一組，他們和山里的孩子王朝全分配在一組。由于王朝全家的經(jīng)濟(jì)狀況很不好，生活條件非常艱苦，爸爸在外地打工，媽媽在家忙農(nóng)活、織布。王朝全每天走五個(gè)小時(shí)山路上學(xué)，放學(xué)后還要幫媽媽干家務(wù)，讓這個(gè)孩子從小就有了鋼鐵一般的意志。第一天，謝南杉和李萬龍第一天遲到了。其實(shí)對于城里的獨(dú)生子女每天上學(xué)放學(xué)五個(gè)小時(shí)山路是十分艱苦的，也怪不得他們，王朝全沒有一點(diǎn)怨言，默默地陪他們罰站。放學(xué)回家以后，王朝全的媽媽專門為客人煮了一鍋地瓜，對于城里人來說，一鍋地瓜不算什么，但對于山里人王朝全家來說，算是美味了。吃完以后，他們就睡覺了，城里孩子有些不習(xí)慣，他們說怎么八點(diǎn)鐘就睡覺了，這時(shí)候正是我們的高潮時(shí)間呢。王朝全對他們說，我們早上五點(diǎn)要上學(xué)了，如果現(xiàn)在不睡，明天起不來。接著為他們整理床鋪，里里外外忙個(gè)不停。在之后的日子中，這兩個(gè)城里孩子深受影響。懂得了現(xiàn)在的生活來之不易，更應(yīng)該好好珍惜，也和他們結(jié)下了深厚的友誼。

對于山里的孩子們，在他們的餐桌上甚至看不到油葷，為了款待城里孩子，他們要從別人家借來大米和公雞。他們洗澡的香皂也沒有，是洗衣粉代替。他們的衣服也只是那么幾件。他們的學(xué)習(xí)條件是艱苦的，每天都要很早起床，上學(xué)要走兩小時(shí)的山路。他們條件那么艱苦，但仍然努力學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，從不遲到。他們知道自己生活的目標(biāo)，他們明白要通過知識改變自己的落后。他們對生活充滿了期待。他們愛父母、愛別人。他們知道父母的艱辛，他們沒有怨恨與不滿，他們默默地努力。在看到做一餐好吃的不容易后，他們只匆匆吃了一碗就放下碗筷，將好吃地留給客人。一群半大的，十三四歲的城里孩子，在過慣衣食無憂，家長嬌慣的富裕生活后，對父母越來越冷漠、對生活越來越麻木、對未來越來越?jīng)]有追求，不學(xué)無術(shù)成了他們的通病，他們常常通宵上網(wǎng)，有的孩子甚至為了反抗父母對自己的管束要挾要跳樓，有的還跟自己的母親動手。這讓疼愛孩子卻不知道怎么教育孩子的父母，那么無奈那么無助。

山里的孩子們讓那幾個(gè)問題學(xué)生知道了自己心靈的黑暗，他們對生活的隱忍與熱愛，對未來的向往與追求，對父母和身邊人的關(guān)心與真誠，就像一束光照亮了問題學(xué)生，也讓我們這些觀眾羞愧難當(dāng)。

問題少年的.覺醒，有道德上的感召與激勵，但還有個(gè)問題我們不容忽視，那就是超強(qiáng)苦難的震撼與震懾。單就物質(zhì)條件講，他們宛如從新社會回到了萬惡的舊社會，置身于茹毛飲血的原始社會。這里的貧窮和困苦，強(qiáng)烈地刺激著城里孩子的每一根感官神經(jīng)，迫使他們不自覺地收斂了驕氣和蠻橫。這是他們短短兩周，判若天淵的一個(gè)不可忽略的因素。

其實(shí)，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。換言之苦難和成功沒有必然的聯(lián)系。當(dāng)然，苦難在一定的意義上，提升了人的精神品質(zhì)，增強(qiáng)了人自我實(shí)現(xiàn)的能力，使得一個(gè)人可以最大限度地?cái)[脫生命的庸碌。但不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力，苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力是有條件的。這首要的條件就是苦難的承擔(dān)者必須具有非凡的毅力，超人的心智，以及對自己犧牲較低價(jià)值換取更高價(jià)值的堅(jiān)定不移。在此問題上，我比較看好王朝全，窮人的孩子早當(dāng)家，他的早熟和堅(jiān)韌，他的強(qiáng)烈的好學(xué)上進(jìn)心，是成功的必要條件。當(dāng)然，這有一個(gè)條件，即他上完免費(fèi)小學(xué)后，能繼續(xù)進(jìn)學(xué)深造，否則前途也是堪憂的。

我在沉思：為什么他們會如此地努力學(xué)習(xí)？為什么他們既能扛住生活的重?fù)?dān)，還能努力奮進(jìn)？這是一種精神，一種向前，永不后退的精神，而這是我們城里孩子們不具有的。因?yàn)槲覀儚牟恢赖?、從未體驗(yàn)過生活的艱苦，也就不明白現(xiàn)在的生活有多幸福。山里孩子們正是明白了生活的苦，所以他們將這種困苦轉(zhuǎn)為動力，更加努力地去學(xué)習(xí)，他們希望有一天，能穿破層層迷霧，過上像我們一樣的幸福生活。

從中，我也悟出一個(gè)人生哲理：父母平時(shí)不能忽略了孩子，應(yīng)多關(guān)心孩子、了解孩子，從而解決與孩子之間的矛盾與誤會。我覺得這些所謂的壞孩子并不是真正的壞，而是他的內(nèi)心沒有辦法讓人發(fā) 現(xiàn)?？戳诉@個(gè)節(jié)目以后，我深有感觸，其實(shí)他們也并不是無可救藥，重要的是給他們多一點(diǎn)關(guān)愛，多一點(diǎn)溝通。少一點(diǎn)溺愛。在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的問題上，有太多的東西值得我們思考，值得我們?nèi)?shí)踐！孩子是祖國明天的太陽，教育好他們，是我們每個(gè)人義不容辭的事。

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第五篇：《洞穴奇案》讀后感

《洞穴奇案》觀后感

看完薩伯的《洞穴奇案》，我真真被它所感動。它所說的大部分角度都是我們能想到的。但是卻是無法用如此精煉的語言這么全范圍，多角度的論述出來。當(dāng)然陳福勇、張世泰的英語、法律功底可謂是功不可沒。

薩伯說富勒的洞穴探險(xiǎn)者案是史上以來最偉大的法律虛構(gòu)案例。

（1）洞穴探險(xiǎn)者案確實(shí)是很吸引人。我看后也是思慮萬千。對威特莫爾我表示同情。但是要我贊同對余下的5位幸存者判處死刑。我真是于心不忍。他們也很是無奈。一方面是對生的渴求，另一方面是對殺害威特莫爾和食人肉的罪惡感。海倫法官認(rèn)為人在那種條件下，食人肉是無可奈何的。認(rèn)為即使是品德高尚的人也會這么做。但是。特朗派特法官卻認(rèn)為，人們食人肉自保是必須的。寧肯一起餓死，也不能再奪取他人生命的條件下活下來。因?yàn)樯墙^對價(jià)值。沒有5人的生命價(jià)值高于1人生命價(jià)值這種說法。我不知道我在那種情況下會怎么做。我想著是大多法官判決此案的瓶頸吧。

我看完這本書，整整花了三天。之前開始看的時(shí)候可能是太隨意了點(diǎn)。沒看懂。而且是那種看了就忘了的那種。后來我明白這并不是一本讓人娛樂的小說。它是一本14名法官精心分析的結(jié)果。出于對這些智慧的尊重。我重新很認(rèn)真地看了一遍。雖然仍有很多地方是我看不懂得。但在我看懂的部分。出現(xiàn)了很多令我感動的句子和論點(diǎn)。

福斯特法官認(rèn)為案發(fā)時(shí)他們不再聯(lián)邦法律管轄下。有句法律諺語說“當(dāng)法律存在的理由停止時(shí)，法律也隨之停止”而刑法的目的是促

進(jìn)和改善人的共存狀態(tài)，調(diào)節(jié)共存狀態(tài)下相互間關(guān)系的公平正義。而當(dāng)威特莫爾的生命被剝奪時(shí)，他們并非處于“文明社會的狀態(tài)”，而是處在“自然狀態(tài)”。所以說，他們應(yīng)該使用自然法。這是我聽過適用自然法的最有意思的一種說法。之前，認(rèn)為在法律規(guī)則，原則沒用的情況下，可以適用自然法。很抽象。同時(shí)。福斯特法官認(rèn)為法律精神比法律文字更重要。而基恩法官則有著與之完全相反的觀念。他的觀點(diǎn)有種惡法亦法的味道。他崇尚立法至上。他否定法官把法律與道德混同。對立法機(jī)關(guān)而言，法律和道德不可分割，對司法機(jī)關(guān)而言，法律和道德相互獨(dú)立?；鞣ü僬J(rèn)為，最高法院法官宣誓效忠的是聯(lián)邦的法律，并不是自然法。所以法官有義務(wù)忠實(shí)適用聯(lián)邦法律條文。根據(jù)法律平實(shí)含義來解釋法律，不能參考個(gè)人意愿或個(gè)人正義觀念。同時(shí)，他認(rèn)為法律的目的有很多，不同的案件對法律來說都體現(xiàn)出不同的目的。如果一味強(qiáng)調(diào)法律目的而忽視法律文字，就會出現(xiàn)法官造法，出現(xiàn)司法混亂的局面。福斯特和基恩就像是兩位戰(zhàn)士，你來我往。思維縝密，很有意思。

而這14位法官中的兩位女法官很是吸引人。從婦女強(qiáng)奸案中推出兩種截然相反的觀點(diǎn)和結(jié)論。海倫法官認(rèn)為從婦女強(qiáng)奸案中婦女被迫同意被強(qiáng)奸并不意味著婦女同意強(qiáng)奸。婦女有意思并不代表婦女故意。因?yàn)?，人們可以有意識做某種行為（順服強(qiáng)奸者），但同時(shí)又違背自己的意愿（沒有故意）。得出洞穴探險(xiǎn)案中被告并沒有殺人的故意。而且海倫認(rèn)為人在那種情況下，即使是品德最為高尚的人最后都免不了要吃飯，最終會被饑餓推倒頂點(diǎn)，到了那一刻，他也會殺人。

所以對被告實(shí)施懲罰沒有意義。而戈德法官認(rèn)為海倫完全顛倒了情形，認(rèn)為被告被比作被強(qiáng)奸的婦女是錯的。他們應(yīng)該是強(qiáng)奸犯。因?yàn)樗麄儼淹啬獱柈?dāng)做了目標(biāo)，通過暴力使其服從他們的意志、服務(wù)于他們的目的。同時(shí)，戈德認(rèn)為無罪判決可能會導(dǎo)致悲劇的重復(fù)發(fā)生。因?yàn)楦甑抡J(rèn)為殺死并食用朋友（能一起去登山，并且一起是登山協(xié)會的會員，應(yīng)該是朋友了）是件很痛苦事，如果他們知道他們即使做了那件也許會自責(zé)，內(nèi)疚一輩子的事，認(rèn)逃不過法律的制裁的話，還不如就抱著朋友一起死好了。這樣天堂在見仍是朋友。

最讓我無法理解的是邦德法官回避的理由。居然是因?yàn)闊o線電池。我見過很多法官因這個(gè)那個(gè)理由回避。但是因?yàn)閹啄戤?dāng)律師代理的一件無線電電池案而回避，真是有點(diǎn)令人費(fèi)解。邦德認(rèn)為被告殺人是因?yàn)楸桓嬖谑褂脽o線電時(shí)，政府官員，法律工作者，神父沒有告訴他們殺人，食人后果會怎樣。所以他們設(shè)立新的社會契約。英文他們被當(dāng)前的法律拒絕了。很有意思的一個(gè)觀點(diǎn)。真是我肯定是想不到還有這么一種說法。真是一花一世界，一葉一菩提。

在看這本書的時(shí)候，我很渴望自己能是一名法官，雖然我仍不知道，我會怎么判，看過14為法官的論點(diǎn)，我真是被折服了。并且也混亂了。最令人折服的地方是，每當(dāng)我看完一個(gè)觀點(diǎn)，我總是覺得很有意思，很有道理。即使我想找些與之背道而馳的觀點(diǎn)。我也不能完整，有邏輯地闡述出來。但是，之后的法官總是有這種能力，不僅把我想表達(dá)的觀點(diǎn)講出，而且會講的更深更遠(yuǎn)。

這是我買的第一本法學(xué)專著，我很慶幸自己能買到這么好的一本

書，看一遍是不能完全領(lǐng)悟它的內(nèi)涵的。我在看著它的時(shí)候，自己的在法學(xué)上的膚淺，就被暴露的一覽無余了。

中庸是中國人為人處世的一種原則。但是我覺得，在學(xué)術(shù)上的中庸就會讓我覺得沒有自己的觀點(diǎn)，中國學(xué)者大多有種這樣的感覺。每次上課，將到美國學(xué)者怎么對待這個(gè)觀點(diǎn)的。德國學(xué)者怎么對待這個(gè)觀點(diǎn)的。盡管似乎有很多缺陷。但卻是很吸引人的。但是一講到中國學(xué)者怎么認(rèn)為的時(shí)候，就會覺得很意思。總是中庸的讓人覺得這不就是兩個(gè)觀點(diǎn)的結(jié)合么？《洞穴奇案》這么吸引人，也體現(xiàn)在他思想的連續(xù)?？傆幸恍┯^點(diǎn)，確實(shí)開始很讓人難以接受。但是法官們總是能順著這個(gè)觀點(diǎn)闡述下去。讓人看著看著就接受了他的觀點(diǎn)，并為之傾嘆。

(1)參考《洞穴奇案》第一頁